善書閣

聖道旅程

第一回 開闊聖道，眾生修八德；點化凡心，濟佛渡十方。

歲次：壬戌年三月廿四日[1982年4月17日]

濟助公活佛降

詩曰

聖道通車第一班。善男信女過玄關。

西方不遠眼前是。地獄非遙自作奸。

濟佛：遊遍了天堂，地獄，又跟畜道打了一年交道（著作畜道輪迴記），為三曹普度開啟了大門，欣見各道眾生都有回心向善的意念，語云︰行萬里路，讀萬卷書。畜道輪迴記完成後，不得不再開闢一條新的旅程，以廣納更多的眾生。老衲與楊生在人生道路上，伴隨著道中人的左右，準備了點心，糧食，為道中人加油，所以今日又欽奉瑤池老母懿旨，帶聖筆楊生雲遊三界，著作新書聖道旅程，願眾生齊來開闢這條新道路，同甘共為普度眾生，造福人群而努力吧！

楊生：隨恩師六年，著作遊書，也有不算短的歲月了。今日看見恩師帶來了鋤頭，鐮刀，一身打工的樣子，不以眾生難度而生倦色；此種精神，令愚徒欽敬萬分。現在科學進步，開路已是用開山機，怪手等機械操作，恩師還是用這些舊式工具，我看要開闢出一條大道，恐怕不是一年二年的事情，這樣豈不是趕不上時代嗎？

濟佛：世界科技雖然進步，用開山機，怪手等機槭操作來開闢道路，雖然開出的道路條條正直美觀，但走在路上的人，又有幾個是正人君子呢？我用這一把鋤頭，以愚公移山的精神，鋤去眾生心地上的不平，用此鐮刀割斷眾生心上的牽纏掛礙；雖沒有開山機，卻有開心機；沒有怪手，卻有佛手，凡夫俗地，經過我一刀一鋤，可以平步青雲，一步登天。你若不信，可看市中鬧區，不是有路不能行嗎？我在荒郊野外，用鋤頭擺平人心不平之氣（鋤奸平惡），所以我開闢的道路，世人盡可安心行走，沒有那驚險恐怖的鏡頭（人車擁擠，剎那驚魂，如人與人之間的競爭，勾心鬥角，互為打擊陷害等）；如此看來，我一這條不科學的舊路，反而暢行無阻（走在清淨的鄉道上，也許沒有柏油路面那樣光滑，但純樸農人腳下，依然是行走如飛，反而無車禍，失足的災難）普度眾生的工作是終身事業！非一，二年便可停頓，所以濟公就是愚公，蓮臺如馬不停蹄，飛奔三界，俗語說︰做一天和尚，敲一天鍾。還有什麼話可說呢？

楊生：恩師偉大的精神，令人敬佩！

 

濟佛：我還是以任重道遠這句話來與眾生共同勉勵。社會風氣日漸敗壞，貪污，搶劫，姦淫，賭博等案件，與日劇增，造成了社會問題，這些黑道人物終至陷入囹圄，或受到世人唾棄。物質進步，確實給世人享受大為提高，但精神上的空虛，卻非酒色所能填滿，因此紛紛轉向追求靈性的充實，聖道就是一光明大道，今這條道路也越來越受到歡迎，皈依聖道，學佛修道的人也日慚增多。也正因人多，在秩序，線路上兼有時也就混亂不堪，或又走上偏差方向，使有心修道者，又陷入了盲從或莫知所措的境地。為此，老衲奉命新闢一條路（舊路如能整修，仍要動手填補，絕不能忘本），與楊生帶頭在聖道旅程中，樹立銘碑，以供眾生在行道過程中有一指南，不致迷失道路，或發生意外。

 

楊生：眾生的心地根難剷平，我們以拓荒者的精神來幫助他們斬荊披棘，以備將來耕紜培育道苗。

 

濟佛：佛陀在世時，有一天，帶看許多弟子，沿路挨家托缽，來到一個鄉村，村上農夫正在田裡勤奮的工作著，這時，日當中午，農夫們放下工具，準備吃午飯。這時佛陀踏著莊嚴的步伐，抱著慈悲的心情，走到農夫面前，向他們乞食。一位農夫開口問道：您的光臨我們很高興，因為您是解脫煩惱成就正覺的佛陀不過，您為什麼要帶領這麼多不勞動不生產的弟子，到處乞食為生呢？你他看，我們有正當的職業，每天努力播種，除草，耕耘，靠自己的勞力，所獲得的飯菜，才是正當的啊。佛陀聽了，點頭微笑道︰不錯，一個人要有正當的職業，努力勤勞耕耘，才有收穫。我和弟子們，也和你們一樣，在耕耘，除草，播種，這都是正當的在吃自己辛勞耕耘所得的飯呢。農夫們瞠目驚奇，不解地問道→您們在播什麼種子？持什麼犁？養什麼牛？我們並沒有看到啊！

 

佛陀道︰善男子，我們時時刻刻持著忍辱的牛；日夜帶著精進的鋤頭，斬除煩惱的莠草；為眾生播種智慧福德種子，結成纍纍的聖果，給眾生也給自己。你們尚有休息的時候，我們卻須日以繼夜守護灌溉，不得休息。這種勤奮，非你們所能想像得到的，所以請你們不要看輕我們！我們從這則故事可以體悟到凡夫的耕耘，只在滿足口腹上的饑渴及肉體上的需要，至於心靈上的耕耘，則荒蕪不堪，忍辱，精進，煩惱，福德，這是每一個修道人所要努力去實行的目標。在修行之聖道旅程中，每一個人都會遭遇到這些困難，應該如何去突破，堅定自己的信心，這也是一項非常重要的工作。漫漫歲月，外魔不時與心內的佛陀搏鬥，這條通往靈山的山路，本來就是崎嶇難行！我們應該如何去度過每一個難關，經得起任何考驗，在聖道旅程中，老衲將帶楊生去探索每一個案例，提供給眾生參考。

 

楊生：那麼我們聖道旅程第一站要開往那裡呢？

 

濟佛：天道由人道做起，第一站我們就開往八德站吧，

 

楊生：為什麼還不叫我上蓮臺呢？

 

濟佛：扛著鋤頭的拓荒者，為了開闢道路，第一天還是用走的，你沒聽過︰路是人走出來的嗎？快快隨我走出聖德堂。

 

楊生：跟隨恩師背後，看見恩師步伐加快，漸漸如飛！有些跟不上了。滿身大汗，氣喘如牛！請恩師稍等啊！不然追不上了。

 

濟佛：追不上就自己走，忘記︰路是人走出來的這句話嗎？

 

楊生：剎那間已不見恩師影子，只得加緊步伐，向恩師消失的方向去尋找活佛，兩腿跑得已漸漸失去知覺。好像步子越來越輕快？喔，雙腳怎麼踏在虛空中自動如飛行的樣子？前面有道光芒，越近前越光亮。。剎那之間來到此地，好像是陰陽界，左邊有人哭哭啼啼像似往地府而去，右邊有一條廣大道路；平坦光滑，分做八條幹道，每一條路邊插有一個牌子，計有孝道，悌道，忠道，信道，禮道，義道，廉道，恥道，這不是剛才恩師所說的八德站嗎？（突然看見恩師從道路邊閃出，哈哈大笑）

 

濟佛：哈哈！這裡就是陰陽界，這條八德路是通往天堂的道路。現代人修道，不能離開四維八德，一離開這八德，則品德喪失！焉有仙路佛地可去？現在大道普降（降的就是孝悌忠信禮義廉恥的大道）為的就是匡正世道（世道不平；到處充滿著不忠不孝，無信無義，乏廉乏恥的現象，所以人類變成了魔鬼化身），整頓人心（調整失去正常功能，塞滿貪嗔癡的人心），使社會安和，人間充滿吉祥，和平，快樂，沒有橫衝直撞，隨時受傷，喪命的威脅。所以現時修道，不要以為因道是深奧無窮，或者本末倒置，罔顧倫常，只在口上修，身上修，應該從心上修→把心佛找出來，真正做到正心修身，將孝悌忠信禮義廉恥八德綱目做好，則八仙任選一仙可做。

 

楊生：恩師剛才跑那麼快，害愚徒追不上，幸未迷失方向，走到八德路遇見恩師！

 

濟佛：一個行道的人，如能心無旁鶩，加緊腳步往前而走，在塵不染塵，一定能夠到達道岸。楊生雖然累了滿身大汗，但終於能夠步入聖道旅程！

 

楊生：請問恩師，什麼人才能走這八條光明大道？

 

濟佛：上天大開普度，凡是在世能守全八德其中一德，就有資格登上天堂西方的道路。

 

楊生：如此上天堂不是易如反掌嗎？

 

濟佛：雖是易如反掌，但是許多人放棄了這條捷徑，專鑽牛角尖。離開了人道，聖道也就無份了。你看前面已有人群向此而來，這條是孝道，他一定是個孝子，我們可以訪問他。

 

楊生：果然前面來了一群人！其中有一位年約五十歲左右的老人，受到仙官們簇擁而來；看他很高興的樣子。請老先生暫停前進，接受我們訪問，我是臺中聖德堂聖筆楊生，奉旨隨師濟佛著作聖道旅程，今日遊至此地，巧遇您昇天而去。請您告知一些在世的修持方法好嗎？

 

善魂：原來是恩師濟佛及楊善士，我在世時曾看到您們著作的天堂，地獄遊記，受了很大的感化，對您們很敬佩，您們的功德太偉大了，今天真是三生有幸目親二位尊容。現在就介紹我自己一點經歷吧！我是臺北縣人，母親及妻子均早病逝，我三十歲時求道學佛，並持齋清口，喜好研究經書，平時以修身養性，行善度人為修道的功課，堂上尚有高齡老父，因患中風，行動不便，排泄也常不自知，我每日為父親侍奉湯藥，三餐，換洗衣服，並常用熱毛巾為父親按摩，日夜在佛前祈求諸天仙佛賜福父親早日康復，但病情總是未見起色，我一面耕農！又利用空閒學道度人，發現貧困者或公益事業也出錢出力，自知業障深重，未能有一個很幸福的家庭，常懷懺悔心，父親病床躺了十年，五年前才安然而逝。我為此傷心至極，辦完大事後，對世情更為淡泊，盡心修道，於五天前了業歸空，經仙官引渡，今日要往西方天佛院報到，在此遇見濟佛恩師及楊善士，真是三生有幸！

 

濟佛：免禮，你虔修聖道，又侍父盡孝，已得八德中的孝道，道果不小，往生西方！可免再輪迴；在此勸勉世人，不論皈依何門修道，當思百善孝為先，天上沒有不孝的仙佛，能盡孝道，凡人亦可成道，今天聖道旅程，引證了孝道第一關！願世人了悟孝道的重要。若不能孝順父母，就不能孝順天地，也就是對天上的老母不孝，如此要投入老母懷抱，重溫舊日親情，也就困難重重了。今天訪問至此，楊生上蓮臺！準備回堂，哈哈！回堂不再走路了。

 

楊生：遵命！

 

濟佛：聖德堂已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。

 

 

第二回 聖道勤修，平坦通無極；凡夫友悌，高風配先天。

 

歲次：壬戌年四月初一日[1982年4月24日]

 

濟公活佛降

 

詩曰

雲山萬里不知深。聖道逍遙路可尋。

苦海沉浮多慾念。慈航座上禮觀音。

 

濟佛：從苦海跳上樂地，需要乘坐法舟；我今天駕來了一艘濟公號救生船，向那失足者，墮落者，沉淪者，迷失者招手，你們不要自卑，也不用自暴自棄，只要知過能改！回頭是岸，濟公活佛一律照收不誤。上天不加罪於悔過之人；希望誤入歧途的眾生，提起道德勇氣，勇於認錯，如此，你的錯誤將很快消失了，修道的人，如果在修道過程，遇到了阻礙，或一時定力不夠，而犯下了破戒敗德，退道的行為，這也沒有關係，聽了濟公的呼喚，趕快自首，既往不究；從今起改過自新，打開心中的愁結鬱悶，跟隨老衲步上聖道旅程，則將來也必有非凡的成就。

 

楊生：恩師說得是，在修道路途中，甚少是一帆風順，各種阻礙及生活環境變遷，常改變一個人的道心，不少人半途而廢，實在值得同情。

 

濟佛：修道者的各種遭遇，有的非人力引起，其不幸的遭遇，實值得同情；但有些人自作聰明，將平常大道說得神秘兮兮，或畫蛇添足，生出許多異端，這就是自作孽了。大道本無奇，其宗旨就是教人恢復人的本來面目，而方法亦都是合理平常，如果離此他求，便是怪異之行事，這就不能算是萬世不易之常道了。所以三教聖人所倡之原則，皆本於此，並沒有教人涉向怪異之事的；可是現代人卻都違背了這一點。一般人且不談，就是屬於教化界的人士，亦多有放下正心修身致虛守靜之旨，竟自走向索隱行怪之途徑裡去，不是故弄玄虛，胡說八道的來哄騙人，就是以種種不同方式之手段來欺騙人。同時更有很多本來好道的人，也都犯了學而不思的毛病，竟而盲修瞎煉妄想白日昇天的美夢起來，這就是今日有些宗教所以遭致社會不諒解的原因。是以修道確是一項好行為，而教化亦是一樁好事業，但須理路正確，行動正常方可。否則如果不依正軌常道去進行，這樣一來也會製造罪惡的。故希望大家要以良知真知將過去和現在行為檢討一下，將一些不入正幹之枝節悉納入正軌裡去，須知大道是離不了中庸化的。並且應該瞭解道本為息勞除煩而設，假若修道不能解除世間之煩惱，而在學道之過程中，更招來許多不必要之煩惱時，我想這種煩惱是大過一切的。因為這種煩惱根可能毀滅人類之生存趣味與進取心理，致而變成悲觀失望的人生觀，同時因失望而釀成之氣忿心理，致使修者目空世界一切，直認為除卻現實界外其他什麼也沒有，照這樣下去，人之性情又有走向偏激之危險了。所以修道就是修復自己之本來面目，而設教就是為此目的，並不容有什麼怪誕不經和違背天理乖舛人性之行事，故最好是發覺自己一旦有了錯行時，就當馬上與三教之原始教義思考一下；或進或止，這是大有抉擇凶必要的。總之，在現代萬花筒式的社會上，到處都是無奇不有，而誣經亂道的邪說在教化中亦屢見不鮮。有依理正修者，也有橫馳旁出者，有苦海設筏者，也有混水摸魚者，是以學道雖是出苦得樂之捷徑，但所步之方法是不能不以良知來思擇的，願世人深體老衲諄諄之言吧！

 

楊生：恩師的苦心，正說中那些在平常大道上插起竹杆或鋪上亂石的隱憂缺點！

 

濟佛：楊生準備上蓮臺，為奔向聖道旅程而去吧！

 

楊生：遵命！

 

濟佛：把握著聖心的鋤頭，剷除不平的俗路歸聖道，讓老弱婦孺好行走。懷抱著聖情的慈念，攜引無限的眾生步聖道。讓天上天下好逍遙！已到目的地了。

 

楊生：這裡是誰的家呢？

 

濟佛：這裡是佛家，道家，亦是儒家。

 

楊生：這怎麼說呢？

 

濟佛：此地是高雄市的一戶林姓人家，林老先生喜歡打太極拳，學靜坐，屬於道家。林老太太每日早晚唸經，禮佛，屬於佛家。林家三個小孩，有唸大學，中學，小學，學的是儒門學問，屬於儒家。真是三教共一家。楊生：當今各宗教門戶觀念甚深，籓籬高築，像這個家庭豈不變成你走你的陽關道我過我的獨木橋，互不相關嗎？

 

濟佛：世人我執太深，好勝心強，造成各宗教互相排斥局面！但今日林家因家庭有較高的教育程度，作風開明，自由選擇信仰，沒有唯我獨尊的舊觀念，所以各信各教並沒有水火不容的惡化現象，可稱為標準宗教家。

 

楊生：什麼叫宗教家？

 

濟佛：一般宗教家，稱為宗教專家；他們具有豐富學識，以傳教為職業，但此種宗教家，往往只是專家，不能有第二家（分家），容忍其它宗教的存在。今日林家稱為宗教家，是採民主開明作風，各人隨己興趣機緣，默默修煉自己靈性，沒有怨恨不平，排斥別教的心念，一家和氣融融；男的身心健康，一女的精神愉快！小的學業進步，大的智慧聰明，此種有宗旨有教育的家庭，才配稱宗教家。世人不論目前是修道或拜佛，只要買找其中真理，瞭解道的本意，佛的初心，聖的本源，其共同目的，均在幫助人類解脫身心的煩惱，進入一種喜悅的心境，你如果不能得到這些效果，恐怕你已遠離聖道了！老衲引證一事為證例。有一鄉村，村內有一小廟，內奉祀三教教主，適一儒生過此，見儒門先師孔聖位坐右邊，心抱不平，自言曰︰孔夫子道貫古今，德配天地，焉可委曲坐在旁邊。即將釋迦佛右移，把孔夫子聖像移在中間。不久又有一道門弟子過此見老君教主不坐中殿，卻在左邊，心亦不舒服，自言曰︰太上之道佈滿人間，我乃道教門徒，焉可坐視不顧，有失道門尊貴？便將道祖聖像移至中央道士去後，又來一僧，向廟內一觀，大吃一驚，自言曰︰吾佛佛法無邊，怎可坐於右邊，大雄都是鎮於中殿。又把如來佛像移至中位。如此一而三，三位泥塑的教主聖像巳經頹廢不堪。由此則故事中可以得到一個啟示，大道平等，真佛不爭，世間許多廟寺都是三教神像並列。只有守望相助，未曾見過他門發生糾紛或不愉快事件，若有分別心，都是庸俗者之創作，希望世人體會以上所言，從今起捨去那分自私窄狹心胸，為開拓聖道旅程，邁向大同世界而努力吧！楊生上蓮臺，準備訪問第二站。

 

楊生：遵命，我已坐穩蓮臺，請恩師起程吧，

 

濟佛：已到目的地。

 

楊生：此是何地呢？今天來到這裡，好像是一家販店的樣子。

 

濟佛：這裡是臺南關子嶺的ｘｘ飯店，住著一位陳姓人家，

 

楊生：我們是來作客嗎？

 

濟佛：不是，專為訪道而來。他們生意正忙，不便打擾，但我要告訴你其中道理。緣於陳氏兄弟中，弟弟身無一技之長，不務正業，喝酒度日；哥哥原為嘉義某善堂堂生，平時熱心行善，為了栽培弟弟花了不少錢，並四處求神拜佛，但也改變不了弟弟的行為；做哥哥的常為此事涕泗縱橫，禱告上天，祈求皇天神靈感化弟弟，好好做人，以免愧對父母養育之恩。這點真誠已感動天地，受到監察神上奏天庭，記錄於悌道黃榜上。

 

楊生：只此善行，即可上註天榜了？

 

濟佛：是的！因現今世人，骨肉還是金錢重，少有人為自己兄弟打算。一旦長大成人，都為分產業鬧得翻臉，親情骨肉斷；能以金錢幫助兄弟，用愛心去對待手足的人；實在太少了！陳家手足，雖然無什麼大的善功，但此一行為，已彌足珍貴，受到鬼神重視！

 

楊生：那麼將來他有什麼果位嗎？

 

濟佛：兄友弟恭，是兄弟之道。陳家兄友而弟不恭，更是難能可貴，這也是在磨煉他的愛心，盡悌道，是一種難得的美德。陳氏兄長一心向道，常參加印經書，放生，濟貧等善舉，加上滿腔的兄弟親情，將來八德路中，可以得到一條光明大道。

 

楊生上蓮臺，我們往地府聚善所去求證吧！

 

楊生：遵命！我已坐穩蓮臺，請恩師起程。

 

濟佛：奔波三界，為度世間緣人，有幾個回心？孝悌忠信禮義廉恥，八德快快行，世人只要修得其中一個字，天堂地獄任爾遊行！大功德！果位大；小功德，果位小，總之八德仙，十方神，任你挑。已經到冥府聚善所了！

 

楊生：以前著作地獄遊記時，曾遊聚善所，今日又來此訪道，真是舊地重遊。這裡好像一所學校，在此學道的亡魂甚多，趁此機會訪問他們。

 

濟佛：所長已出來了。

 

所長：歡迎濟佛及揚善生駕到！今日二位來到聚善所，不知有何指教？

 

濟佛：今日我們師徒又奉命著作聖道旅程新書，未先通知即來打擾，請所長包涵。

 

所長：原來如此，怠慢之處，請二位寬恕。地獄遊記頒行後，造成地府一股巨大激盪，許多罪魂受到大赦！寬減罪刑，聚善所亦增加不少善魂邊，二位勞苦功高，請裡面坐！

 

楊生：奉命著書勸世，聊盡天職，未敢言功德。

 

濟佛：我們隨所長到裡面參觀吧，

 

楊生：好的，所內寬廣，有教室，運動場，及各種人間未曾見的器具。

 

所長：本所專門接受在世行善積德的善魂，他們功德中等，尚不足果證天上，來此受訓，以便蒞任人間寺廟觀堂的神職，接受香火供養，或救世濟民；這些善魂在此學道計有文學（詩文），醫學，法術等科，做為闡教救世之用。但還得經過各種心性考驗，不為人間聲色形象所迷，測驗合格才具神職資格。

 

濟佛：感謝所長對聚善所的介紹，今日我們要訪問幾位善魂，請他們自述生前善行，以登載聖道旅程，作為勸化資料。

 

所長：好的！那麼我帶二位進去參觀，任由選問。

 

濟佛：感謝所長！楊生我們隨所長訪問善魂吧，走到涼亭邊，看到一位善魂在這裡沉思，順便訪問他吧！

 

所長：王善魂！他們二位是濟公活佛及陽間臺中聖德堂聖筆楊生，奉命著書勸世，今日特來本所訪問，希望你將生前所為坦白告訴活佛吧！

 

濟佛：我是濟公活佛，奉命與徒弟楊生著作善書聖道旅程勸世，今日來到聚善所訪問諸善魂，想知道你生前的善舉，盼不吝賜教。

 

善魂：我沒有什麼善舉，不敢獻醜！

 

濟佛：請王善魂不要客氣！

 

善魂：既然不嫌小德，我也就直說了。我生在高雄，底下有一位不幸得了小兒痳痺症的弟弟，行走不便，我每日背他上下學，六年如一日。弟弟小學畢業後，便到市內舉修理鍾錶及刻印，我讀至初中畢業後，到臺北當文具店店員，有時替人送貨，所賺微薄，但也節省度日，沒有喝酒，抽煙習慣，將所領薪水除留小部分當零用錢外。全部寄回家中，以供父母養家。小弟經四年努力，已學得修理鍾錶及刻印技術，想自己開店經營，因家道不豐，沒有足夠本錢，我便四處籌借貸款相助，仍不足用，後來便起會籌資，總算給弟弟購了一小小攤位。心想︰弟弟不幸罹患殘疾，不能與正常人一樣爭長短，只得學點技術以維生！以免父母擔憂，所以盡我能力幫助他；因借款不少，加上每月故還會款，負擔甚重，俗語說：屋漏又逢夜雨。在經濟困難中，中途卻有人倒會，我還得負起賠償會款責任，但所賺已不足償債，最後只得辭去店員工作，跑到營建工地，替人擔磚賺取較高酬勞，文弱之身的我為了照顧弟弟。也不怕吃苦，下工後，有時晚上睡覺渾身筋骨酸痛，但也無怨言，經三年苦工賺錢，已還清債務，便回故鄉經營小小雜貨店。因幫弟弟還債，誤了青春，三十二歲才娶妻生子。一生體會到人生苦味，所以敬拜關聖帝君甚誠，後來弟弟也有所成就，並得良緣匹配，我稍覺安慰。至五十八歲無疾而逝。魂至地府，冥王嘉許我善盡兄弟情義，立功不少，扣除三世因果罪業，進入聚善所修煉！將來可蒞任陽間關帝廟關聖帝君神職，以上是小魂的簡歷。

 

濟佛：善哉！王善魂重情義的善行，令老衲感動萬分，是當世難得八德中悌道的楷模，老衲願為授記度回西天修煉，免再輪迴。

 

善魂：豈敢！冥王已判定功果，焉可更改？

 

濟佛：老衲負普度三曹之職，正逢著作聖道旅程，為了鼓勵世人遵行五倫八德，以改善社會風氣，使世上為爭產反目失和的兄弟姊妹早日覺悟，所以老衲願引度你，並將此事記載本書，以廣勸世。

 

善魂：既然如此，願聽命活佛裁奪！

 

濟佛：甚好，此事我與所長及地藏王菩薩照會即可，你且放心。

 

所長：濟佛慈悲，願度善人上天，遵旨就是！

 

濟佛：我書一牒，請交地藏王菩薩查辦。

 

所長：遵命：

 

濟佛：王善魂聽著，今逢上天慈悲，大開普度，只要眾生發一善念，即有上天堂之機會，你之經歷，可作勸世借鏡，故轉為提拔。神道雖好，但若未了悟上乘大法，恐難以上昇極樂逍遙境界。今特為說法授記，請看我手中蒲扇，說偈曰：扇天天清，扇地地靈，扇人人超昇，此扇非凡扇，揮動心頭涼，通天一條路，明明在眼前，識得西來意，跳出輪迴圈，扇去四大夢，揮來天邊風，悟悟！

 

善魂：感謝濟佛恩師收我為徒，並授記說法指點迷津，叩首謝恩。

 

濟佛：兔禮，隨我與楊生回聖德堂，再帶你回西天，更上一層樓修煉本性，楊生上蓮臺，準備同堂。

 

楊生：感謝所長指導，並多謝王善魂的欽述前因後果。

 

濟佛：有緣同乘法舟，何分你我異姓？嘆世間，多少同姓骨肉，為爭財產背雙親，幾年親情成陌路！今日載著一位善魂，向天堂的悌道上奔去！聖德堂已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。

 

 

第三回 活佛談心，說破有為法；禪師指迷，點開無形功。

 

歲次：壬戌年四月十二日[1982年5月5日]

 

濟公活佛降

 

詩曰

 

佛法無邊度眾生。真機說盡覺心輕。

通行大道歸清境。樂善人間慶太平。

 

濟佛：修道的旅程千變萬化，各人環境因緣不同，所走的道路及所受到的遭遇，自然有異。總之聞道容易，修道困難。凡是修道人都有此種感想，也體會到其中的滋味。楊生上蓮臺，準備作聖道的旅遊。

 

楊生：遵命，我已生穩蓮臺，請恩師起程吧，

 

濟佛：楊生下蓮臺，你看這裡是什麼地方？

 

楊生：這裡是臺中市大坑的山上。

 

濟佛：這是大坑風景區，帶你到一這裡來！知道什麼用意嗎？

 

楊生：恩師疼愛愚徒，帶我來此散散心吧？

 

濟佛：還算聰明。住在都市，人口擁擠，人心也被擠壓得喘不出氣來，加上空氣污染，所聞所吸，充滿著雜音，多不衛生。現在來此淨濾一下身心，有延年益壽之功。

 

楊生：原來恩師體會到凡世塵囂，來此靜心一番。

 

濟佛：我們就在這棵樹下，盤膝靜坐一會兒，體悟世外之境吧！（師徒各坐一邊，閉目養神，以觀妙景）

 

楊生：遵命，登上這顆磐石與師左右各坐一邊，正朝山下觀，看見優美的臺中市夜景，點點燈火，如天上星月般，真是天上人間一樣同，萬家燈火送涼風。

 

濟佛：吟得好，我接下去吧，高山樹下師徒坐，冷看世人爭色空。好了，不要再多外觀了，現刻我們摒棄外緣，不生一念，閉目迴光返照吧！

 

楊生：遵命，（閉上雙眼，打開心門，讓清風吹過，無藩籬阻礙，一任相通，天地漸漸與我合一）

 

濟佛：楊生打開雙眼吧！剛才有何所見呢？

 

楊生：閉上雙眼，入定後，見到山下一群男女老幼，在朦朧晨曦中，往山上而來，此時，突然一股靈氣由鼻而入！下沉於丹田，漸而變為熱氣，由尾閭經背後直上十二重樓，經玉枕而上沖泥丸，此境做何解釋呢？

 

濟佛：哈哈！靜中生妙不可言！剛才你看到那一群登山者，就是早覺會會員！他們清晨醒來，為了吸取新鮮空氣，鍛鍊身體，所以清晨更往大坑山上進行爬山運動。剛才所見所覺，乃是山中靈氣影射，你身上背後熱氣上昇，亦是一種心靈感應。人的道志如果能像早覺會員（早日醒覺之人），清晨登山呼吸新鮮空氣（修道者不同流合污，清高往上爬，此種浩然正氣，在人心中發動著，如人登上十二層樓的龍鳳寶塔，登高望遠，看到眾生如蟻相鬥，自滅慧命，無限感慨。哈哈！黃粱一夢，醒來日已上了三竿，我也活躍在泥丸宮中！凡泥污穢，以泠水攪拌建屋；聖泥清淨，飄出正氣，所以楊生會熱汗直流。爬山者不流汗等於白爬；修道者，不流汗等於未修！此段靜中妙理，希世人好好體悟之。記住！真正的甘泉是在山上，願眾生日爭上游，不要隨波逐浪，下流而去！這些愛惜精氣神的學說，最主要的目的是教人化淫慾，健身體。精氣的發洩，除夫妻正當的敦倫外，還有意淫，手淫，姦淫，嫖淫，濫淫，此稱為邪淫。語云︰萬惡淫為首，人因色慾而生，因色慾而亡，所以培養精氣神的作用，是在修養一個人的品德，外慾過多，一定造出許多傷理敗德的醜事。況精氣神充足，身體自然健康，上班工作，富有衝勁力量；宣化度人，也有足夠精神，不論事業，道業，都能走上成功道路。所以道家修練此法，以延年益壽為主旨，至於脫殼飛昇，那已是百年後的事，所以修道還是積德為本。人皆難兔一死，到時人人都能脫殼，上天選擇的是那粒優良的品種；不管你練得多健康，肉體一樣難逃氣數，總有崩潰一日！如齋戒的主要作用，是排去動物性的分質（子），避兔肉食過度，荷爾蒙過多，容易衝動，產生淫慾，脾氣，以敗道德，這才是第一義，至於減少冤業是消極的第二義了。你不邪淫也就造下了無量功德，所以善守精氣神，定性養身，能成就大道，它的原理即在此，了解這些宗教規戒的本義，自然不會被一些公理，婆理的爭論所迷惑了。

 

楊生：恩師先展示了一段妙工夫，又說了這些妙理，真是賣瓜不說瓜甜；不標榜工夫的神奇；僅有此瓜能解渴，足可為迷惑的眾生，當頭施於棒喝！現在坐於樹下石頭上，覺得很平穩舒服，不想站起來。

 

濟佛：頭石也會點頭，好在有這塊石頭，不然我們將無處可坐了。行住坐臥皆是道，坐有雙人守一土之禪意。坐忘，數息，坐定，打坐，坐下來反省檢討，坐下來冥想產生智慧，坐下來培養定力，這個工夫是有益於身心的。若僅執看於剛才身上生理產生的變化，如發熱，氣走全身，或手舞足蹈便以為得道，那就離道遠了。

 

楊生：但在學修的過程中，常聽某些人講修道必需性命雙修，隨某人坐禪，氣走全身，或眼見菩薩等，他們以為這是得道，神通了，恩師您以為如何？

 

濟佛：靜坐中所產生的生理變化，是一種氣化作用，俗稱內功，氣功，現市面上亦頗為流行ｘｘ氣功，ｘｘ內功，ｘｘ門靜功等招生，可謂五花八門，此對煉身確有所裨益，但功力好的未必道行好，許多江湖道上兄弟，也擁有一身好功夫，但若論其道德品性，別無半點功夫可言。所以說功夫人人可煉，道學未必人人能修，故知這些功夫只是一種武術，修道者千萬不可以此功夫來炫耀自己道行。此術與修道並無直接關係，可有可無，若過份執著於此，往往陷於自滿，無知的井底之中。

 

楊生：恩師的這些話，足可供徘徊在坐與不坐的朋友做參考。

 

濟佛：靜坐是一條世間法，可促進色身健康，有健康的身體，對修道也有幫助，但不可認為靜坐就是修道。修道以行善，懺悔，改過為共同必修科目，持齋，唸經，坐為選修科目。如果持齋不清心，唸經心無佛，靜坐不悟道，只在色身打轉，骷髏上求道，更甚者，強調某某人傳的才是真禪，如此已將自然的大道，蒙上了神秘的外衣，更迷惑了多少信道之士？我看此只是下乘法罷了。為了使世人不致誤入歧途，排除這些人為因素造成的紛爭，現將聞道子的︰論修道不專尚靜坐一文，供眾生參悟。

 

楊子注舜問曰：靜坐之法，佛道二家，各有一定姿式，儒家獨否，弟子不悉如何坐法，方合修道之宜，願垂指示，俾有遵循？

 

師曰︰道德輕有云︰人法地，地法天，天法道，道法自然。自然者，即為修行人之極則。自世風日下，人慾橫流，世人多失其自然之常度。故趾高氣揚者有之，放肆而無忌憚者亦有之，於是佛道二家，遂以盤膝跌坐為修道人行功一定之儀式，實則大道不僅限於此也。中庸言︰道不可須臾離也，又言造次必於是，顛沛必於是。如謂必盤膝趺坐始合於道，反之則非道，別吾人將必造次盤膝，顛沛盤膝乎？進而將亦須臾不離於磐膝之坐乎？吾知其絕不可能。則世之限以盤膝跌坐，為修道之方式者，其說亦可不攻而自破。或曰︰釋迦，太上亦嘗重視參禪打坐，吾子何可厚非，如此豈不違背於聖人本意乎？噫！予非敢為違悖古聖人，今天只聊為後世誤解聖人之旨趣者而一破其障耳！釋迦禪坐於菩提樹下，太上靜坐於玄關竅中，皆聖人心法之微意，修道之喻詞也。後世緇黃輩不明至道，相率為儀式之講求，引人落於形相，根本已失！尚有何道之可言？抑知修道在一定，苟失其定，雖坐穿蒲團，終無益也。故無定心，則不能求道，無定見則不能辦道，無定力則不能守道，無定智則不能悟道。外慾紛爭，惟定則不侵。外魔暗襲，惟定則不害。修道之士，果能不失其定，則坐亦可，行亦可，即住也，臥也，又亦無不可。今吾子務求自心之定，切勿拘泥於盤膝跌坐之說，反為形骸所障，桎梏其道也，先哲有言︰行住坐臥，不離這個；離卻這個，便是錯過。此節教人一日廿四小時，皆當持以定心，而不可須臾離於道也。故儒家修道，但曰坐如鍾，立如松，行必端正，曲肱而枕之，念玆在玆，勿助勿忘；一切出於自然之常度，非世之嬌揉造作之坐式，所可同日而語。我輩修道，應以此為戒，而以儒家為之法可矣。我捫可從這篇問答中，得到一個啟示，禪是一種活潑生動的生活，菩提樹下，玄關竅中，所指無非人的本性，不能了悟這個，則菩提遇颱風，玄關起龍虎，定力全失，縱坐破蒲團，猶是一具肉身菩薩。惠能云︰外於一切善惡境界，心念不起名為坐；內見自性不動，名為禪。金剛經云︰若以色見我，以聲音求我，是人行邪道，不能見如來。又云︰一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。凡有心參禪者，先參此禪意，才不致入於迷途。現在不少青年輩熱衷於學禪，啟靈等事常導致身心剝離，神識狂顛，精神變態，教導坐禪，煉靈，而又無能力倒伏此種進入魔境的病症，實在罪過，罪過，因此老衲在此呼籲各宗派，教人修道，應因人施教，不可入吾門中，一律教此死功課；應先瞭解對方體質，因果之狀況，然後再施予各種有益身心的訓練。如業障深的，可教他多行善，布施；有病的，心情不好的，可教他多唸經；身體虛弱，道理已明白，不執相的，可以教他習坐靜心。做為一個真明師，應有此常識，以多元化的教導，培養每個修道人，使他們都能達到身心健康為目的。至於強調劫數，天命，天機，真師，真宗等，已非性理心法的範圍，這是屬於一種有形相，或自我標榜教化，並非上乘善智識的言詞，願世人悟之！

 

楊生：恩師苦口婆心，殷殷勸化！一為勸世，二為平息各宗教道場上，自我吹噓與對他人的毀謗，所言至為公允，一語道破濟公禪師的真禪了。

 

濟佛：以正確的中道之心去打坐，才能進入正定，在打坐時，須嚴格反省自己心理的意向或觀念是否純正？藉反省的功夫，袪除一切邪念，並且坦誠地向佛懺悔。這種自省，是袪除內心迷惘，淨化心靈的一種途徑，這才是真正打坐！打消惡念，打倒邪行。若坐下來，不去反省，僅在肢體上轉法輪，想奪天地造化，老衲說不可能！試看風吹雨來的時候，打坐者能否露天與大自然博鬥，不但不能奪造化，而是要躲造化了！況坐鋪忌涼風，吵聲；足見這只是一種身體煆煉及培養心性定力的方法，藉此健康身體去行功立德，做好人，善人而已，唯有心懷正氣才能上天堂。所以願世人細體老衲的心言，以理智的思考，去行走你的聖道旅程。雖然每條道路都很相同，但不認清方向，有時會越走離目的地越遠。路是人走出來的，願您明道識途，不要盲從！

 

楊生：大道宏展，魔難隨興，所以在道場上種種異相，紛爭也都進入緊鑼密鼓階段，恩師這一席話，正可以排紛解難，讓修道者突破這些障礙重圍！

 

濟佛：若越修越煩惱，是非越多，形相越雜，那麼你所走的方向一定有所偏差了！要速速泠靜思考，用智慧去評斷進退。今天越扯越遠，我們也該下山了！

 

楊生：不坐蓮臺，如何下山呢？

 

