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2月 16 週日 202021:32
天道修行路:得道四難悟見寫

得道四難，就是「人身難得、中土難生、明師難遇、普渡難逢」。
古聖賢說：「天得一則清，地得一則寧，人得一則聖。」，而這個「一」，就是生天生地生萬物的「道」。
人只要求道，得道修道，返回本性良心，則能成聖成佛，但是要求這個道，是非常困難的，這怎麼說呢？因為道是傳給有緣的人，什麼是有緣的人？是過去修過三世的人，才算是有緣的人。
三世修行，不是隨隨便便修的，必須要苦修苦練，功果圓滿才能求道，除此之外，也要配合天時，遇到「大道普渡」，也要遇到「天命明師」，在天時、地利、人和的諸多條件下，才有機會求道，所以求道是非常不容易的。
在地利方面，你要在有道的地方，沒有道的地方，你想要求道，也沒辦法，以地球來論，只有生長在中國，要求道才比較容易，而世界這麼大，要出生在中國，是一件很困難的事，所以古聖賢說「中土難生」。
在人和方面，你也要碰到有緣人，引進你來求道，而這些有緣人，一定要求過道，而且對道要明理，也要對道有信心、誠心，又能去渡化眾生的人，各位前賢，大家想想，這種誠心的修道人，要遇到，是不是很困難?
所以說「得道有四難」。
2009/08/22 09:26 悟見老兄寫於北投悟見書齋
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2月 16 週日 202021:30
天道修行路:感恩的心悟見寫

每當後學心情不好，或者是感到痛苦的時候，後學都會想到，上天給我的一切，我已經感到非常滿足了，那種感恩的心，就會從心中升起，很自然就會說出「感謝天恩師德」。
後學很慶幸，今天能求道，也因為求道，而學會了感恩與懺悔，遇到不如意時，懺悔之心，伴隨著感恩之心，而滋潤我那痛苦的心靈，有如荒漠甘泉一般。
就是有了感恩與懺悔，因此對人生不會絕望，也知道要報答天恩師德，去普渡眾生，讓眾生也能跟我一樣，充滿感恩與懺悔，也同樣的遠離痛苦。
在感恩之下，深深覺得，渡化眾生的重要，眾生因為不明道理，所以內心不能平靜，煩惱一個接著一個來，真是有斷不盡的煩惱，最後還是脫離不了痛苦，看到眾生如此痛苦，我怎麼忍心呢？唯有趕快渡化他們求道，讓同門能明道，也能為他們的人生，寫下最光榮的一頁-----成聖。
2009/08/21 23:41 悟見老兄寫於北投悟見書齋
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2月 16 週日 202021:28
人生觀的重要性作者：悟見老兄

人生在世，不是只為了結婚生子而已，如果就這樣過一生，那實在是太不值得了。
每個人的人生價值觀都不一樣的，因為我們人的智慧有高有低，所以才會有不同的人生價值觀，這些的價值觀會影響人一生的功過，好的價值觀，會帶來好的人生，不好的人生觀，會人帶來不好的人生，所以人生觀對我們人來說是非常的重要。
從前我們在唸書的時候，學校老師經常會出一個作文題目，這個題目就是「立志」，或者是「我的志願」，這些題目無非是要我們為自己未來的人生觀，做一個引導。
當然人生觀會隨著年齡的增加，或者是社會的歷練，而做出不同的改變，好的人生觀，會使人變好，不好的人生觀，會使人變壞，我們來看看當今的社會，社會風氣敗壞，壞人越來越多，著些變壞的人，這些變壞的人，顯然的他們的人生的價值偏差，所以才會讓他們失去道德良知，而去做壞人。
由以上的分析，我們深深的瞭解，正確人生觀的重要性，我們身為「萬物之靈」的人，更要認識人生的真諦，這樣才不會使人生誤入歧途，也才不會繼續造罪造過。
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2月 16 週日 202021:27
萬教歸宗的真意作者：悟見老兄