濟佛：哈哈！山容易下山難；下面是大坑口，一不小心的話，失足跌落坑內，不知何時才能東山再起了，（臺中市的大坑口接東山路，故濟佛有此比喻）今夜我們要到一家工廠去訪問道友們。

 

楊生：為何到工廠呢？

 

濟佛：現逢普度，在每一個地方都有學佛向道的佛子，而修道不能離開八德，許多人為了修天道，而將人道置之度外，造成了家庭，社會問題，這都不是聖道旅程上應該發生的事，老衲責任深重，所以藉此機會引導賢徒去探尋此中真義，以便宣說度眾。楊生上蓮臺吧，

 

楊生；遵命，我已坐穩蓮臺，請恩師起程吧，

 

濟佛：已經到了。

 

楊生：下了蓮臺，前面正是一家ｘｘ紡織廠，這是什麼地方呢？

 

濟佛：這裡是桃園縣的ｘｘ紡織廠，該工廠是三班制度，夜間還有人在那裡辛勤工作，裡面有一個學道多年的女工，正賣力的操作機器，楊生隨我進去吧！

 

楊生：守衛在那裡，我們又不是工廠員工，沒有通行證怎麼進去呢？

 

濟佛：我們來的是法身，他凡胎肉眼，是不識神仙正在前面的我們趕快進去吧，

 

楊生：是是！隨恩師進到工廠裡面，看到廠房裡有一二十個小姐在那裡看守著織布機，其中有一個面貌甚為清秀，一付淑女樣子，她的頭上所現的光圈特別明亮，並射出三條金黃色的光線，這位一定是個修道士了！

 

濟佛：你的眼力已增進了不少，她正是一位虔誠的修道士，已經茹素三年了，今天就是來訪問她。

 

楊生：她正在賣力工作，不知道我們到來，怎麼訪問她呢？

 

濟佛：自有妙法。我用蒲扇往她頭上一敲，引她的魂魄跟我們談話，看我施法！

 

楊生：恩師以薄扇向她頭上一打，她精神突然一振，然後張開嘴巴打哈欠，好像很睏的樣子。

 

濟佛：她現精神略為恍惚，如被催眠似的，漸漸在旁邊又現出一個與她相同的身形，她的先天靈性可以和我們交談。

 

楊生：她被恩師點化後，突然分化身形，多了一個人出來，真是神妙極了，這個靈體現在呆望看我們，好像莫名其妙似的！

 

濟佛：我是濟佛，她是臺中聖德堂聖筆楊生，仰慕妳修道至誠，特來拜訪。

 

林女：原來是濟公活佛及楊先生，我也是聖德雜誌的讀者，今天在此幸會二位，感到無比光榮。

 

濟佛：今天來訪問妳，就是要將妳的長處宣揚給世人知道，糾正一些修道者的錯誤觀念。

 

林女：我抱的只是一點誠心，並沒有其他功德可言，活佛如此說，我實甚感到不好意思！

 

濟佛：現今修道注重八德，妳在工廠上班，忠於公司，如今天趕工，又逢週未，大部份的人要去約會，看電影，不願意加班；許多學道的人上佛堂，也不加班，雖然公司老板一再要求員工多為公司幫點忙，在不易得到訂單的情況下，如果不能如期交貨，公司倒閉，大家失業了，誰還有閒情談情，說愛或聽道理，學佛法嗎？雖然人擁有自己的私人時間，但在人道範疇中，為公而犧牲一點私人享受，也是忠的表現，在人間可以博得上司器重，在天上也能受到仙佛的讚賞。修道人雖然以道為重，但在世上的俗務亦要盡其職責，否則有虧人道，縱有滿腹的道理，亦等於空談，更無濟於事，那麼學道又有什麼作用呢，這事往往被世人忽略了，因此，修道人也常遭受到批評指責，不被諒解。所以，希望有心於道的人，要冷靜的反省檢討，才不會使一般人誤解修道者是迷信之流，不通人情世故，只為自己打算！那麼道的莊嚴尊貴也將被破壞無遺，不是一件很遺憾的事嗎？林小姐與眾不同，修道絕不影響公事，所以她的道行受到證實靈性的光芒愈顯得光輝。她也可以說是道的實行者；只會聽，講道理，不會去做，還是等於零。願世人參悟我這些話，把一些不正確的觀念，扭轉過來，那麼你的聖道旅程，一定會更加光明圓滿！

 

林女：活佛過份誇獎，不敢當，我只是一個平凡的女孩子。

 

濟佛：為了提倡固有道德，挽回末劫，所以老衲也四處奔走，為的是建立快樂的人間世界，使天下男女在衣，食，住，行，育，樂，就業等方面都能得好的待遇；人際，雇主都能協調善待，那麼也就沒有社會問題，對待公司忠誠，對妻兒也忠誠，就沒有家庭問題，如此一片祥和進步，人間就是天堂了！林小姐妳繼續工作吧！

 

楊生：恩師用蒲扇往林小姐法身上一拍，突然，二個人影又合為一體，林小姐也好像驚醒過來了！

 

濟佛：今日費時已多，我們準備回堂。

 

楊生：遵命！

 

濟佛：聖德堂已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。

 

 

第四回 天佛人修，法相常自在；神仙德煉，幻軀執悲者。

 

歲次：壬戌年四月廿三日[1982年5月16日]

 

濟公活佛降

 

詩曰

一點靈光配太虛。人間假宅暫安居。

皮囊包骨宜拋棄。換個法身意亦舒。

 

濟佛：大道無奇，但求率真。世人不要以為修道是某種人的專利，其實修道如吃飯一樣，人人可修，人人該行，並沒有什麼奇特。可是世人往往將光明法身外加上了一層障衣，以致使人無法瞭解到道的真相與面目，只好妄加猜測，摸索。如瞎子摸象，有言︰大象像隻掃帚，像條繩索，像畚箕等等不一，愈修愈離譜，一旦脫出聖道之軌，自然會造禍端，前老衲奉旨與楊生著作完畜道輪迴記後，今再開闢此聖道旅程，即是要鋪平此條聖道，讓每一個人都能修得明理幸福，平安，愉快，如此一來修道才有意義。

 

楊生：恩師度世之心，實令愚徒欽敬萬分！

 

濟佛：天心是慈憫的，佛法是慈悲的，絕無教世人修道進入苦境之理。一些逆境常是人為失誤，自己招來，為師不忍天下眾生誤入歧途而不救，故在聖德堂藉砂盤鋪設聖道，廣度有緣，希世人能夠體諒老衲一片婆心。楊生準備上蓮臺。

 

楊生：我已上蓮臺，請恩師起程吧，

 

濟佛：聖道我走，你走，大家走！善事我做，你做，大家做！寶書我看，你看，大家看！天堂我去，你去，大家去！已到目的地了。

 

楊生：此是何地呢？

 

濟佛：此為天佛院，是諸佛為普度末世眾生還本返原，在西方所設立的一處修道院。

 

楊生：以前著作天堂遊記時，為何沒有來此地呢？

 

濟佛：天堂之大無止境，我們只擇地訪問，現在為開闢聖道之旅程，所以來此一遊，你看院長已出來迎接我們了。

 

院長：歡迎活佛及楊善生駕臨天佛院！

 

濟佛：免禮！我帶賢徒來此訪問，請院長代為介紹此地情形。

 

楊生：向院長參駕！今愚生隨恩師濟佛來至天佛院，請院長多予開示。

 

院長：免禮，天佛院乃為塑造佛果而設，凡是在世虔修大道，遵守佛規，雖無何大功果，但已發出佛心，歸空後，可由人佛院而進天佛院，在這裡進行更深一層的修煉，以連到靈光圓滿，自然可以上證道果。

 

楊生：上天實在太慈悲！為圓明佛性，在此設天佛院，為修道者之亡靈沐浴身心，加培靈光，塑造完美佛性。真是世人之福了。

 

院長：為普度眾生收圓原靈，所以有此妙境，希世人加勤修道，天堂人人有份。我帶你訪問一些修道亡靈吧！

 

楊生：感謝院長，天佛院如一個大佛殿，裡面清靜無塵，有蓮地，涼亭等，正如一個世外桃源。

 

院長：天佛院邊又有天醫院，淨業院，療病院，靈修院，考魔院等，這些都是為塑造佛果而設。世人亡故後，因尚有些亡靈功力不足，未能一步超脫三界，須再經過一番苦修煉，考驗，才能超凡入聖，所以西方也有各種修煉場所，以便栽培仙根佛骨，使他們進入正等正覺涅槃的境界。

 

楊生：為什麼修道者仙逝後，還要經過這些難關呢？

 

院長：因現世的修道者，都是半聖半凡，無法四大皆空，但只要有心於道，各行外功，一旦身逝來到這裡，經過短期修煉，皆能有所成就。這是補助凡間修煉不足的方法。修道者如果在世間能明心見性，功德圓滿，就不必經過這裡了。所以來這裡的亡靈，按照他們在世功德，智慧，悟性分一級，二級，三級，等亡靈，分別因人施教，分派各院再勤加修煉，提昇他們的靈性，使本性日漸圓明以進入無極境界。我現帶楊生到天醫院參觀吧！

 

楊生：感謝院長。隨著院長背後走在一條通道上，四周都是廣大的庭院，前面有一院上書天醫院三字，金碧輝煌。

 

濟佛：這裡是天醫院，今天先參觀此院吧！

 

楊生。好的，

 

濟佛：眾生多病，需要醫生加以治療，世人大都不知天上也有一所天醫院，今日因聖道旅程的著作，特將此事洩漏於世。

 

楊生：天上有天醫院，第一次聽聞，請恩師代為解說。

 

濟佛：我們還是請天醫院院長說明較為清楚！

 

院長：現逢普度眾生時期，許多人都在家庭進修佛道，但因時代不同，修道者並未脫離俗業，在半聖半凡中修道，因有俗事纏身，業力尚未完全了結消淨，雖然在世立功立德，誠修聖道，但尚未能了悟心法妙道，掃去三心四相，祗一點至誠心念，在人世而言，已屬難能可貴，雖未能一步登天，但二步三步漸次消業，亦能位證佛果。因今世之人病業甚重，所以天上亦設此天醫院，為眾生治病。

 

楊生：如此說來，世上每個人都有成佛機會了。

 

院長：是的。眾生皆有佛性，人人有成佛機會，上天諸佛慈悲，每以眾生未度，誓不成佛為願。所以眾生接近佛道的機會自然增多了。為因應世界潮流，成佛之條件自然也較寬厚，此為天人合一之道。否則，恐怕世人沉淪無期；永無成佛機會了。況彌勒當來下世，龍華會開！人人是佛，將成為大同世界。這雖然是未來的事，但觀今日世界科技進步，交通發達，接受佛法者甚為普遍，佛書善典，四處可見，電視，電臺，佛光普照，不是一種吉祥徵兆嗎？

 

濟佛：院長說得是，人人唸彌陀，家家觀世音，我濟公也來個萬家生佛！皆大歡喜，這也是天意！

 

院長：我們已談了許多，請隨我到裡面參觀吧。

 

楊生：這裡好像一所中西合璧醫院，病床上躺了不少病人，有的正在打針，有的好像在熬中藥，醫生各穿白袍，在那裡為病人診治，這是為什麼呢？

 

院長：天醫院全為修道者亡靈治病服務。

 

楊生：人死已無肉體，怎麼還有病呢？

 

院長：楊生你有所不知，修道者如果不能掃三心飛四相，將臭皮囊看開，加以世人多病，百分之九十都是因生病魂離肉體，此時身病未癒，如果精神（靈性）執者仍然帶病靈歸天。所以許多亡靈心身充滿著痛苦，設此天醫院聘請十大天醫主治，配合中西醫為亡靈對症下藥，經短期生理，心理治療，大都能痊癒，如此醫療，亦是一種度亡方法。

 

楊生：這種說法，也許世人會覺得太玄虛了！

 

院長：世人如果有此想法，就是偏見，佛云︰帶業往生。就是用這種方法使他們超脫輪迴。再著地府鬼魂沒有肉體，為何他們仍有饑餓，痛苦的感受呢？此是惡道的感受；既然如此，善道也有他的感受，這些善靈，因尚未突破形象，所以他必須經天醫院醫師加以安慰靈療，才得以解脫這些執著，恢復本來面目。我帶你去現場訪問吧！

 

楊生：感謝院長。來到這一病床，看到一位病患頭上綁著紗布，手臂貼著膏藥，中西並治，他正躺在床上呻吟著。

 

院長：陳善魂，你的病快好了！腦震盪已沒問題，不要再痛苦吧！現刻濟公活佛帶領陽間臺中聖德堂楊善生來探病，特別帶來你家中訊息，請你安心養病，快將你。病情告訴濟佛，他佛法無邊，用葫蘆丹藥可以幫你醫治，你厚福了。

 

善魂：今日心中興奮不已，竟在此地看到濟公活佛，不知我家中妻兒安康否？

 

濟佛：一切平安，你陽壽已滿，離開火宅，不必再受煎熬，兒孫自有兒孫福，你要放得下，不要再為他們操心了。

 

善魂：我騎機車上班途中，被卡車撞倒，因腦震盪送醫治療無效，魂魄飄飄歸天，因生前持齋修道，故有此好報，但頭部疼痛，全身酸麻，久久未能消失，幸有天醫院的醫師，仙佛免費為我治療，已好了大半！

 

濟佛：你太痴迷了，受傷的是你的肉體，現在你身已死亡，因神識受肉體的影射感染，不能將那受傷一刻忘記，所以今日才會做個病靈，我希望你能了悟此理，不信你摸摸我的法身，不是若有若無嗎？

 

善魂：我摸摸看，果然空無一物。

 

濟佛：吟哈！我們現在都是法身，只一股靈氣的凝結體，如雲如霧，有形無形，像魔術方塊又像玩積木，可任由變化，你若執著凡間肉體之身，就是被騙了！

 

楊生：為何他會有這種觀念呢？

 

濟佛：哈哈！因為他業障尚未能全部了清，所以會如此半知半覺，如果神識清明的靈性，一旦歸空，步於天空中，自由自在，自然沒有這種迷痴想法，所以世人修道要多立功立德，無明去盡，大道才能光明無遮，陳善魂你不必痛苦，我賜你幾顆佛丹吧！

 

善魂：感謝活佛的恩賜！

 

濟佛：快吞下，我再用蒲扉扇你幾下，讓你清醒清醒！

 

濟佛說偈曰︰一扇身無病痛，二扇心無掛礙，三扇靈性復回本來面目！

 

善魂：吞下活佛佛丹，突然覺得一身輕鬆，好像大病初癒，但尚有一點茫然。

 

濟佛：等一下就可恢復健康了！你要忘記凡間一切，追求天上新生活，才不致再墮落下去。

 

善魂：感謝活佛說法救度之恩！

 

濟佛：陳善魂已漸了悟，不久可以出院，恢復健康的佛體，逍遙天上了！楊生我們準備回堂吧，日後再來訪問。

 

楊生：遵命，感謝院長指導，告辭了。

 

濟佛：聖德堂已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。

 

 

第五回 眾生多病，天醫施妙藥；萬法由心，仙佛處良方。

 

歲次：壬戌年閏四月十四日[1982年6月5日]

 

濟公活佛降

 

詩曰

 

無邊佛法治愚痴。萬病由心自作危。

除去貪嗔無毒念。遺遙自在樂何之。

 

濟佛：哈哈！老衲今天再來此，看到聖德堂又有一番不同氣象，皆大歡喜，此間諸子都是真修佛子，老衲甚欽佩之至。我有幾句稀罕言，教大家聽聽，長點兒見識，無奈醉眼模糊，瘋瘋顛顛，何能說出什麼玄妙道理？但是既然來了，只得多談幾句，此地是壇場道場，姑就壇道說說。壇場是神道設教，使人知有神可敬，並非是使人迷信，求問吉凶禍福。道場是清淨福地，乃學好作善之處所，凡人之氣質未化，道理不明者，須來此修修改改，千萬不可迷信邪魔外道，以為憑恃些小法術，興風作浪，惑亂人心。現在各地道場之中，良莠不齊，重要在領導的人，正氣常存，一點不可疏忽，身肩大任，非同小可，師命即是天命，佛恩即是天恩，要能顯默圓通，不可造次，力謀維持正道！凡來堂參鸞學道的，大都是已受佛恩者，務須將世事看破，一切紅塵濁福，最難久享百年，任爾衣食豐足，也難逃出定數；唯有實修實煉，做到明心見性才有真正的把握，不可苟貪紅塵之福。雖富有四海，亦難逃三寸氣斷！縱情愛甜蜜，也難免分手道別！有何可值貪慕久戀呢？應多做些有益社會的好事啊！如今修道的人，最容易犯的毛病，就是想要成仙作佛。哎呀！老衲現今雖然已被人稱為佛，但此苦真難說了！爾等現在所修的道，比老衲所修，看似容易，實非容易，老衲可以說是拋家離俗，專一雲遊天下，遍訪真道的所在，初尚有人笑我，及至苦盡甘來，纔有人譽我。爾等現在若不盡到倫常，八德有虧，人尚難作，何能希望成仙成佛呢？所以我今要勸大家，現在修道，只要把忠孝二字做得確確實實，絲毫不偽，自然將來考功定果的時候，有你的座位；倘者不盡倫常，祗想貪後天洪福，藉壇場為進身之地，假道場為隱罪之所，那就要犯了私曲道場之罪。大家要明白，自古及今，窮則變，變則通，否極奔來，樂極生悲，靜極恩動，動極則靜，自然之理最為明顯，爾等要確實明白，不可為邪曲所誘，致敗前功呀！

 

楊生：恩師說得好，我們今天往那兒去訪道呢？

 

濟佛：今天仍往天醫院探望病人。

 

楊生：昔日您在世上專治人間百病，今天到天上又想替亡靈們治療心病，恩師的醫術一定是神手妙術，遇到您的病患也將萬病回春！

 

濟佛：眾生多病，各國科技人才日夜在精研治病藥品，實驗室中，顯徹鏡下，藥師們貫注精神在創造，實驗，為增進人類幸福，延長人類壽命而努力。眾生有八萬四千病，佛設八萬四千法門以為對治。經云：救災解難，不如防之為易；療疾治病，不如避之為吉。故聖人求福於未兆，絕禍於未萌。勿以善小無益而不為，勿以小惡無損而為之。須知小善不積，大德不成，小惡不止，大禍立至。特列心病要目百行，以為病者自我檢點，倘吾人能平日修持，察病有無！心病心醫，治以心藥，豈待良醫以療其病！果能至誠除此百病，防患於微，使一病不作，絕無災害痛苦，煩惱凶危，可保全壽，可作完人，願智者共勉之！

 

●人生百病●

 

喜怒偏執是病 忘義取財是病 好色壞德是病 憎慾無理是病

 

縱貪蔽過是病 愚人自賢是病 非人自是是病 曲人自直是病

 

假人自信是病 危人自安是病 擅變自可是病 快意遂非是病

 

乘權縱橫是病 侮易孤寡是病 喜怒自伐是病 威勢自挾是病

 

乖戾自用是病 貸不念償是病 負債逃走是病 與惡人交是病

 

故迷誤人是病 以功自矜是病 以德自顯是病 誹議名賢是病

 

輕慢老小是病 以力勝人是病 以直傷人是病 以智輕人是病

 

以富驕人是病 以貴輕人是病 以貧妒富是病 摘槌無理是病

 

多疑少信是病 以勞自怨是病 以虛為實是病 以賤諂貴是病

 

好自作主是病 以私亂公是病 讒人求媚是病 激厲旁悖是病

 

好自掩飾是病 好自怨憎是病 推負著人是病 堅執爭鬥是病

 

多憎少變是病 喜說人過是病 評人長短是病 文拒鉤玄是病

 

與人追悔是病 施人望報是病 憎人勝己是病 好殺蟲畜是病

 

見貨欲得是病 強奪人物是病 毒藥酖飲是病 蠱道厭人是病

 

毀訾高才是病 不受諫諭是病 追念舊惡是病 以賢貢高是病

 

內疏外親是病 投書敗人是病 笑愚痴人是病 笑顛狂人是病

 

笑盲聾啞是病 煩苛輕躁是病 蹲踞無禮是病 惡態醜對是病

 

嗜得懷詐是病 醜言惡語是病 兩舌無信是病 語欲勝人是病

 

輕口喜言是病 好喜嗜笑是病 當權任性是病 惡言好殺是病

 

背向異詞是病 詭謫諛諂是病 乘酒凶橫是病 罵詈風雨是病

 

干預人事是病 鑽穴相窺是病 不惜懷怨是病 喜抵悍戾是病

 

探巢破卵是病 驚胎損形是病 殺人墮胎是病 調戲婦女是病

 

亂人嫁娶是病 敗人成功是病 教人捶摘是病 禍含離愛是病

 

倡禍導非是病 教人作惡是病 陰陽嫉妒是病 水火敗傷是病

 

專心繫愛是病 心不平等是病

 

●天醫百藥●

 

內修孝悌是藥 和悅妻奴是藥 尊奉高年是藥 敬愛卑微是藥

 

積德立恩是藥 懷誠報信是樂 敬德遠色是藥 推功引善是藥

 

推直引曲是樂 推分引義是藥 推好取醜是藥 扶老挈幼是藥

 

樂天知命是藥 拔禍濟難是藥 匡邪弼惡是藥 聽教服善是藥

 

捨藥救疾是藥 憐孤恤寡是藥 矜貧救困是藥 謙己下人是藥

 

與多取少是藥 位高下士是藥 好生惡殺是藥 揚善隱惡是藥

 

和言美語是藥 遠嫌避疑是藥 雖憎猶愛是藥 寬舒大度是藥

 

受辱能忍是藥 扶持老幼是藥 濟度貧窮是藥 諫正邪亂是藥

 

崇尚勝己是藥 教化愚頑是藥 戒敕惡僕是藥 開導迷悟是藥

 

恬靜守分是藥 貴能援人是藥 仁慈兼愛是藥 喜談人德是藥

 

惡不歸人是藥 忿怒能制是藥 好成人功是藥 以食飴人是藥

 

災病自咎是藥 清心寡慾是藥 節儉守中是藥 覆蔽陰惡是藥

 

思無邪僻是藥 清閒無慾是藥 行寬心和是藥 不念舊惡是藥

 

稱歎賢良是藥 心無嫉妒是藥 不尚鬥爭是藥 心平氣和是藥

 

不取非分是藥 不生奸盜是艱 息心抱道是藥 不忌人美是藥

 

不自伐善是藥 不寶厚藏是藥 不負宿債是藥 不好陰謀是藥

 

不掩人功是藥 不自尊大是藥 不造妄語是藥 不樂詞訟是藥

 

不犯禁忌是藥 不懷咒厭是藥 不干求人是藥 不評論人是藥

 

無思無慮是藥 見賢內省是藥 語言端愨是藥 富能救人是藥

 

對人恭肅是藥 起居有度是藥 動靜有理是藥 語言謙遜是藥

 

安貧自樂是藥 心無狡詐是藥 心靜意定是藥 知機知足是藥

 

不殺生命是藥 不爭是非是藥 不淫妓眚是藥 不自誇張是藥

 

為善不倦是藥 勞苦不恨是藥 隨事不慢是藥 得失不形是藥

 

生不罵詈是藥 信佛禮神是藥 常行方便是藥 助修善事是藥

 

愍慰篤信是藥 施不望報是藥 逢侵不鄙是藥 敬信經典是藥

 

經云︰古之聖人，其為善也，無小而不祟，其為惡也，無微而不

改。改惡從善為藥餌。

 

楊生：恩師引經據典，講述了人生百病及天醫百藥，弟子覺得世人除了肉體的疾病以外，怎麼還有這麼多在日常生活被忽視的毛病！

 

濟佛：雖然是毛病，但病久了也會滲入到骨髓中，小病不醫，大病難救！楊生上蓮臺，準備往天醫院吧！

 

楊生：遵命！我已坐穩蓮臺，請恩師起程吧！

 

濟佛：已到天醫院了，因為此處關係一個人歸空後之成果差別，所以要詳細訪問，天醫院院長已來了。

 

院長：歡迎二位再來本院訪問。

 

楊生：請院長慈悲引進，以便訪問在此醫治之患者。

 

院長：好的。隨我前行吧！

 

楊生：這裡躺看一位受傷病患，不知他是患何病呢？

 

院長：他是為國犧牲的將士，因他忠心為國犧牲生命，魂飄天界，但因陽體受傷，神識尚有痛楚感覺，所以來此，天醫先為其治療，待其心靈痛傷康復後，自然可以封神證果。

 

楊生：人死後還需作治療，這種理論恐怕世人不能接受，請院長能給予圓滿解釋。

 

院長：好的。天醫院的設立，並不是說在世，身體有病傷的亡靈一定要來這裡就醫。凡是在世靈識視死如歸的修士，忠臣烈士，他視此四大假穀之幻體，比如一件衣服，一旦身逝或為公犧牲，如脫去一件衣服一樣，自無何痛苦感受。但有一些人，平時修煉的程度，尚不足夠，當然在他們受到病魔摧殘，或意外傷亡時，身體受到的傷痛，都會有一種令人難忘的痛苦感覺，在一個人的神識中，久久未能抹去，所以在靈界常聽到鬼哭神號，就是這種現象。所以各宗教對於亡靈都有祈禱，誦經，安慰靈魂的作法。對一般罪魂或沒有功德的亡魂，稱作超度，對有修道或忠臣烈士，可稱為一種精神安慰，使他們在脫雖凡體後，能夠慢慢適應一個新世界的生活。這如同一個新生的小孩，初臨這個人間的新世界，起先也是無法立即適應，要人餵乳，連大小便也不知不覺，不能自理，而且容易生病，經過父母親小心的栽培教育，漸漸長大成人，可以獨立生活，自由活動在這個新的世界，這是一般正常孩兒。如果小孩生來先天不足，有所缺陷，還是要經醫生加以整治，才能成為正常嬰孩。人死脫離肉體，到一個新世界，亦如小孩一樣。需要經過短期徘徊才能適應環境，如果是病死，意外傷亡者，若非平時修養有素，或有視死如歸的忠烈精神的不為肉體所困，死後總難免有一段徘徊痛苦的時間；但因其為善魂，天上亦設此天醫院，為這付靈體（此時亡靈神識尚帶著塵世幻軀的觀念）加以說法治療，漸漸的使他們忘去那些假體病，恢復本來面目，如此才能生活在健康逍遙的天界。凡是精神科醫生，心理學專家，相信一定贊成一這個理論。當然，認為人死後一切皆空，否認有靈魂存在的人，對這種說法是不會承認的。那麼俗語說︰在天之靈一詞，也就不能應用了。如果否認沒有靈魂的人，是一種極可憐的想法，人生在世數十年光陰，應該進一步追求未來無盡的天壽，仙佛，偉人，祖先的英靈更是與天地日月同光；其實人死靈魂不滅，只是換一環境生活，如移民一樣而已。所以天醫們要為這些亡靈說法救度，這也是本院所負之任務。

 

楊生：原來如此。三界之中，雖死猶生，只是更換形軀，衣服而已。試看仙佛的法相還不是與在世間時之面貌相同嗎？所不同的，仙佛之法相，比在世間時的形相更慈悲圓滿；鬼魂貌相，只是比世間時更加醜惡，疲憊而已！

 

濟佛：院長所言猶如一篇妙理，世人未曾聽聞，正可以令世人對宇宙各世界的現象有更深一層認識。

 

楊生：這一位病人為什麼在一間靜室中，面對著一尊彌勒佛像發笑呢？

 

院長：他在世是位修道士，因受人毀謗，怒氣難消，抑鬱生病而逝，來這裡接受心理醫治，楊生可以訪問他。

 

楊生：請問這位前輦，您為何獨對彌勒佛發笑呢？

 

善魂：唷！說來話長。我在世時持齋修道，常受親友譏笑，毀謗；說我迷信，愚痴，亂信，自覺一生為善道而奔走，世人為何這般不明理，心起怨恨，鬱悶難伸，茶飯不思，身體漸漸消瘦，因心臟病而魂離人間，死後一股怨氣不消，生前雖立有功德，但心情不暢，靈性不明（心起無明），所以未能得到果位，來此天醫院接受治療，天醫們要我學習彌勒佛的大肚量，乾坤一肚包，所謂肚大能容天下事，口開笑盡古今愁。天天在這裡與祖師面對面，體會其中道味，我已漸漸了悟以前的愚痴想法，心情已開暢了不少！希望世人不要學我這樣，當個病靈，怎能生活在健康愉快的天界？笑儘管由別人笑，他笑我也笑，大道自然高。

 

院長：果然道行進步了很多。世人當以此為借鏡，學習彌勒精神，有胸襟肚量，才能修大道，成大器！

 

濟佛：今日拜訪至此，楊生準備回堂。

 

楊生：遵命！感謝院長開示，告辭了！

 

濟佛：聖德堂已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。

 

 

第六回 魔由心生，考驗開智慧；佛本人做，真修煉成金。

 

歲次：壬戌年五月初六日[1982年6月26日]

 

濟公活佛降

 

詩曰

修道途程魔難多。

人能忍辱列高科。

上山容易下山苦。

道德行功唱樂歌。

 

濟佛：修道無他，曰︰真妄二字而已矣。惑於妄者遺其真，返乎真者不逐妄，故曰忙忙聲色，速宜務本返真；短短光陰，休惑塵華墮妄。真妄何以分別？由繁而歸簡者，即為返真，由簡而趨繁者，即為墮妄，愈簡愈真，簡而至於一，則真達矣。愈繁愈妄，繁而至於十百千萬，億兆京垓，則愈妄愈遠，而欲返真也難矣。今人之用物繁於古人，故今人之心，狂妄於古人。三皈五戒，八萬四千佛法只有一個宗旨，就是去繁從簡而已矣。苟能一心向道，把一切事物由繁而歸簡，簡而又簡，以至於一，即真出矣。妄者無他，總言之曰︰六塵而已。六塵即色聲香味觸法，由眼耳鼻舌身意六賊所生，眼觀色，耳聽聲，鼻聞香，舌嚐味，身觸物，意染法（法即心意之所思，名為意識）。一塵之中包有無數之妄，六塵一入，萬妄俱來，最要緊者，就是法塵，前五塵雖能惑人，然其力道尚微，至於法塵，但有前五塵之處，即有法塵，法塵於意中無法擺脫，擺脫之心仍是法塵，必須澈底懺悔，使無始之夙業全消，則心中之蒙蔽自亮；心日亮則法塵自然日淡矣。苟不如斯，再無別法，法塵稍淡，則色聲香味觸之前五塵，不淡而自淡矣。六塵一淡，歸真有路，日歸日近，即可返回無極，尋見慈母，常飲法乳，爾時成一赤子，混混沌沌，有何六塵之憂哉？性全其性，命全其命，心安於天，情依於母，豈不樂哉？

 

楊生：恩師言之有理，法塵為心意所生，故曰萬法由心生。人對眼耳鼻舌身之感觸立刻傳到心中，所以言心為人之中樞，無物不知，無物不察。外界萬象每日徘徊在心中，久之；心鏡污染，法塵生矣，人也就成為無明凡人了。

 

濟佛：今天又誤了許多了，我們上蓮臺，準備訪道著書。

 

楊生：我已坐穩蓮臺，請恩師起程吧！

 

濟佛：已經到了，楊生下蓮臺。

 

楊生：喔！今天來到考魔院，我有點害怕，

 

濟佛：不考不成道，修道怕考，如學生怕考試，那永遠也畢不了業。為了了業，所以必經過考魔。眾生別怕。我有考不倒歌，大家一齊來唱！考不倒，才是無價寶！考不倒，才是慧根好！令不倒，才是道行高！考不倒，才是列前茅！考不倒，才是生死逃！考魔院即如世間的考試院，為世人修道考驗的場所。

 

楊生：原來如此。前面來了一位青年道者，看來甚為嚴肅，滿面生光，不知他是誰？

 

濟佛：他是考魔院院長，又稱三天主考。

 

楊生：原來是考試院長，愚生向院長參駕！

 

院長：免禮！今日濟佛及臺中無極聖德堂聖筆楊生，駕臨本院，吾表示十二萬分歡迎！

 

濟佛：我奉命與楊生著作聖道旅程，希望院長多向楊生開示，介紹貴院情形，供世上修道者參悟。

 

院長：是的！二位隨我入院內參觀吧！

 

楊生：感謝院長。隨院長入院內，看見裡面有教室設備，前面又有很大的廣場，不知有何作用？

 

院長：二位隨我到會客室一坐，以便介紹本院情形。

 

楊生：遵命！來到一間靜室，裡面陳設古色古香，壁上掛滿字畫，考魔格言，考魔五十大關等，還有呂祖十考之經過等，及勉勵修道詩歌。

 

院長：二位請坐，命仙官速奉仙果，清茶。

 

仙官：遵命：已奉上茶果，請二位貴賓品嚐。

 

濟佛：楊生不要客氣，嚐嚐天界的仙物，好久沒吃了。

 

楊生：上次畜道輪迴記著成，瑤地老母曾開宴請我們品嚐呢！

 

濟佛：哈哈！老衲太忙，一時也忘記了，你卻深記在心，但不要饞嘴了。

 

楊生：弟子俗氣未脫吧！

 

濟佛：想吃仙果也沒有困難，不要忘記仙山自有仙果，一份耕耘，自有一份收穫，何況人人靈山上方寸寶田中，都栽有仙樹，佛果，只要常灌溉加靈，一定有所收成。請院長介紹考魔院情形，以便刊載於聖道旅程，勸化世人吧！

 

院長：好的！修道者必先了解修道必有道考，無考不成道。如人讀書升學有考試一般，無經考試看不出成績，所以修道必經考試，才能升級。考者考其誠心，道志，耐力，智慧，品德；其作用可以消人業障，增人慧命，培人道格，塑造一位完美人格，以成就仙佛之模型。如此之切磋琢磨，才能成器，發出光輝，人若不經道考，其道性不佳，若讓其成仙成佛，天界水準大為減低，處處可以發現歪仙邪佛了。所以道考為成道者必經之路，在聖道旅程中，首先須訓練優良駕駛，在遭遇紅燈，狹橋，山坡，險道等，緊急情況下才能應變得宜。一個仙佛也應具備某種超人能力，在大宇宙中才能生存，及有度世救人能力，才能應付魔道之侵襲，所以凡人在世上如不加以考驗，最後也是成為一位無能的仙佛而已。所以考魔正是培養一個人的道行，此理至為重要，在世能經過各種考驗，死後則對此道考已經熟如家常便飯，必無所畏懼了。

 

楊生：修道也真不客易，前聽濟佛恩師曰︰人修八德，就可成道，並無這麼多科目要修呢！今聽院長一席話，突然覺得修道因難重重了。

 

院長：哈哈！人都就易畏難，魔考雖多，像路上小石子，踏在你腳下，不是無關痛癢嗎？八德就是八個大魔關→孝悌忠信禮義廉恥，幾人做到了？這些問題你們都不去重視，一旦考這簡單題目，考生反而不會作答，不是太可笑嗎？一些在道學補習班補習的人，雖然將天道造化玄妙道理，背得滾瓜爛熟，但是說到八德（ｘｘｘｘ四個注音）！反而不會注音，他們只會鑽牛角尖，做人沒做好，修道終成了一場空談。許多沒有學問的人，反而修得好，因為他們會實踐，而不尚空談。我有一語為勉︰八德能修者，才是真道人；道書爛熟者，常為書呆子。願眾生領悟之。

 

楊生：院長說得好，開悟了不少迷者。

 

院長：魔考並不是可怕的東西，世人往往在最喜歡，得意的時候，迷失自己，此時天魔已化身在你的身邊，你不知不覺中被考了，此時十考十倒，沒有幾個人考得過關。這種叫做順考。逆考是人遭受到苦難的考驗，此時世人較易清醒，不易考倒，所以說︰患難中才能成就真人，在快樂中客易迷失本性，現在我講述呂祖的十考，做為參考吧！

 

●呂洞賓十考●

一，洞賓自外遠歸，忽見家人皆病死，洞賓心無悔恨，但厚備葬具而已。須臾，死者皆醒，無恙。洞賓視家人死而不動聲色，莫非無人性感情乎？非也！洞賓已悟大道，生死無非一幻夢，生死有命，大丈夫視死如歸，親人離魂，自有去路，莫非因緣已盡，但盡禮以葬，何能怨尤？但事生前，生而順，死而安生死何足懼！生能修善，死為善仙，故洞賓洞視世情，知為一幻夢，故能處變不驚，莊敬自強。眾生以情愛難割，凡體難捨，痛苦不堪，生也苦，死也苦，不值得！應學洞賓，置生死於度外，但求無魄於心而已矣。

 

二，洞賓賣貨於市場，議定其價後，買者突然反臉，只願付其半價，洞賓無所爭，照賣其貨，洞賓不為得失擾心，俗人遇此，不爭得面紅耳赤，絕不干休甚而釀成兇殺命案。此試用意在勸人不可患得患失，須放下心，商場之借貸，常發生信用問題，當然財物以不亂借為原則，一旦發生糾紛，則須看淡一些，吃虧賠錢，不要想不開，甚而致病尋短，真是不值得！

 

三，洞賓元旦出門，遇乞丐倚門求施，於是洞賓即施與財物，而丐者索取不厭，且加惡語對罵，洞賓再三笑謝。此試人布施，忍辱之心，如果給錢還要挨罵，早就忍受不了，可見你的道行比洞賓差那麼多，這科不及格！

 

四，洞賓牧羊山中，遇一餓虎，奔逐羊群，洞賓以己身擋之，虎迺釋而去。此試為考人有否犧牲精神，為救羊命而捨身，恐怕世人做不到，然而應該不殺生，救物命，吃素修行，也會感動飢虎不吃肉的！

 

五，洞賓居山中草舍讀書，一女容華絕世光艷照人，自言歸家迷路，借此少憩，既而百般調弄，美色引誘，洞賓不為所動！因世人無色卸用盡心機引誘女色，況美色自動現前，豈能把持得住！要成為天上客，不會在仙女面前失態，須煉此定靜工夫！世人儘墮在色坑中，沒有幾人爬得上來，還想爬到天上，我看甭想了！

 

六，洞賓一日外出，及歸，家財盡為盜劫盡，洞賓了無慍色，躬耕自給，忽鋤下見金條數十片，急速掩之，一無所取。貪念一起，魔障即至。貪財色為人之通病，呂祖失金，面無慍色心悲觀之情，鋤下見金，意無貪念歡喜之心，自認非我勞力所賺，故不取之。世人喜好貪小便宜者，該慚愧矣。修道人戒貪，不為財色所動，才能與仙佛為伍，眾生們！此題你考幾分？

 

七，洞賓遇賣銅器者，買之，回家一看，皆為金器，即訪問賣主，還之，此試貪也。購買黃銅變金，世人定欣喜若狂，謝天謝地，感謝那個傻瓜，豈有歸還之理？不義之財勿取，君子切記之！

 

八，有瘋狂道士，街上賣藥，自言服者立死，再世可以得道，洞賓買之，道土曰︰速準備後事可也。洞賓不畏服之，平安無恙。莫非洞賓好道成迷，不畏死乎？非也，洞賓求道心切，視死如生，心知道士狂言，必有天機，故敢一試。再者寓言︰人心一死，道心立生。死者乃貪嗔痴之毒念，惡身也。

 

九，一日，河水泛濫成災，洞賓與眾共涉，至中流，風濤掀湧，眾皆畏懼驚叫，洞賓端坐不動。此試人之定力也。修道須有泠靜頭腦，堅定信念，遇到狂風暴雨打擊，不動心性，能忍自安，否則腳步一亂，驚濤駭浪，會立刻將你沖走！世人慎之。

十，洞賓獨坐一室，忽見奇形怪狀鬼魅無數，有欲擊者，有欲殺者，洞賓毫無所懼，忽聞空中一叱喝聲，兒神皆不復見，一人撫掌大笑，即其師鏤離也。師曰︰吾十試，子皆無所動，必得道矣！此試勿作虧心事，不怕鬼敲門。洞賓心正無邪，見鬼魅來侵，自認若有冤欠，要命儘管索去，我這世此心己無他念，正氣浩然，不畏鬼神矣！世人面對鬼神，如有慚愧心，恐懼心，則道德未圓滿，功行不足，宜加緊用功，還去冤欠，則鬼神為友，仙佛為伴，三界十方，任我遨遊矣。

 

濟佛：今日多蒙院長開示，費時已多，改日再來拜訪，楊生準備回堂。

 

楊生：感謝院長講述考魔真義，因恩師催促，就此告辭。

 

濟佛：聖德堂已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。

 

第七回 玩味知道，其中難說盡；考場吐露，玄妙不可言。

 

歲次：壬戌年五月廿四日[1982年7月10日]

 

濟公活佛降

 

詩曰

考魔首要煉根基。阻礙方能生覺知。

無極真詮通妙理。明師點化眼中時。

 

濟佛：今以細玩其味，然後有所得矣為題，先與諸生談談︰竊以為天下的事事物物，但有形跡者，莫不各有其精神。不過因精神有隱現大小之分，粗心大意的人，便不能領略其中奧妙。你看山中一草一木，一山一石皆具有特別的精神，精神者，即物之形而上者也。昔者陶淵明先生彈無絃琴人曰︰絃尚無之，又何彈乎？先生曰︰但得琴中趣，何須絃上音？這就是真正知道物體的精神妙處所在了，粗心的人，見形而不見神，所以見不到妙處，妙者反以為不妙。如果細心的學道者，對世界的一舉一動，一事一物處處於精神處領略之，世以為奇者，我每見為平平；世以為常者，我每見為特異，故每日起來，一天有一天之興趣必須要活活潑潑，不令精神呆滯，如此則不知不覺，往往真能領略到妙中之尤妙地方。諸生如能於事物處細心體會之，則便容易得到其中三昧了。近來三界高真駐駕於臺中聖德堂講述道理，諸生得益不少。譬如有件不如意之事，不要先覺其不如意處，乃要先玩味，它為何不如意？如人口含黃蓮，不要先嚐其苦，乃要玩味它，甚麼叫做苦？如此則祗顧玩味而忘其苦矣！一切事情，皆是如此。如腿麻木，不要先覺麻，而須領略其麻的滋味，則有時反嫌其不麻矣。哈哈！妙哉！務將玩味二字仔細釋之。內典云︰佛有三身︰法身，報身，化身。又說有四身，乃於前者添上流身，此等流身，或謂自性身，連大地山河部在其內，大地山河，都是毘盧遮那佛（大日如來，或稱上帝）之所示現，既是佛身示現，難道草木山石，不是具有形而土之物嗎？又說有情有佛性，無情有法性，就此說來，薑桂性熱（中藥名），大黃性涼（中藥名），當即是法性作用，既有法性，豈無精神？而且這些藥能調治七情之病，如果草木無情，或者不是同類相感，又何能如此？佛教比丘曰︰不取生草。儒典云︰方長不折。感應篇說︰草本猶不可傷。即是此理。再者有情無情，若非一性融通，何以仙佛神聖能夠將有情變作無情，無情變作有情呢？細想號稱無情之物，貪瞋癡三者亦復完全，何以故？有貪方能結嗔，有嗔方有傷毀，有癡方有寒熱等性，不過其力甚微，只能現無形之象耳。萬物都由天機活潑中生長，活潑方能有妙，妙方有生發，以內妙招外妙亦是同類相感之理。不活潑則呆滯，縱有所得，不過如人工造成之盆景，雖有可觀，不能大發。同類相感，其理甚薄，其事甚多，如內有嗔種性，方見外境之可憎而生嗔；內有貪種性，方見外境之可愛而生貪。譬如內有火性，遇火方燃，若內無種性，雖遇外境，見亦不識，是為有綠無因。不能成事。若內具種性，外境不符，凡夫即成錯認，聖賢則能轉境如破船總覺風不順，破車多怨路不平，錯認之說也。忠心到極處，覺天下事皆為己任；恕心到極處，見天下人皆無罪過，轉境之說也。又以人心比鏡，一切果報比鏡中像，其意謂世界並無實境，隨其業報，見有差別，如龍王下雨，人類見之為水，餓鬼見之為火，修羅見之為刺，諸天見之為寶，均是一雨，依業因所見則不同。譬如紅綠鏡所照皆紅綠，哈哈鏡所見皆哈哈。又如脾胃強者，遇食皆可口；脾胃弱者，所食即哽喉，是以物無實境，見有差別，須有妙心，方見妙理。妙心之生由於活潑，而活潑又非飛揚散漫所能混充，需要無慾有主見始得，失意中往往發現天下之妙理，為眾人所不覺者。故曰︰動心忍性，增益不能。若知增益不能，反恨不遇動心忍性之事，佛法中往往將怨敵當恩人，如不遇人之需索，何以能成我之布施？不遇人之欺凌，焉能成我之忍辱？境由心造，轉識成智，當即此理。人若不飲食，焉能知道酸甜苦辣之味道。人事至極動人處，莫不曰可敬可泣，既可歌矣，何又可泣？既云可泣，何又可歌？可見歌泣自性，是一非二，以此曠視天下事，無非湊成一種法相，無愛無憎，其心自空，卻憐眾生，不識空性，如能識之，則同體之慈，無緣之悲，於此萌芽矣。一個學醫的人，不解有嗜好者，何以每每不能戒絕煙毒，乃自行吸食成癮，以審其情況，旋即限期戒除，而對人道︰煙癮是假，立志是真。又有一人，想要改良監獄弊端，每故意觸犯小過，為警卒捉去關在牢獄，因而洞悉獄中利弊，此二人痌瘝在抱，儘把吃苦當作遊戲，慈懷達識，殊不多得。此篇即解釋其玩味兩個字。你們常常誦經，經上說︰玄皇正氣，來護我身，金光速現，覆護真人。類如此等處很多！你們到底覺得金光覆護否？覺得正氣來護否？不能確實來證明，則是浮誦，沒多大作用。經上說︰道氣常存。你們到底覺得道氣曾充於形骸否？道氣曾充於精神否？如果不存，或偶存而不能常存，怎能試出護法隨身？氣之存與不存何嘗自己不知？存者固好，不存者趕快努力加油，要叫它存，才能證實護法之隨身，才能臨危真正不怕，此氣也將是修道者未來沖天的燃料啊！

 

楊生：恩師所說，真是令人玩味而有所得焉。

 

濟佛：今天嘮叨這麼多，為的是要給行走聖道旅程上的眾生，體悟到心的實相及道的真義何在？楊生上蓮臺，準備往考魔院吧。

 

楊生：遵命！我已坐穩蓮臺，請恩師起程吧，

 

濟佛：已到考魔院，楊生下蓮臺。

 

楊生：這裡前期我們已經來過。院長已來，弟子向院長參駕。

 

院長：歡迎濟佛及楊生今天又來本院參觀指導，

 

楊生：豈敢！請院長能詳細介紹這裡各種情形，以便刊載聖道旅

程，度化眾生。

 

院長：甚好！隨我參觀院內各種考魔情形吧！

 

楊生：感謝院長慈悲。隨院長進入一間教室，裡面坐滿了男女修士，現場內一片沉寂無聲，好像準備上課。

 

院長：他們都是歸空之修士，來此接受檢定考試。

 

楊生：天上也有檢定考試，這怎麼能令世人相信呢？

 

院長：人生不經過考驗，考試，不能成就大的功業，想成仙成佛，做個人上之人，各方面的水準也要高人一等，這些修士都已具備很好的功德基礎，只是心性尚未能全部圓明，所以特別為他們舉辦一次特考，給他們上一課，以造就他們的道果。經過這場考試，可以增進他們妙智慧。

 

楊生：原來如此。

 

濟佛：經過天考人驗，才能見真佛。

 

院長：兩位在旁坐下監考，我當主考官。

 

楊生：遵命！

 

院長：各位同修！今日有濟公活佛帶陽間臺中無極聖德堂聖筆楊生來此參觀考試情形，各位已領到準考證，都是善根深厚，功德廣積之修士。但自古以來，修道證果，必要有證明，何謂證明呢？即證實各位身家清白，品行端正，功德圓滿再加上超人慧性，才能居逍遙之天，所以在此設立考場，為諸位開科選士，以作憑證。我現在於黑板上用白筆劃個０圈，諸位將答案寫出，為了將實況傳真給凡人知道，答案寫好後每位再誦唸一次，以便參載聖道旅程一書中。時間只有二分鍾，不容多思考。按編號發言吧！

 

一號：我已見到無極圓滿景象，不虛此行了。

 

二號：我了悟圓滿，對一個修道人是多麼重要。

 

三號：人生一場空，沒有帶同一塊錢，只有心中一片空白。

 

四號：等於０。

 

五號：四周皆無一物，只有留下人生在世一卷的錄影帶（痕跡）。

 

六號：空手去，空手來，此刻最真實，面對黑板白圈，雖無明鏡，亦照透了自己，空空如也。

 

七號：不論有多少，現在已還原（圓圈）。

 

八號：無極是一面鏡，雖然看不到它的真面目，但四週圍的人，以兩眼無在注視著我們。人間一圈O，也是無極天的縮寫，所以人不要小看人間的一切。

 

九號：萬事裝此一圓袋，功過善惡裝在裡頭，難逃掉了，

 

十號：一場美麗的大夢，如今成空，面對這個O，我已得到一切，雖空但我擁有了所有。說空非空，迷人說有，明人說空，執空執有，皆入頑字。

 

十一：是最完美，人都不能大事化小事，小事化無事，所以世事十有八九不如意，如能對十有八九看開，不是十全十美嗎？

 

十二：對面這個圓圈，擦掉的話，何處可以居留呢？考試只是形式，我不考了，但不考的人才能真正得到０分（圓滿分數）。

 

十三：我歸空不久，覺得不太自然，對我來說似乎啟示我看開些。

 

十四：無債一身輕，存摺等於０，總比貸款單上尚有l23456789還好。

 

十五：想當年常說無極理天風景好，今在黑板上看見主考官，劃個無極天是這麼輕易一圈就成，領悟了，我的眼前的一切，處處都是無極，怕自己行歪做扁了，如能事事圓和，無欠無缺，則人間（地球），也是無極O天了。

 

十六：就尊我想了半天，寫不出一個字來，因只有交白卷了。

 

院長：時間已到，大家交卷。剛才諸位所說，都深具禪機，足證道行不淺。現我再為各位做個綜合結論。０→這是圓滿的符號，你們這些修道人，在人間時，是否將人道圓滿了，學識，道德，人情，孝道，家庭親戚，朋友，這些人間事如果都已圓滿，那麼生在人間，一定很快活，凡塵亦同無極樂境。如果這些事情不能圓滿，則有虧本份，一定阻礙重重魔障加身，這個０，變為一個迷魂陣，你永遠走不出這個小圈子（小無極）。那麼怎能進入這個大無極０呢？０是無限的空間，能穿透一切，透視萬有，又能合於真空。這雖是小小一圈，但能無限擴大，才稱做無極。你們今天來到這裡，兩手空空，還要我借筆給你們，才能寫出答案。十六號的道行甚高，想了半天，不知所以然，這令人玩味無窮，甘脆交白卷，這啟示世人→大道本來是自自然然，本性也是圓陀陀，經過人為的造作，將圓明的本性，變形添加彩色；把光明大道，變成歧途萬條，造成阻礙，魔境，陷入泥濘難行的境地，這些都是人為失誤，應該速速驚心悔改，才能圓通自在，逍遙無邊。這一次考驗，大家成績都很好，由世人為你們評分吧。

 

楊生：剛剛這些應考生，各個智慧超群，我看都是佛智佛果，為什麼他們都有如此高深的悟性與智慧呢？

 

院長：哈哈！他們都是一時之選，為度化世人所以特在試場上一顯身手，楊生可將這些精彩考試答案公諸於世，願世人參悟其中妙理而修，但不可如補習班，死背答案，到時候雖然答對，也是零分。

 

濟佛：感謝院長開示良多，後期再來拜訪。

 

楊生：感謝院長應機說法，恩師催促回堂，後日再來恭聆教益。我已上蓮臺，請恩師回堂吧。

 

濟佛：聖德堂已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。

 

第八回 考驗諸生，聽苦經不斷；魔煉佛子，見慧性長存。

 

歲次：壬戌年六月廿五日[1982年8月14日]

 

濟公活佛降

 

詩曰

鐵條磨就繡花針。耐苦含勞煉道心。

九品蓮臺由地起。十方法界德根清。

 

濟佛：人生的旅途崎嶇不平；修道的路程更是坎坷難行，世人常嘆人生不如意事，十常八九，修道者常嘆道不好修，魔難太多，這到底是什麼原因？今日老衲特請天上考魔院院長三天主考官，降臨聖德堂為諸生解答疑難。院長你好，今天特請您下凡，替聖德堂諸生解魔除難。

 

院長：濟佛今夜請我來聖德堂主持考試工作，首先說明魔考原因：

一、修道者要想得到一張資格證明（牌照），首先要經過各種考驗，一旦通過考驗，才能具備道格。

二、道格就是人格，沒有人格想成聖人成仙佛，等於妄想，為了樹立超人模範，所以修道者需要經過考驗，

三、考魔可以增進人之智慧。

四、考魔可以培養人之耐力。

五、考魔可以度化陰靈。

六、考魔可以消去人之業障。

有此六種原故，所以學道者如學生，必須經過考試，才能一試真假也。

 

濟佛：有曰：無考無成，小考小成，中考中成大考大成，特考特成。如幼稚園學生考的是１２３，寫姓名，這是小考小成，國校考ｘｘｘ[注音符號]，此謂初成。中學考ABC，此謂中成。大學考各種語言及深題，此謂之大成。世人修道想考那些？考拜拜？唸經？講道？這些是小考。考明理？悟力？智慧？此謂中考。考家庭？病痛？事業？誹誘？以悟力智慧判斷道理，道場，道情，道運，此謂之大考。世人修道，個個有考，如通過大考，是程度高，通過小考是程度低，世人你的考題答案如何呢？請院長為諸生評分吧！

 

院長：現在聖德諸生，可以報告自己修道過程中，所遭遇的魔難，我為你們評語。

 

藍生：多年來身體不好，自去年皈依聖德堂，每期來堂效勞學道，已有很大改善。但事業，心情常力不從心，與父親觀念相差甚遠，但父言難違，祗有盡量順從其意。以上弟子認為一方面是魔考，一方面為弟子之業障，是否如此，請院長開示？

 

院長：一、你家緣較繁（為養子），所以與父親之緣有所阻礙，雖微實厚，有得有失。

二、身體不健，皈依本堂後，因虔誠效勞，積功不少，業障減輕，所以已改善。

三、你因家綠繁雜，祖先亡靈有時不能圓滿，所以精神上受困擾！心中不能開朗。

四、根基雖富，但事業多阻礙，是福份未至關係，暫時寬忍勿急，時機成熟時，必能容納萬福，所以宜再加勤修道效勞，後福無窮。

 

許生：弟子學道以來，身體日漸消瘦，人皆謂我不吃肉類關係所致，我卻以為是業障關係，雖然我不以為意，但每讓雙親擔憂，如何是好？

 

院長：一、瘦肉好吃︰身瘦與你生活有關，以前你身胖乃因思慮少的關係，現在生活思慮較多，吃飯時間又不正常影響胃腸消化，但身瘦氣壯，有進步，是嗎？（答：是）

二、神氣較壯，健康之相。但福較薄，為人處事太直，如你之身材！竹竿型，如能厚重圓滿些，保證圓胖相由心生，好好體悟。

 

李生：一、以前來堂參鸞，常受內人反對，現在已受到鼓勵，無限喜悅。二、最近感冒很久，服藥無效，界境不通，請院長代為排除病魔？

 

院長：一、早前有內人阻礙，現在已改善，此謂進步。

二、近來身體欠安，鼻塞不通，頭暈目眩，此乃你之現世業報，不可鼻孔出氣，悟嗎？

三、以前是內人考現在是外人考，此謂在工作上招來之業障︰風邪入體，脾氣不清，希多體悟此二語，須如勤效勞，用真心修真道，一旦真空，則兩孔暢通。

 

王生：弟子身體甚差，不知修道應如何進修？

 

院長：一、王生學道數十年，今日病倒在床，你善根甚深，可惜機緣不佳，有緣無份，辛勞不息，所以肝膽不能相照，毛病生矣！

二、學道宜發願力，照願而行，才不致有虧職責，知嗎？

 

顏生：弟子常有靈感，似乎神意要我救世，心甚困擾，是否為魔難呢？

 

院長：你魔難甚深，要想救世，先要救己，你精神不寧，先要靜神養氣，再與金母接靈，並多修煉，慢慢才能通靈救世，不可急求，以免陷入魔境。

 

吳生：弟子一心向道，但夜睡時常有外物壓胸，狀甚痛苦，不知其因？

 

院長：你心誠學道，但前業甚深，幸你皈依聖德堂，不然恐有魔難臨身。你夜睡時候常覺有物壓在身上，此為業障之壓力也。好好為聖德堂效勞，漸漸可以改輕心臟微病，須服用開心通血氣之藥，自然可以改善。

 

文生：一、弟子皈依本堂修道後，智慈大開，惜內人尚不能接受宗教道理，屢有微言，此為弟子之困擾，不知是否前世因果所致？

二、現在因環境關係，吃肉邊菜，有否妨害修行？

 

院長：一、車子前進中，在鄉下的道路一定有小石子，但只要轉大法輪，則小石粉碎，再忍耐一段時間，車子開到街道，自然較平坦了。你妻亦有道緣，只是尚未成熟而已，後日可以度化之。

二、吃肉邊菜亦有大功德，一步一步走過肉林國，就可以看到清淨園了，你因業力未清，尚要忍耐一段時間，多行外功吧。

 

卓生：父母過世很早，家庭責任深重，五個小孩又常生病，對修道路途來，也是很吃力，請院長指示前因？

 

院長：苦海孤舟，幸你載滿了仙佛，替仙佛跑腿，不然苦境更多。你前世為一武士，殺業甚多，故今世獨立，身兼父母之職殺氣重（父母雙亡），子女多病（哀聲），但你前世正直之性未泯，故此世仍然正直，你這個武士的寶馬（貨車），此世仍然由你駕駛，一路還債，不要氣餒，好好在聖德堂效勞，保你出頭有日是。知嗎？（卓生駕貨運車，常義務幫忙本堂載送善書，故仙佛以此開示）

 

卓生：但我智慧甚差，何時才能開悟？

 

院長：你智慧不錯，待時機到時自然可以開悟。

 

林生：一、心中常有疑思不解，甚為困擾，此為何因？

二，道書云︰上丹田是道，下丹田是德，如何解說？

 

院長：一、你心境不平衡關係，須斷外緣，摒去是非，左右安穩，則已離開太極（黑白顛倒）陰陽界。

二、上丹田是道，天理也；下丹田是德，人倫也。上丹田為本性，故曰：道，守之勿放，道自不離我心。下丹田藏精，男性精不妄洩，修身去色，此為修行第一步，是無量功德。現世男性，重視色慾，男如戒色，已是好人，積有大德，知嗎？

 

呂生：一、弟子自入聖門修身以來，已五年有餘，在此其間亦有種種魔難，如他人的毀謗，道場的更迭，但亦以此考驗自己心性，結果總是成功的機會少。雖然了知境緣並無好壞之分，只要自心不住一切處不去分別即可，但習氣一來又犯了不該犯的錯誤，真是自性眾生難度呀。

二、近閱淨土法門，研究其是否理事圓融，又犯了不能一門深入的毛病，只是個知解宗徒，請恩師開示應以何法門下手，較合於弟子心性？

三，近半年來常受內人發脾氣，是何原因？如何度她修道？

 

院長：一、你入聖堂，經過數次混沌，今日在聖德堂門下，可謂混沌後之初生，心雖無執意，但有人情在！不要再步入亥會（亥會即天地混沌之意），就可安身立命了，了悟嗎？

二、可由淨土而參鸞，只此二途會合，泠暖自知。三，內人之事，乃你受內人之福蔭，故要替她受氣消災，笑之。兒女長大時，自然替你出力，渡她入聖門。

 

呂生：聽恩師一說，突然了悟其中因果，謝之。

 

錢生：弟子一心在本堂效勞，但心中卻常起無名火，近日身體不適，感謝關恩主解救，轉危為安。

 

院長：一、錢生玉蘭，你道根深厚，但此生功德尚未足，業力未完，所以你有魔難，又為兒女之事煩也，放心！放心。

二，近日乃一劫運，吾為你解去魔難吧，你為聖德堂付出不少心血，令吾感動，好好修吧！

哈哈：道高一尺，魔高一丈，聖筆楊生你的魔考題目呢？

 

楊生：此次弟子奉瑤池懿命創立無極聖德堂，遭受到很大魔難，既然上天有命，為何還要魔考呢？

 

院長：哈哈！開堂如開山，必須要有犧牲之精神，勇猛之意志，寬宏之肚量，斬荊披棘，才能度過難關。荒山野外，充滿毒蟲猛獸，要開闢出一條山路，大者犧牲人命，小者傷痕滿身，經過種種魔難，才能開拓一條人道！今日聖德堂應運而生，即開一條通天天道，其艱難歷程可想而知。一部西遊記可以看出唐三藏往西天取經艱辛旅程，好不容易才能歷劫歸來。為何上天對一心為弘揚佛法的三藏如此虐待呢？非也，乃欲藉此魔難以驗其道心意志也。楊生奉旨隨濟佛雲遊三界，著作天堂，地獄二遊記，已享有盛譽，天道雖無阻，但天必藉人道魔考驗道心，所以開創新堂，有人阻之，毀之，誘之，甜頭之後，再嚐苦頭以磨煉其心志，幸楊生達知天時，忍辱負重，持身以正，不為外緣所動而廢道業。且新書屢出，奇著不絕，正所以應運救世也。人心不古，道場多爭，主事考不能息爭，甚而同行相怨，興風作浪，此已墮入魔障之中。但只要持以正念，修以正行，辦以正道，做以正事，則毀謗止於智者，古云：路遙知馬力，事久見人心。古人修道有不辯自白之格言，修道者不可談人是非，以免傷陰德也。無極聖德堂奉瑤池懿命而設，為普度三曹無極行宮，乃是風雨中之慈航，故掌舵者須歷盡風雨侵襲，一者考驗自己，二者反省自己，所謂︰戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰，不可有一時疏忽，所以言為魔考，實為助道也。聖德堂之光輝直達無極，使命非小，天人共鑑，楊生勉之！（魔考亦正在為你消去業障，謝天謝地謝人吧）

 

陳生：一、持齋後身體較瘦，雙親擔憂，如何排解？

二、父母叫我返鄉陪伴他們，不知在臺中工作好，還是返鄉好，甚困我心。

 

院長：一、清齋似清風，瓢瓢欲仙。得清輕之氣，仙風道骨，何必疑之？持齋胖者有之，瘦者有之，體質關係，來日可以胖些，穩重些。

二，雙親催促，回家好，亦是出家好呢？進退兩難：哈哈！修身齊家，兩全其美，回家盡孝道吧！

 

張生：弟子對道理尚未開悟，且人緣不好，此是何原因？

 

院長：你是直線生（耿直之意），要活潑些，才能得人緣，結道緣。多聞多看多想，自然可以開悟。

 

邱生：弟子只為父親事業不能發展而煩惱，如何排解？

 

院長：羅漢之相似詞是什麼？慢慢想，哈哈！前世用人之財過多，此世囊空如洗︰乾淨俐落，要多再造福田，自有收穫。

 

黃生： 一、家庭考（平常看善書亦受到干擾，必須偷看）

二、身體常病是為何因？

 

院長：真魔考！這一題是院長親自出題，雖然難一些，但可以作弊→偷看課本（善書），答案一定滿分。病體為前世殺業所致，妳亦常見陰靈，可以證明此事，多行功德，漸漸可以消失，不要氣餒。

 

歐生：夫妻常意見不合，是何因？

 

院長：夫妻多怨偶，兩人常叫苦，討價還價，你們前世是生意人，債務不清，所以欠債要還，忍耐之。

 

院長：林生秀美遠路由臺北來皈依聖德堂，你為何從那麼遠來呢？

 

林生：願隨仙佛學道。

 

院長：你想死裡逃生嗎？身體如何？

 

林生：醫師說我患有重症？

 

院長：妳有此善心，諸仙佛自會暗中助你解消病業，但妳要有始有終。

 

智純：遇事氣不能平，常發無明火，不能忍，一氣就頭昏，全身難過，如何解開魔難？

 

院長：氣死了！痛快了！你選擇那一種？氣為神之病，痛為肉之病。修道人要平心靜氣，損失一些有形東西雖痛苦，但看得開就快樂些，妳要選擇後者。此病叫痛快。此痛很快就消失，不痛了。氣痛如氣球，幾天才能消氣呢？你虔誠學道，立下不少功果，但性直不知轉彎，所以常常碰壁，宜改進之。

 

詹生：從我學道以來，有今天學道的機會，應感謝恩主公的恩惠，和慈悲，給我迷中即悟機會，吃素，化解萬緣的果因自思永懷著慈面慈心，抬頭挺進，大轉法輪。我自修道學道已好幾年，一切很好，也很圓滿，但去年有一場外考，但幸我有一顆堅強和堅定心，誰知又來了一場魔考，家考，我想，我心自有佛我佛是真佛，我若無佛心，何處覓真佛？用智慧來應村，用我堅定心度過風浪，求院長慈悲開示一條路好嗎？

 

院長：詹生恕德，妳善根好，功德多，家設了考試院，仙姑班，女子大學，努力應考。修道在明明德，在親民在止於至善，不要喪志，無形的道果己結在高山上（近日遷居山上），恕德，聖德都是美德，好好修吧，以後我少出題就是。

 

詹生：感謝院長慈悲開示。

 

院長：你們大家受考了，很辛苦，剛才考考大家，大致說來還不錯。這次天上大學擴大招生，只要親身報名參加！天堂即已為你掛號。好好自修，準備應考，只要抱著一顆誠心，懷著滿懷信心，來到這個大考場，只要品行好，就先給你六十分，其它智慧，學識一件件為你加分。所以說︰這是一個好機會，希望世人不要棄權︰上天大開普度，選拔賢良，眾生平常閱讀聖德雜誌，這是一本修道參考書，你們後日可以將書內，這些資料做篇考試答案，院長一定打鉤加分，把你們釣到天上來！

 

濟佛：聖德堂這一場考試，到此圓滿結束，大家戰戰兢兢赴考，都有很好成績，為師也樂了，一定給你們多加幾分。恭送考魔院長回天。

 

 

●彌勒化身的布袋和尚●

 

 

第九回 講師說法，蓮花栽智海；佛相無言，神光照靈臺。

 

歲次：壬戌年七月廿四日[1982年9月11日]

 

濟公活佛降

 

詩曰

天氣轉冷歲入秋。人心向上善應修。

三千功果忙中得。數十年華罪裡休。

 

濟佛：七月即將過去，八月中秋漸漸臨頭了。脫去的衣服一件件要再穿上，世人的俗體渾身充滿了貪火，嗔火，慾火，說來真是熱情萬分，既然拋棄了端莊道衣，因此處處露出醜相。走在大路，我看見一個人赤膊上身，我問他熱嗎？他說︰太熱了，以前用竹扇，扇有涼風，今日用電扇也扇不涼。我的心頭火氣太大，泠氣也發揮不了作用。看滿街小吃攤上都是甘蔗汁，綠豆湯，青草茶，百香果，檸檬汁，這幅景象可以顯示現代人火氣有多大。人們脫去了道德的禮衣，所以到處充滿著犯罪形相。哈哈！世人心火太盛，勇猛前進，造成今日社會風氣日漸下坡之現象，今日無極聖德堂在這熱衷名利社會中，擔起調和正氣，勸化人心工作，可謂任重道遠。願眾生速上法舟，勿再在紅塵流連忘返，每人將自己道德禮衣穿上，做個道德君子，才能與天地合其德，始不愧生在東土啊！楊生上蓮臺，準備著作聖道旅程。

 

楊生：遵命！今日我們要往何處去呢？

 

濟佛：處處有道，只要抱以佛心，處處是道場聖道的旅程，是無遠弗屆，今日我們將訪問一家佛堂。

 

楊生：甚好，我已坐穩蓮臺，請恩師起程！

 

濟佛：已到了。

 

楊生：這裡好像是一座佛堂。

 

濟佛：是的！有眾生之處，就有佛堂。

 

楊生：如何說呢？

 

濟佛：眾生為過去佛，現在佛，未來佛，集三佛於一身，所以眾生住臥處即是佛堂。

 

楊生：恩師說得妙。但此處供奉了佛像，有許多人在此處聽講佛法，是否稱為大眾佛堂呢？

 

濟佛：這裡是眾生比較多的佛堂，可以稱為大眾佛堂；一般家庭只是少數幾個人，可以稱為小佛堂。如學生在學校求學為大學校，回家以後家長教導學生溫習功深，寫字，家庭也是一間小學校。

 

楊生：那麼在那一個佛堂，才能學得真道呢？

 

濟佛：在此曰︰學道，在家曰︰修道，在外曰︰行道！

 

楊生：這又怎說呢？

 

濟佛：我們來到佛堂，先參駕吧！鎮殿將軍（司禮神）已捧茶前來了，我們師徒在此抬槓，有些無禮。

 

楊生：是是！

 

將軍：歡迎濟佛及楊善生駕到。

 

楊生：豈敢！觀今日隨師來至佛堂，向諸仙佛叩首參駕。

 

濟佛：你是拜偶相，還是拜法相？

 

楊生：我一齊敬拜！

 

濟佛：怎麼說呢？

 

楊生：佛相雖是紙張，瓷器所做，但栩栩如生好像真佛。如果沒有這些道具，這個道場也不能成立，何來眾生呢？當然道具之後尚有真佛的法相，在那裡運轉乾坤，普施佛法，才能使眾生產生感應共鳴。何況一切經典也是一本相簿，記載古聖今賢的聖蹟，藉此領悟其天機，昔日世尊尚對枯骨禮拜，我對聖相敬拜更是理所當然。

 

濟佛：如果真佛不在呢？

 

楊生：那麼我也沒有損失，是對自己的天真佛行禮啊！現在講臺上的講師正講得津津有味，佛光四射，口沫如蓮池，朵朵連花飛到在座聽眾頭上，每人頭上有不等量及各種形狀的蓮花，這就是仙佛現身說法啊！但為何會產生這個奇景呢？

 

濟佛：哈哈！你聽過大師說法，口吐蓮花嗎？這些奇景，俗眼是無法看到的，今日你初睹此景，所以覺得不可思議。現刻講師正在說法，在場聽眾，靈臺智海中，如果集中精神，吸收真經妙理，在他的頭上自然將講師口裡的蓮花，吸收在頭上腦海裡。

 

楊生：奇妙，奇妙，但蓮花有的是小朵，有的沒開，有的多朵且大開，這表示著什麼含義？

 

濟佛：有些聽眾迷迷糊糊，丈二金剛摸不著頭腦，頭上怎能栽蓮花呢？有智慧，又注意聽者，丈六金剛頭上開花。聽懂的全開花，半懂半開花，不懂不開花，這也是蓮臺寶位的化身。

 

楊生：恩師一這麼說，弟子仍尚不解其意。蓮臺不都是坐在下面，今日看見蓮臺浮在頭上，真是莫名其妙！

 

濟佛：哈哈：蓮臺坐在下面，不是沒衛生嗎？頂在頭上開花，才是心花。蓮臺，是修道的正果位。

 

楊生：那麼諸佛坐在蓮臺上，又做何解釋？

 

濟佛：諸佛菩薩心性一塵不染，到那時候，可以將頭上蓮臺拿來坐下，上下已經沒有關係，他們現刻還是俗人，所以先坐石蓮臺。

 

楊生：原來如此。今日來此未聽講師說法，卻聽恩師一段法語，但為何恩師頭上沒有半朵蓮花呢？

 

濟佛：哈哈！楊生你太天真，不記得我們同坐蓮臺來嗎？這個比那個不會遜色吧？好了，現在我們訪問鎮殿將軍吧，

 

楊生：好的！請問將軍，我看您並非武將的打扮，滿面溫文，怎麼能夠勝任鎮殿的職務呢？

 

將軍：哈哈！人不可貌相，海水不可斗量，仙佛也不在形相上打轉。眾生以為將軍都是魁武彪漢，而不知護法金剛雖然會現怒目相，但他對一個修道人卻又現和藹可親慈容，並加以保護。我雖名為將軍，其實是這個佛堂的護法神，外表溫文裡面卻是丈六金則不壞身，讓任何外魔不能侵入！

 

楊生：聽了將軍的述說，恍然大悟，真是有眼不識泰山，請將軍原諒。剛才將軍說你是這個佛堂的護法神，是否能詳細將護法情形告訴眾生呢？

 

將軍：一個佛堂中供奉神佛聖像，供人參拜，並有許多人在這裡學佛修道，佛堂也就成了一個學道同修的道場。神佛有感於眾生的向佛之心，亦常臨佛堂大放佛光，以消解眾生昏暗的業障，使靈性復明而且一個人認真於修道途中時，三世冤業便來索報，其因有二：

一、怕你修道成功，往生西方，以後沒有機會索取冤欠。

二、現在你正建立一些功德，債主趁機要債。這是一件極為公平的事，正如凡間一般，欠了人債務，你一旦有錢時，債主當然趕緊來登門討債了。但站在聖界的立場看來，眾生雖然業債纏身，無形債主可以前來索債，可是這也有一定範圍，絕不能讓冤壞損害到修道人的靈體，所以我鎮守佛堂聖殿，對來佛堂參禮學道者加以保護，免被魔侵。因此，凡是身體常感不適，智慧不開的修道人，應多接近佛堂聖殿，接受佛光普照，無形中可以減輕業障，得到神佛的保護。

 

楊生：這麼說，佛堂就是一個修道者的保護圈，常接近佛堂就可保平安無事了？

 

將軍：接近佛堂，面對聖容，可以令人心平氣和，聆聽聖訓，可以增加智慧改變氣質佛光普照，可以消冤解業。但並非完全可以平安無事。

 

楊生：這又怎麼說呢？

 

將軍：你聽我分析平安無事的意義→

平●因人心是否已沒有貪嗔痴等起伏不平念頭呢？語云︰心平則道平，心亂則道曲。誠非虛語，故心平則身平，何災之有？

安●人心平氣和，則神智安穩，安祥，不急不躁，無有虧心事掛懷，自然平安吉祥。

無●觀無有妄念，妄言，妄行，不執形相，多找別人好處，少看別人壞處，才能無憂無愁，達至無極領域！

事●人要無事，才能靜心，多事多煩，閒事莫管，切莫無中生有，自尋煩惱。有事辦好，無事清心，看淡世情，則事事如意了！一個修道人，如果能夠從佛堂中的神佛訓示，以及前賢的教導中，頓悟自修，潛移默化，那麼他在佛堂外一定可以平安無事，來到佛堂中，更是無事平安。

 

楊生：將軍說得甚為有理，足見您的道行深厚，是否可以自我介紹一下道歷呢？

 

將軍：說來慚愧，我並沒有什麼德行可言，但為了度化兄弟姊妹，不揣鄙陋，略為自述︰我是臺中人氏，生在一個拜佛家庭小，從小就與父母兄姊們茹素，不沾一點葷腥，這也是前世好善樂施，晚年皈依佛門修道所得的善果，只因前世功德仍未圓滿，所以仍須再投胎轉世一次。此世於廿歲時候，在一次車禍中身亡，而靈性飄飄至天界，已證得有果位。但為普度眾生，仍自願下凡，到佛堂中鎮殿，在法船裡服務，看到眾生們求道後熱誠向道，我雖住於人間，但其喜悅的心懷，與在逍遙的天上，並無兩樣。這是我的簡歷，說給楊善生參考。你也是一位道學深厚的修士，年紀輕輕就隨濟佛著作了這麼多部，膾炙人口的善書寶典，度化了不少眾生，我也無限欽仰！