萬教，就是各種不同的宗教，「歸」，就是回歸，也就是返回的意思；「宗」，就是根本，萬教歸宗的真意，簡單的說，就是萬教要回歸到他的根本，也就是他的源頭，源頭就在「無極理天」，回到這個天，才叫「歸宗」，否則都是在輪迴中，未得解脫。
各種宗教的源頭，都是一樣的，所以稱為宗，如果萬教的修行者，能找到這個根本，他就是一位「得道」的人，知道萬教的宗，就知道生死來路，知道生死來路，就不落入輪迴，所以萬教歸宗，是各種宗教，修行的最高目標，所以有一首詩說得好「修行無別路，只要識路頭，路頭若識得，生死一起休。」，路頭就是源頭，就是「宗」，就是根本。
三、仙佛對萬教歸宗的論述
◎閻羅殿「萬教歸宗」法門宗主說：（摘錄自地獄遊記第四回）
世界現在有五大教門，即是「儒、道、釋、耶、回」，謂之名門正教，但五教淵源於「道」，上古本無所謂「教」之名稱，乃因後來天降聖哲，分佈各國，而代天立言，教人法天行道，冀人類歸宗本來。無奈各教因教主歸天，門徒參差，各分歧途，成對抗局面，不悟百川匯於一海，千門原同一家，而相爭不容，別立門戶，自稱己教高超，他教低級；因此死後靈魂　　　　未能脫出氣數，盡墮於此，　玉帝因不忍蒼生墮落，所以在此開設萬教歸宗法門，教導頑迷修士，覺悟真理後再超昇。
◎閻羅殿「萬教歸宗」法門教師說：（摘錄自地獄遊記第四回）
教師曰：人雖萬類，性同一理，生時殊途，死則同歸，世界雖人種色彩有異，然飢而知食，夜而知眠，天覆地載，日月普照，法雨甘霖，無不共受　　　　其恩，可謂同具一心，然卻是因信仰宗教不同而互相排斥攻訐，言自己可上天堂，他教只能下地獄，將本來圓通自如之天堂，築起空中閣樓，禁錮自己於其中。猶如進入吊於天空之鳥籠，自覺無比高尚，沾沾自喜，得意鳴叫，這是天堂之「地獄」，天上罪人，悉是待救之羔羊，不是得救之人。
你們在世皆言上天堂，可是今日卻墮下地獄，各位現在到陰府的是肉體嗎？肉體有黑白黃種，穿衣有紅黃綠花，唯這原來之心不可著色，若起排斥之意，缺少同修之心，而博愛、慈悲從何言起？日月曾照古今善惡之人，無生分別對待之心，故日月常明，萬古流芳。
諸位應覺照自性，勿起憎怨，現值普化時期，萬教歸宗，歸宗即歸心，結合眾人之心，以仁愛相待，發揮互惠互助，各教應大開門戶，隨緣度人，雖然教主不同，但他們之「心願」「目標」一致，期全人類齊歸善道，將娑婆世界變成蓮花樂國，教主所救的是人之心性與靈魂，人的肉體他救不了。因此發現內心之實相，才能解脫自在，也唯有如此，才能完成大同世界，則人人可以成仙佛，可以為聖真；如背此道，則再墮輪迴……。
◎恩師濟公活佛說：（摘錄自地獄遊記第四回）
世人固執不通，那是難以上天堂的。仙佛聖真，都是代天立言，天道至公，如你下世投胎到外國的話，你信的大概就是當地宗教，我會因此而不度你嗎？如這樣我即不配稱「佛」，所走的只是「小道為私」，希世人拿出「公心」，拋去「私念」，否則，你的天堂只有五尺寬，不能容納天下眾生的！
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2月 16 週日 202021:24
天道修行路:萬教如何歸宗？悟見寫