 

楊生：這是天職，也是責任，只有盡力而為，但望將軍多多護法，使聖德的道場，能夠早日建立起來，以便能度化更多眾生乘上法船，這是我的願望。

 

將軍：有道之士，天必助之，你廣結善緣，深得諸天器重，相信水到渠成，聖德的慈航，已在無極天界粗具模型，只要再加修飾，加油一番，一定可以遨遊四海，廣度有緣眾生！

 

楊生：感謝將軍嘉勉！

 

濟佛：講師都要下課了，我們還在這裡聽將軍說法，已打擾甚久，就此告辭了。

 

將軍：送駕。

 

濟佛：聖德堂已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。

 

 

第十回 中秋佳節，師徒同賞月；聖地風光，布袋別有天。

 

歲次：壬戌年八月十六日[1982年10月12日]

 

濟公活佛降

 

詩曰

涼風送爽好中秋。佳節人群野外遊。

明月相陪談道義。草坪盤坐作慈舟。

 

濟佛：今天是八月十六日，天上的月兒比昨夜還圓，老衲將帶楊生賞月去，不知楊生喜歡嗎？

 

楊生：恩師要帶我去賞月，那有不喜歡的道理呢？

 

濟佛：賢徒你昨夜何處去了，先說給為師聽聽。

 

楊生：昨夜與家人到大坑山上賞月，經過一處乾河床，看見一群人在那裡燃著野火，喝飲料，錄音機放著趣斯可[disco]音樂，大人與小孩在那裡跳舞歡樂，我們路過此地，雖然互不相識，他們卻親切呼喚我們說︰來坐哦！這裡很好玩！我們被這種親切聲音叫動，也就下車，參觀他們嬉戲玩樂的情景，覺得人生有此歡樂時刻，也是非常寶貴。我們帶了一些水果，飲料，也坐在沙石上談笑，小孩們放著沖天炮，我撿些乾柴燃火，照得四周通明，童心未泯，也跟看大家談笑呼叫，覺得很好玩，直到探夜才返家。這是中秋夜的日記。

 

濟佛：真是童心未泯，這也是人生值得回憶的片刻。中秋夜，饒富有秋思多情氣氛，尤其青年男女，無不期待此日，攜手郊外賞月，徜徉大自然的月光下。但也有不少青年男女在此時越軌失足，造成終身遺憾。今日中秋已過，明月更圓，昨夜是世人賞月，今日我將帶楊生賞月去楊生準備上蓮臺。

 

楊生：我已上蓮臺，與恩師一同賞月，真是天人同樂，不知恩師帶什麼好料做點心呢？

 

濟佛：你別饞嘴，其實為師也是很饞嘴，這個大好時光焉可放過？你看我袈裟裡面藏著一包佛果仙品，等一下你就知道了。

 

楊生：那麼要到何處賞月呢？

 

濟佛：不遠之地。你昨夜往山上，我們今夜在平地找個好地方。

 

楊生：何處是好地方呢？

 

濟佛：我們到臺中市第四期重劃區，這裡一片廣大平原，我們就在這附近找一塊吉地（正好是本堂建廟用地）坐下來，談天說地，定有一番趣味。

 

楊生：恩師真是地理師，還會選擇吉地賞月。

 

濟佛：楊生也學會與我開玩笑，老衲豈只是地理師，有人稱我是真明師哩！哈哈！老衲又自賣瓜甜了，我們出發吧。

 

楊生：坐在恩師蓮臺上，剎那來到一處空曠草地，蓮臺停在綠草上，為何旁邊亦出現許多小蓮臺呢？這裡又覺得很熟悉。

 

濟佛：師徒葫蘆裡賣藥，真是妙不可言。為師選了這塊吉地，特來這裡賞月，大蓮臺為大慈航，小蓮臺為小慈航，道能生一生二，生三，化萬殊，神鋤一鋤，蓮苗便生，所以修道者要有農夫的精神，一鋤一鋤的播種耕耘，才有收穫。我們就在這裡賞月吧！

 

楊生：甚好，來到這塊方寸寶地（至善地），雖非靈山上，但這裡有芳香泥土，青翠草木，清澈流水，雖然在市中心也是桃源地啊！（此地在臺中市北屯區青島路四段卅九號是聖德堂寶殿建廟現址）

 

濟佛：楊生說得是，不論處在什麼處地方，端看人的心志，是否有真心，如能將雙腳所踏的一步土地，舖平踏實，則不論你在什麼地方都是腳踏實地，為淨土上的一個道人。人生旅程，雖然吃些虧，退後幾步，往往能逃過許多災劫，所以輸贏成敗，有時是在微妙中分別出來。

 

楊生：請恩師趕快取出好吃的東西，我們邊吃邊談，不是更有味道嗎？

 

濟佛：好啦！我由南屏山採來了一些水果及甘露法水，也帶了一瓶濟公酒，來，喝一杯吧，

 

楊生：很早不是聽說恩師已戒酒了，為何又帶酒呢？

 

濟佛：這是我自製的酒，喝了不會醉，沒有關係。

 

楊生：私自釀酒是違法，您怎麼能夠釀酒呢？

 

濟佛：哈哈！天上不比人間，我所釀的酒是用天水為原料，經火候加熱，清風薰陶，日月照射，日積月累而成的美酒，永不變質。這種在靈界地方吸取天雨地露而成的酒，雖名為酒，實在是甘露茶。

 

楊生：原來如此，害我緊張一陣子。

 

濟佛：來來！月下分享這些清心可口的水果吧，

 

楊生：喔！好吃，這好像是梨子，是廿世紀梨嗎？

 

濟佛：你們只能吃到廿世紀的東西，天上已是廿一世紀了，所以說人間好，天上至好。天界都是早人間一步，因為仙佛居於高境界，他們的自然能力，自然勝過凡人的。神仙早已能夠騰雲駕霧，你們最近才能使飛機走在雲間，嫦娥早已奔月（中國女太空人），世人阿姆斯壯最近才到月宮，不是都慢了一步嗎？

 

楊生：嫦蛾奔月不只是神話傳說嗎？

 

濟佛：那飄飄欲仙姿態，與太空人沒有兩樣。太空人上月球，也有許多人認為是神話，但事實證明了一切。你看廣寒宮的泠度，不是已經由科學證明了嗎？來！喝一杯濟公酒！

 

楊生：感謝恩師。這種滋味太好了，甘甜滋潤，沒有一點酒味，真是妙品！

 

濟佛：濟公酒是什麼意思？

 

楊生：濟公表示處處為公，不可假公濟私，修道人更應有先天下之憂而憂，後天下之樂而樂的胸懷。一個人如能像清風明月，青天白日，如此自己亦可釀造濟公酒，喝此酒，可以延年益壽。反之，處處為私利，存私心，則陰天暗地，狂風暴雨，在這種天氣之下，製造的酒一定變質，味道不佳，此謂濟私酒，喝下這種私酒，一定中毒，有損身體性命。

 

濟佛：說得好，這一杯果然沒有白喝，再乾一杯！

 

楊生：感謝恩師，恩師德高望重，性喜詼諧，在此明月之下，是否可以跳一下醉舞，唱唱歌，讓弟子賞心悅目呢？

 

濟佛：賢徒真會抬舉，我也就趁此明月良宵！與君同樂吧，我與你的肉體合一，唱歌跳舞，也可將此精彩節目轉播給聖德堂堂生一同觀賞。

 

楊生：那最好了！不然我們在此享受，他們在那裡辛勞陪著聖典，實在有些歉意。

 

 

濟佛：好了，我邊唱邊跳，大家聽著→中秋佳節月來香，把酒舉杯話衷腸，坐在青草地，倚著蓮池帝，徒兒相對談笑心神爽。說過去，多少迷惘，如今何必嘆滄桑？人生夢一場，毀譽勝敗，都令人徬徨，戲臺上，還不是那一樣？看淡了，好事總是難成雙，何不共駕慈航，有酒同碎，醒來五體拜月光。中秋佳節，多少回憶盼望，祝世人，事事如願以償！哈哈！剛才跳了一齣熱門濟公醉舞，使楊生肉體滿身大汗，還踢掉了一隻芒鞋，倒有幾分像濟公，諸生覺得如何？（眾人答：精彩絕倫見所未見，可得六燈獎）

 

濟佛：哈哈！此獎就送給各位吧？我要天上一輪明月！指月印心，圓明皎潔，這個一燈獎，勝過六燈獎哩。

 

楊生：恩師歌舞已罷，現在一面吃東西，請恩師話南北，說些有關仙佛的故事給我聽好嗎？

 

濟佛：在月光下，趁此良機，說一個故事給楊生開懷一番，也可以讓眾生同享其樂。老衲就說一位富有風趣，人見皆喜歡，與我也有一點相同，惹人可愛的布袋和尚故事吧！

 

●彌勒化身的布袋和尚●

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明州奉化縣布袋和尚，是彌勒菩薩化身，他的一付尊容並不大好看，所幸他笑口常開，倒也沒有人討厭他。他最大的特徵是肚皮很大，他的行為也是佯狂作態，瘋瘋顛顛的出語無定。住宿的地方是隨遇而安，就地便臥，看樣子他決不會犯臥高廣大床佛戒。

 

他的隨身法寶是一個禪杖和一個布袋，他的布袋可以稱為百寶乾坤袋，凡是供身之具，全部財產家當，都貯在袋中，這裡邊究竟裝了些什麼？恐怕連他自己也不清楚。

 

到了街市聚落村莊裡，見到人家吃東西，就伸手求乞，醴鹽魚俎之類的食物，不較葷素，他接到手中，先咬一口，再分一半放進寶袋之內。假使袋中之物多了，就招引小朋友們，找一塊空地坐下來，把袋子倒下，讓小孩子搶了吃，他在一旁看了呵呵的傻笑。因此一般小孩子部喜歡他，和他在一起玩。

 

有一次大雪天，他臥在雪地裡一夜，不但沒有凍死，並且雪不沾身，日此人們對他感到奇異起來。他向人家化緣，把化來的貨品再售出去，將得到的錢去救濟貧苦的人。總之，他自己是不存分文的。

 

他示人吉凶很有靈驗，天如果要下雨，他就穿上濕草鞋，在路上急驟行走，表示大雨快來似的。如果是遇到亢陽不雨，他就拖曳高齒的木屐，跑到橋上，豎膝而臥。日子久了，當地的農民都以他的行動為氣象臺，看他的舉動就知道天氣有什麼樣變化。

 

有一次，有位禪師在前面走，他就在他背上摸了一下。那位禪師回頭看他時，他伸手說︰乞我一文錢。禪師說︰道得出，給你一文錢。他就放下布袋，叉手而立。又一次白鹿和尚來問他︰如何是布袋？他就放下布袋，白鹿和尚又問︰如何是布袋下事？法他就揹起布袋而去。

 

還有一次，保福和尚問他︰何如是佛法大意？一他放下布袋叉手。保福又問︰為何如此，更有向上事否？他揹起布袋而去，又有一次，他在街衢中站立不走。有一禪師來問道︰和尚在這裡作什麼？他說︰等一個人。那個禪師又說。來也，來也！他說︰汝不是這個人。禪師又問︰如何是這個人？他說︰乞我一文錢！這都是他的禪境三昧。

 

和尚有一次北上途中，遇見宰牛的屠夫，為其說法道︰一切畜生是造業人的果報，你如今造業殺生，貪財無道，何不為其贖救活命，你知道因果可畏嗎？

 

又為之說偈道︰殺牛之人號羅剎，殺他自殺誰驚怕！刀山斧斫暨鍪前，何劫何時時解脫？

 

和尚有一次接受農夫的供養以後，為其說法開示道︰手把青秧插滿田。低頭便見水中天。六根清淨方為道。退步原來是向前。

 

有一次，布袋和尚深夜獨坐橋上，忽然有一宵小，探頭窺看，而且對他有所圖謀的舉動，和尚朝他咧嘴一笑道︰我是窮和尚，沒有銀錢的呀！你也不要妄起貪心，要知道貪財奪利的人，無端造罪，要遭輪迴之報。並慨嘆的說偈勸道︰由貪淪墮世波中。捨卻貪嗔禮大雄。直截凡情無所得。圓明寂照汝心中。

 

一日和尚在街市鬧區中，看見那些攘往熙來的人群，無非是為名為利而忙，慨然的說偈道︰趣利求名空自忙。利名二字陷人坑。急須返照娘生面。一片靈心是覺皇。

 

有一位福建籍的陳居士，請問布袋和尚道︰和尚何姓何年所生？今年生臘幾何？和尚答道︰你莫道我姓李，二月八日生，我這布袋與虛空齊年。居士又說︰和尚此去，若有人問就這麼對，不可墮他人是非！和尚以偈語答道︰是非憎愛世偏多，行細思量奈我何？寬卻肚皮常忍辱，放開笑口暗消磨。若蓬知己須依分，縱遇冤家也共和；若能了此心頭事，自然證得六波羅。

 

陳居士問：和尚有法號否？和尚以偈答道︰我有一布袋，虛空無罣礙，打開遍十方，入時觀自在，再問︰和尚的行李呢？和尚說偈答道︰

一缽千家飯，孤身萬里遊，

青目睹人少，問路白雲頭。

 

陳居士道︰弟子愚魯，請求和尚開示。如何才能見佛性？和尚答道︰只個心心心是佛。十方世界最靈物。縱橫妙用可憐生。一切不如心真實。

 

居士再問︰和尚此去，是住宿寺院中。還是住於俗家？和尚答道︰我有三寶堂，裡空無邊相；不高亦不低，無遮亦無障；學者體不如，求者難得樣；智者解安排，千古無一匠；四門四果生，十方盡供養。

 

居士聞聽開示後，合掌禮謝道︰惟願和尚留此齋宿，聊表弟子一點敬意，當夜和尚書偈於其門曰︰

吾有一軀佛，世人皆不識；不塑亦不裝，不雕亦不刻。無一塊泥土，無一點彩色；工畫畫不成，賊偷偷不得。體相本自然，清淨常皎潔；雖然是一軀，分身千百億。

 

布袋和尚在浙江四明山時，與蔣宗霸居士兩人相處甚歡，出處飲食，時相往來，和尚教他唸摩訶般波羅蜜多心經，以此為每天日課，勤唸不休，當時的人都稱他為摩訶居士。

 

有一天，他陪和尚在長汀溪中洗澡，和尚要摩訶居士為他揩背，忽見和尚背有四目，炯然放光，摩訶居士大為驚異，於是作禮道︰和尚佛也，和尚當時嚴誡不得向人言。並對蔣摩訶說︰我與你相聚同遊了三，四年，可以說有大因緣，我不久將去，你不要為此而憂。

 

不多日，又親至摩訶家中對摩訶說︰你要不要富貴？摩訶居士道︰富貴何能長遠？但願子孫長遠就好了。和尚拿出布袋一隻，袋內裝了無數小袋子，並一箱一繩，授與摩訶道︰我以此物為汝紀念，乃汝後代事也。摩訶居士收下來，也不知是什麼意思。

 

過了兩天和尚又來對蔣居士說︰汝解吾意否？摩訶答道︰弟子不解。和尚說︰我欲令汝子孫，如我袋中遺物也。這意思就是說︰你的子孫長遠下去，一代一代的，如我送你無數小袋一樣。

 

布袋和尚，在貞明二年丙子三月三日對大眾笑著說︰明年的今天，我取彌勒果供養大眾。果然於第二年丁丑三月三日，在岳林寺的廊下，跏跌磐石上而逝。大眾這才知道他去年所說之言。

 

當和尚在世的時候，四明的亭長不信佛法，又以和尚顛瘋作態而不事事，他看見就加以垢辱，並且把他唯一的布袋，奪下來放火燒掉可是隔明天看到他仍然存著布袋，來去如舊。如此三次奪燒布袋，可是三次仍然復舊。因此亭長甚為驚異，不敢再燒了。

 

聽到了和尚圓寂，亭長自備棺木，厚殮以贖過去垢辱之罪，但眾多人卻抬不動棺木。另有一姓童的居士，他平素很敬重布袋和尚，所以另以棺換之，此時抬棺木者少，而抬之輕若毛羽，觀者稱奇，遂為其建塔於封山之原。

 

福建莆田縣令王仁煦居士，在江南天興寺遇見布袋和尚，後來在福州官舍又看到和尚，見面時和尚從懷中取出一封圓書，交給王縣令道︰我如七天不來，你就把它拆開來看。仁煦依言，過了七天，未見其來，就如約拆開看時，只有四句偈語︰

彌勒真彌勒。化身千百億。

時時示世人。世人俱不識。

 

至此大家才知道，瘋顛作態的布袋和尚，就是彌勒菩薩化身。布袋和尚寂滅後十年，浙江的大帥派一官差，因事使蜀，回到棧道的地方，卻會見了布袋和尚，和尚對其差官說︰四明蔣摩訶者，你回去見到時，告訴他要他多多保重自己，以待相見。那時蔣摩訶已經在高山峻嶺上，自築茅菴而居，畜一黃犬自衛。每逢食米罄盡時，就繫百錢於黃犬頸上出來東吳糴米，往來二十里，從不有誤。蜀使回來將布袋和尚之話，告訴了蔣摩訶，摩訶說︰我已知之。隨時設齋邀請親友，齋後沐浴趺坐而逝。

 

彌勒又名慈氏，他修的悲心三昧以慈悲為懷，忍讓為先，所以彌勒化身的布袋和尚，終年笑口常開，你罵他不回言，打他不還手，實行他慈心三味的忍辱偈。

 

彌勒菩薩的忍辱偈：

 

有人罵老拙，老拙只說好；

有人打老拙，老拙自睡倒。

涕唾在臉上，隨他自乾了；

我也省力氣，他也少煩惱。

這樣波羅蜜，便是妙中寶，

若如這消息，何愁道不了。

 

因為他大肚包容，所以人人見到他都皆大歡喜，直到今天，如果你有滿腹心思，一肚皮煩惱，只要走進佛寺大門，看笑佛彌勒的樣子，就會使你減少了很多煩惱。

 

好了，故事已經說完，楊生也聽得入神，你覺得如何呢？

 

楊生：妙哉！布袋和尚→彌勒佛，與濟公佛有一點像難兄難弟呢！其禪機三昧正是空前絕後，未知你們兩人有何因緣？

 

濟佛：哈哈：彌勒當來下生，大開龍華盛會，斯時遍地成佛，眾生皆大歡喜，到時候老衲這個顛佛，也會下凡湊熱鬧，搖櫓共駕慈航，大顯身手一番！期待吧！好了！時刻已不早，月兒看到我們在此談天說地，好像駐足腳步，停留在天上不動呢！我們得趕快回堂了。哈哈！坐在這塊蓮花聖地，正是明月當空，回憶多少披星戴月的日子，為廣度眾生獻出了心力，才有今天的成果。為師慈航泊此，共為普化蒼生而努力吧！

 

楊生：感謝恩師帶我來此賞月，共度佳節，又賜我這麼多好吃的珍品，還有講述了一段回味無窮的故事。

 

濟佛：這就是為師送你的中秋禮品，好好去回味吧，聖德堂已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。

 

第十一回 禪師說法，點心宴道客；活佛談天，素食聊充飢。

 

歲次：壬戌年十月初三日[1982年11月17日]

 

濟公活佛降

 

詩曰

飛鸞闡教度蒼生。聖筆磨沙警世聲。

九載勳功開覺路。慈航廣濟不虛名。

 

濟佛：聖筆勤磨恆河沙數，將每粒細沙磨得晶瑩生光，字字珠璣，聲聲入耳，有振聾啟瞶功效，眾生們從這些金沙中，得到了無窮盡的寶藏，天堂，地獄，畜道三部遊記可謂勸世代表作，每部都流傳海內外，而且還被外邦人士翻譯為外文，流佈度世，造成宗教善書一時之盛，功德無量！

 

楊生：這都是恩師功勞，九年的磨沙旅程，也嚐受到了甜酸苦辣，但總算也磨出一點東西來；剛才看見恩師提著乩筆，在那裡敲敲打打，又再用力磨沙，這個動作很有趣，不知恩師又再耍什麼花樣呢？

 

濟佛：哈哈！我的一個小動作，你還蠻注意，難怪說︰修行者，輕重為天下先。以後不可不小心。剛才我用鸞筆磨沙動作，即是以筆為刀，一砌一磋，即在切菜，想煮一道羅漢齋給素食同道品嚐一下！

 

楊生：鸞筆如何能切菜呢？

 

濟佛：賢徒你有所不知，我在此扶鸞，以沙為米，磨沙成為米汁，再以文字為菜料，因配以甜酸苦辣的內容，怎麼說不能呢？況我這個大廚師還可以隨心應變，任意調配，你是我的徒弟（助理廚師），我們已調製了許多高級料理給眾生品嚐，你忘了嗎？許多讀者在吃飯時，桌上還放了我們著作的聖典，在那兒佐餐呢，有者吃過了飯，一心一意坐在椅子上進餐，吸收我們所著作的精神食糧，吃得津津有味，難以忘懷呢，你記得老婆子賣點心的故事嗎？

 

楊生：以前好像曾經聽過，但已忘記了。

 

濟佛：這則公案，可以啟示世人明悟自性，所謂吃點心，要知其味，現我將此故事敘述一遍，可以令人回味無窮。德山禪師未悟道時，已經精究諸經，善解經義，他講解金剛經，天下叢林都公認他是第一流的法師，時人皆稱他為周金剛。他以為千劫學佛威儀，萬劫學佛細行，然後才能成佛。時值南宗殷盛，德山認為南宗慧能所說的即心即佛是魔說，感到憤而不平，故決心南下，搗巢穴，滅其種類，以報佛恩。有一天，遂擔青龍疏抄出蜀（疏抄即金剛經的疏文註解手抄本），經湖南澧陽，路上逢一賣餅婆子，德山息肩買點心。婆子指擔曰︰這個是什麼文字？德山曰︰青龍疏抄。婆子曰︰講何經，德山曰︰金剛經。婆子曰︰我有一問，你若答得對，便施與點心；若答不出來，且別處去，不給點心。德山曰︰無妨，你可出題。婆子曰︰金剛經有云︰過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，未知和尚點那個心？德山頓時茫然無對。後來他往參龍潭禪師，始悟祖師西來意，體認出本來心，遂將所持疏抄焚之，並曰︰窮諸玄辯，如一毫置於太虛；竭世樞機，似一滴投於巨壑。因德山未開悟前，所參究的是經教文字，也不過是滄海一粟，並且任何理論玄辯與道何益？不如求自本心，點我自性始有明道之日。眾生是吃點心，還是點肚呢？沒有點到心的人，永遠是吃不飽的，世人常常說︰吃點心，其實僅點肚而已，點肚者，飽了又餓，不是根本妙法。修道也是相同，定要求得上乘大法無極妙道，才能解脫生死，不然只求皮毛溫飽，為這付臭皮囊賣命，真是太不值得了。所以老衲今夜特來，擺個素食攤賣點心，貨真價實，價格特廉。哈哈！一個肉包五元，打狗有去無回，划不來；老衲賣素包，一個一元，打狗狗不想吃，最合算，

 

楊生：為什麼菜包打狗，狗不想吃呢？

 

濟佛：菜包沒有肉味，這隻肉狗不能臭味相投，所以老衲投下菜包，牠無動於衷呢，

 

楊生：那麼這隻狗，是否沒有善根呢？不然為什麼不吃濟公的菜包？

 

濟佛：眾生痴迷，拜神求佛都想求壽求財，求功名；學道都想看顯化，求神通，如某人看到神仙佛祖啦，某人聽到仙佛對他說話啦，某人左右有護法神啦！某人頭上發光啦，某人手掌能夠運氣啦！聽到這些消息，便以為這個人是活佛，活神仙，五體投地，叩拜不已，稱做師拜為祖，甘願卑膝奴顏，任由差遣，自以為得道了，殊不知這都是吃肉包子，老衲今天賣菜包就是要掃除這些形相，看誰神通，你先去旁邊觀察幾天，看這位大師講話是否謙虛，對人是以道德文章為話題，還是批評人非，自稱己是為能事？再與他談幾句，問他如何修道？如他說修道要能見神見佛通神通佛才行，那麼這也是肉包子，沒法見到真性子。這些都是心外求佛，心外求道的肉包。只可飽肚，不能點心而悟道，是周金剛未悟前的徒弟，並不能教人超生了死，可謂執相修道，肉包上塑佛相，不能見性。

 

楊生：那麼什麼叫菜包子呢？

 

濟佛：菜包子比較沒有味道，一般人不想吃，肉包子加油添熱，一蒸肉香四溢，很容易吸引人。所以講神通的道場，觀眾比較多，如夜市江湖賣藥攤，鑼鼓聲一響海口一開，這位大師已成了一位活神仙，他的什麼丸，可以治萬病，由頭治到腳，買他一瓶藥，還附贈許多贈品，一些好奇觀眾，取出腰包買一瓶藥，還得到贈品一大包，樂在心裡，自忖道︰我得救了！頭痛的，心想我的頭痛快好了。胃痛的，心想我的胃病有救了。敗腎的！心想我的腎可壯了，腳酸的，心想我的腳可癒了。那位大師亦沾沾自喜，此瓶藥真能藥到病除嗎？哈哈！也許有些病快好了，吃了這瓶丹丸真的有效，便視為神醫，大國手。吃無效的，大師說︰體質不同，非藥無效，不可怪我。從這位夜市郎中行為來看，自吹自擂之輩，果能取信愚夫愚婦，老衲實在為這些痴人可嘆！修道要追求，真正能夠解開我們生死的明師，他才能指點你了悟本來面目，教導你做事做人大道理，使每一個眾生每日以反省檢討自己為功課，以行善修身為主旨，默默耕耘自己心田，在自己心地上，日求其新，漸為改良。如此而修，雖然不能見神佛，得神通，但在自己心田上，默默耕耘，雖然這些素菜園是屬於靜態的，但令人心曠神怡。再看那豬欄，雞舍內，雖然朝氣蓬勃，活潑生動，但多少生靈困在窄小天地之中，充其量，只是肉包子的原料。今日老衲以此為題，啟悟眾生，你們想吃肉包子，還是菜包子呢？

 

楊生：聽了活佛恩師的一席話，頓悟到學道是自在我心，並沒有什麼奇特妙法。唯有尋根究本才是正道，自己就是仙佛，何勞外覓？佛性未露，道怎能明？因此，只有磨出自己佛性，才是一尊自在佛呢！弟子向恩師買幾個菜包子，充作點心如何？

 

濟佛：素包子無肉味，此包以麵粉為皮，素菜為心，圓滿而包，火烤熱蒸，其味仍素，沒有血氣，腥味，吃得飽，也開心，眾生肚子餓了，想吃點心的話，老衲的素包攤排在十字路口，歡迎惠顧，我只舉手之勞，包管教你心滿意足，吃一個太空糧食！濟公素包子，包你終生不餓，還能超生了死，不再受六道輪迴，眾生何不來嚐嚐！

 

楊生：恩師賣包子，還在吹牛呢！

 

濟佛：牛吃草，力氣大，濟公的素包最營養，絕非吹牛，哈哈！師徒在這裡胡鬧一番，浪費了許多時間，收起攤子到各地素食館參觀吧。

 

楊生：是是！我已坐穩蓮臺，請恩師起程吧。

 

濟佛：楊生下蓮臺吧。

 

楊生：這家路邊素食館已經打烊，我們來這裡要挨餓了。

 

濟佛：不是帶你來吃點心，來此只是要告訴你，這家素食館開設原由。這家素食館主人，本來是以販賣香肉為生，在一個偶然機緣下接近佛堂，聞道受師指點後，經過宗教洗禮及研讀經書後，恍然大悟，知道賣香肉並非是一件仁慈行業，所以改賣素食，可謂放下屠刀之印證。雖然目前生意並不太理想，但可稱為正業，善業，已展露出慈光。

 

楊生：這也太難得了。

 

濟佛：我們再換臺中市另外一間素食館吧，準備上蓮臺，已到了。

 

楊生：這家素食餐廳，我常來光顧，現在已過晚餐時刻，人較稀少。

 

濟佛：你看到這裡有什麼不同嗎？

 

楊生：覺得有一股檀香味道，還有牆壁上一些勸善文詞，浮出金色光芒，這到底是什麼原因呢？

 

濟佛：勸善文的本身，已懷有善氣，來素食館的顧客坐下來，眼睛常往四週牆壁巡禮，看到這些題詞，往往順口默唸，如此正法眼藏於此，射出一道善光。你可看那櫃臺上，也有一些聖德雜誌及各種善書，也發出光芒。

 

楊生：對啊！櫃臺上的善書正發出光芒，但為何強弱不一呢？

 

濟佛：各堂都寄來善書，由素食館代送，但其光芒有異，原因如下︰

一、主持人經辦印善書事宜者，論其發心是否懷著正氣涓滴為公？態度是否嚴謹慎重？

二、究本善書內容是否正確？有否私人偏見或不正之理論摻雜在內？

三、究本書內容是否豐富？有否濫芋充數或粗製濫造？

此三種原因決定這本善書之價值，愈有價值光芒愈亮。所以世人捐印善書亦要慎重選擇，好的善書是要有真理的啟示豐富的內容，導人正信的正見。楊生：恩師說得有理，這是重內涵，不重外表之正論。

 

濟佛：我們再換另外一家吧，已經到了，這家是在巷內，楊生來過沒有？

 

楊生：來過，這裡生意還不錯。

 

濟佛：因外客較多，所以此刻尚有不少客人。

 

楊生：這裡壁櫥也擺滿善書，但為何有些光芒四射，有的光芒就淡些呢？

 

濟佛：因為這些經書有贈送品，販賣品。贈送品其光芒較亮，販賣品因出版及販賣者其善念比贈送的淡一些，因心中含有利字，所以光芒較淡。出版及流通善書者要出本錢印刷，若賺些利益，用來賣售，並無過錯，說來還有功德。但應以薄利多銷為原則，若價錢太貴，使學道者破費太多，則太商業化也不好。現在各地印刷廠，出版社常翻印各地鸞堂出版之善書經典出售，這也給各地善信不少方便，但原則上應徵求原出版者同意，並應注意文字之清晰，不可為節省排版費，印製模糊不清之經書，或任意篡改內容，據為自己出版，此都是不道德行為，老衲在此寄語各地善者往意此點。

 

楊生：我們再到那裡去呢？

 

濟佛：現刻再往某路夜市的一個素食攤參觀吧。

 

楊生：這條大路已成為夜市，燈火通明，這個素食攤生意還不錯。

 

濟佛：開素食館，給素食者帶來了不少方便，所以也是功德者。現在各處素食館如雨後春筍，足見素食的人日漸增多。但老衲在此希望經營素食業者，應注意下列幾點︰

一，各種蔬菜要清洗乾淨→使素食者吃下新鮮衛生蔬菜，長養道根，身體健康。

二、價格儘量便宜！幫助修道者，讓人認為素食不但方便，且經濟合算，也可以引導非素食者進入素食館。

因此，素食館衛生清潔化，價格大眾化給素食者帶來健康身體，節儉生活，也等於幫助一個人修道。如此開設素食館等於設了一個天廚，聚修道者於一處共同進餐。給出外的素食者，方便解決飲食問題，這都是無量功德。老衲今夜帶楊生，於臺中幾家素食館巡禮一番後，做了以上言談，為了避免誤會為那家素食館宣傳生意，所以不列出店名。說到好的不必歡喜，說到壞的更不要生氣，有一日請老衲吃一餐吧！最後祝賀各地素食館生意興隆，素財廣進。哈哈！今日就此結束，楊生準備回堂。

 

楊生：我已坐穩蓮臺，請恩師回堂。

 

濟佛：聖德堂已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。

 

第十二回 萬家生佛，百姓皆得道；甘蔗守信，本性即香甜。

 

歲次：壬戌年十一月初一日[1982年12月15日]

 

濟公活佛降

 

詩曰

孝悌家門道德風。人間和樂喜相逢。

你修佛法開心性。我學真經證大雄。

 

濟佛：人間多少糾紛，皆緣起於子孫不孝，兄弟不和，其因不外是個自私二字。小孩時稱為兄弟，長大了成為隔壁。許多親兄弟在孩童時情同手足，一旦長大成家立業，便為了家產或是家妻唆弄，兄弟成為陌路，父母變為冤親。這都是私心作崇關係，人際間之距離從此拉長了十萬八千里，想來也真可悲。所以上天降道，處處開壇，想挽回頹風，復興古道，其用心即在此。因此老衲奉勸現在的修道人，不要好高鶩遠，先從齊家的家庭道做好，想要到西天的天庭道才有希望。很多人將人道拋至雲霄，妄言修天道，卻將一個和樂家庭，搞得離心紛亂，在這種環境下已虧人道，想要登天，卻被那股無形阻力拉著你不放，為此多少人道未成家已破，不了解的人便怪罪仙佛不做美。相信在聖道旅程中，許多人會遇到此種情況，所以老衲在這提醒世人。楊生準備著書吧。

 

楊生：今日我們到那兒去呢？

 

濟佛：我們去遊山玩水！

 

楊生：恩師有此閒情逸致，不愧是位自在佛。近日弟子正在為出版濟公活佛正傳收集各種版本加以考證，所以很用心的加以研讀，從書中體會到恩師的遊戲三昧→禪宗心法，確實活潑生動，道味十足，令弟子甚為嚮往。最近弟子也醉心想學恩師的方法，以遊戲人間方式修道，一定能夠萬家生佛，不知恩師看法如何？可否傳些妙法濟世，好做道資佛本呢？

 

濟佛：哈哈，楊生你已得有老衲心法，故辦道活潑玲瓏，不受拘束！受到感化者甚眾，我看如此就可，若想遊戲人間，如果一時忘記回家，豈不要流浪人間！我在靈隱寺出家，看不慣那些禿伴，所以又到淨慈寺耍 些把戲。世間處處皆有佛法，那些形相不能拘束我，既曉得本來真面目，姓李姓張姓王皆不是，這個我可冠上百家姓，豈只有一家能去呢？家家我皆到，才能萬家生佛，百姓得道。楊生如今也學我為了普傳佛法，著作了這麼多膾炙人口的寶書，比起老衲只有一本濟公傳留世還光彩多呢，莫非師度徒，徒亦不遜師呢？

 

楊生：恩師遊戲三昧中，佛法無邊，弟子只得萬分之一而已，尚覺不足濟世，是否可以賜些妙法呢？

 

濟佛：心外無法，法在一心，念你日夜為聖業操勞，濟世心切，可以準備蒲扇一隻，改日老衲為其施法，賜你方便濟世！

 

楊生：感謝恩師賜法寶濟世！

 

濟佛：好了，師徒鬥嘴太久了，我們再話歸正題吧！八德中信字是多麼重要，譬如一對青年男女因感情之事，兩人有所誤會，男的寫了一封解釋的信，期將事實澄清，兩者的磨擦純係誤會，可是寄比去的這封信，卻在傳遞中失落了，女方沒收到，為此想不開而尋短見，這人命關天的事，皆因失信而導致了不幸。信是一種信用的表徵，自古道︰人無信而不立。修道者不信理，不信佛，不信道，自然也是沒有成道，成佛的可能。舉目觀之，不少人借貸不還，或販賣假貨而失其信用。眾生大都有錢，但都不敢隨便借人，怕到時有去無回，這是人不能信人了。信為八德之一，今以修道而論，即是信仰。人由信心產生信仰，信仰而信任仙佛的真經啟示，此即思想產生信仰，信仰產生力量，循善而行道，故能誠信，而立地成佛。希望眾生不要背信，背信即背德，無德成罪身，罪身之人誰敢信任？無人信任便危險了，世人你說是嗎？楊生上蓮臺吧。

 

楊生：遵命！我已坐穩蓮臺，恩師為何載我到街上來呢？這裡是交通要道，人車擁擠，但開車者速度仍然那麼快，真是危險萬分。十字路口突然亮起紅燈，人車剎住了，我們也跟著停駐在半空中。

 

濟佛：現在是什麼意思，楊生悟悟看？

 

楊生：剛才恩師談到信的問題，而十字路口的信號燈正也指示行人進退，紅燈禁止通行，黃燈警告信號，綠燈可以通行。一個人在人生旅程中應該遵照仙佛的告誠，是道則進，非道則退，不可盲目橫衝直撞，以免災厄（罪）臨身，仙佛每每降鸞啟示世人，告知天堂如何去？地獄因何下？何者不可為，這些聖訓就如同現在十字路口的信號燈，指示行人該如何行進。

 

濟佛：燈光是一種信號，仙佛的聖訓也是一種信號，世人接過閻羅王的警告信嗎？這個故事大家一定曾經聽過。世人要提高警覺，不要昏昏沉沉，免得喪生在輪下，有時連自己是怎麼死的也莫名其妙？這種鬼魂最為可憐。再往其他的地方去吧！

 

楊生：恩師為何帶我來到一這個甘蔗園呢？

 

濟佛：埔里甘蔗最為好吃，我們今夜來到這裡探索一些禪機，壓榨一些甘蔗汁給眾生品嚐！

 

楊生：我們今夜來此要偷甘蔗嗎？

 

濟佛：開開玩笑，你不要當真。眾生讀到這裡，口中都已流出香甜的口水了，這種自家產的甘蔗汁才好吃呢，

 

楊生：聽　恩師這麼一說，我的口水直流，

 

濟佛：人生也像一枝甘蔗，可是因貪嗔痴充滿一身，所以常覺得生活索然無味，甚而大吐苦水，已嗜不到一點甘蔗味，則人生的甘蔗已變為苦蔗，自討苦吃，別人也不敢領教了。

 

楊生：滿園的甘蔗，枝枝挺直，頂天立地，好像是一個人，不知恩師如何探討其味呢？

 

濟佛：這塊土地是一塊信用可靠的地主。

 

楊生：這怎麼說呢？

 

濟佛：以五行來論，中央戊己土，屬於五常的信。土地是一個守信的老地主，從這塊蔗園來說，蔗苗栽在此地，不管風雨侵蝕，左右種什麼辣椒，生薑，甘蔗長大成型後，他的原什還是甘甜的。怎麼種就怎麼收，它能保持原質，種瓜得瓜，種豆得豆，這種信用的表現，就是土地的偉大。

 

楊生：這不但是土地守信栽培甘蔗，也是甘蔗爭氣，不變原來面目，祖祖孫孫，根根本本，保持原有風味的互信也。

 

濟佛：哈哈！楊生說得好，你信我也信，這種互信才能產生妙用。如果他信任你，你不信任他，我守信用，你對我失信，也無法產生妙用。人生於世，居住在大公無私土地上，為何人品不一，本質多變，善性常化為惡行呢？

 

楊生：這點依我的看法是︰植物栽在土地，它們不離此一步，能夠緊守著原來本性，所以能夠保持原來面目與氣質。但人類落土之後，只小時候有接近土地機會，一旦長大東奔西跑，且穿起牛皮鞋，與土地隔絕，漸漸斷了地氣。鼻吸的空氣，也受到了污染，如口受香色之味引誘，耳聞各種邪音的美語迷惑，眼觀五光十色的眩迷，兩足天生的道根，漸漸不聽話，無法踏在大自然的善地上，卻敢赴湯蹈火在人造地板上，或人造椅，車，床上，去行些傷身敗德的惡事，所以人類不能保有，如甘蔗一樣的子子孫孫，根根皆甜的本性。

 

濟佛：甘蔗來世還是甘蔗，但人類有些來世已是豬，狗，雞，鴨等物。以人來說，位列三才之一，有來去自如活動機會，勝過甘蔗一離土地就乾枯了，人類有此方便自由之身，比甘蔗不能動，被罰站在那裡還幸運，如能修身學道，積德行善，還可成仙成佛，不必世世為人，這樣不是勝過甘蔗嗎？人身難得也難保，如果不知修道，則遜於甘蔗代代，生生世世都能保有此身，又能讓人類皆覺得它美味可口了呢！吃完了甘蔗也要換拽口味，再換個地方吧！哈哈！倒吃甘蔗滋味如何？

 

楊生：如人飲水，泠暖自知，漸入佳境。

 

濟佛：修道人要倒吃甘蔗，先得嚐點苦頭，漸入佳境為妙。所以修道人不要怕吃苦，而吃甘蔗必吐渣，這是何意恐呢？學道不但要倒吃甘蔗，也不可囫圇吞棗，人說什麼便聽什麼，這叫做迷信之輩。學道者要用智慧去品嗜道味，千萬不可人云亦云，或者盲從信仰，盲從一些無理之言語，或執於各種顯化等事，此則是吃甘蔗不吐渣，最後一定鬧出病禍來，因此各種道義的汲取應加淨濾，才免墮入虛妄之流，如甘蔗取汁即可，世人切宜記之。

 

楊生：恩師說得好，吃甘蔗汁才是智者。

 

濟佛：我們起程吧，已到了。為師再吟一詩︰清涼請喝苦瓜湯，聖地翻修土氣香。善種能生佳口味。惡根長大受災殃。

 

楊生：這是何處？

 

濟佛：這是麥寮鄉的一處苦瓜園。

 

楊生：麥寮不出麥，為何種苦瓜呢？

 

濟佛：有人要買它，農人就種它啦！

 

楊生：恩師的話，弟子猶疑惑不解？

 

濟佛：哈哈！（說不出來）

 

楊生：苦瓜非黃蓮為何有話說不出？

 

濟佛：人想吃什麼就種什麼，這樣才是聰明呢，但是種植瓜果，各種作物也要適應地質，才能有收穫。

 

楊生：恩師不是說過地最有信用，水不變質嗎？

 

濟佛：人的心不善，地質也受影響。人不守道理，天理也會變遷，今之天氣與古時不同，即是一證，故有云︰人心不遵規矩，天道亦不照甲子︰三才本一，人須效天法地，才能風調雨順；五常廣修，五穀才能豐收。如今年雨水不停，就是風雨不調，世界天氣已在逐漸變化，這可以說是空氣污染的結果，也可以說是人心污染，連帶天心也就運轉失靈了。

 

楊生：恩師現在帶我來芳瓜園不知有何用意？

 

濟佛：吃了甘蔗再吃苦瓜，具何禪意？

 

楊生：先甘後苦︰不佳。先苦後甘才是正味，先甘後苦最乏味。

 

濟佛：人生苦樂參半，憂喜相連，今日來此自有一番天機，一樣的土地種甘蔗是甜頭，種苦瓜是苦頭，故云︰怎樣種，它就怎樣生。地是最公平，世人既知此理，你活在這塊土地上該怎麼種呢？

 

楊生：以先天原種，種在芳香的聖地，在塵不染塵，塵土助我生長，並須出露頭手，不被塵土淹沒，由土地沖向天空；

 

濟佛：答得好！準備上蓮臺，咱們趕集去。

 

楊生：到那裡呢？

 

濟佛：到鹿港古都逛夜市。你看滿街燈火通明，人群熙攘。

 

楊生：恩師想請我吃宵夜嗎？

 

濟佛：別饞嘴。剛才說到怎麼種就怎麼生，現在要引證給你看。

 

楊生：人群來往甚為熱鬧，並無任何發現。

 

濟佛：揉揉眼睛吧！

 

楊生：揉揉眼睛一看，果然人群的腳根各有不同顏色，這是何道理呢？

 

濟佛：前面那位男士腳部像泥濘般，頭上也呈灰色光芒，因他是農人，但性喜女色，常赴各種場所尋花探柳，如入不淨泥地，其元神暗淡，二腳去不淨地叫著怎麼種，他頭上灰暗的靈光就是怎麼生（結果），你再看那位女士，兩腳粘著一些花草，頭上也是一片黑暗，

 

楊生：她是怎麼種呢？

 

濟佛：哈哈！她以前是位風塵女郎，今已嫁夫，但花性未去，外面仍有漢子，她腳步生花長草，頭上也一片荒蕪。

 

楊生：前面一位青年，為何兩腳生光，看來輕快，頭上也有金色光芒呢！

 

濟佛：哈哈！他是一位修道士，也是聖德雜誌讀者，年少知修，已茹素多年，精通三教經典，布施好善，也常參加捐印本堂印贈之善書，雜誌；因他慾念少，所去皆是佛堂，寺廟或善友的家中，所以他的步履輕快，久入聖地，佛光普照，塵埃漸淨，故有此成就。

 

楊生：前面有一位男士好像喝醉了酒，走路顛顛倒倒，腳後有二隻狗在吠他，好像想咬他的樣子。

 

濟佛：他生性喜喝酒吃狗肉，故有此現象，所謂學佛佛在前，好殺物在邊。因你種佛根，他就長佛果；你種殺根，殺物即在四週。人的二腳根，走到什麼地方辦什麼事，所留下的就是他的影子（萌芽生成結果）。如刑事警察採取門窗上指紋，以追緝小偷，你做什麼事，就留下什麼痕跡。你看我們的腳邊都是蓮花，因為我們喜與仙佛為友，久之被同化，所以云︰種瓜得瓜，種豆得豆。絲毫不爽。今天訪道至此，我們準備回堂。

 

楊生：感謝恩師開示，受益良多。

 

濟佛：聖德堂已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。

 

第十三回 平常心中，藏無量壽佛；真理之內，現萬教真宗。

 

歲次：壬戌年十二月廿日[1983年2月2日]

 

濟公活佛降

 

詩曰

平常這個是真心。好去好來道可尋。

如玉似花皆不愛。經書裡面覓如音。

 

濟佛：昔日有一位老和尚，帶著一位小沙彌住在山上的廟裡。一日，老和尚叫小沙彌下山去買油。小沙彌買了碗油，惟恐灑掉，便手捧著碗，兩眼盯住油碗一步一頓捱上山來，卻沒到山頂就灑個精光。老和尚得知，為試煉其心，便再叫小沙彌下山去買，小沙彌說︰我已經萬分小心，但油還是灑光，再買恐怕也一樣，老和尚說︰不打緊，你只管買了油，兩眼不要望它，心中不要想它，用平常心捧著碗走回來就好了。小沙彌聽了師父的話，依照著他的話去做，果然安安穩穩的把油端回了廟。此則故事正如修道人一樣，常言︰刻意求好不落好。有時往往會適得其反，因此，求道無他法，求其放心而已矣！學道人若欲得知要訣，但莫於心上著一物，老衲曰︰

萬境本閒，唯人自鬧，

心若不生，境自如如。

二由一有，一亦不宇，

一心不生，萬法無咎。

心即是法，法即是心，

當下無心，便是本法。

知真本有，達妄本空，

生處要熟，熟處要生。

 

楊生準備上蓮臺。

 

楊生：遵命，我已坐穩蓮臺，請恩師起程吧！

 

濟佛：按落雲端，賢徒你瞧是什麼地方？

 

楊生：這是一間基督教堂，恩師帶我來做禮拜嗎？今天又不是禮拜日啊，

 

濟佛：今天不進去做禮拜，暫做個門外漢就可，你看教堂外牆壁上寫了些什麼？

 

楊生：牆壁上寫著︰耶穌就是道路，真理，生命。及信耶穌得救，信主得永生的標語。

 

濟佛：你看這些標語感想如何？

 

楊生：很有道理，他們信耶穌得救，我信濟佛不知能夠得救嗎？

 

濟佛：哈哈！信濟公一定得救！

 

楊生：那麼我該信誰較好？

 

濟佛：只要信得透，信得明，信得對，信誰皆好。如果只信表面，則不論信誰都無法得救。

 

楊生：這如何解說？

 

濟佛：信仰宗教，在於仰慕教主或某仙佛之德行，如果信耶穌不能學耶穌之精神，上帝之博愛；信濟公不能學濟公之無私精神，逍遙心境，這種只是信一半，絕對不能得救。

 

楊生：原來如此。

 

濟佛：條條大路通羅馬，要通往天堂的路亦是各有門戶，但如果沒有天心，天性之表露，想上天堂我看有如緣木求魚，至多上廟堂，教堂已不錯了；想爬上教堂，廟堂的天空，只有放風箏的份罷了！

 

楊生：恩師說得對，口信心信還要以實行為證，如此信受奉行，皆能得救，不然只信妙藥，未曾服用，徒然空談！

 

濟佛：我們順著這條大馬路散散步吧！

 

楊生：好的，難得跟恩師出來散散心，街上行人很多，他們不曉得路上還有我們的存在呢！

 

濟佛：因為世人凡胎肉眼看不見我們，所以就不信有仙佛了。你抬頭看看電桿上掛著什麼？

 

楊生：電桿上掛著︰請唸南無阿彌陀佛︰濟佛：再前面又掛著︰請唸南無大慈大悲觀世音菩薩，南無地藏王菩薩牌子，這是佛教徒發心懸掛，用來引度世人常唸佛號，可以消災解業的用意。

 

楊生：這與信耶穌能永生，得救，有異曲同工之妙。

 

濟佛：哈哈！宗教度人費盡苦心，但有幾個人用真心去體悟其中道理？口唸經咒，是否發了菩薩心呢？如果不悟實意，充其量你的佛只是掛在電桿上罷了！

 

楊生：短短幾句佛號，掛在電桿上任風吹雨打，日曬塵污，但它仍不懼於此，這種精神，實在令人起敬。

 

濟佛：佛不在寺廟，不在電桿上，乃在世人心中，願世人常唸︰我心如佛，我心如佛，但是如果我心如鬼，我心如魔的話，那麼口中唸佛，佛不敢來，你亦不能得救。楊生上蓮臺，準備回堂。

 

楊生：我巳坐穩蓮臺。

 

濟佛：聖德堂已到，賢徒，此刻我們已回堂，你之肉體正由瑤池仙童代筆扶鸞，我們站在旁邊。為師問你，你相信扶鸞嗎？

 

楊生：若說不信，不是自打嘴巴嗎？

 

濟佛：你是信乩筆自搖以為有神，還是信落筆成章真理滿篇？

 

楊生：我信真理滿篇，啟人心性。如果乩筆只會搖動，卻寫不出好道理，我就不信，

 

濟佛：那麼你是信其有，還是信其無呢？

 

楊生：我信其有，因為道乃無上真理。我信其無，因道本無為，借乩傳理，不執於乩，乩有靜止歸無之時，乩一靜止，仙佛退駕，此到還我自由，我佛自在，你佛不來，亦互不相干。我願作自性佛，因外佛有一日會歸於無，聲色齊滅。故我信其為無。我歸我，你歸你，豈可乩筆整日不放下呢？我得其妙矣！

 

濟佛：哈哈！你信自己，不信我乎？

 

楊生：非也，你是佛，我學佛，你會扶鸞，我也會用筆寫字，你說我說同是一說，只要不離此理，就是這個了。

 

濟佛：這個那個，到底是那個？

 

楊生：０…

 

濟佛：不可說，不可說，好了！聖德堂佛案上坐鎮了不少三教聖神仙佛金身，不知楊生比較信仰那位？

 

楊生：這叫我如何開口，一開口便有失公平，說信這尊，不是對那尊無禮嗎？所以說全信，如此較公平。

 

濟佛：大道無形，言語道斷，故天花亂墜，不如心花一朵。信在我心，誠信則靈應。信道修道成道，信佛修佛成佛，信我學我成我。今日再以八德中之信為題，藉題發揮，將此信念灌輸在眾生腦海之中，願眾生修此信用之道，而成就無量之功德也。

 

楊生魂魄投體，吾回。

 

第十四回 弘揚聖德，人和得天助；懷抱道心，靈性自逍遙。

 

歲次：壬戌年十二月廿二日[1983年2月4日]

 

濟公活佛降

 

詩曰

生來死去本天然。了悟修真體可捐。

氣斷飛昇三界外。原靈煉就火中蓮。

 

濟佛：今日有那麼多來賓蒞臨聖德堂參鸞，楊生你覺得如何？

 

楊生：覺得人情可貴，道心溫暖，還要更加努力精進。

 

濟佛：聖德堂的道業欣欣向榮，頗得人助天助，此皆諸生和氣一團，彬彬有禮，作修行者之模範，使外人見而欽仰，喜來同修，互為助道。故廟堂之興衰全在信眾的人和與否，許多廟堂都因爭名奪利，人事糾紛，造成支離破碎，致使有心於道的人各奔前程，甚或裹足不前了。

 

楊生：恩師真是有感而發，弟子頗有同感。聖德是在風雨中誕生，故弟子甚為珍惜，無不以戰戰兢兢心情，來辦理上天的聖業，全體堂生均能互為溝通，道氣融融，使鸞務，社務均能有所進步，這一切首當要感謝恩師提攜，庇佑及諸天仙佛的顯化相助。

 

濟佛：咱們師徒近十年來；心靈相契，扶鸞著書，通靈點化，已度化不少眾生，使其回心向道，為師聊可安慰。但這幾年你也受了不少魔障的煎熬，然而，你當存感謝心去對待那些施魔設障者，如果沒有這些魔障，你也不會想衝破突圍，追求上進，更上一層褸，所以說︰大道在目前，無人可阻踐。人只要抱以大公無私精神，去從事每一項工作，一定可以得到天助，地助，人助！無極寶殿聖德堂即將興建，這是未來普度眾生的道場，也可以說是一個選佛場，應運堂，其中的玄機，只有讓各人去體悟了，為師願從旁助一臂之力。準備上蓮臺。

 

楊生：我已坐穩，請恩師起程。恩師為何帶我來此地呢？

 

濟佛：這是極樂館（殯儀館）。

 

楊生：這是個陰森森的地方，為什麼稱為極樂館呢？

 

濟佛：哈哈！人生忙忙碌碌，難得幾時清閒，今日這些解脫塵勞的人，可以安心休息了！

 

楊生：我看眼前那些遊魂，有些面帶悽容，有些慌慌張張，並不安心呢。

 

濟佛：楊生你說對了，生前不能安心，死後也無法安心，其原因何在？因他將生前的煩惱掛礙帶到另一個世界。人死靈魂不死，因肉體滅亡，心念猶存，所以他們不能一了百了。

 

楊生：既然如此，生前必要預先安排善後，才能落得輕鬆。孔子曰︰不知生，焉知死。世人迷迷糊糊投胎而來，又迷迷糊糊脫殼而出，既不知生來，也不知死去，所以難以預做善後準備。

 

楊生：那麼該如何避免去路茫然呢？

 

濟佛：這也是個大學問。快到新年時，世人都會預先準備一些新衣服來穿，相見嘻嘻哈哈，互道恭喜。世人既知有新生之日，也須明白有老死之時，應該就當明日會死，今天即準備好了善後；人能如此，朋友在陰間見面，也能互道恭喜。賢徒！你看前面二位陰魂在說什麼？

 

楊生：傾耳聽見二魂正在對語︰

 

甲魂：老兄！你也來了，你帶了多少錢呢？

 

乙魂：我的錢都留在人間，該還的都還了，妻兒也衣食不慮，我雖無帶分文，也沒欠帳，落得輕鬆。而且妻兒也準備了一些紙灰給我，也可用在陰司化作泥土，蓋一間新居！

 

甲魂：銀紙灰如何蓋屋？

 

乙魂：這些金粉，銀粉是無價之寶，怎麼不能呢？

 

甲魂：果然老兄背上包袱裝滿了銀紙灰。

 

（二人談論之間正好遇著濟佛帶楊生哈哈大笑而來！）

 

濟佛：二位老兄啊！不要再做白日夢了，難怪你們夜晚睡不夠，白天還躺著不想起來呢，你們別蓋新屋了，這些紙灰就撒在陽世妻兒為你們新建在山上的別墅屋上，化成養份，讓青草化為生命，萬年常青吧！

 

（二位陰魂聽罷濟佛的警言，忽然驚醒覺悟，心想︰墳屋沒有鋼筋鐵條僅借我一身骨架支柱而建，璣十年後這些髓架也腐爛成灰而崩塌，像今天這些紙灰還值多少錢？）

 

濟佛：二位既然了悟了人生幻境，不要再空思妄想，死了這條心吧，好去追求未來的新生活，人間的學校既已畢業，就必需脫去此件校服（孝服），皮衣，再換一間學校吧，楊生上蓮臺，我們再換一個地方吧，

 

楊生：遵命，未知恩師要往何方？

 

濟佛：百聞不如一見，你上蓮臺，我帶你上路吧！

 

楊生：恩師為何帶我來此地？這裡好像人家在辦喪事，門口還貼上︰忌中，我有點害怕。

 

濟佛：生死乃人之常情，無老死，焉有新生？世人只喜得抱娃兒，不知娃兒乃是老頭兒改頭換面，轉世而來。今日之喜乃是昔日之悲的代價，如能了悟生死循環的道理，自然對生死的看法會平淡無奇了。

 

楊生：恩師這麼說，但弟子還是有些怕怕。

 

濟佛：不要小生怕怕！要做個頂天立地的大丈夫。人死只是三寸氣斷，好像睡大覺一樣，不必害怕，我帶你進入廳堂參觀一下吧！

 

楊生：恩師既然如此說，只得奉陪。隨恩師背後進入這家門內，看見一個人躺在靈床上，子孫正在為其換衣服，莫非過世不久，為何面目栩栩如生，四肢還那麼柔軟呢？

 

濟佛：這其中自有道理。此人昨日午時去世，因係一位修道者，平常好善樂施，而且茹素三十年，所以今天雖死猶生，故身體尚未僵硬。

 

楊生：不知一般人能否有此種瑞相？

 

濟佛：有些人心狠手辣，硬繃繃的，未死前有的已經身體僵硬，何能待得氣斷息停？

 

楊生：修道果然有此神妙，其理安在？

 

濟佛：一、修道學佛，心腸慈軟，脾氣較柔，所以死後不會立即僵硬。

二、修道學佛者，持齋茹素，其氣質輕清，故死後不會立即僵硬。

三、修道學佛者，心亦善念，志在仙佛，自能感召上天之正靈，陽氣，暖流加被，所以死後不會立即僵硬。

因有此三種原因，所以才會導致今日所見之瑞相。

 

楊生：原來瑞相由人修得，非是天生所能的。看他們子孫似乎很悲傷樣子，但卻恭敬有禮，每人頭上皆有瑞光，看來一定是道德之家。

 

濟佛：是的！他們一家皆是修道學佛之人。

 

楊生：人死靈魂已去，但為何不見此人的法身去處呢？

 

濟佛：這位善智是一位在家居士，三寸氣斷時已有仙佛引渡，留此遺體供子孫憑弔。凡是去逝後肉體能得栩栩如生，象徵去路安祥，大有好處，語云︰不得好生，但求好死。願世人來得愉快，去得瀟灑，不要死前還得與黑白無常拖拉掙扎，那就凶多吉少了。今日我們不多打擾他們了，讓他們盡一點孝道吧！生前無人為父母更衣休浴，就此一次，聊表孝心，我們再另找一個地方吧，

 

楊生：遵命，濟佛：這是一塊稻田，我們來割稻吧！

 

楊生：又無帶何工具，如何割稻呢？

 

濟佛：出家人出門不帶刀，只好用手代刀了。

 

楊生：這裡一部份稻子好像在白天剛割過，尚有一些明天可能繼續採收。

 

濟佛：還算內行。

 

楊生：我還是個自耕農呢！

 

濟佛：不要再聊天了，你看這一堆草，有何感想？

 

楊生：老稻已三寸氣斷，一刀斃命了！它躺在地上，不久化作灰土，成為肥料。但卻留下無數種子，子子孫孫，繼起先人的生命，不斷在人間為它繼行活世濟人的使命。

 

濟佛：說得對，老稻死了，世人不覺悲傷，視為新陳代謝。然而，人雖有情，天地亦有情，只要生得愉快，死也愉快，則生死如一。現刻我採一些稻米，來個頃刻種稻。

 

楊生：恩師用手抓了一把稻米，走到田邊的一塊果菜園中，剛好未播種東西，又有些水氣，恩將師稻穀往下一灑。

 

濟佛：請看我用蒲扇扇它，叫它趕快起床爬上來。老稻！老稻，舊根換個新巢，離了那家，來到此地，有水有風，且好暫居，生根發芽，出人頭地，醒來！醒來，

 

楊生：恩師口中唸動真言，果然稻剛播下種，已長出綠芽，真是神妙！

 

濟佛：老的死了，小孩出生了，看來多麼有精神，不像老稻彎腰駝背，一身枯黃，這就是人生，生死之道，妙在其中，願世人了悟之！好了！準備回堂。

 

楊生：我已坐穩蓮臺，請恩師回堂。

 

濟佛：聖德堂已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。

 

第十五回 牽牛入甕，猶如蛇吞象；慾念出籠，像是虎歸山。

 

歲次：癸亥年二月十九日[1983年4月1日]

 

濟公活佛降

 

詩曰

生前切莫愛風流。地獄群群老不修。

天上逍遙拋色相。皮囊包骨者無油。

 

濟佛：今夜老衲興之所來吟了一詩，突然忘記最後三字，要諸生接句，諸生卻無言以對，諸位太客氣了。老衲吃素已久，故以煮無油三字添上，倒也尚稱恰當。今夜著作聖道旅程，蓮臺忘記帶來，所以改乘其他交通工具而來，我看楊生又不適合坐這種工具，暫且在聖德堂稍休息，與楊生談談吧！

 

楊生：恩師今夜無蓮臺可乘，如何到來呢？

 

濟佛：你聽過牽牛入甕的故事嗎？

 

楊生：聽過，但有些不相信。

 

濟佛：今天要讓你相信。牛是吃草，為何會跑到甕內呢？原來此牛不願吃草，聞到主人在牛欄放置一甕美酒，這天時別寒泠，懶得外出吃草，聞得酒香，未吃先醉，一頭仰往甕口探了進去，腳向前走了一步，卻將此甕美酒踏得爛碎，什麼也吃不到了。主人發現藏置的陳年美酒，被這隻老牛踏破，一時怒氣沖天，回頭持了一把斧頭往牛頭砍了下去，老牛一命鳴呼哀哉！主人宰了此牛，當時又無牛肉店可以批發，一時也吃不完，便把牛肉分割，放在另一個甕內，用鹽醃之。哈哈！終於牽牛入甕了，誰說不可能？世上甚多老牛，想吃嫩草，糟踏幼女，老而不修，終至被牽入監牢甕內了！

 

楊生：第一次聽到這個故事，還蠻有意思呢！那麼今天恩師搭何交通工具來聖德堂呢？

 

濟佛：我跳入酒甕飄流而來。

 

楊生：弟子不解其意？

 

濟佛：我會暈船，一跳入酒甕，因酒精發作，故也昏睡不醒，因睡著了，所以酒甕飄在海上，浪拍風打，不覺眩暈，藉著寒流佛風，將老衲流浪到聖德道岸（場），此時剛好被聖筆用正在扶鸞的鐵製筆頭敲了一下，酒甕被打破了，老衲受此劇烈震動，以為發生海難，睜開眼睛一看，已在聖德堂中，醒來恍如一夢，今夜，我就是如此來的。

 

楊生：恩師醉語連篇，蘊藏不少禪機，恩師既在酒甕，何以要藉水浪而來呢？

 

濟佛：酒雖滿腹，心卻中空，故能上浮。水能解酒，故醉佛躺在法水上，以酒甕化作慈舟，一路順風而來，也是一妙啊！

 

楊生：確實酒中有道。酒乃水做，以水而解，解鈴還是繫鈴人，要解去枷鎖，仍須靠自己，要上蓮臺一樣靠自己向道而步步上進。請問恩師，不少世人常日夜與酒為伍，昏醉迷亂，如此是否也是像剛才恩師所說︰牽牛入甕呢？

 

濟佛：正是，人一酒醉，須要人牽手扶，有路不能走，有車不能駕，東倒西歪，語無倫次，狂言粗暴；斯文者，此時也像一頭長兩隻角的牛胡來亂闖，正人也像黃牛，沒有半句信用之話了。有者變為水牛，須湊水才能解其醉，然後回至家中，東吐西吐，滿地污穢，腳臉不洗，倒地便睡，大小便也不知，房間成牛欄，人也變成牛，滿室酒氣，家屋成酒甕，人如牛入甕中，像嗎？再者，人之慾念（肉慾），像隻老虎，食肉為生，極易傷人，如不禁錮，一旦放牠出來，跑進山林，那就後患無窮了。

 

楊生：恩師比喻甚妙！

 

濟佛：今夜我們不雲遊訪道，在此靜室談佛論道，楊生可提出問題，為師願為解說。

 

楊生：感謝恩師給我這個機會！以最簡單的說法，如何修道呢？

 

濟佛：哈哈！一切眾生，大小善事都辦一點，總覺得異常歡喜。吾輩修道之人，不必以道的規矩為界限，只要勸人或出力幫助辦點好事，都是修道，並非日日靜坐在那裡，才算修道，隨緣隨地，隨人隨事，不管大小，總要歡人往好處走，莫往壞地去，那就是善行方便，那就能得無上果報，隨隨緣緣，不必裝出修道的樣子，但凡有人與我說句話，共一件事，總叫他喜喜歡歡，那就是佛祖的行為，菩薩的心地，毋意，毋必，毋固，毋我，這四層時時不離了，這便是修道了。今日就此，吾回。

 

第十六回 光前裕後，德者歸聖域；繼往開來，修人得超昇。

 

歲次：癸亥年二月廿六日[1983年4月9日]

 

濟公活佛降

 

詩曰

聖道悠悠步旅程。人生一世好名聲。

慈懷積德延天壽。九十高齡道不輕。

 

濟佛：人生如夢，在夢中的人卻不以為然，如魚在水中，人生於空氣之中，均亦不自覺。魚一旦離水，人三寸氣斷，才知道他已離開原來的居所，所以必須將此假體拋棄，轉身換位，才能頓悟本來。今夜老衲將帶楊生與其先父會面，以解其思親之情，及藉機勸化世人。楊生準備上蓮臺。

 

楊生：遵命！恩師今夜要帶我拜會先父，內心無限感慰，但一股傷感之情亦油然而生，浩蕩親恩未報，何以堪之？

 

濟佛：人生聚散本是因緣，只要你代天宣化，不負天命，即是報答親恩最好的方法。我們起程吧，

 

楊生：隨師剎那來至這個環境極美，雲淡霧薄之地，到處有山水奇花，真是一個好勝境。

 

濟佛：這是西方世界。

 

楊生：前面浮出一道光芒，看見觀世音菩薩飄然而來，弟子叩拜大士。

 

菩薩：楊生免禮。濟佛今日帶你來探望先父，你先父已知之，他現在正在紫竹林邊的一間精舍中等候你們，吾特來引進。

 

濟佛：感謝觀音菩薩代勞。

 

楊生：隨著菩薩前進，步履輕飄，好像騰雲般轉了幾圈，現在已看到一間聖殿，在松竹梅盛長的叢林旁邊，殿上書有︰清靜精舍。

右聯曰︰青松翠竹白梅成三友。

左聯曰︰靜念泯思靈性化六塵。

 

濟佛：你先父已在裡面等待我們，不要再逗留，趕快隨菩薩進去吧。

 

楊生：是是，隨觀音菩薩步進殿中，看到先父正坐於蒲團之上，看到我們進來，立刻站了起來。滿面笑容，精神煥發，似無老態，好像健壯了許多，

 

菩薩：大家在此蓮椅就坐，楊生父子別後重逢，趁此刻相敘吧！

 

楊生：感謝菩薩賜座。

 

濟佛：楊生我們就座吧，

 

楊生：這張檀木桌上已擺好了幾盤鮮果，清菜及一爐檀香。

 

菩薩：爾父於壬戌年十二月十一日歸天後，吾便度其往西方而來，因他生前為人心地善良，積德不少，且持早齋五十餘年，又受你開堂扶鸞著書及編輯善刊代天宣化，建有大功德之庇佑，所謂︰一子進聖門，九族盡歡欣也。父子別後，人情難卻，藉此機會一敘，亦可了此因緣。

 

楊生：感謝菩薩引度弟子先父往生西方。父親啊！您歸天之後，母親及兄弟們，都非常思念您，不知近況如何呢？

 

菩薩：你父親俗名曰︰楊東印，歸天後已受封為東印尊者，現正修煉之中，故你不必憂慮掛懷。

 

尊者：儒兒今日來此，父子相見，內心無限歡喜，承蒙菩薩引進，濟公活佛加被，今日總算脫離凡塵苦海！得到安閒清淨及明朗的智慧，你們不要再掛念了，

 

楊生：父親去逝當夜，為何有要帶善書的夢示，為兒在您身邊放置了三本聖書，不知您有否帶來？

 

尊者：因我生於清末，當時生活清苦，教育未普及，為父只是耕農作工維生，目不識丁，於魂魄脫離肉體那一刻，突然神識清醒，自覺所學不多，知道爾等獻身聖門，如能帶些聖書更能對去路有所幫助。

 

濟佛：爾父去逝時，我亦在場，與大士，關聖等均對爾父勸導要他帶善書，以便自修，況這些善書均為楊生所著，助爾父悟道，光明靈性，感應更速。

 

楊生：原來如此，家父年歲已高，本不問世事，我有此夢境，覺得甚為驚奇，原來是我佛慈悲加以開示，使其目丁轉甲。

 

濟佛：善哉。

 

楊生：另有一疑。先父去世，兒睡於靈邊時，為何每夜均有夢示，內容均是教導宏道做人的道理。

 

尊者：因我年歲已高，肉體牽絆，近來對兒孫之事，已有些模糊，但靈性脫離肉體之後，好像黑夜見光明，一切了然，如脫去一件厚重衣服一般，覺得輕鬆無比，也深知你們的一切，雖有菩薩相度，但尚依戀不去，故對兒等交代訓言，期盼你們將道業辦好，不可有所差錯，有違為父一生素以秉持之正氣無私精神，故每多交代。

 

楊生：先父出殯前，我做一夢，見白色靈堂已換為紅色布幔，子孫等均穿紅色棉襖，如有喜事一般，不知為何有此夢境？

 

尊者：儒兒！人生如夢，生而喜，死而悲；但為父一生從不做虧德事，勤儉度日，又有你在聖堂效勞，代天宣化，立下無量功德，故為父能無疾安祥而逝。當時我並不害怕，只覺一股氣喘不過來，但片刻即感舒暢，覺得身外有身，一個是躺在床上的假我，對其默然而視，大士及濟公活佛，關聖帝君在旁為我講了一些話，告訴我陽壽已盡，不要留戀肉體，我一時也不知如何是好；你們兄弟在靈前哭泣，我亦傷心，但經過大士等的解說開示，已漸漸了悟一切，因我一生無何過錯，大士及濟公活佛便帶我乘蓮臺往西方而來。壬戌年十二月廿四日清晨，我引你的魂魄到靈堂觀此喜事現象，表示吾登仙而去，已得有好的歸宿，你們不用悲泣，故喜氣洋洋。

 

濟佛：人間少一位好人，天上多一位菩薩，天上正準備歡迎，喜氣一片，故有喜氣洋洋的現象。

 

楊生：又見先父也是穿紅棉襖，由布幔裡走出來，滿臉紅潤，精神煥發，與臨終時所穿黑袍，截然不同，我問您，兒等在靈前以素禮祭拜先父，是否喜歡？您告之曰︰拜素食品，甚為喜歡，但尚要拜一付香腸。令愚兒心中納悶不解其故，正在疑惑中，突然有人告曰︰您父不但希望你們兒孫拜父以素品，更希望你們代代能夠以一付香的心腸傳家，如此才是不忘祖德。我聞語，豁然開悟，先父為何能有如此奇妙的禪機開示？

 

尊者：哈哈：我生前雖目不識丁，但歸天後因脫去假體，又經仙佛點化，了悟三世因果，我的前世乃一武曲星下凡，故性烈正氣在懷，在前二世又是觀音座下之護法，今世歸天經菩薩點化，了知一切，靈性漸漸復明，故有此能力，希儒兒不要懷疑老父之先知。

 

楊生：是是！請恕愚兒單純之想法。再者您又化為一隻白鶴，飛來愚兒手中，愚兒走至門外，白鶴卻往天空飛去，夢示至此醒來，正好是十二月廿四日清晨五點半，一時心情喜悅，心知先父駕鶴仙去，不知先父還有何指示？

 

尊者：我駕鶴仙去，正是乘蓮而來，這個夢對你有深深的啟示即是獻身辦道之功德，絕非虛妄，確有其事，為父生前雖然無大過，但也未立下大功德，因得到你之德助，所以才能如此一帆風順，不必受地獄之苦。

 

濟佛：因數世前，楊生與尊者結有一段因緣，所以在爾父五十六歲高齡時，你才投胎，結為父子之緣，亦是人間稀有之事。

 

楊生：原來如此，請問先父您最近在此如何修煉呢？

 

尊者：因生前正氣性烈，染有少許口業，現在每天在此禪定唸佛，用口唸佛號，以消口業。

 

濟佛：這真是對症下藥。

 

尊者：濟佛見笑了。

 

楊生：在這裡修行，還有什麼心得嗎？

 

尊者：我此世除有少些口業外，其它並無何過錯，一生四處助人，禮佛，持齋，也積了不少功德，加上三世因果及儒兒之助力，故能受菩薩引度來此，現在除唸佛及煉性外！也常在精舍四處閒遊。

 

楊生：請問菩薩，不知家父何日能夠正式成為一位自在菩薩？

 

菩薩：約再半年東印可漸脫俗業，斯時定可下凡到聖德堂結緣。

 

尊者：我歸天後，甚感安心者，即是見你們兄弟一團和氣為吾料理後事。

 

楊生：不知我們兄弟為您造的佳城滿意嗎？

 

尊者：佳城造得很好，可供做子孫留念之。慎終追遠，憑此一地方。爾母年紀已大，她一生女德深厚，近年又受她服侍，費神甚多，希你兄弟要好好盡孝照顧起居以安養天年。你與德中兒都獻身聖門，希一心一德，盡力負起聖職，自然後福無窮，為父在天之靈亦可免為憂之；爾等有德，為父亦有功（光），希勿負父心，好好努力吧！

 

濟佛：一分耕耘一分收穫，楊生一生獻身聖門立功立德，祖先亦受蔭超昇聖界，經過此次之印證，不但楊生心中有所感悟，世人亦當以此為鑑。父母不在者，兒孫宜多行功立德，以超拔祖先，自己亦可平步青雲，今日至此，楊生準備回堂。

 

楊生：感謝菩薩宏恩，度我先父及准弟子來此與先父一敘，解此孝思，請先父多保重，拜辭了！

 

濟佛：聖德堂已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。

 

第十七回 無禮非禮，各具深妙義；有道無道，憑心判分明。

 

歲次：癸亥年四月初二日[1983年5月14日]

 

濟公活佛降

 

詩曰

學佛修真禮義存。春風化雨滿城村。

尊卑有序五倫正。四處人人表敬尊。

 

濟佛：八德中之禮字甚為重要，當今非禮之事太多了。無禮的案子也層出不窮，這個禮字守不住，五倫就亂了。中國素稱禮義之邦，有禮沒有義，常成為非禮，非禮就是罪惡的種子，世人

你的心曾有非禮念頭嗎？

你的眼曾有非禮的觀察嗎？

你的腳步曾有非禮的步伐嗎？

你的身手曾有非禮的舉動嗎？

你的耳朵曾有非禮的消息嗎？

你的口中常有非禮的語言嗎？

孔子曰︰

非禮勿言，

非禮勿視，

非禮勿聽，

非禮勿動。

這四勿湯，你已喝了幾碗？這與一般四物湯！當歸，熟地，白朮，川芎的補藥不同，如果喝了太多的四勿湯，眼，耳，口，身，一定產生慢性中毒，大損身體。除此四勿以外，吾加以一勿︰非禮勿想，若喝此五勿湯；則五倫全失！除四肢有病外，五體亦不安了。楊生準備上蓮臺，準備著書。