萬教要歸宗，一定要求道，所以不管你信什麼樣的宗教，你都要記得「求道」，我們各種宗教的修士們，我們不要再執著偏見，不要再爭鬥，「道在無爭」，我們都要有個共識「萬教要歸宗，一定要求道。」，這樣你才能得到解脫，不落入輪迴，這樣才不會枉費你一生的修行。
談到這個地方，一定會有人發問：
1、釋迦牟尼佛有求道嗎？
2、孔子有求道嗎？
3、老子有求道嗎？
4、耶穌有求道嗎？
5、回教教主穆罕默德有求道嗎？
以上五個問題，答案只有一個「他們都有求道」，以下是他們求道的事實，提共給大家參考：
1、孔子受點於老君
2、釋迦受記於燃燈
3、老子受道於太乙
4、耶穌受道於施洗約翰
5、穆聖受天神迦伯列的指點
五教聖人都求道了，你為什麼不求道呢？如果你還沒有求道，那就趕快去求道，如果你已經求道了，那就恭喜你了。
那什麼是「求道」？「為什麼要求道？」？這些道理我們都要懂，不懂這些道理，我們是無法「歸宗」的，無法歸宗，那就仍在輪迴之中，未得解脫。
2007/08/27 凌晨悟見老兄寫於北投悟見書齋
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2月 16 週日 202021:22
萬教修行不離普渡眾生作者：南禪先生

今天正好是農曆七月十五日，也是我們中華民族的中元節，為什麼我講中華民族，而不講中國、或是台灣，因為這兩個名詞，已經被政治人物給利用了，紛爭不斷，而我們天道，在我們「天道的宗旨」裡，就明明白白，說得很清楚「天道是不涉及政治的」，我們天道的使命，就是普渡眾生，同歸「天道」，得大自在解脫，靈性不再輪迴，所以我使用「中華民族」，這四個字來說明，說來也真悲哀，眾生的迷昧，使他們來到世間，也無法平靜過日，這不是悲哀嗎？當然是悲哀啊！
說到普渡，不是只買一些祭品，來祭拜人們心中的「好兄弟」，這些好兄弟，都是已經往生的人，事實上，我們只用祭品來祭拜他們是不夠的，不算是真正的普渡，真正的普渡是要讓他們的靈性，超脫生死輪迴，這才是真正的普渡，也是我們每位天道弟子的使命。
再說「中元普渡」的由來，是來自於佛經的記載，也就是來自「目蓮救母」的故事，目蓮的母親，因為在世時，造了很多的罪業，因此死後墮入「餓鬼地獄」，想吃沒得吃，有吃的東西，偏偏不能下肚，每天都在飢餓痛苦之中，苦不堪言，目蓮尊者，得知母親在「餓鬼地獄」受苦，心中悲痛不已，為了解救母親脫離地獄之苦，特別舉辦「盂蘭盆會」來供養大德修士，藉著諸多修士的修持功德，來超渡他母親，也因此讓他母親脫離地獄之苦，由於這個典故，而人們又有慈悲心腸，希望地獄的所有眾生，也都能離開地獄，所以模仿目蓮的「盂蘭盆會」，給這些「好兄弟」們普渡，也希望他們都能早日離開地獄之苦，往生天堂，這就是中華民族「中元普渡」的由來。
但是很多人已經不知道「中元普渡」的真意，所以也就產生很多「迷信」的行為，尤其演這個野台戲「鋼管秀」，來娛樂好兄弟，事實上是人心道德低落，風俗敗壞，自己想看充滿色情的「鋼管秀」，美其名「普渡好兄弟」，真正是笑死人了，以如此的行為，世人不但給自己造罪，也給「好兄弟」們造罪，如此更不能讓他們脫離地獄之苦。
再說真正的普渡，是要廣渡有緣眾生，讓他們靈性超脫生死輪迴，如何讓靈性超脫生死輪迴？那就非求道不可，有求道，靈性才能離開地獄之苦，今天三曹眾生（人、鬼及未解脫的氣天仙），都能沾到上天老母慈悲（外國人稱上帝，回教徒稱阿拉。），老母大開「普渡」，只要有緣所有眾生都能求道。
但是大家要知道喔！世人有這個肉身，求道比較容易，一般鬼魂或者是氣天仙，他們沒有肉身，求道就非常不容易，但也不是說沒有辦法求道，其中最簡單的，就是他們的子孫在世能求道修道，他們就更有機會求道，所以要普渡「好兄弟」，是要大家一起來求道修道，我們才能普渡好兄弟啊！不然我們自己都無法渡自己了，如何能渡好兄弟？今天如果不跟大家這樣講，相信還有很多人，不知道「普渡」的真意呢。2007/08/27 中午寫
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2月 16 週日 202021:18
從修行過程上來論萬教歸宗作者：南禪先生