 

楊生：我已坐穩蓮臺，不知恩師今夜將帶我往何方去呢？

 

濟佛：我看你最近較為勞神喔！

 

楊生：是的。近來為了籌建無極聖德堂，四處奔波，加上為了精進自修，讀一些書，所以較為費神。

 

濟佛：為建廟奔波勞碌，為師感動；讀書精進，其情可嘉，所謂活到老學到老，一日不行便跌倒。哈哈！我們往地府而去吧！

 

楊生：今天恩師帶我往地獄路而來，看到陰陽界行人仍然很多，天氣悶熱的關係，看到陰魂們由黑白無常押著，每人滿臉大汗！

 

濟佛：逢此炎暑，這些亡者的軀體已悶得發脤，因受感應，加上地熱氣上昇，亡魂冒汗不已，但若真正到陰府，受到陰氣籠罩，溫度自然漸漸降低。

 

楊生：原來如此。前面一位被無常押著前進的老者，為何望我們直看，眼神呆滯，好像有話要跟我們說的樣子。

 

濟佛：我已看透了他的心事，這位老魂正期待我們助他一臂之力！

 

楊生：他為何知道恩師有此能力呢？

 

濟佛：我是出家活佛，佛光普照，他看此境！如陰天遇太陽！心想一定是救星了！

 

楊生：這麼說，恩師發發慈悲心，救救他吧！

 

濟佛：得，待我先問他一下，

 

無常：活佛為何阻擋我們去路呢？

 

濟佛：因我不識地獄之路，特向這位亡魂問路。

 

亡魂：請活佛不要開玩笑，我已看出你是一位得道高儈，怎麼要向我問路呢？

 

濟佛：哈哈！我只識得天上路，不知地獄道如何行走？我看你既知循此路而來，一定是行家，所以且向你問道？

 

無常：活佛真是問道於盲了，他是一位罪魂呢！

 

亡魂：活佛剛才用話挖苦我，請口下留情，救救命吧！

 

濟佛：救命倒可以，但要代價。

 

亡魂：我現在空手而來，在人間家人送我很多錢，一文亦帶不來，你可以到陽間向我子孫拿吧！只要他們知道我在地府受苦，一定肯花錢為我贖罪。

 

濟佛：哈哈！開玩笑，要錢做什麼？我若也貪錢財，不是跟你一樣走同一條路，何必再向你問路呢？這時我們可以說是同道了。你為何走到這條末路來呢？

 

亡魂：哎！說來慚愧，以前我是一位甚有權力官位的人，但因圖利忘義。經過我手邊案子，非取回扣則辦不通，與廠商勾結，以高價買入劣質的各種物品設施，所謂民膏民脂也。常常與廠商進入風化場所，買酒作樂，心無一點為公觀念，都是以利為出發點，刁難善民，賺了不少錢。但至五十二歲時，即因酒色不節，染上中風症，受苦難當，今已離開人世，魂離一刻，痛苦掙扎，原來是黑白無常索命，如拔蘿蔔般，逮捕我的靈魂往地獄而來，自知生前生活爛漫，虧德甚多，來到地獄，一定有罪可受，故懇求活佛相救，大恩難忘！

 

濟佛：禍福無門，唯人自招，你罪籍杲累疊，一生貪財過多，利己害公，常要人送禮，辦事才能過關，此禮叫非禮，如你有正義感，遵守職業道德，應該是秉持非禮不收的態度，但你卻秉持無禮辦不成的劣行，有失官廉。生干國法，死犯陰律，如何相救呢？幸你今日述出罪證，可為勸世，吾佛准記乙功；黃箋記之，交由黑白無常代呈十殿閻王，做為審判功過之憑證，

 

亡魂：感謝活佛相救之恩！

 

楊生：他真是一個有福者，半路遇活佛了，

 

濟佛：今日訪問至此，楊生上蓮臺，我們準備回堂。

 

楊生：遵命！

 

濟佛：聖德堂已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。

 

第十八回 自家佛堂，廟登三寶殿；我心聖廟，夕下五行山。

 

歲次：癸亥年五月廿九日︰西曆：1983年7月9日

 

濟公活佛降

 

詩曰

浮萍流水任西東。學道無根道理同。

生死遷流難主宰。隨風漂蕩總成空。

 

濟佛：修道人一定要有主見，若無主見，只似無根浮萍，隨風漂流，身死異鄉而無所歸依。今人修道即在尋得安心之處，如乏智慧，必缺定力，乃因根基不深所致，今日耳聞某處有神奇異蹟即跑往某處探究，像一個不懂事的小孩，聽到何處有鑼鼓聲便向前觀望。大道平常無奇，所以能成其久遠，凡是形色奇特，則如夜市之賣膏藥郎中，江湖道士，每出奇言，誑言以惑眾。君不見江湖郎中所說之話，皆有通天入地本領，所賣之藥，都為治萬病靈丹，反而那些正牌醫生不敢出言包醫諸症，而江湖郎中卻敢立下保單。凡有智慧之士，視此即可察知其真偽虛實了。楊生準備上蓮臺。

 

楊生：遵命！我已坐上蓮臺，今夜往何處去呢？

 

濟佛：隨我來吧！

 

楊生：恩師今天帶我來這裡是何處呢？但見這戶人家道氣旺盛，佛光普照，還設有一處佛堂呢！主人正坐在椅子上觀看經書，桌上還擺有聖德雜誌，他正看得入神，還不知道我們的到來。

 

濟佛：楊生還有什麼發現沒有？

 

楊生：但見佛堂整潔，各種經書整齊排列於書架或桌上，看來甚為舒適。

 

濟佛：這就是有禮貌，

 

楊生：如何說呢？

 

濟佛：經書記載仙佛教訓，上列有仙佛聖名，閱讀者威儀端莊，如面聖佛。經書不亂丟，佛堂維持整潔，也是修道人一門功課。為師向這位德者打點一下。

 

楊生：恩師以蒲扇向這位善者頭上微拍一下，善者立覺倦態，法身漸漸明顯。

 

濟佛：他已現出身外身（第二身），可與靈界溝通了，我們藉此機會訪問他。

 

楊生：好！前輩有禮了，看您修持得不錯吧？

 

林修：豈敢！今天二位來客有些陌生，不知何處高士？

 

濟佛：傻徙弟！還不識得師尊嗎？

 

林修：原來是師尊，弟子有禮，冒瀆之處，還請赦罪！因看一般佛相，師尊都帶有佛帽，今日師尊卻光頭現出佛相，故一時認不出來，這位年輕人是誰呢？

 

濟佛：他也是我之徒弟，隨我著作天堂，地獄遊記的聖筆楊生，你不認識嗎？

 

林修：喔！原來是聖筆。您著作的書我皆看過，惜尚未見面，故相對不識，請多原諒！

 

楊生：那裡！外人太多了，實在也認識不了，修道人如果能認識自己；我覺得用處最大。

 

林修：哈哈！楊善士說得是。求人不如求己，能夠認識自己才是自己的知心人，許多人在外面認識了不少達官貴人，但對自己是誰？有時也搞得迷迷糊糊，家裡的親友常成為陌路，一再疏遠；對外面朋友卻你兄我弟，親熱萬分，這種忘本行為，實在是有虧於道呢！

 

濟佛：林生說得是！尤其修道人一天到晚向外求佛，不知我佛在家，好好去禮拜他，捨本逐末去尋找外緣的人，一定回不了家。今日我帶聖筆楊生來到貴府的用意不知林生知道嗎？

 

林修：愚徒不知。

 

濟佛：無事不登三寶殿，今日特帶楊生來參觀三寶殿。看到佛堂整潔一塵不染，經書排列整齊，你閱讀經書時又端莊如對聖佛，這也是一種禮貌的修持。有云︰非禮勿動，你之一行一動合乎禮節，故立了不少功德。因為彬彬有禮也是一種修養，世俗之人有的粗魯不堪，缺乏道貌，故修道者不可忽視之。

 

楊生：恩師剛才說佛堂是三寶殿，不知如何說呢？

 

濟佛：俗語說︰無事不登三寶殿，三寶殿就是佛殿，有緣進入佛殿，有事可以化為無事，因此一般人遇到什麼災難，或難以解決事情，唯有求佛助一臂之力了，至於三寶，就是佛法僧，有事求教他們，可以化解困惑。

 

楊生：這是向外求佛（法僧）了，是否有自身三寶呢？

 

濟佛：有的。偈語云︰

佛在靈山莫遠求。靈山只在爾心頭；

人人有個靈山塔。好向靈山塔下修。

從這一佛偈，就曉得每人身上也有個三寶殿，向此求之，就能化解一切，甚而成就佛道了。我今述之︰

靈山→即是自性地，儒稱至善地，道曰玄關，此關在心頭，即良心的頭上，如能經明師點化，豁然開悟，則在自身可以求佛→第一寶。心印→眾生若能與佛合一，才可成佛此心與佛合同，手握不離這個︰子亥（本來天真佛︰孩），自然得佛心印，則在自身可以求法。→第二寶。真經→經為通佛之徑，口唸佛號；心起佛心，曰頓教，日淨土，專注於斯，非僧之專利，俗家居土人人可唸，稱為最方便法門，彼唸過去佛，我唸未來佛，彌勒當下生，唸彼早來世，以開龍華會，人人成佛道。則在自身可以求僧→第三寶。

以上即為自身三寶殿，平時多燒香，有事可求之，自然逢凶化吉。所謂朝登三寶殿，夕下五行山，如此朝煉道，夕修行，可以脫離三界，跳出五行；永不輪迴。好了！我們準備回堂。

 

楊生：林修士與我正聽得入神，恩師用蒲扇向林修士一拍，他的第二身又慢慢與肉體合一，精神漸漸恢復，我們也準備回堂了。

 

濟佛：聖德堂已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。

 

第十九回 魚遊逆水，逆行煉形體；人嚐苦湯，苦盡消冤愆。

 

歲次：癸亥年八月初四日[1983年9月10日]

 

濟公活佛降

 

詩曰

修身學道有前因。逆境頻來磨世人。

咬緊牙根通聖域。乘風破浪煉成神。

 

濟佛：人生在世有愉快無憂時刻，但其中也滲雜著辛酸苦辣，有人曰︰家家有本難唸的經，富人亦有他痛苦一面，如一個家財萬貫者，衣食無憂，但子弟不孝不成器，不聽教化，整日遊手好閒或讀書無味，急壞了老娘。貧者為三餐勞累，家中大小又常生病，醫藥費勝過飯菜錢，他們也是有無限的苦衷。有心修道，卻受人訕笑或家人阻礙或疾病不斷或財運不濟，使他修道旅程遭受打擊，覺得心有餘力不足。凡此種種統稱為業障。事業，學業，病業，道業皆有其障礙，以亂人心性，阻人幸福旅途，世人遇此切莫起怨恨之心，追究其本來，實有前因，世人遇諸難關，如能心平氣和，檢討其中原因，由懺悔心，起無畏念，咬緊牙根必能突破萬難，掃除災難，得到幸運之神的照顧。今日老衲帶楊生去探訪這些原因，供世人參悟。楊生準備上蓮臺。

 

楊生：我已坐穩蓮臺，不知今夜何處去？

 

濟佛：訪道人，訴苦經；心情重，意不輕，忍得過，大道行。走吧！

 

楊生：恩師怎麼帶我來到這條大溪邊呢？

 

濟佛：哈哈！地上有人，天上有仙，水中有魚他們一樣在接受各種不同歷煉以求生存，帶你來此，藉機悟道。你看這條溪河水清透澈，有看到什麼東西嗎？

 

楊生：因在夜裡又無月光，用眼力看去只略有可見度，已見有魚群游動，但不甚清楚。

 

濟佛：哈！肉身未脫，眼力雖比凡人精靈，但尚未見底，我拋下夜明珠一顆，你自有所見。

 

楊生：因弟子眼力尚未十分明白，有賴恩師以佛法施之。恩師佛法無邊，拋下一顆夜明珠，果然整絛溪河之水透澈見底，大小角群游來游去，真是難得著見之奇景！

 

濟佛：這些魚群都是逆水而遊，你知其中意思嗎？

 

楊生：溪水滾滾，魚群如不逆游，一定被沖擊得不知所終了。

 

濟佛：是的！魚兒若不逆游，便會被沖散了。牠們逆游保持進步，還有一個作用，因逆游使牠們增強生命活力，靠此漸漸長大。你看一個善於游泳的人，肌肉厚壯，群魚如生長在死水的地方，一定體弱多病，生長不大，甚至活不了。魚兒游於活水逆流，朝夕與風浪搏鬥，也是一種運動，才能壯大。一個人如活在一個小地方，一定沒有鬥志，死氣沉沉，不能做大事。因此修道人嗜受各種魔難風霜，苦難，這個煉鑪正是造就道絡的法寶。

 

楊生：恩師說的是，看魚兒們不停逆水掙扎前游，日日如此，天天壯大，人如果處於順境，只會坐順風船，一天一天遠離道岸，如無逆風吹來，他已無法重回此地了。

 

濟佛：世人坐了順風船下凡，不知乘坐逆風船，怎能回到原來的天堂！無極天呢？看罷水中的一切，我們再往目的地去吧！

 

楊生：我已坐穩蓮臺。

 

濟佛：今日帶楊生來到一處人家訪道。

 

楊生：恩師帶我來此是何處呢？

 

濟佛：是臺北市內一位黃姓修道士的家中。

 

楊生：原來是臺北市，夜間萬家燈火，果然是鬧市修身。看見裡面人家甚有道氣，但人人臉上蒙上一層陰影，好像甚痛苦，到底是什麼原因呢？

 

濟佛：這也是今夜來此的目的，我們不打算驚擾他們，僅是要點化一些天機，讓世人知道，而明白因果報應的可怕。

 

楊生：這一家人頗具善氣，但被一層陰影籠罩，此為何因？

 

濟佛：黃家去年有喪子之痛，今年其妻又生腸瘤開刀，現還未痊癒，黃家主人又被倒債，一家生不如死，雖然他們已全家持齋修道，為何還發生此種不幸之事？許多人說︰修道持齋，上天皆無一點保佑。咸認天道不公。我今夜特來掀開黃家因果底牌，以公諸世人，解此疑惑。

一、黃家因何有喪子之痛？緣於黃家主人前世以屠宰為業，宰殺生靈不計其數，又與人合會卻被對方倒掉，心起怨恨，一日往債主家中索債，一言不合，操刀將對方殺死。另有被倒會者氣恨自殺而死，死者後來轉世為其子，頭腦聰明，初中畢業後即學做生意，賺了甚多錢，性極至孝，所賺之錢均交給父母，至去年已將前世所欠黃家之錢本利還清，故黃家兒子突患肝癌不治而死。黃家父母受此打擊痛不欲生，年紀輕輕之愛兒，被死神奪去生命，心中怨恨之情可想而知，此為殺命償命，欠債還債之果報也。

二、黃妻為何多病，近又腸瘤開刀？因黃妻前世亦為屠宰業者，殺宰生靈過多，剝腹抽腸，無以計數，今生帶業而來，故多病，且腸中生瘤，必受剖腹割腸之厄，以償前因也。所謂好殺者，今生小者必受刀割之手術，大者甚而受到凶殺奪命之災。

三、黃家為何屋漏又逢連夜雨，且錢財被人倒債不返？原來其前世販賣肉品，偷斤減兩，一生賺取不公道錢財甚多，此世亦當還清。

 

楊生：因果報應實在太可怕了。請問恩師，黃家既然前世造下惡業甚多，為何今生轉世為人，卻又能全家持齋呢？

 

濟佛：物極必反，黃家前世雖然殺業甚重，但因其有一位親戚為某寺主持，晚年時因佛寺久年失修，牆頹垣崩，向其募緣，黃家自忖一生殺業甚重，心亦有一種恐懼感，故施捨鉅資翻修佛寺，並受主持度化，亦放下屠刀，懺悔皈依佛門，在家唸佛修道，但暮年時間有限，所修並未達至上乘，故今生轉世即有好佛修道之心，故有此因緣也。

 

楊生：原來如此。他們既有心修道，這些債主為何一時齊來索報？如無堅定信心者，受此打擊，恐怕受不了，而萌生退道之心呢！

 

濟佛：因黃家發大願力，此生誓必修成正果，冤親債主，聞此消息，齊來索債，因恐怕其偷渡西方彼岸成功，則無處索債了！

 

楊生：原來如此，許多修道人亦常受到種種逆境，是否其因相同呢？

 

濟佛：凡有心修道者，常言︰下一世不再來人間，此語驚動三界，凡有業障必來向你算帳，人既然有此一勞永逸想法，故應咬緊牙關，大方一些，欠人的全部還清，此時恐怕諸事不順，逆境重重，但也表示你在還債了，應該說是感應甚佳，切勿起怨天尤人之心，一旦業債還清，輕鬆無比，到時任爾飛東跑西，再也沒人管你，此時才是屬於你自己的天地了。

 

楊生：因果不虛，從恩師的解析中已可明白。願世人逢到諸逆境與魔難，亦當如是觀，自然可以了脫一切業緣了。

 

濟佛：今日至此，準備回堂。

 

楊生：我已坐穩蓮臺，請恩師回堂吧！

 

濟佛：聖德堂已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。

 

第二十回 聖德道場，勸化弘真道；先天法門，度世同此理。

 

歲次：癸亥年十月初一日[1983年11月5日]

 

濟公活佛降

 

詩曰

三曹普度著金篇。一指禪機頓悟玄。

六道輪迴從此斷。七情休了上羅天。

 

濟佛：駕著蓮臺乘風而來，看到聖德堂正在建築無極寶殿；心中無限喜悅。人要有個家庭，讀書要有間學校，學道辦道也要有個道場，聖德慈航泊此蓮池，只是一個起點，慈航志在四方，為著普度眾生，乘風破浪，四處尋找有緣人。學佛修道者，其修持不外乎戒，定，慧，如何修持呢？吾曰︰常看善書，常來參鸞，可以增長修道者之或定慧。何以故？蓋善書中仙佛明白的告訴世人，何事當為，何事不當為，如何來修道！前賢古德的修道經驗與智慧結晶，盡皆記載在善書裡面，當世人修道遇到難關或義與利互相衝突之關頭時，便可從容辨別，而不致因一念之差，萬劫難復，此即是戒定慧之最高表現。同樣地，常來參鸞之人，只要你能定得下心來，鼻聞壇香之味，淨人身心；耳聆仙佛聖訓，醒人迷夢，久而久之，在無形中亦可增長定力與慧根。故善書經典乃是修道者的良師益友，參鸞悟道乃是習定修慧的無上法門，兩者皆有無量的功德啊！聖德雜誌及各種善書就是一艘艘的小慈航，只要你看得上眼，悟得入心，即可登上慈航。一本善書可以傳遞給很多人閱讀，人人都能領悟書中道理，信受奉行，則其又登上了慈航。所以說一本化萬殊，願將無量的佛子度上慈航，使他們不再對人生徬徨無依，不再離經叛道，不再失落渺茫。自從看到了善書，他一切都化為善，那麼你也成為一本善書，可以身教無言度人，可開口勸化，作個傳道者。人成了一本有聲與無聲的善書，化為一艘可以在陸上走動的慈航，四處去度化有緣人。回想這一切，鸞堂掌教闡道的功能是何其偉大，聖德堂的建立，更是順天應人，我們大家來共造慈航吧！楊生準備上蓮臺。

 

楊生：遵命！感謝恩師對聖德堂的關懷。

 

濟佛：聖德道場天賦普度眾生使命，為師將來道盤度化，亦將依此廣傳佛法，故為師不得不關懷。哈哈！雖然說關懷，今天看到慈航已建立了骨架，我也開懷了，今天我們往地府一探吧。

 

楊生：好的，隨師坐上蓮臺，一路往陰陽界而來，仍然是看到群群前來報到的亡魂。世人生生死死，輪迴的腳步不停的來回走著，看他們無奈的表情，讓人同情。

 

濟佛：世人如不修道行德，一天到晚作財色的奴隸，自己既作不了主，只好由閻王來為他們操縱生死了。各人生死各人了，自己卻又管不了。

 

楊生：難道修道人就能管得生死嗎？

 

濟佛：生死一條命，世人都不聽勸告，不要命，所以管不了。如能不為物役，不為形驅，則對自己生死一定有所把握，該來的時候他會很自然的來，該去的時候他會很坦然的去，如此不受拘束，自由自在的人才是解脫者。穿著鞋子走路的人，忘記他腳底穿著鞋子；全身充滿血液，他也視之不見，等到人見血（鞋）時，則已是大難臨身了。因此要不為生死所累的人，在生的時候，就該想到死日，此世自然不會妄生一切惡念了；一旦要死時又想到還能再生淨土，則對死又有何可怕呢？人對生死有此種深入的見解，自可來去自如。世人生時太過於貪生，但所作所為又在破壞生機，一旦快死又怕死，賴著不肯走，都是被死拖著走的，來也不痛快，去也不甘心，生死對他等於不幸。所以生的時候，不要傷害自己生機，多調和生活，常保持心境愉快，身心健康。生活在人間才有意義。生死無所虧欠不依不戀，走的時候，自然說走就走，因為他對死後的新生充滿自信心，不作虧心事，遇到閻王怕什麼！對死看不開的人，前途一定茫茫。所以世人對生前死後都要坦然。（師徒談話中，不覺剎那之間已到地獄）

 

楊生：地獄遊記已經頒世，勸化不少人心，為什麼赴地獄的人仍然那麼多呢？

 

濟佛：如無地獄遊記勸世，罪魂將會更多，現在已較緩和，然因世態潮流五顏八色，無不以誘惑人心為能事，故墮落受害者，不計其數。故今之修道者培養定力，不為外界聲色所迷，是為第一要務。

 

楊生：恩師說的是。定力不夠的話，無日可安了。

 

濟佛：所以你現在講解靈寶定觀經，具有深義。外色雖豐，定而觀之，雖豐而不收，白然不會受害。今日我們到這裡來要訪問五殿森羅王。

 

楊生：隨師來到昔日曾暢遊之處，似曾相識。

 

濟佛：似曾相識，但莫戀而忘回。

 

楊生：是的，地獄就是罪魂聚集的地方，還是少與他們為伍為妙。

 

濟佛：五殿森羅王已在前面，快向前行禮參駕。

 

楊生：遵命！弟子楊生向冥王參駕。今日隨濟佛恩師再來打擾，請冥王多開示。

 

冥王：楊生免禮。昔與濟佛同著地獄遊記曾來本殿鸞探集案證，著成地獄遊記一書，風行四海，各國亦有翻譯本流通，勸世功深，今日緣熟，上天賦命，開創聖德堂，實也勞累用神不少，大任二肩挑，受苦太多了！但為普度眾生，這亦是一種願力的償還，來日道途不可限量也。

 

楊生：感謝冥王嘉勉，人生聖道旅程之中，難免受到挫折與不如意之事，但既是自願代天宣化，還有什麼苦可言呢？自悟逆境正是上天給人上進的機會，所以隨師再提聖筆，寫下一些醒世文章，以弘聖德，唯願上蒼賜福給天下眾生。

 

濟佛：師徒著了不少善書，也受了不少惡語，哈哈！還好一切正常，什麼叫著耳邊風呢？

 

楊生：聽了就過去。

 

濟佛：對了，不留一語到天明，不做一夢心最清，看多世事，則心定無時。

 

冥王：因久末相敘，請二位進殿中一敘吧！

 

楊生：感謝冥王不棄。

 

濟佛：我們不必客氣，隨冥王到會客室一歇吧。

 

冥王：仙吏已備來水果仙茶，請二位不必客氣。

 

濟佛：楊生任意取用不必拘束，冥王好意招待，也是難得機會。

 

楊生：感謝不盡。好久未飲仙家茶了，味道甚佳。

 

濟佛：僧家茶不在高山，人人具有，三寸舌下，飲此龍泉即是仙家茶。

 

楊生：自家津液最解渴，取之不盡，用之不竭，可惜世人口沫橫飛，不曾一滴到九泉。

 

濟佛：九泉水質本清淨，專門洗滌罪魂身，可惜世人塵埃重，跳下黃河也洗不清。

 

冥王：你們師徒二人在此作起對子，蘊藏了不少天機。說穿了，地獄的成員除了官員外，凡是在世無法洗淨心靈污穢的人，大概很少人能夠到其他地方去，皆是須要來此加以調整一下變態的心靈形相，才能使他重新做人。

 

濟佛：修道人都希望知道他們將來的去處。天天為道而忙，也該有個結果。

 

冥王：修道如種樹，一定會開花結果，只是每個人果實不同罷了。好的我們不說，許多有缺點的果實，最令仙佛頭痛。蟲咬，變型，生菌，變質，異味等皆使這粒果實大打折扣，為此我將引證一些案例，以做為警世惕人。今日時刻有限，下期自當相告。

 

濟佛：感謝冥王慈悲開示，今日就此告辭，改天再來請益，聆聽開示。楊生上蓮臺，準備回堂。聖德堂已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。

 

第廿一回 天堂掛號，此心無掛礙；地府抽名，惡籍自然除。

 

歲次：癸亥年十一月初四日[1983年12月7日]

 

濟公活佛降

 

詩曰

天堂掛號了虛空。地獄抽名斷惡風。

看破非非形色事。原來淨土在心中。

 

濟佛：楊生上蓮臺，準備赴五殿拜訪森羅王。

 

楊生：遵命，我已上蓮臺，請恩師起程吧！

 

濟佛：已到冥府。

 

楊生：此地今日好像比較熱鬧，氣氛不同呢？

 

濟佛：你看地藏王菩薩出巡，現正在五殿森羅王之處，我們快前往參謁，以聆聽教言。

 

楊生：是是！隨恩師背後，快步走向五殿，果見裡面將軍排列候駕，已見地藏王菩薩與五殿森羅王坐在案前互相談論，是有何要事呢？

 

濟佛：我們今日奉命著書到此，地藏王菩薩慈悲特引一案。藉五殿審案，我們來此旁聽採訪，將實情刊載聖道旅程一書。

 

楊生：原來如此，森羅王已看見我們到來，起身表示歡迎之意。

 

冥王：歡迎濟佛及臺中聖德堂聖筆楊生來此訪道著書。地藏王菩薩今日亦光臨本殿同審一案，以披露陽間警世，二位請上臺就座。

 

楊生：恭向地藏王菩薩及森羅王參駕，今日弟子隨濟佛恩師來到五殿恭聆聖訓，請菩薩及冥王多多開示。

 

地藏：免禮。二位請上臺就座，準備升堂審案。

 

濟佛：我們上臺就座，以便看清楚審案過程吧，

 

楊生：遵命。

 

冥王：命陰差排班護駕，文武判官就位。傳令帶下陰魂！

 

差役：遵命，已將善魂帶進，請主公定奪。

 

冥王：你是何方人氏，姓名報出。

 

善魂：我乃臺北市人，姓吳名x輝，不知冥王今日帶我來此何事？

 

冥王：你不是死後未上天堂，而要控告為你傳道之點傳師嗎？

 

善魂：是的。我在世時曾被好友王x棟引進到天x佛堂求道，當時我曾立下十條大願，點傳師告訴我，表文一焚，可以天堂掛號地府除名，死後不必經過地府，可以直達西方。但我去年別世後；並沒有到天堂卻到地府來，經多次申訴還是不能往生西方，所以心起怨恨，想控告點傳師，請冥王做主。

 

冥王：你之苦境令吾同情，但你不能上天堂另有其因，你求道後不知做了多少功德？

 

善魂：我求道後便茹素清口，還度了不少人拜師學道，可以說是為道犧牲不少，難道這樣還不能上天堂嗎？

 

冥王：論你誠心是夠，但無形中亦犯了不少過錯，你知道嗎？

 

善魂：人非聖賢，誰能無過？我自信可以上天堂。

 

冥王：文判打開善魂因果簿。

 

文判：遵命！已打開因果簿。

 

冥王：細查善魂不能上天堂的原因。

 

文判：此善魂前世曾破人婚姻，因有一位少女已經出嫁，他為度她修道，卻教其脫離家庭，使其婚姻破裂，引起夫家不滿，善魂為此事尚被其夫毆打致傷。但此少女離家修道，初雖守戒，後因道心不堅違反清規再嫁作人婦。因其俗緣未滿，強為擺脫婚姻，仍然未能突破因果律，此為前世之一大業障。因受此影響，故他前世之道業受損，再投胎人世，此生接近佛道，以完成道業，雖有道心，但未具智慧，修道過程中，常分別彼此批評他宗派之不是，唯有他的才是真天命，真金線，並對鸞堂及一般寺廟譏為後天堂，不可去拜，造下口業，影響道果，所以死後尚拘地府不能上天堂。

 

冥王：善魂聽到文判官的說明嗎？

 

善魂：我已知道批評他人不好，但這是為了顯示我道的好處，並無惡意，理該無罪。

 

冥王：說人是非，就是是非人。大道之傳，天下為公，人能修道，不論投入何宗門，各有其前世因緣，不可勉強。如人之姻緣配對，亦有其夙緣，非人力所能任意強為改變。修道人要體悟道之本義，佛性人皆有之，悟者為佛，迷者為眾生。不論入於何門，如能頓悟此理，放下煩惱，解脫自在，使心性明朗，則其宗門如人家之門戶，雖有百家姓之分，實則本源同一，皆是先天佛子，無極原靈，都可以和無極老母接靈合心，都能和西天古佛心心相印。今世你雖知修道，但可以說是甚為淺見，囿於固步自封境界，這種劃地自限的道盤，實在有限，故無法跳出三界外。

 

善魂：但我求道時已有天堂掛號，地府除名的保證，為何今天落得這個下場？

 

冥王：地府除名只是一種比喻，就是要把你的陰念，私心等種種名相除去，拔去諸惡業，斷去地獄種子。今天你還執著於名相分別，我勝心強烈，本來一念之真，地府除名，可惜假相又生，地府之名斬草並未除根，所以又復生，六根不斷，六道難免。天堂雖掛有你的名字，但你的心念無法高超；天堂虛空，能容一切，而你空有其名，無法站在高遠境界，天堂如何上得去呢？

 

善魂：聽了宴王一席話，勝讀十年經書，我現在甚後悔，求您能原諒我一時之淺見，准我上天堂。濟佛恩師在前，弟子叩首跪求慈悲引度！

 

濟佛：同門兄弟，豈可妄為分別被此？鸞堂代天宣化，順應天道之運行，普化諸有情，可謂苦海中之法航。修道者應有同舟共濟之心，勿分別彼此。苦海泛舟，不論大小皆是度人之仙槎。大船雖佳，若遇危難，小舟正可接濟逃生，故不可輕視任何修道神聖團體。如人不可欺貧重富，應存平等心，才能走平坦道。念你一念之差，未曾有人開導，致以訛傳訛，才造下此業。今日幸地藏王菩薩慈悲，安排此會，藉此刊載聖道旅程以化世人，將功補過，唯以消業化解因果，帶你往西方再修煉。

 

善魂：感謝恩師提拔，叩首謝恩！

 

冥王：濟公活佛度世心切，念你發心至善，藉此機緣勸人，准將功補罪，免在地府受苦，請地藏王菩薩裁奪。

 

地藏：善哉！三曹普度，諸天共忙，願化濁世為蓮邦，吾本想撤空地獄化作蓮池，無奈修道者每不走平地，喜鑽牛角尖，拍馬屁，才跟著牛頭馬面走到地獄來，都是自取其末，誤入歧途，並非天心不慈。吾想度世人，還得世人自撤藩籬，以免自築門墻受困。如今日之善魂，雖有善心修道，可惜在善心園地中，又播下了一些不平荊棘種子，才生出這種後果來，為鼓勵其自新，天不加罪於悔過之人，故濟佛慈允其改過自新，吾亦樂見其回心轉意，不再迷惘，故准其地府除名消案，由濟佛帶往西方再加修煉，以復其原靈。世人如犯有此病，見此聖道旅程之後，立願悔過，則既往不究，否則地府有份，今日就此結案。

 

濟佛：感謝地藏王菩薩及森羅王相助，我先帶楊生回聖德堂，稍後再來引度此一善魂。

 

楊生：感謝菩薩及冥王演化此一警世案證，勸化迷津，拜辭了！

 

濟佛：聖德堂已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。

 

第廿二回 達摩石像，不倒翁本色；精神病人，冤家轉世來。

 

歲次：甲子年三月初四日[1984年4月4日]

 

濟公活佛降

 

詩曰

佛法東來度世人。

人心直指見元神。

神仙皆是凡人做。

只怕凡人心不真。

 

濟佛：哈哈！達摩祖師為了在聖德堂趕著指玄寶錄一書，超車前去，害老衲的聖道旅程慢了半拍，到底還是祖師厲害︰一葦渡江，直指人心，見性成佛，頓悟法門，又快又狠，果然高超。老衲看達摩指玄寶錄內容生動，堪為鸞門中一部上乘寶書，這不是老衲故意捧達摩祖師的道場，而是事實。豈不見聖德堂破土那粒奠基石，乍看是一粒心型波羅蜜子，再看卻成了達摩祖師形像，這正意味著心法道脈，將再由聖德立基弘揚，以直指人心，普度世人。

 

楊生：感謝　恩師的器重。當初五老執鋤破土點地，挖取了一粒心型石頭，大家初也不以為意。近日再清洗乾淨後，卻現出達摩祖師面目，使弟子們驚嘆不已，但為何其眼睛生得不很整齊呢？

 

濟佛：哈哈！達摩傳的是心法，妙處即在正法眼藏，故非智者見之，必無所見。如果有心人愈看愈像，達摩卻將正法眼藏了。但智士明眼人一視便知，達摩只得將正法乖乖示現。現在將此石頭拿來，諸生先參觀。大家解釋此石頭為何很像又不太像？

 

呂生：（方裕）因為本性本無形無相，不生不滅。正法眼藏即指外相，以外相了悟本性是不動，無形無相的事。

 

許生：（聰郎）弟子想時值末世，宗教門戶重重，藩籬高築，互不相通聲氣，有者甚至大打出手，互拆瀾污，使祖師大傷感嘆，故達摩再次從西方而來，降筆聖德，重振法鼓，期使達摩心法大白於天下，人人成佛，宗教界祥和。此次達摩初來聖德，指玄傳心，本堂已略得祖師心印即將要把正法心印廣傳天下；然就像本堂聖廟一樣，根基初立，粗具形相，大道將明未明，尚賴眾同修們用心體會，細加琢磨，此石方能成大器也。此是祖師之一番寄意。

 

楊生：（文勝）奠基石是假相，啟示我們借假修真。

 

藍生：（再立）不管它像不像，此刻弟子緊拿著這塊奠基石，抱在懷裡，將心印心，吾已領會此意。

 

濟佛：哈哈！要成個不倒翁絕不可放手，放手就砸到你的腳了。放手不修可以嗎？人要頂天立地，佛心在抱，一放就完了。捉住摩頭腳，不可放手，你一放手，達摩倒了，你也完了。諸生參觀後有何心得？

 

廖生：（進成）石頭是假相，佛像亦是假相，乃是權宜方便示現世人，使人敬仰而回心向道，以借假悟真也。

 

濟佛：放手就是離道，放心可矣。頭腳人人皆有，不一定比達摩小，所以不可輸他。諸生有領會到嗎？

 

呂生：（芳裕）人人有頭腳是外相，然佛性人人俱有，在聖不增，在凡不減，我即達摩，達摩即我，佛性相同，故人人皆可成佛，皆可做達摩。

 

濟佛：頑石尚可點頭，諸生頭硬還是軟？該低頭的時候不要抬頭，該抬頭的時候不要低頭，應用之妙，存乎一心，圓通之道也。世上有許多人，頭硬口硬，不服輸，不謙虛，這即是毛病。有時該做的事，他卻畏首畏尾，不能當仁不讓，東推西拉，沒有精進犧牲精神，這還能成什麼大器呢？頭石尚能點頭，頑人頭敲腫了卻也點不破，是多麼可惜的事！今天借石論道，諸生當細想一粒石子可以作為道場奠基石，受萬人朝拜；世人五尺身軀，為何常受人討厭，不予敬拜呢？可見世人不如一粒石子。哈哈！世人都是一粒佛子，不要被石子打碎，成為殘靈！世人的心中不是常被石子壓得喘不過氣來嗎？世事如石頭，專磨人心，有者被磨得頭破血流，有者被氣得膽結石啦，心結石啦。哈哈！怎麼不會結佛呢？皆因世人不知磨石的要領也。刀磨石而利，石能磨刀而光，相信磨人亦能生光發亮，願世人能細參石頭之道。哈哈！磨石又成沙，真是可大可小，世人卻喜當老大，誰願做沙呢，好了，耽誤時刻已多，我們坐蓮臺訪道去吧！

 

楊生：遵命！我已坐穩蓮臺，不知今夜何處去？

 

濟佛：我們乘風而去訪道吧。這裡是何處呢？

 

楊生：只見來到一戶人家，裡面感覺有一股不太調合的氣氛，

 

濟佛：正是，修道者如不能調合心性，怎可言道？我們今夜就是來訪問這戶人家。

 

楊生：走到庭內，但見此一家庭中氣氛暗淡，有一間甚暗房內，床上坐著一個人，口中唸唸有詞，神智好像不太正常。

 

濟佛：是的，這位男孩患了精神分裂症。

 

楊生：實在可憐。今日緊張的工業社會，精神病患者增多，不知他們是否有什麼因果在內呢？

 

濟佛：緊張刺激或受到打擊最容易患精神病，但這位男孩卻因前世因果關係所累，此世才遭受這種下場。你看隔壁房間的老父母，身體虛弱，一旦孩兒病發還要受到臭罵，甚至會被毆打。這一對老夫妻自認命歹，只有忍氣吞聲，兒子精神不正常又有什麼辦法呢？此位男孩一旦精神病發作，不但父母遭殃，連左右鄰居亦鬧得雞犬不寧，大嘆倒楣。

 

楊生：不知這其中到底有什麼因果呢？

 

濟佛：今夜我就來講述這一段因果以勸化世人，這個男孩前世是一位有錢富家的女傭，這對夫妻即是主人，因有錢有勢，對傭僕百般虐待，稍有犯錯即鞭打辱罵，以不人道方法對之，此一女傭含怨咀咒曰︰來世不論為鬼為人當要復仇！因受毆打身染內傷，當這一對富家夫婦雙亡後，不數年此一女傭亦病亡。夫妻因前世為富不仁，福報銷盡，故此世轉生為人，降生貧家，長大緣熟又結為夫妻，體弱多病，作工維生，結婚多年又未生子，故常到各地廟寺求子，適逢女傭怨魂尋找前世主人，故煞星投胎主人家中為男兒。論此男兒幼時聰明伶俐，父母得子歡天喜地，備加愛護。不意此子至十六歲，一夜睡夢中突然驚叫，父母發現異狀，前來觀看，狀似著魔，見人即要毆打，令父母大感慌亂，後送入精神醫院治療，然亦是老醫不好，故近十年來仍然時常發作，亂摔東西或辱罵父母，若稍勸阻反受毆打，父母將所得工資花費殆盡，亦因長久受氣，精神抑鬱，致百病叢生，了無生趣。

 

楊生：此位男孩為何半夜突然大叫，似是著魔呢？

 

濟佛：因前世女傭尚小，初來富家，生得可愛頗得主人歡喜，久之主僕漸不投緣，故受虐待。此世轉生為男孩，為報前世受照顧之恩，故不能復仇；是夜剛好受恩年限巳盡，怨氣由元神暴發，故產生此種異狀。

 

楊生：善惡報應如此絲毫不差，真令人害怕！

 

濟佛：恩盡怨生，主人反受兒子辱罵，真是倫常倒置，但因其為精神病患，欲怪何人，都只有怨自己前世造孽了。此一男孩待報完前恨後，來世即將出生富貴家庭，以享富貴。

 

楊生：為何鄰居亦受遭殃呢？

 

濟佛：這些鄰居前世為富家主人好友，常來飲酒作客，如看到傭人受辱。毫不憐惜勸阻，有時甚至鼓掌叫好，因此今世不知不覺中搬來隔壁受罪。因果報應之妙，豈是世人所能想像。

 

楊生：真是不可思議的因果報應！

 

濟佛：世人既知因果循環，報應不爽，就該好好善待你左右的人，否則來世亦等著瞧，有云︰地球是圓的，有一天冤家會聚頭，你要找的偏偏找不到，你想避的偏偏來碰頭，好可怕啊！我們準備回程。

 

楊生：遵命，我已坐穩蓮臺，請恩師回堂吧！

 

濟佛：聖德堂已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。

 

第廿三回 聖德道場，晉級天人慶；濟佛慈悲，茅屋度女尼。

 

歲次：甲子年三月十八日[1984年4月18日]

 

濟公活佛降

 

詩曰

聖德順風道院開。顛僧蒲扇手搖來。

晉升一級三曹勳。穩駕慈航大棟材。

 

濟佛：哈哈！聖德道場欽奉瑤池懿命，晉級為道院，老衲無限歡喜。楊生扶鸞著書無數，每部皆為膾炙人口之佳作，人人爭睹，造成洛陽紙貴，並使各新生鸞壇，積極精進，各顯德風，故無極老母感動，特於此新廟建成之前，頒賜道院之名，以融五教而皈聖道，機緣成熱，人移天意動，得來非易。回顧聖德開堂歷經三年試道，正氣感天，道志動人，普化成果殊盛，故榮受天眷，此非僥倖可得，實乃實至名歸。諸生今後當更加努力於普化工作，各拋我見，以見真我，心為眾生，才能自度度人，如能本此原則，各位的心中也就是又建了一座聖德道場，那不是處處有道場，處處是天堂嗎？

 

楊生：感謝恩師賜言鼓勵，聖德道務能夠進展，恩師功勞最大。

 

濟佛：哈哈！我只會醉言醉語，那裡有什麼功勞？

 

楊生：也許世人皆醉，所以聽到恩師的醉語，反而覺得親近順耳，以醉度醉，最合胃口，也是對症下藥啊！

 

濟佛：非也！非也！世人皆醒我獨醉呢，你看世人各個都說他很清醒，是好人，是慈善家，是道德之士，並沒有人說他是壞人。有一天我在酒樓門口，碰到一群醉漢，我向他們說︰喂！各位老兄，你們都醉了吧？這群醉漢搖擺著身子，搖手向我罵道︰你才醉了，我們一點也沒有醉；又有一天乘雲駕過一家精神病院上空，看到一個精神病患，用手指著醫生罵道︰你才是神經病，誰跟你神經病！看了這二齣景像，才恍然大悟，原來是當局者迷，旁觀者清。

 

楊生：恩師說的是，當今世道度化不易，幸有恩師以濟公精神，平民化作風，淺白說詞，詼諧話語，如家常便飯，送給普天下緣人，他們覺得經濟實惠又受用，所以師的著作最能引人入勝。

 

濟佛：世人不嫌老衲的醉飯盒，沒什麼好酒菜，幾什片瓜，數粒花生仁，各個還吃得津津有味，真是有口福了。好了，上蓮臺準備訪道著書。

 

楊生：遵命，我已坐穩蓮臺，不知今夜要往何方？

 

濟佛：隨遇而安。

 

楊生：是！是！

 

濟佛：楊生下蓮臺吧！

 

楊生：恩師今夜帶我來此，只看到前面有一間似乎破爛的小屋，到底要訪問何人呢？

 

濟佛：裡面住著一位大修行人，不要以為住高褸大廈才是貴人。

 

楊生：弟下並無此意，若有說錯，請恩師原諒。

 

濟佛：我們進到裡面參觀吧！

 

楊生：但見破屋四週堆滿了廢紙破鐵，好像是收古物的地方。

 

濟佛：正是！這個古物商人與別人不同，楊生不要小看。

 

楊生：隨師進入這間破屋內，看到裡面都是頹垣殘壁，還結滿蛛蜘網，旁邊有一位滿身髒黑的婦人躺在那裡睡覺，恩師所說的大修行人就是這位嗎？

 

濟佛：就是她。

 

楊生：看她蓬頭垢面，穿著油膩衣服，不知多久沒有洗換了？

 

濟佛：哈哈！一日不洗一日仙，三日不洗活神仙。

 

楊生：這是什麼意思呢？

 

濟佛：這些污垢在她來講，一點掛礙也無，世人一天洗三次噪，換五件衣服，還是心事重重，掛礙深重，所以我說她不清洗倒很自在。

 

楊生：她是什麼因果，為何今世會變成這副模樣？

 

濟佛：她睡得正熟，我輕輕敲開她的靈魂竅，引導她的元神出來說說吧！

 

楊生：感謝恩師慈悲。只見恩師用蒲扇往熟睡中婦人的額頭上輕敲了三下，突然這個婦人的形骸產生變化，成為一位出家模樣的僧尼，穿著整潔袈裟，胸前掛著佛珠，慢慢由床上坐了起來。

 

尼師：合掌說道︰阿彌陀佛！濟大師及楊善人駕到，弟子罪過！罪過！

 

楊生：她為什麼認識我們呢？

 

濟佛：我為她授記點化，醒悟原靈，她前世亦是一位有修行之出家人，只因後來變志，故墮落至此。語云︰相由心生，前世既然變心走樣，今世只好投胎變形，這就是因果循環啊！

 

楊生：因果報應真是可怕！不知她前世有何缺失，為何今世落難到這種地步？

 

濟佛：善哉！善哉，大師為何落魄至此下場？

 

尼師：罪過！罪過，說來慚愧，實在有辱佛門聖譽。我前世出家南部某寺為尼，因個性較倔強，出家前幾年尚能忍受種種磨苦，後來即與幾位同門尼師意見不和，心生嗔念，自此離開佛寺，隨地化緣，漸返塵俗，才有今日之下場。

 

濟佛：返俗後作何事？

 

尼師：仍以化緣維生，並常偽稱何處要建寺廟，自居住持，取化緣簿四處化緣，因為未留頭髮，故頗令善信相信，共化了將近二百萬元，從此購置樓房，貪求享受，一生藉佛名貪取施主之錢財以享受，電氣化用品樣樣皆齊，葷食不忌，為此造下苦業。

 

濟佛：濟佛：妳死後閻王如何審判妳？

 

尼師：吾五十歲因心臟病而亡，黑白無常擒至地府，閻王大怒，令陰差修理我，還被推下奈河橋，血污池等地受苦刑，歷經十載驚心動魄之刑罰，幸地藏王菩薩慈悲，念我原為菩薩根莖，只因一念之差，故墮落苦海，特准轉生為人，受苦修煉。

 

濟佛：哈哈！原來如此，論爾原為佛門之護法神下降，本來要下凡度人以增進果位，豈知一念之差，輪迴六道，但不知轉生此世之滋味如何？

 

尼師：阿彌陀佛！罪過！罪過！現在頓悟之後覺得苦不堪言，可是此世乃因受輪迴氣數所拘，也只好忍受了。

 

濟佛：說對了。妳此世生為人，從小身體因發燒過度，故腦智昏昏，四處遊蕩，最後與家人失去聯絡，為了維生，常至垃圾堆中撿食丟棄物。長大後便四處撿拾破爛，如廢紙，廢鐵等物，每日挑得滿滿的，在大街小巷走來走去，再賣給古物商，後來找到一處無人居住之破屋棲身，將廢物撿來堆積甚多之後，再賣出，每日吃些別人剩菜，後來有了一點錢，也在路邊買些麵食拿到樹下或人家牆角食用，害怕被人看見；衣服身子從不洗換，一身黑污油膩，令人不敢親近，如此過活度日。

 

楊生：她會生病嗎？

 

濟佛：曾患感冒及胃腸病，但皆昏睡或瀉瀉肚子即好，不用吃藥。

 

楊生：這是什麼原因？

 

濟佛：這個就奇妙了，似此行腳僧，上天還特別照顧，不會生大病哩！因她已不知寒暑，如痴如呆，到底如何度日，她自己也不曉得！前世化緣騙人施捨，此世為了還債，只好到垃圾堆中化緣，每日四處行走，也是罰她走路，肩挑重擔遊蕩，別人看她如傻子，她還擔得很歡喜，這些破紙即前世的鈔票，爛鐵即前世化緣來的銅板，擔來擔去，讓人輕視嘲笑，以便了債，吃不好，睡破屋，即是前世妄求享受，此世福盡，所以變成這副模樣。

 

楊生：佛家一文錢，大似須彌山，真不是笑著玩的。因果報應實在太可怕了，不知她來世如何呢？

 

濟佛：幸老衲前來點化，並說出其前世因果以勸化世人，今世業債還清，水溝一倒，一切業債洗淨（濟佛暗示其將死於水溝內，讓潺潺流水洗去她一身的污孽）來世投胎再聞佛法修道。從這個實證來看，因果一點皆不虛假，世人可以看到許多舉止怪異的人，他們定有不平凡的前世，只因罪業深重，才成為怪人，所以世人當發同情心，去看待有此不幸遭遇的人，以愛心去關懷照顧他們，此世了結業債後，也許來世就是一位大菩薩的化身，世人不要錯過當前行善的好機會啊！

 

尼師：感謝濟佛的點化開導，此恩難報！

 

濟佛：今生形骸異。前世心不同。但念原來性。此身居大雄。一念懺悔心。百萬劫亦空。勉之！勉之！楊生準備回堂吧，

 

楊生：遵命，我已坐穩蓮臺，請恩師回堂。

 

濟佛：聖德堂已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。

 

第廿四回 道心發熱，眾生即活佛；善根早培，今世好修行。

 

歲次：甲子年三月廿五日[1984年4月25日]

 

濟公活佛降

 

詩曰

青山綠水世常流。借問行雲何日休。

攘攘人群遊覽客。豈知俗樂不長留。

 

濟佛：今天我帶來了一包禮物，想送給聖德堂諸賢生，因為看到數日來大家為裝寄︰達摩指玄寶錄一書，忙得不亦樂乎！達摩祖師甚為感動，特地托我帶來一件禮物，諸生有福了，

 

楊生：只見恩師提著一個包裹，還冒著煙，好像還會跳動，不知道裡面包的是什麼東西？

 

濟佛：天機不可洩露，先讓聖德堂諸生猜猜看吧。

 

歐陽：誠心。

 

濟佛：還差一點點。

 

許生：熱呼呼的道心。

 

濟佛：大概對，但如能以二個字答出來最妙。

 

歐陽：熱心。

 

濟佛：答對了，大家的心是涼了，還是懷抱一顆熱心呢？為何說熱心？因為一個急公好義的人，會急得滿身大汗，所以讚曰︰熱心。一個為道工作者忙得連穿薄衣亦感覺熱，故曰︰熱心。修道人最怕缺乏熱心，作事提不起勁的人，不論在聖凡工作上，皆不會有所成就，修行者對公益事業如果不熱心也就沒有什麼道果。一個人的心如果泠了，不知會怎樣？

 

藍生：就等於死了，因為其心已死，泠冰冰的就像行屍走肉一般。

 

濟佛：死了還不算，尚要送去泠凍庫，再加強泠凍，否則會發臭呢，心死了怎麼辦？還好科技進步，可以動手術作個換心人，各位假如你的胸中懷的是別人的心，不知有何感想？借別人的心才能夠活下去，已經是嚴重的病症了。各位想想，你們有心病嗎？大家閉起眼睛，伸手摸著自己心臟，它還在跳動，還是活心，但你問它是否對得起自己呢？哈哈！摸到良心的人，自我報名，他一定是個真人。摸不到沒關係，今夜睡前得找找看，如果找不到，趕快登報聲明，尋找自己良心遺失啟事，相信很快就有人替你撿回來。老衲雲遊世間，發現路邊風化場所處處有人把良心遺失在那裡，害老衲撿也撿不完，今天順便帶來幾個，不知有人要嗎？

 

許生：我們不貪心多求，自己一個已足，願藉著聖道旅程這本書，經由郵差再送還給天下眾生吧！但願他們早日尋回良心，悟得本來面目。

 

濟佛：哈哈！你們太有良心了！一個人有足夠的良心，用不完，還想送給別人，真是有良心的修道人。人能做事合乎天良，就是良心不滅，一個道人發出了慈悲心，愛心，善心，體諒心，救苦心，羞恥心，懺悔心，平等心，平安心，光明心，謙虛心，好道心，助人心，感恩心，這種善念的發現，一顆顆良心也就生出來了。所以說修道人的良心，只有一個，但是卻能夠生出許許多多的良心來，這與仙佛能夠化身千百億是相同原理。仙佛每一個良心，就能化成一尊聖者法相，世人如也能夠發出無盡的善念→良心，那麼也就是一位道高德尊的仙佛，就能夠有無盡的化身，每一個化身都能夠放出光芒，所以要或仙作佛，只要多發出良心，保證可以隨心證道。

 

楊生：恩師說得妙，不知那些遺落良心的人，他是如何把良心丟棄的呢？

 

濟佛：凡是貪心的人，最容易遺失良心。

 

楊生：這如何說呢？

 

濟佛：心如止水，一個貪心者為了求得更多財物。美色，虛榮，好比一個杯子，裝滿清水，此一平靜心水，如如不動，但貪念一生，如撿起石子一粒粒往杯子中放下去，每放下一粒，杯水外溢，良心就失去一分。當一個人把物慾充滿杯子（心胸）時，他的良心也就一滴不存了。再看一個水缸中，如果養幾隻金魚，金魚還能活命，如果放滿了金魚，使它不能游動，不久水將發臭，魚也就死了。所以貪心的人，良心一定被擠到外面；因此老衲要世人摸摸良心，就是希望世人察看是否自己的慾心趕走了良心，俗語說︰乞丐趕廟公，就是這個意思。老衲曰︰一個不存好心，卻是存著貪心，妄心，壞心，奸心，怒心，恨心，不安心，傷心，殺心，賭心，色心，財心，罪心等太重的人，就如同魔鬼趕菩薩，這一間心廟就變成鬼廟了。世人啊，你趕快打開心門，看看你的心廟住著菩薩，還是魔鬼吧！今夜談得已多，楊生上蓮臺，準備訪道著書吧，

 

楊生：遵命；不知今夜要往何處去呢？

 

濟佛：今夜往桃園某處修士家庭訪問，我們出發吧；

 

楊生：乘坐蓮臺隨恩師同行，剎那已到一處人家門前。

 

濟佛：今夜我們就是來此做客。

 

楊生：他們毫無所覺，如何宴請我們呢？

 

濟佛：你還真饞嘴，想吃東西？都你看此時他們坐在沙發椅上，林姓主人說怎麼聞到一股檀香味呢？是不是佛祖降臨了呢？他這麼一說，全家大小都用鼻子嗅嗅，想聞香味呢！

 

楊生：為什麼許多人常突然聞到檀香味道，這是否代表仙佛降臨呢？

 

濟佛：仙佛為一股正氣靈光！本來是無色無味，但若相味皆無，世人無從感應，故有時便發光，或放出淨香之味，令世人覺之。

 

楊生：是否仙佛常在寺廟受到檀香薰陶，故身上也薰了檀香味呢？

 

濟佛：哈哈！近赤者赤，近墨者黑，近廟者香，近道者德，這是一定道理，世人如能常親近佛堂寺廟，久而久之，身上自然發出檀香味道。此乃潛移默化之功。

 

楊生：原來如此，真是道味相投，道氣互生。

 

濟佛：我們到裡面拜訪他們吧！

 

楊生：隨恩師背後走到這一家庭裡面，看到大廳坐著五個人，除父母外，尚有一對中年夫婦及一個小兒，看他們臉上都有佛光出現，一定修得不錯吧。

 

濟佛：他們全家都已清口茹素，修道有年，一家和樂，道氣十足。

 

楊生：不知他們前世積下什麼功德，為何能夠齊家修道，一帆風順呢？弟子曾見許多修道者的家庭，有的夫修婦不修，有的婦修夫反對，有的子修母贊成，有的子修父阻礙，致修道途程不能一帆風順，阻礙多端，請恩師開示一番。

 

濟佛：今夜來此。正是要向世人解說此一修道家庭之因果。有云︰世事皆是一種因緣，有緣相聚，無緣則散。而此因緣尚有善緣，惡緣之分。現在這一個家庭之組成。可謂善緣之結合體。此一對老年夫婦。前世同在一家廟宇效勞，幫助善信解答疑難，如收驚，解籤詩等，積下陰德，故此世轉生為人，結下夫妻之緣；因前世近於廟堂，又是一個殊勝因緣，故今世雙雙拜佛舉道修持，意味相投，各無反對意識。至於其兒子媳婦，前世乃是常至這一家廟宇進香參拜之善信，因見這二位老者，在廟中為人服務，態度虔誠，二位青年人心生敬仰，故遇有假日便相約來到廟中幫忙二位老者，打掃四週環境，就因為他們前世有一段如此好的善緣，故今世轉生為人，慢慢結合為一家人，同心向道，有時小孩纏身，先生便主動看顧，勸勉太太往佛堂聽道學佛；有時太太看孩子，要先生前往效勞，各人回家即將今天所學所聞講述一遍，以作補習，如此一家向道，遇有不如意之事，皆退一步想，體諒對方，因此整個家庭氣氛融和，可謂一個神仙家庭，這都是前世修來之福。

 

楊生：真是令人羨慕的組合，這種神仙家庭，可以說已經將西方極樂世界帶到人間，淨土就在我們足下。只看我們自己的足跡是否清淨了。

 

濟佛：世人如果修道遭遇逆境，千萬不要退志。如果你沒有像剛才所說這麼理想的修道環境，可見你前世種的修道因緣未能完美，但此世既然懷有道志，表示你是一個有善根的人，只是像一個長途駕車的司機，缺少一個助手，修來比較疲勞；這種人塵緣較重，要吃點苦頭，但是如果能夠不退道志，有獨當一面的能力，自然吃得苦中苦，將來也能成為仙上仙，所以也不必氣餒，辛勤二三載，逍遙千萬年，他人不修，你千萬不可退志，跟著不修，否則你就被俗人度走了，連自己前世種下的一點善根也消失了。那麼來世想親近佛法，可能機會更加微小，可謂︰一失道根再復難，故說公修公得！婆修婆得。人的聚合是一種因緣，如果自己不努力上進修持，將來受累的還是自己。

 

楊生：如果夫修夫得，婦人只照顧兒女，無時間去弘道，是否主婦即不得呢？

 

濟佛：非也。一個家庭有時人手不足，不能兩人同時出道，但若一方支持贊成另一方修道，則支持贊同者稱為助道之士，可以得到行道者相同之功果，但若一方反對不予支持，則對方的功德自然無法得到。因為一個反對者，對道與神聖可能根本皆無信仰，既認為法有那一同事，自然這一同事也不屬於他的。故希望世人！縱環境不允許你去行道，但千萬不要阻人行道；如果自己無法行道，而去成人之美，這種助道也是無量功德啊！將來也是可以隨緣成就的。好了，今夜訪道至此，我們準備回堂。

 

楊生：遵命，我已坐穩蓮臺，請恩師回堂吧！

 

濟佛：聖德堂已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。

 

第廿五回 做人雖難，為神更不易；土地公公，嚐盡苦婆湯。

 

歲次：甲子年五月十七日[1984年6月16日]

 

濟公活佛降

 

詩曰

為人容易做神難。善信妄求心未寬。

福祿壽延人皆愛。有時天意卻闌珊。

 

濟佛：世人都說做人很難，如在家庭有父母，兄弟姊妹，兒女等複雜關係，要保持圓滿的關係，實在不簡單。例如一個廚師要料理出合幾十人胃口的飯菜，有時比登天還難。有人嗜好吃麵，有人喜歡吃飯，有人喜甜，有人愛鹹，一鍋飯菜，如何能有多種口味呢？出了家庭，走到社會又充滿了虛偽奸詐，如何做好公共關係，又是一門大學問。令人大嘆真難做人！世人啊！你們不知道做神更難，你看賣冰的祈求太陽高照，種田的禱告天雨快來，醫生期望門庭若市，病人祈願身體早康，世人在神前各立下了這些期望，讓神明一時愴惶失措，不知如何是好？如下大雨，賣冰的說神不靈；若大熱天，種田的說神不應；這些問題困擾神界已久，故神仙大嘆︰做神更難！那麼到底如何做才能使神人皆大歡喜呢？我看，為人盡力去做人，當然不能讓每個人都滿意，只要無愧我心便好。做神盡力去幫助世人，當然也不能盡如人意，但只要問自個兒心神無愧，也就好了。因為人世間的際遇，各有其複雜的前世，今生等因果牽連，有些事情不能憑一下子之發心而改變局勢。如一個人的個性，天才，有些是先天性，任何後天作為也改變不了，但如後天能夠改變的盡力去做，縱然無益當前也有益日後；無助父母，也益子孫。一分功德，一分回報，只是時間有先後，不能一味想立即轉變，如果執看求報應之心，反增無限痛苦。又如一個一定想考取大學的學生，一旦落榜想不開而自殺，那不是比落榜更慘嗎？行行出狀元，今年落榜明年再來，考不取學校，去學技術或學生意，來日前途有時比考上大學的人更加輝煌騰達。以上所說正告訴世人，一切隨緣，強求來的東西，有時反而不是美好的，一切盡心盡力，上天自有安排，人能抱此人生觀，得失之心淡然處之，則人生的意義將會更如光明自在。有者稍做了一點善事，便向神明求東求西，好像仙佛神聖欠了他一大筆債似的。若能如願以償便好，若不能如願，則怨天怨地，怨仙佛不靈，甚至從此視鬼神為空談，自甘墮落。世人啊！命裡有時終歸有，命裡無時到底無：萬事不由人計較，一身都是命安排。有時仙佛雖慈悲，但那冤孽不放過你，你叫仙佛神聖如何做，你才會滿意呢？

 

楊生：世人皆愛福祿壽，更冀求一切圓滿無缺，有者人生未滿百，卻是常懷千歲憂，不知恩師有何看法？

 

濟佛：哈哈！

漢武為君欲做仙。石崇巨富苦無錢。

嫦娥照鏡嫌面醜。彭祖焚香祝壽年。

這四句話道盡了人心的不知足，

可歎浮生人，悠悠何日了，

朝朝無閒時，年年不覺老；

總為求衣食，痴心生煩惱，

擾擾百千年，去來三惡道。

世人啊！

當知虛妄身。不是真實義。

畢竟歸空無。如何貪紅塵。

 

楊生：人心常不足。此事古相承。富欲身千歲。官貪日九升。黃泉葬白骨。粉字寫紅綾。酒肉朋高座。徒悲一聚蠅。

 

濟佛：愚夫做家業。念念子孫承。取利必高等。收租加大升。廩盈愁絕食。箱滿嘆無綾。勞碌為牛馬。屍床弔臭蠅。茫茫業海；苦惱無涯，但願世人，早日覺醒，曉登覺路。好了，準備上蓮臺，以便訪道著書吧！

 

楊生：遵命！坐上蓮臺，剎那之間來到臺中市衛道路某一土地公廟。

 

濟佛：我們下蓮臺，向土地公問候一聲吧！

 

楊生：好的。弟子楊生向土地公敬禮。

 

土地：唉呀！貴客駕到，幸好濟佛今夜來到寒舍，我可聊以抒解心中鬱悶，否則心情不好，覺得當土地公亦很難受哩！

 

楊生：不知土地公為何事掛礙，心情悶悶不樂？

 

土地：楊生你有所不知，前天是十五日，許多善男信女，捧奉了牲禮水果來小廟朝拜，各祈求了許多願望，有人想買獎券求我保佑他中獎，以度過難關；有人祈求保佑他家人平安；還有賭徒來此祈求願我助他賭贏；有人兒女出走，求我助他尋回；有人考試求我幫他上榜，每人手上拿著三柱香，心中便有好幾個願望，你看我的記事簿，記得滿滿的，不知如何去達成世人的願望，老朽能力有限，如何能夠滿足世人的需求呢？

 

濟佛：哈哈！做人難，做神更難，世人逼得土地公喘不過氣來，想申請退休了！不然你看他白髮快要脫落了，真是有苦說不出呢！

 

土地：濟佛您佛法無邊，求您幫幫忙，使世人達成願望，否則我在此也無法立足，世人求神若無感應，便以為神沒靈，以後便無人來此朝拜供養了。

 

濟佛：既知做神也是苦，還是再進一步，修煉本性，增加自己道果，作個逍遙仙，不管人間俗事，比較輕鬆。土地：如何修煉呢？

 

濟佛：這裡有棵大樹，靈氣甚佳，你可早晚吸取此一樹木靈氣，凡是世人供奉祭品，吸其水果精氣，其他煙火不沾；凡人來求。如是孝子賢婦或是善人義士，當盡力幫助；其他不忠不孝不義者，置之不理；有人罵你不靈，你也不必生氣；如此修煉本性，培養元神，日積月累，自然可以晉升果位。

 

土地：感謝濟佛開示。受益不淺，當遵訓示而行，祈請濟佛再賜金言。

 

濟佛：特贈一偈曰︰ 福德前生有福德。成神仍是煩惱多。

不理毀譽修口福。鍛煉心性上大羅。

 

土地：感謝濟佛點化，如能成就，願來相報。

 

濟佛：本是同根生。都是無極來。神佛皆一氣。提攜是應該。

 

楊生我們準備回堂了，

 

楊生：遵命，我已坐穩蓮臺，我們回堂吧！

 

濟佛：聖德堂已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。

 

第廿六回 求神拜佛，誠心獻一片；解運消災，善德修三分。

 

歲次：甲子年三月初四日[1984年7月18日]

 

濟公活佛降

 

詩曰

神前禱願莫貪求。福祿須從前世修。

急難當頭祈聖佛。真誠悔往可加油。

 

濟佛：楊生上蓮臺，我們準備往南部某一宮廟拜訪天上聖母。

 

楊生：遵命。

 

濟佛：已到達目的地，我們下蓮臺，進入北港朝天宮，向天上聖母行禮致敬吧！

 

楊生：好的，因已夜晚，平日擁擠的香客已漸疏少，難得一刻清靜，隨師背後踏進廟門，已見聖母露出笑容前來。

 

聖母：歡迎濟公活佛及臺中聖德堂聖筆楊生前來本宮一遊。

 

濟佛：趁此香客較少時間，前來拜訪，白天聖母忙得不可開交，相信也無閒暇與我們淡話。

 

聖母：正是，因白天或逢年節，正是忙碌時刻，二位進入內殿少歇吧！將軍速奉茗茶不可怠慢。

 

將軍：遵命！已呈上聖茶，請二位貴賓進茗。

 

楊生：感謝聖母及將軍厚禮相待。

 

濟佛：我們師徒奉旨著作聖道旅程，今日特來打擾，因感聖母慈悲感應，故各地善男信女相爭前來朝拜，在眾生徬徨的心靈中注入一帖精神劑。有云︰無事不登三寶殿，以現世而論，來廟寺朝聖者，一部份是觀光客，來廟巡禮一番，一部份來祈願求福，一部份是來還願謝恩，聖母每日面對這麼多眾生，他們所祈求的心願，又是那麼多，不知聖母如何去替眾生解除苦難，賜福消災呢？

 

聖母：神明雖然神通廣大，但能力仍然有限度，不是萬能，世人皆有求神經驗，當可體會神靈無法滿足每一個人的希望，這都是各人福份與因果關係。吾神每日面對著各個不同求願者，有時心有餘力不足，如一個商場失利者，正逢債務的催逼，他來到了我的面前祈求能夠度過難關，我憐憫其苦，稍加靈光，給他一種精神助力，雖然債務仍然無法解決，但可化幾個貴人，讓他週轉一下。

 

楊生：那麼是否有求必應呢？

 

聖母：求願者目前靈光一定暗淡，我細查其祖先是否尚有餘德，如有餘德，可先撥些應急，故求願者能夠得到感應；如祖先無德，他仍強求，有時只得撥移一些子孫福祿給他應急，故仍然有所感應。

 

楊生：享祖先之餘德，是無可厚非，但若移轉子孫福祿，使子孫將來減少福祿，這樣不是害了未來子孫的前途嗎？

 

聖母：正是！有人強求消災解厄，不得已之下，我只好如此做了。如世人週轉不靈時，先向人貸款應急，若貸款後不償債，自己犯法，被貸款者也受連累，故吾勸世人，求神拜佛盡人事聽天命，若過份強求，有時雖然能夠得到一時感應，度過難關，但子孫福祿無形中已減少了。

 

楊生：請問聖母，世人多苦難，如欲求神佛幫忙解難，應如何求法，才免連累子孫自己又能獲得效應呢？

 

聖母：自己有難自己當，自己有苦自己受。世人遭逢災難，疾病，如果想求神佛幫忙解難，唯一上乘之法，即是立善願在神前焚香立下善願，並懺悔以往過錯，發願將來行善或捐印善書，布施建廟，救助孤兒病弱及放生等善事，以此功德消解厄運，才是最正確方法，有益別人，更益自己，不累子孫。若過份強求，有時得一時之效，如吃霸藥卻換來無窮後患。故如遇不順，首先須檢討自己行為，是否犯有不當，如能立即改過向善，可以增福消災。

 

楊生：那麼來此向聖母求救的善男信女，是否一定有所感應？

 

聖母：天下神佛各秉天律行事，在可行範圍之內盡力幫助世人，若違背此一範圍，任意施福施禍，神佛本身師已違犯天律，要受到處罰。故求神拜佛先求自心，若所求不應，乃因果所累，不可怨恨神佛無靈，神佛如天下之父母，無不希望給自己兒女最大助力與關懷，但有時也是無能為力的。

 

濟佛：感謝聖母一席話，可謂對拜神求佛者當頭一棒，使各悟其中真理，自然求神不能，只得反求諸己了。可，今日訪問至此；我們師徒準備回堂。

 

聖母：命將軍排班送駕。

 

將軍：遵命！恭送二位。

 

濟佛：聖德堂已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。

 

第廿七回 佛說三業，貪嗔痴是病；眾修五倫，仁慈智能醫。

 

歲次：甲子年八月十三日[1984年9月1日]

 

濟公活佛降

 

詩曰

三毒貪嗔痴業深。不除六道道消沉。

彌陀雖有千千願。南海找無觀世音。

 

濟佛：三毒貪嗔痴是世人的通病，這種慢性毒病傳染性甚高，許多人犯了此病，卻不知對症下藥，所以百病叢生。三毒即是三業→身口意，一個人三業不淨，即不能畢業（消業，結業），妄想昇天堂等於夢想。一個留級生如不趕快努力，別人已更上一層樓，自己只有仰天長嘆的份兒，說來真是可憐。諸生在扶鸞前誥誦︰淨三業神咒，其妙用無窮，若只口誦不知其意，則收效較微，如能知行合一，不但有保身作用，甚可進道，所以吾今特將淨三業神咒解釋一遍。一●身中諸內境→有云；宇宙為一大週天，人身為一小週天。天有十二重天，而人有十二重樓；天有一年三百六十日，人有三百六十骨節；天有八萬四千星宿，人有八萬四千毫毛孔竅；天有春夏秋冬，人有喜怒哀樂；天有五行，人有五臟，天有日，月，星辰三寶，人有精氣神三寶！等，故天不大於人，人不小於天，人類與字宙正體本是一體，在渺冥中正有靈感與氣息相通。天地之四時運行不殆，萬物之生發化育，此皆為無形大道之大德之用，宇宙之大與奧妙，無非此不可名相之道。所生化，週遍虛空及法界，不可窮知，不可窮盡。而人之自性，即為人之本體，此靈性散發全身，週遍內境，全身細胞，臟腑，器官，神經，無所不至，構成一個活生生而完整卻與大宇宙相應的人體，正猶如大道生化如此奧妙而偉大之宇宙與萬物也。此即身中諸內境之妙也。二●三萬六千神→一個人之元神（自性）既散發週遍全身，便可化育全身中之諸內境，使四肢五官，臟腑百官等運作正常，發育健全，此即一本而生化萬殊，是為眾妙之門也。猶如一個主帥之下，統御無數之兵將，各守崗位運作，故做事方能口到，手到，心到，不致脫節，將此無數神兵，統合一週為三百六十度圓滿，強名為三萬六千神。道家有所謂三魂七魄，心藏神，肝藏魂，脾藏意，肺藏魄，腎藏精，實為千萬神明細胞神經活動在人體之中。一旦精傷氣絕，神離軀體，即是死亡。故人平常要對自身神靈做禮拜，保持問心無愧：心靜而魂魄守舍，才能使三萬六千神更健康，更有威力，否則邪氣侵入，正神遠離人體，便產生疾病了。

 

楊生：恩師已將身中諸內境，三萬六千神解說完畢，真是不解不知其意呢！一個人身內有三萬六千神，人身不愧是個神仙府！相信如果能好好供養這三萬六千神，不作愧對神明的事情，那麼三萬六千神是個大護法，人行正道。正神擁護，不怕不成神呢。

 

濟佛：正是！神佛不遠，靈山在此，悟之能得，如三萬六千神，已駐自身，若知朝拜，不作虧心，自然神仙有份了。繼續說法。三●動作履行藏→自性用於眼，則為眼識，用於耳，則為耳識，鼻，舌，身，意等識，亦復如是。無論行，住，坐，臥，乃皆為此性之用，發而皆中節，此謂之道，竅。一如天地之運轉。四時（春夏秋冬）之運作等，亦皆是此大道之妙用也。此不可名相之性，生發於人身，可為萬事，可成萬德，學佛修道，慈悲喜捨，參贊天地之化育，故一個人皈依鸞門參鸞學道，所要求的規範，不僅限於廟堂之中，不論行動工作時，行走休息時，二六時中，行住坐臥，須臾不離道德觀念，使自性所生發之萬德合於大道所生發之大德，一氣相通，一以貫之。此道與性，雖不可聞，不可視，然萬物之生發消長，與人之行住坐臥喜怒哀樂等，乃皆為其之用，雖渺冥不可測，卻是空中妙有，無常之中，而有真常在焉，故言︰動作履行藏。四●前劫並後業→人之元靈本由無極而生，佛經云︰無始劫以來，其意相同。此無極，即是無有時間，空間等之對待名相，易言之，即是無有名相對待之絕對也。而天地始肇，無極孕化太極後，便落於形相對待之相對矣，猶如有天必有地，有高必有低，有善必有惡，有生必有死。等，即是相對之現象界也。而人之自性，本是無可名相，渺渺冥冥，超脫相對，現象界之一切名相，乃無有時間，空間之相對待，而超越時空，歷劫常住不壞也。了解此一絕對之無極後，前劫即謂無始劫以前，後業即謂久遠劫以後，從無限的過去，現在，到未來。甚至永遠，不論何時何地，做何事業。造何業力，三萬六千神（元神，自性）永途追隨在爾左右，形影不離也。願我身自在→經云︰了悟猶如夜得燈。無窗暗室忽開明。此身不向今生度。更待何時度此身。茫茫業海，苦惱無邊，唯願皈依我佛，誓登彼岸；故學佛修道，應是皆以證悟解脫自在為目標。一個人不論行住坐臥，今生後世，若要心神自在，唯有不虧心作事：皈依正道，早登覺路，遠離邪惡，步上光明之道，方為究竟，久之，身中內境諸神常清常淨，常明真道，時時觀此自在菩薩，無有顛倒，掛礙，自然自在，則能配證神仙，可參佛道也。

 

楊生：恩師說完動作履行藏，前劫並後業，願我身自在。弟子覺得修行者，不論在動作時，履行時，臥藏時，心中一定要存看神明在，才不會做黑暗事（虧心事），如此歷經千劫萬世，我身自在，雖然半夜鬼來敲門，當我們打開門時，鬼跟一看是敲錯門，還會向我們道歉，賠不是呢！

 