修行不外乎二大類，一為「先得後修」，二為「先修後得」，不管是先得後修，或是先修後得，都離不開「得」，那什麼叫做「得」，得就是「得道」的意思，這個道，不是道教的道，而是萬教的泉源「無極之道」，無極之道，就是萬教的根，萬教的真理，萬教的修行者，要回天堂，就是要回這個「無極天」，所以說「萬教歸宗」。
真正懂得道理得人，他們都知道，萬教都要歸宗的，如果今天已經求得了先天的「無極大道」，你還是要修持的，畢竟無極天，是一個非常圓滿的天，我們落在後天的不良習性，都要把它去除掉，我們才能居住在無極天，因為這個天，無所不包，圓滿無缺，所以我們又稱為「無極理天」，如果今天你不求道，你是不知道這個天，你不知道這個天，那你怎麼回去呢？你不知道回去之路，當然你就沒有回到永生的天堂，所以「得道」非常重要。
先得後修的人（已經求道的人），他們的根基是非凡的，最少要累積三世的修行，這三世的修行，不是馬馬虎虎的，是真正的持齋修行，累積至少三世的修行，今日才有緣「求道」，得這個無極大道，但是我們人因為在輪迴太久了，累積了太多後天的習性，今天要返回「先天---無極天」，那就非加緊修行不可，所以已經求道之人，不能自大，要繼續修行，這些先「得道」之修行者，我們稱他們為「先得後修」的人。
至於「先修後得」的的人，他這世上修行，不知道趕快來求道，雖然有信奉宗教，但修行心境只停留在「有教無宗」，修行如果沒有求「無極大道」，就只能稱得上「信教的人」，不能稱「得道的人」，以此修行，要覓「無上菩提（成佛）」，了不可得，所以修行，一定要求道，才能「歸宗」回到無極理天，沒有得道，不管你有沒有信教，你仍在輪迴之中。
沒有求道之人，因為你累世的修行還不夠，所以「求道」的佛緣，尚未成熟，不夠你也不要氣餒灰心，只要你繼續修行「諸惡莫作，百善奉行」，只要你的功德足夠，你求道的佛緣就成熟，你就自然能「求道」，以上這些未求道的修行者，只要他們修行的大志不退，將來都有機會求道，當然求道之後，也跟「先得後後修的人一樣，可以回到「無極理天」，超脫生死輪迴，以上這些修行人，就是「先修後得」的人。
由以上修行的過程，我們可以下一個定論「任何人都要求道」，才能「歸宗」，回到無極理天。
以下引用「三官大帝」有關「先得後修」及「先修後得」的論述，來證明後學所說的不假。（摘錄自天佛院遊記）
三官大帝說：本殿所司賞罰之職，在「天堂遊記」一書已述，吾不用再述，現吾就再說萬教同根之義，以參遊書。萬教之任務同是代天宣化真理，救渡良賢，故在世能皈依各寺觀善堂之人，皆可謂善根有餘，前世廣修福德，方有此生之佛緣也。本殿顯鏡無私，一者賞罰禍福應在其身，一者命仙吏、靈官、天神錄誌功過籍，遞於各宗門「功過賞罰考審所」俟其壽終後，對證辦理善惡功過。
　　若皈依寺觀善堂之人，不守堂規，或破戒犯奸，怙惡為非者，錄誌黑籍遞由冥獄懲罰辦理，終受地獄之慘報也！若罪輕者，判在「九陽關懲戒所」，與「九陽關懺悔所」，俾其懺悔前非，重新修煉，至其性純無邪，則貶落墮地獄受刑。
故修之者，在乎平生品行為重。有者在世心雖虔誠禮佛，但對於利眾之善事弗行，絲毫弗顯，如財施、法施、無畏施、毫無在抱。是故利人之善事弗行，則德行無以立，三世因果無以了，壽終之後，雖無惡業，當補修功德於九陽關內之「功德補修所」，若修至功善者，拔存于「洞天修煉所」，靜修其性。
故凡今修道之子，要之在於了澈心性，三施齊行，利人濟眾之事多行，興慈拔苦，悲天憫人，則歸空之時，由各宗門「功過審查所」，晉昇「洞天修煉所」，修身待聘，績優則本帝呈奏　維皇，提拔加官晉纓，福晉神祇，位享三界。
或在有洞天勤煉有功，性達至善，尤其後裔在世能立身行善，功德蔭其祖，吾帝悅之，嘉讚提拔「八卦靜修院」，受記點化。修煉性光。在八卦院內，勤煉性光純清，則由八卦院主宰，拔晉天佛院，安閒逍遙自在，恭候　無極至尊下詔榮赴龍華大會，見佛聞法，以了生死也。此者「先修後得」萬教皈根之謂也！
若是在世得道之子，能了澈三寶真傳，應緣普化，立己達人，慈悲為懷，功德為用，而圓己圓人之士，歸空之時經「得道候息室」，三官大帝考證三寶，九陽關之應證心性純然，則憑其功果安位「天佛院」，此者「先得後修」也。
　無奈，當今修子，明白萬教皈根之義者甚少。無論先修後得，或先得後修，目的總在恢復本來面目。只是個人因緣不同，故其修道過程亦是相異，人心因不能洞澈萬法本來平等之義，竟然分門別戶，各自槓高，互減法力，實令天心感慨矣！吾帝深盼世人能明瞭上機，互尊互重，互勉互助。能如此訓，人人都在代天宣化，度己度人，同助天盤，而目標、理想，歸根皆一，何必相諍乎！
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2月 16 週日 202021:17
道學名詞：五濁惡世作者：悟見老兄

什麼是『五濁惡世』呢？「五濁」就是命濁、眾生濁、煩惱濁、見濁、劫濁。
命濁是眾生因煩惱多，心身交瘁，壽命短促；
眾生濁是世人惡習多，心身不淨，不達義理；
煩惱濁是世人貪於愛慾，嗔怒爭鬥，虛狂不已；
見濁是世人知見不正，不奉正道，異說紛紜，莫衷一是；
劫濁是生當末世災難多多，生靈塗炭，永無寧日。

   在這五濁惡世當中，我們的心，都奔放出去了，我們的心都沈迷在「酒色財氣、名利恩愛」當中而很難自拔，我們每天所追逐的就是這些而已，絕大份的人都是如此，如果後學今天沒有「求道」，沒有經「明師一指」，後學也無法跳脫這些外在的誘惑，
也是跟眾人一樣每天在名利中打滾，貪圖種種的享受，可是今天後學求道了，經過『天命明師』濟公活佛的『一指』，這『一指』非同小可，它可以讓我的生命昇華，讓我能夠在五濁惡世當中，能克制外界的種種誘惑，這不是用言語所能形容的，這種不能形容的東西，我們僅能勉為其難的給它取個名，叫做『道』，所已經明師一指就叫做求道。
   求道是使心境提升到最高境界的必經過程，所以仙佛說：「讀破金剛經，念徹大悲咒，不經明師指，永在輪迴受。」，仙佛又說：「千經萬典，不如明師一指點。」就是因為這樣，所以達摩祖師當初來中國時，很多人都請教他，什麼是真正的佛法呢？
我們達摩祖師沒有用長篇大論來解釋佛法，他只說了以下的四句話，來說明佛法，達摩祖師說「達摩西來一字無，全憑心意用功夫，若要紙上尋佛法，筆尖蘸乾洞廷湖。」由此可知真正的佛法是不在紙上，非經明師指點是沒有辦法理會的，唯有經明師指點，才真的能「心領神會」，
否則要真正了解佛法，那是不可能的，不了解佛法的真實意，那你憑什麼去解脫自在，超脫輪迴，連「覺」的境界，你都達不到，那「行」的功夫更不用談了，以如此心境來覓「無上菩提」，實在是「了不可得」。
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2月 16 週日 202021:15
為什麼「蓋廟有大功德」？

我們現在就來談談蓋廟的功德，三世因果經裡就有說『今生當官是何因？前世黃金裝佛身。』，當然這個『官』字，在這裡應該做廣義的解釋，也就是『凡是在人間能享受榮華富貴的人，都可稱為「官」。』，而這些人之所於能當官，享受今世的榮華富貴，是因為他前世捐錢布施蓋廟的結果，所以今天他可以享受榮華富貴。
　　蓋小廟當小官，蓋大廟就當大官，而蓋七層大廟，可說是大功德，將來再投胎人世間，最少也可以做個國王，為什麼蓋大廟會有如此的功德呢？因為蓋了廟，一來給佛有個莊嚴的佛地，二來給修行人有個莊嚴的道場修行，三來可以淨化眾生的心靈。
　　有了廟，眾生心裡就會有神明，所謂『舉頭三尺有神明』，眾生心中有神，他們就不敢泯滅良心，而去做喪天害理的事情，而且眾生心中有神，他們知道『善有善報，惡有惡報。』，他們會努力的去做善事，而他們之所以會這樣做，這個跟你蓋大廟，是有直接的關係，因為廟淨化了他們的心靈，所以他們才能成就一切的功德，而這些的功德，你也是有一份的，所以積少成多，前世你蓋廟，當然你今世就有福可享。
　　再說因為有你的蓋廟，給修行人有個修煉場所，給眾生有聽經聞法的地方，將來他們成佛了，自然會感激你，當然在未來世，你就可以獲得很多福報，至於蓋廟供養佛，給佛有個莊嚴佛地，那功德更不可限量，所以說蓋廟功德是很大很大的。
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2月 16 週日 202021:14
功德大小如何算？

小善、大善的功德都是一樣的，這怎麼說呢？這就要看你為善的當時，是抱持怎樣的心態來行善，如果你是出於一顆善良的心，當然是功德無量了，如果你的心態，
是要獲取名利，那這種心態所做出來的善事，功德可就要大大的減少了，因為你已經在行善當中，獲得了一些回報，當然你的功德就小了，這點我們都要知道，
所以我們做善事，不要以有形有相來衡量，應該以你那顆心來衡量，所以大善小善，我們都要努力的去做，這就是古人要勉勵我們『勿以善小而不為』的真正含意。
　　在過去釋迦牟尼佛時代，有一位貧婦，他身上真的沒錢，但是他想到佛陀住世說法，因緣殊勝，她想如果她能布施來助道，那該有多好的事情，可是他身上又沒有錢，如何去布施呢？
他心裡想了再想，終於讓他想到一個布施的方法，他心想，我身上沒有錢，可是我可以用我頭上的頭髮來賣錢，這些錢，就可以拿來做布施了，於是他把頭髮剪下來，拿到了市場賣，總共賣了兩文錢，兩文錢就是0.2元，他拿了這兩文錢就去布施。
　　佛陀也是一樣為每一位布施者，點一盞佛燈供佛，到了晚上，佛陀的弟子，就要把所有的佛登搧熄，其他的燈，都搧熄了，就只剩下一盞佛燈，無法搧熄，佛陀的弟子，不解其意，特地來到到佛前，請示佛陀，
佛陀就告訴他的弟子們說『這盞燈，是那位貧婦所奉獻的，因為那是他身上僅有的財產，他都把他奉獻出來了，他是全獻，當然他的功德，就是無邊無量的，你當然無法把他所布施的佛燈搧熄。』，
這時候佛陀的弟子，才知道功德的大小，不是以金錢的多寡來論定，而是以我們一顆布施的心來論定，所以今天我們不可因善小而不為，大善小善，我們都要努力的去做。
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