濟佛：前劫已過，後業未來，因果循環，報償不差，世人且要小心注意，不要前生債未還，今生又虧本，缺德（欠債），來世的後業更難了斷，可怕！可怕！繼續說法。五●常住三寶中→佛有三寶，曰︰佛，法，僧，道有三寶，曰︰道，經，師，人有三寶，曰︰精，氣，神。學佛修道者宜常持戒，定，慧，禮佛，法，僧，守精，氣，神，遵道，經，師，悟關，訣，即，久之，業障日減，靈光日增，氣定神明，大益身心，可入究竟法門，常住真常也。六●當於劫壞時→人身乃四大假合，因緣和合而生，一旦無常來臨，四大分散，再強壯的身體，也是土崩瓦解，盡歸塵土，而縱然天地悠悠長久，然卻亦有壞滅之時，因世界之成，乃器世界先成，有情世界次成；天地之壞，乃有情世界先壞，器世界次壞，凡十方三世一切世界，皆須歷成，住，壞，空四大劫，而在第六十四大劫後，色界四禪天以下，乃悉皆依次壞滅，此即凡有形有相之跡者，合還本返原，均沒為烏有。以人生而言，生離死別，病苦怨憎等充滿一身，加以水，火，刀，兵，疫等災厄臨身，亦稱為劫。以壽命而言，死亡一劫更是人之一大劫，然在種種逆境中魔難來襲，當要靜心忍性，不可萌退道之心，人若有修，不怕無常，一旦劫來體壞，心靈反而健全平安，故劫數影響不了自由逍遙的心靈，正是脫離五行，跳出三界外之人，才能達到劫壞而真我不壞也。七●我身常不滅→人之靈性乃先天地而生，後天地不滅，故劫數壽限是世間法，道心佛性方是出世間真種子。一個學佛修道者，當他嚐受盡各種磨煉苦修之後，正當劫壞身毀歸空時，正疑前進無路，豈知柳暗花明又一村，此正是真常法身顯相，道人出現時刻，此身已不再是凡胎肉身，而是莊嚴佛身，去掉了具皮囊的束縛，正可以遨遊三界內外，解脫六道輪迴也。八●頌此真文時→即誦唸此神咒之時。人能虔持經咒，日積月累，身體力行，不但可發大威力，神咒力，更可以經此悟入真常之道，尋得真我，故稱曰︰真文。九●身心口業皆清淨→六趣極趣，緣於造業，凡夫造業，緣於此心妄惑，對境顛倒事理，妄惑為因，造業為緣，而受報為果。一個人既然了解三業的可怕，必知遠邪避禍，不敢再造身口心（意）業，遠離十惡八邪，不染諸塵，乃得入佛地，如此三業淨了，解諸掛礙，得湧無量無邊法喜也。十●急急如律令→世人們！快快！這三種邪業趕快遠離它，這像法律章程命令，一旦犯之，牢獄刑罰難免，如墜森羅地獄，豈能超生極樂。這也是你良心的神，自家的佛在命令你快快改過，否則已經來不及了。再者，急急如律令乃是臨法事時對神界之一種催促咒語，含有請神之意，故凡練習經咒時，以默誦而不唸出此句為佳。

 

楊生：恩師又說了︰常住三寶中，當於劫壞時我身常不滅，頒此真文時，身心口業皆清淨，急急如律令︰常住三寶，可以說是修養道，德，心，人能守道德，心住其中，如居寶屋，在那萬劫千難到來時，我身有佛光擁護，如金剛護法，不生不滅，任劫毀永在，正如善德散發芬芳的氣息，歷劫而不滅。世人當常誦此真文，吐出身口意三業的濁氣，這要有火急速度，果斷智慧，才能成就的！

 

濟佛：淨三業神咒已解說完畢，楊生並在旁加以說明，淺白易懂。世人唸經咒要曉得經咒內意，感應一定更為深切，迅速。三業是一個人的基本事業（人人會犯，容易犯），因此要把三濁業改為三淨業，如此身口意各行正道，轉虧為盈，一定能得三寶而脫災劫，證佛果了。今夜扶筆至此，世人勉行之！

 

 

 

第廿八回 濟佛嘉言，人人修聖德；純陽妙語，個個悅玄機

 

歲次：甲子年九月初二日[1984年9月26日]

 

濟公活佛降

 

詩曰

巍崁聖殿立中州。闡教揮鸞第一流。

寶典生輝凝露液。新書妙理勸人修。

 

濟佛：聖道旅程已走了大半，為了趕赴參加聖德堂廟殿落成大典，若不加緊腳步，恐怕趕不上這個大好日子繳書呢！

 

楊生：無極瑤池老母已頒懿旨，命聖道旅程於明春二月初九日聖德堂聖廟落成典禮時，著成繳書，者無法按時繳書，恐怕上天不能饒赦，該怎麼辦呢？

 

濟佛：甲子之年運逢三陽開泰，聖德寶殿奉命於甲子閨十月初四日入火安座，意義非凡。人生要遇到一個甲子年實在不容易，聖德堂能夠應甲子而建成，因緣殊勝，諸生當知得來不易，更應加緊勤修，以報答天恩。聖道旅程的路上，我與楊生師徒奔走十方，採案登錄聖書中，以供今世修道的人參考研讀，及理應遵循之道，是一部修道者心酸血淚的心路歷程，價值貴重的聖書。全書包容修道者所可能遭到之種種境遇，從實引證，及解析其前世各自所種之因果，以證佛家因果報應絲毫不爽之理，內容深入淺出，三乘皆備，無盡的佛學與教義深蘊其中，凡是能夠得到此書者，定是大有福緣之人，希世人細心閱讀，並廣為印贈流傳，功不唐捐。也希望藉由此書之問世，為世人搭成一座穩固登天之梯，在邁向天堂故鄉的聖道之中，一路上道花盛開，釋果纍結，不再徬徨猶豫與無助，充滿法喜，勇往直前，願世人皆能到達那最後的終點，成仙證佛；永證菩提，乃我之厚望。上天既然有命，必按時完成，老衲也就不能拖延，帶楊生往聖道的旅程一步一步邁進，相信不會辜負上天的美意。

 

楊生：恩師慈懷為眾生，令愚徒感動不已，我也由衷希望，世人修道皆能有成，不再重蹈類似書中不幸者之後轍，個個成仙，人人證佛，以慰　老母在天之靈。一般人修道學佛，總不離聖哲教化，故修道學佛者走的道路，我們統稱為聖道。然這一條至聖的道路行走起來，有者倍覺辛苦，嗜盡了人生的酸甜苦辣滋味，坎坷難度。但當你堅忍到底，走完全程時，苦盡甘來，成功的滋味點點滴滴在心頭，卻又讓你倍覺勝利的果實是多麼的芬芳，與無盡的歡悅，經過多年的奮鬥，終於綻開出了勝利的花朵，那是淚水與歡悅交織譜成的一首樂章，勤人心弦，感人肺腑！所以這一個旅程︰可以說是人生最尊貴最方便，卻又是最苦行之道，不知恩師以為如何？

 

濟佛：士農工商沒有一條道路是不付出辛勞代價就能輕易得到的，這一條要往天堂的聖道更非潔身自愛，品性清高，道德豐富，吃過苦中苦的人，豈能輕易上道？如無經此一苦磨，又豈能珍惜聖道？所以說︰凡是具備有聖心的人方能行走在聖道上。世人啊！你們常說︰修聖道，不知你如何修法？老衲告爾，修聖道即是修這顆聖心，若心懷沒有一點聖人的味道，沒有一點聖德的涵養，我說︰別修了，免得徒勞一場，白費心機，也害老衲多流兩滴慈淚，何苦來哉？我們已談了許多，楊生上蓮臺，一起訪道著書吧！

 

楊生：遵命，我已坐穩蓮臺，請恩師起程吧！

 

濟佛：我們已到八仙洞府，今天特來訪問八仙中之純陽祖師，楊生下蓮臺，往前參謁孚佑帝君吧！

 

楊生：隨師來到此地，正是世外桃源，宮殿涼亭矗立於蓮池綠樹之間，喔！前面有一大殿，上題純陽宮，是否就是呂祖師所居呢？

 

濟佛：正是呂祖所居，我們加緊腳步向前吧！

 

楊生：恩師催促，加快步伐，但聞一陣檀香味飄來，瞬間聞到鍾鼓齊鳴之聲。

 

濟佛：純陽祖師已走出大殿，招手迎接我們。

 

楊生：弟子楊生乃臺中聖德堂聖筆，今日隨恩師濟佛前來拜訪祖師，請祖師惠予開示。

 

純陽：歡迎濟佛及聖筆楊生，請隨我進殿一談。

 

楊生：遵命！感謝祖師不棄，隨祖師進到大殿，但見廟殿莊嚴，香煙嬝繞，古色古香，不愧是為神仙洞府。

 

純陽：二位貴賓請進入道觀坐談。

 

濟佛：祖師慈悲，招待甚厚，桌上已排滿各種仙果及仙茶，楊生我們就坐吧！

 

楊生：久未嚐到仙果，垂涎欲滴。

 

純陽：哈哈！不要客氣，用吧！其實人人皆有長生果，只是自己不知嚐罷了。

 

楊生：祖師之言似乎另有含意，是否可以開示一下，亦可令世人皆能嗜到自家長生果呢？

 

純陽：好的。所謂人人自有長生果，即是說世人都想長生，但卻天天吃著短命藥，所以雞怪壽命不長。

 

楊生：什麼是短命藥呢？

 

純陽：語云︰兒女情長，英雄氣短。世人好逞英雄，氣數故短，尚且各個為爭名奪利，逞雄鬥狠，氣喘息急，心悶不開，甚而惹來意外之殺禍。這也是短壽之因。再者吃些不衛生含毒之蔬果或化學飲料或聲色過度等，皆令人精疲氣絕，使人減壽，生命不長。難道這些不是吃了短命樂碼？

 

楊生：祖師說得甚對。世人想長生，但每天卻吃著這些損氣減壽的東西，艱怪疾病叢生，壽命日微，請祖師能否指點一下長生秘訣？

 

純陽：剛才說到長生果，其實是喝汽水。

 

楊生：喝汽水就能長生嗎？

 

純陽：非也，盒種汽水乃是自家牌自己造自己喝自己涼自己得之開心汽水。

 

楊生：聽了還似乎是蠻新鮮的牌子呢！

 

純陽：自家牌汽水並不是新鮮牌子，已是老牌子了，自從天降人類，自家牌汽水已開始生產，只是世人不知罷了，吾今略述此一汽水製造方法，以供世人飲用。製造汽水須有鍋爐，人身就是一部鍋爐，內有五臟六腑，電力熱力等，一概俱全。喝下水份，吃下五穀，經過消化，產生養份，津液口水即是蒸餾水，時時在喉內，濕潤龍舌地，此水非凡水，一乾人斃，二鼻陰陽洞，乃空氣呼吸道，內補身體氧氣，幫助鍋爐燒煉，水氣一蒸發，人亦全身汗，毒質可外排，清氣留體內，供人做燃料。蒸發之氣，人能常飲用，靜靜調呼吸，自得安樂法。更深一層說，人身猶如汽水瓶，一碰即碎，有時比汽水瓶還不堪一擊，故人之肉體容易壞滅，世人不安靜，每天勞碌，肉體內充滿濁氣，猶如汽水瓶搖動不止，心神不寧，無法找到真我，更容易發生危險，爆炸。修行須悟道，忙中偷閒時，蒲團學守靜，意鈍下丹田，長養真道種，莫使多走洩，而犯淫穢事，垂廉靜靜觀，內外無一物，舌搖水上升，立定嚥津下，氣息綿綿存，一氣降丹田，如此來同鑽，大道漸平坦，靈氣亦清鈍，慾念可消失，天人抱合一，頓悟入太虛。世人睡前若能靜坐一下，使氣下沉，一呼一吸之間，冥想與宇宙天地之氣息相交換，而與天地合一，莫妄想成仙成佛，久之氣脈通順，氣滿全身，身體自然健康。縱使一旦汽水瓶（肉體）破碎，也能噗一聲，靈氣上沖，直升天界。故智者能悟，行則不怠，大道可得。由於人身可將氣轉為口水，故稱汽水，此即自家牌之汽水，希世人自製自飲自得也。

 

楊生：感謝祖師洩了一粒金丹道，可供世人採不完。今夜就此，師徒叩謝告辭。

 

楊生：感謝祖師開示，時刻已到，辭駕。

 

濟佛：聖德堂已到，楊生下蓮臺，魂魂投體。

 

第廿九回 眾生多病，靈草救活命；醫德少存，華陀勸回春

 

歲次：甲子年九月廿六日[1984年10月2日]

 

濟公活佛降

 

詩曰

人生最若病魔來。體內違和受劫災。

富者貧窮同照顧。前因後果自相陪。

 

濟佛：人生於世，除了老死最令人驚心動魄之外，生病這一個災難，無人能脫。以當今之世而言，食衣住行已飽足有餘，唯有疾病困擾世人，不論家財萬貫，或貧窮低賤，或學佛信教，差不多難免病魔光顧，所以有言病魔平等心，照顧無二樣，這也令世人察覺到，富者不可恃富，以為能掌握一切；而貧者當自奮力，莫以為病魔可以高抬貴手，更令學佛信教者自警，生死事大，病來苦多，以此體悟人生苦海，加緊修持，否則難以脫離氣數。人一經肉體之病擾，由此體悟一心向道，孜孜不倦，精進不退，自能脫諸煩惱，解開苦痛。因此，疾病不一定是壞事，有時更是導人向道的磁石。

 

楊生：恩師說得是，許多人平時不信鬼神，一旦有病則親近仙佛，祈求護其體健，因此，病魔常度人向佛向道，算來還有功德呢！

 

濟佛：說得也是，許多人因禍得福，也有不少人因病得道，為師今夜就帶你去訪問一代名醫→華陀仙師，聽聽他的藥言吧！

 

楊生：甚好，我已坐穩蓮臺，請恩師起程吧！

 

濟佛：我們今天來到這一座山，楊生你知此是何地嗎？

 

楊生：不曾來過此地，為何滿山種植了整齊的草木，這是何地啊？

 

濟佛：這是華陀藥山，前面這些悉是藥草靈物，專為治病之用。

 

楊生：華陀山的藥草那麼多，到底拿到何處去治病呢？

 

濟佛：這裡分為許多種類，有天醫部→即人去世後，凡是在世皈依學佛修道者，若因病而亡，一時心靈上執著病體，如帶業往生一樣，帶病業來者，天醫院有醫師專門為此輩醫治病體。因亡者以尚帶病體之心上天，未能趨於真空妙有之境，故必經天醫院施以心靈治療，而仙山之藥草，靈氣甚重，若用於治心靈假體之病，每有藥到病除之妙。早前拜訪天佛院時已談過此，我們不多談此事。

 

楊生：仙山藥草有此奇妙作用之外，尚有何種作用呢？

 

濟佛：華陀仙師已由前面飄降而來，我們向其參駕吧！

 

楊生：恭向華陀仙師參駕，諧位道童有禮！今夜隨濟沸恩師來此，特向仙師諸教仙山藥草妙效。華陀︰哈哈！吾與聖德堂因緣殊勝，貴堂印贈有華陀果菜秘方，救人不少，今日二位師徒駕臨藥山，我太高興了。剛才已聞濟佛向楊生解說天醫藥草妙用，今再解釋地醫藥草妙用。所謂地醫者，即將此一樂山樂草次等靈氣者，交由地藏王菩薩或陽間廟宇諸神使用。

 

楊生：地獄鬼魂尚須吃藥嗎？

 

華陀：因一般人喪生而亡，病死者居首位，故亡魂到地獄大都痛苦呻吟，凡有善功或是功過相等者，如亡靈本身不能解除此一苦痛，地獄各殿備有地品藥可施以治療。

 

楊生：原來如此，上天真是慈悲，如陽間監獄亦設有醫官為犯人治病，天地之間真是存在著仁慈之心！

 

華陀：因逢三曹普度，無極瑤池老母為收回原靈，故降此天地治病妙藥施於患者，以解脫其苦厄。至於陽間廟宇諸仙神之用藥即降於敬茶，丹爐或靈符中，藉緣而救世。

 

楊生：天地二品妙藥已經說完，不知尚有人品妙藥嗎？

 

華陀：天地人為三才，故天上妙藥三品皆備，何謂人品妙藥？即人間食用之藥草。古醫為濟世利人留下藥書，有神農嚐百草，李時珍著述之本草綱目等，以作為後人依樣就地取材之用。

 

楊生：陽間藥草本是天生，與天上妙藥有何關係？

 

華陀：人間之藥材乃上天體念世人疾病眾多，故施妙法使之無中生有，實乃天山（華陀藥山）之藥草移植人間，用以救世，藥草移植世間後，上天再派天醫降世，出生為人，長大後心向醫道，因在天上已熟悉諸藥，故下凡見諸藥草似曾相識，採而用之，神妙奇特，故能收治病之效。

 

楊生：聽了仙師一席話，頓悟人間萬事皆為上天巧妙安排。照仙師的說法，那麼世上的醫師皆是天上天醫投胎轉世的嗎？但為什麼有的醫師又不信有靈魂及仙佛之事，豈非又矛盾了嗎？

 

華陀：能夠當醫師，必具智慧，才有救人之術。一般來說，醫師善根皆不錯，至於不信有靈魂的醫師，可以說他的醫術僅止於治療肉體而已，若能深信靈魂賦託人身，人才能活命，如此才配稱肉體，靈體醫師，凡有此能力者道根必深，醫術更高明。因此，吾深願天下醫師！當認知肉體疾病根源於心靈病態，救根之法，當從救心救起。人能靈魂純淨，思想正確，引發正當的行為，及嚴謹生活，則疾病當會減低到最少。至於精神科醫師，若僅用鎮靜劑來控制或麻醉病人精神，皆非治本之策。因此，宗教家擔負起救活人類靈魂，淨化人類心性的重任。故云︰下醫醫人，上醫醫國，聖醫醫心，希望醫家對人類身心皆有獨特妙藥而因加以治療。

 

楊生：仙師所說醫師夙具善根，負起救人之任，是否百年之後皆能成仙佛，返回天界呢？

 

華陀：醫師雖具善根，但降於凡塵後，有者視財如命，喪失天賦醫德，既乏醫德，則只有凡醫資格，自然不能超凡入聖。因此，吾勸天下醫師（又稱醫生，即醫人回復生命），當本救人之職責，勿重財輕人命，以免聲名下跌，善根墮落。為醫者若能輕財重人命，或對貧困減免醫藥費，即行仙道，佛道，聖道，將來身逝，靈性自可逍遙天界證果！

 

濟佛：華陀仙師醫術名聞千古，不知前世來歷如何呢？

 

華陀：哈哈，濟佛慈悲莫要掀我底牌。溯吾原靈，草木結晶，變化成仙，下凡濟世，以了心願。木刀草根，即能刮骨療疾，若道來歷，故以稱我草仙即可。

 

濟佛：哈哈！你是草仙，我即是酒仙了？草藥有時加些酒，藥效較速，莫非草仙也要酒仙栽培灌溉相輔相成呢？

 

華陀：濟佛在此開起玩笑，藥草澆酒能活才算草仙，凡草澆酒我看一定是醉倒乾枯斃命了。

 

濟佛：正是！世人善喝酒，自我解嘲曰︰酒仙，不知酒多傷肝（肝五行屬木），肝木枯，人色黃，不久斃命。如此是酒鬼，不可妄封聖號呢！今日訪道至此感謝仙師點化聖筆迷津，下期再來聆聽開示。楊生上蓮臺，準備回堂。

 

楊生：因時刻已到，感謝華陀仙師指教，我們準備回堂。

 

華陀：遙觀聖德堂中，正準備了不少法水，眾生多病，皆來祈求聖水，法水以治病，吾特賜一包靈丹，楊生帶回施化濟世。

 

楊生：感謝仙師恩賜靈丹，

 

濟佛：我們師徒告辭，準備回空。聖德堂已到，楊生下蓮臺，準備施藥化法水。可，楊生魂魄投體，吾回。

 

第三十回 奇珍異草，含慈消萬疾；因果怪病，造德化千殃。

 

歲次：甲子年十月十八日[1984年11月10日]

 

濟公活佛降

 

詩曰

因有我身故劫多。如除患體心安和。

須清累贅輕諸礙。莫把煩憂頭土磨。

 

濟佛：老子曰︰吾有大患，因有此身。佛曰︰四大假合，淪落六道。故知人身一付假軀造禍不淺。世人一生中吃補藥，看醫生，打針，開刀等用盡種種救命方法，皆為有此假身故遭此大患。為了除患，必須修身養性，以減少病患；如貴堂堂生李生秀枝，剛從榮總醫院開刀回來，對此體會當最為深刻，因為今日著書，亦是談到眾生病禍之事，所以想問問李生開刀情形。妳因何病開刀呢？

 

秀枝：食道神經失效。

 

濟佛：為什麼失效？

 

秀枝：弟子想可能跟脾氣有關，因弟子時常沉不住氣，急性子，故常常食不下嚥，想不開。

 

濟佛：哈哈，一時想不開，喝下ax藥嗎？

 

秀枝：慚愧。

 

濟佛：自討苦吃，造下病因。所以我曾說要修身養性，始能減少病痛，已由此事印證。妳開刀前後有何感應及感想？

 

秀枝：本來是家務事放不下，一直拖延，不想去開刀，後來蒙仙佛托夢指示，竟然夢見跟給我開刀一模一樣的醫師，弟子在醫院遇見此醫師後，便毫不猶豫地給他醫治了。也許我與榮總此位醫生有緣份吧？弟子能得以平安順利度過此劫，真是感謝仙佛慈悲相助。

 

濟佛：幾天出院？

 

秀枝：前後共十八天。

 

濟佛：大手術能有此奇跡，皆是你虔誠效勞所致，聖德堂諸仙佛暗中加佑，故能恢復神速。人有大病必有前因，冤孽纏身，殺業太重，故非剖腹開腔不能透其怨悶之氣。今夜你帶傷來堂效勞，老衲甚歡，特為爾化解諸障，以期早日康安，病癒後加勤效勞，知嗎？

 

秀枝：此次開刀感悟良深，體悟不少，弟子叩謝仙佛慈悲相助，今後當更精進努力，以報答仙佛厚愛之恩！

 

濟佛：哈哈！仙佛本慈悲，只嘆眾生不知悔悟，造業多端，徒嘆奈何？楊生上蓮臺，準備訪道去吧！

 

楊生：遵命！今日往何處去呢？

 

濟佛：隨遇而安。

 

楊生：是是！人能隨遇而安，相信一定平安吉祥。

 

濟佛：世人大都不願滿足目前的一切，甚至雖有好的際遇也覺得不滿足，故起妄念，貪求之心，一起爭奪不滿，意外諸事加之而來，將原來幸遇化為意外。這皆是人類自取其咎，非上天不賜福。因此隨遇而安四字可作為世人之座右銘，人能守此四字，人間即是天國。地獄坑也能化為白蓮池。楊生你睜開眼睛看看下面景色吧。

 

楊生：下面是一棟大醫院啊，坐在蓮臺往下一看，屋頂好像透明玻璃一樣，病床上躺滿了各種病患，有的在呻吟，有的在打點滴，有的在睡覺，在這裡的上空，怎麼浮看一股泠流，覺得想嘔心呢！

 

濟佛：天上仙佛看凡間屋頂，透視而過，這就是天窗無隱，因你坐在蓮臺，隨師合靈著書已久，已略開靈眼，故能有此眼光。至於醫院上空有一股泠流，皆緣於病患靈氣低沉，陰森乏力，甚至患病者受到前世冤欠前來索報，呻吟痛苦，凡人視而無物，不知冥冥中有陰靈作祟，故倒在病床上的人最需要溫情與神光佛力加被，以度其超脫苦報。幸有醫師護士助其新生復元，故醫院有如廟堂，醫師如仙佛，病人即眾生，眾生每人均犯有大小不正毛病，可惜不能察知，早求仙佛醫治，有者來到廟堂不知勤於修持，懺悔行善，如病人到醫院只想參觀遊玩，故而貽誤自己病症；入於聖門者若也抱著此種心態，虛度而過，不是如病者遇名醫還當面錯過嗎？

 

楊生：恩師說得是，世人有緣進入聖門，當知徹底悔悟，精進自修，如面對仙佛尚不知求道，則一失人身，萬劫難復了。

 

濟佛：我們不再逗留，加速蓮臺，另尋妙處吧，已到目的地了。

 

楊生：還裡不是前期來過的畢陀藥山嗎？

 

濟佛：正是！你看，華陀仙師已飄然駕到。

 

楊生：恭向華陀仙師參駕！

 

華陀：免禮，今日二位又駕臨這座草藥山，有失遠迎，尚請見諒。

 

濟佛：本來想偷採些仙草，豈知仙師駕到，倒使我們不敢下手了。

 

華陀：哈哈！濟佛愛開玩笑，世人自有長生藥，只怪自己倒掉它，卻再花錢往藥局買藥，才覺得安心。

 

濟佛：這是何意呢？

 

華陀：人人本有長生藥，就是精，氣，神三寶，世人不知愛惜，忙得精疲力倦，累得渾身無力，喝得肚漲氣喘，所以引得病魔生氣，故降臨加以懲罰。

 

濟佛：仙師說得是，世人並非無錢，為何人人鬧窮？都是不知節儉。

 

楊生：恩師說得對，人人皆能得道，只因失德，故道不見了。請仙師引進參觀藥山諸草吧！

 

華陀：本山百草千藥，一時難以說完，我帶你參觀一部份吧！

 

楊生：好的。隨仙師背後繞著山道，蜿蜓而上，兩旁皆種滿藥草，靈氣英發，欣欣向榮，此藥人間無，只緣天上有。

 

華陀：此棵為解憂草。

 

楊生：好像金針花，甚為可愛，無風自動！奇妙！奇妙，可否請仙師解釋一下藥效好嗎？

 

華陀：此種草有解憂作用。花草黃粉如慈愛心，無風自搖如逍遙心，人能有愛心，逍遙心，自然凡事看得開，捨得出，凡事如輕風帶過，心覺涼爽，何有憂慮？

 

楊生：想不到仙山妙草還蘊含禪機呢！

 

華陀：這棵是長青草，吃了可以萬年長青，

 

楊生：這棵長青草，怎麼種在清水中，而能長青不死呢？

 

華陀：此草神妙與生俱來，性喜清水，不用肥料，吃了令人長青不老。世人如能學此草性，像世間之萬年青，灌以清水而能長青。然皆因人性好濁，貪慾招惹煩惱，故老病不絕，若能心存清淨，食蔬飲水，如孔夫子之視富貴如浮雲，遠離貪妄污濁，自能長生；如山上居客，雖無大魚大肉之高級享受，只有粗茶淡飯，清風蔬食，反而健康長壽。

 

楊生：楊生：這棵好像空心菜，它也能作藥嗎？

 

華陀：你別小看這種藥草，只因空心才能處處生存，它也可以隨緣插枝，不論水溝，旱田皆能立足生長，摘後隨即發芽重生。

 

楊生：聞仙師之言，空心菜確有它不平凡之處，但不知其藥效如何？

 

華陀：此處之空心菜，乃世間所種空心菜之原種，然世間所生者，其靈氣已不如天上之空心菜。此地之空心菜，有解毒，消炎，利尿，開心作用。天地生物，皆具妙用，人能遇事，不留住心中，自無阻塞，如食空心菜一般。既不阻滯留事，心懷暢通，凡遇逆境，打擊，禍患，疾病等事，皆能盡人事，聽天命，則如空心菜有隨緣性，隨地性，可以處處看地生長常青，不積毒素，而排悶留清，有解毒，消炎（災），利尿之功效。再者，空心菜隨時摘食，不久吐芽新生，取之不盡用之不竭，願世人學習空心菜精神，遇損或失，莫起怨恨，只要立地根深，損後還原，如空心菜摘後立生，雖損無損，雖失無失。人能守此觀念，自無憂患。

 

楊生：恭聞仙師教言，受益不淺！空心菜中還包涵不少妙理，由比可以體悟出山河大地，物物有道。請問仙師這棵紅菜長得甚為茂盛，它的作用是什麼呢？

 

華陀：此草稱為補血草。天地造物神妙，此草枝葉鮮紅，正啟示著有補血，造血之功能。楊生你摸摸看，有何感覺？

 

楊生：隨手摸摸這棵補血草，有熱熱的感覺，好像有溫度似的，真是奇怪。

 

華陀：這是補血草的特性。因血液是溫暖的，補血草具有此特殊性質，故食草者有補血，造血作用。天機妙用神奇，宇宙蘊藏無限真理，凡具有愛心，溫暖心的人，它是不寂寞的。試看貧血的人，手足冰泠，所以世人要用愛心，伸出溫暖的手，去幫助貧困，賑濟苦難；若犯貧血，血行障礙，心悶不暢，體弱多病，孤獨無依的人，前世必常犯有無情，泠寞的罪業，須懺悔改過，立願行善，幫助困境的人，並捐印本書勸世，助道行德，陰業消減，陽光日昇，身體必能日漸邁向健康之路。

 

濟佛：因時刻有限，我們另外參觀他處吧！

 

華陀：濟佛說得是！為爭取時間，吾帶楊生參觀別處吧！

 

楊生：感謝仙師慈悲引導，隨仙師背後，步伐飄然，瞬間來到一處排列樓房地方，裡面有許多面帶煞氣的人，不知此地是何處？

 

華陀：此處是上天所設，專為降瘟，降病之懲罰所，稱為懲惡瘟病所，凡世人染犯疾病，或天災，瘟疫，冥冥中有因果存在，可惜世人不知此點。凡間人體各器官發生毛病，皆為三世因果積因而來，如不知保養身體，或造惡績下毒因，惡疾漸成氣候，今生身體各部就有不同病痛發生。上天設此所，乃造瘟降病之處，以懲罰世人。

 

楊生：天本好生，為何還降瘟疫病菌呢？

 

華陀：因人心好爭，好殺，好淫，好惡，無形中造下了毒氣，病菌，此處面帶煞氣者，乃世人惡念毒心怨情所凝結之病魔，在此製造病菌，趁機施放於世人肉體之中，世人如不改惡習，則加速病菌繁殖，必招病魔光臨；反之，好心懷正氣，生活正常，多行功德，潛藏體內病菌，亦漸被消滅，身體日轉健康。

 

楊生：上天既降罰於人，為何又種植藥草救世呢？

 

華陀：上天降罰示病，令人覺苦難堪，以改去惡習，珍惜身體。病中之人常思往懺昔，改惡向善，故上天慈悲，又降神醫或靈藥，以救治病人。世人生病時，須懷正氣，莫起憎怨，或發願行善，調治服藥，必能恢復健康。若病入膏肓，則是壽元已盡或惡業深重，種種不一，凡為人子孫者，此刻當立願行善，以功德向先亡，或作冥福，或為拔苦。

 

楊生：世人常有久病不癒者，是否病魔不放手呢？

 

華陀：久病不癒，不但消耗病家錢財，亦是磨損病人精神肉體，稱為因果病，凡遇此情，當於神佛之前懺悔，改惡行善，多行布施捐印善書經典，放生濟困，並焚香求吾降靈佈氣，帶回病魔，服藥必能轉春，漸復康泰！最後特賜五句訓語，作為養生治病良藥：

一、有健康的心，才有健康的身體。

二、有善美的心，才有善美的肉體。

三、先改變惡習，才能夠改善體質。

四、把煩惱忘記，是長青的滋補藥。

五、將知足掛懷，是無憂的妙丹丸。

 

濟佛：俗醫醫身，聖醫醫心；身心皆治，萬病回春，感謝華陀仙師的教言，為聖道旅程一書增添無限光輝，因時刻已至，楊生準備回堂。

 

楊生：感謝仙師開示處方，惠賜良藥，感恩不盡，因恩師催促，拜辭仙師。

 

濟佛：楊生速上蓮臺，準備回堂。聖德堂已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。

 

 

第三一回 道場建立，杏壇弘正教；彌勒慈悲，兜率顯真宗。

 

歲次：甲子年閏十月初六日[1984年11月28日]

 

濟公活佛降

 

詩曰

聖德中臺建道場。巍峨寶殿播書香。

杏壇說法宣真埋。桃筆傳薪度八荒。

 

濟佛：來到聖德堂，看到新廟大殿造設非凡，古色古香，又配著現代棟樑。看各個堂生品質高，比美廟殿更是不同凡響。點點沙盤石，聖筆磨出心血香。各地佛子受惠，且付出衷腸，出錢出力，共同來贊揚。癸亥尊基，甲子建道場，天賜奇緣，聖德道名萬古芳。珍惜得來不易，大家共同上祝香！

 

楊生：感謝恩師誇獎勉勵，十餘載受師提攜，開我迷津，著書普化世人，歷盡多少創傷，矢志不退，如今才能建立這個道場，說快不快，說慢不慢，但依天意造法船。幸逢甲子，三陽開泰喜日，聖德堂建於臺中這一塊聖地，願上天垂恩賜光，使道場氣旺，眾生皆能向道做善良。

 

濟佛：哈哈！聖德堂應運而生，榮膺上蒼賜以無極道院名號，且能於甲子年建堂安座，更是千古難逢，因聖德書刊普化風行海內外，質量俱佳，列居上品，超然無為，故三才合諧，道心不二，自然有此成就也。今日我們即將訪道著書，聖道旅程也是一本內容豐富的善書，問世之後，勢必風行爭閱，老衲導遊亦覺任重道遠，總算不會有白跑一趟之嘆了。楊生準備上蓮臺。

 

楊生：不知今日恩師將帶我往何處聆聽仙佛賜教呎？

 

濟佛：今日將往兜率天，拜訪彌勒菩薩。

 

楊生：久仰彌勒菩薩聖名，今日能親往拜訪甚覺榮幸之至！

 

濟佛：楊生下蓮臺吧！

 

楊生：下了蓮臺，但見雲霧飄渺，天花瀾漫，有如仙境，又似佛土，只見面前一尊彌勒佛像，立在一處涼亭中，不知所以然，

 

濟佛：我們前去向彌勒菩薩行禮致敬吧！

 

楊生：遵命！弟子是臺中聖德堂聖筆楊生，隨濟佛恩師來拜謁菩薩，恭向菩薩參駕！為何不見菩薩回禮，亦不開口說話呢？

 

濟佛：你用手摸摸他吧！看是否有反應？

 

楊生：好的，弟子用手撫摸，好像是木造也像是石雕，又有點像肉身，說是三相又似三不相，到底恩師在耍把戲，還是彌勒菩薩在開玩笑呢？

 

濟佛：不要心急，要想見彌勒菩薩並不困難，只要想想一首偈語就能了悟當前的處境了，

 

楊生：好的，我想想看，好像有一首偈語曰︰彌勒非彌勒，分身千百憶，亦非泥塑像，亦非土造成，時在世人前，世人皆不識。是否如此呢？

 

濟佛：偈語雖不全部相同，但亦不失彌勒偈，你想想看，這尊菩薩到底是現何種身呢？

 

楊生：他是現不動身之菩薩相，又非木雕石塑，又非肉體構成，真是神妙莫測，猜不透他是何種原料作成？

 

濟佛：賢徒果然智慧不凡，猜對了一半，他是何物做成的呢？

 

楊生：我再泠靜想想看。（此刻但聞彌勒菩薩，由楊生背後，飄然哈哈大笑而至）聞笑聲，同頭忽見菩薩駕到，弟子恭向彌勒菩薩參禮。

 

彌勒：哈哈！楊生啊！剛才讓你費神了，這不是菩薩故意捉弄你，而是有很大的啟示作用，不知你想通了嗎？

 

楊生：弟子愚痴，此刻已想通了，菩薩慈悲啟示，意謂看世人皆追求眼前三不相（假相）的東西，不知眼前所見，所求，所得，如過眼雲煙，曇花一現，立即消亡，如能擺脫眼前這一切，回過頭來看看後面，也許一切是虛空，只因無相故無失落感，也無煩惱心，這種回頭一念之心，就是見到真菩薩的時候了。

 

彌勒：果然不錯！世人都往前跑，所以離本位（原來）愈遠，距菩薩淨土或極樂佛國，日愈遙遠，想見佛卻背佛而去，不是緣木求魚，上山捉魚的痴人嗎？剛才我示現的一幕，就是告訴世人，學佛修道的人太多了，但都是往前跑，沒有一個智者往後退，其實佛在不遠處，回頭即是。西方十萬八千里，痴者跑了十萬八千里，繞了一大圈，最後跑回本位，才發現佛與西方就在起步點的原來地。人皆爭先恐後，不知後來居上，若能一念回心，退轉凡念，轉身即入聖境，吾有一偈︰

人前爭生死。背後空閒處。

向前煩惱地。退後菩薩土。

希世人了悟此偈，學佛修道只要學我來個哈哈笑就成了。

 

楊生：感謝菩薩慈悲開示法言，有云︰放下屠刀立地成佛。人能放下一切煩惱與形相，足下即是佛土，何用遠求？儒家言︰君子務本，本立而道生。亦同此埋。學佛又如凡間的學生求學，世人想爭奪名次，名列前茅，卻忽略了實用學問的充實與自身的涵養，大家爭得頭破血流，失卻教育的目的，修道用錯了心，這是何苦呢？但能退一步，則無人相爭；如進一步，萬人相爭，苦惱無盡，是非不斷，欲了生死，萬劫難成。若能學彌勒菩薩，笑笑開懷，不是菩薩也成神仙了。像恩師也是裝瘋賣傻，唾面自乾，自得其樂，如恩師裝起聰明，我看日子也不好過呢？

 

濟佛：哈哈！彌勒肚量大，濟公心不小，二人無體統，原是方外家。楊生說得對，求道學佛不要加油添醋，不要畫蛇添足，佛在不遠處，當面莫錯過，原來在背後如老子倒騎青牛過涵谷關，也是無為向後求道法門。學佛者如佛母，心生佛子，若揹佛子於背後，卻四處尋佛，不是像那痴媽媽，背看自己兒子，哭喪著臉，奔走四處，尋找他的千金寶貝嗎？世人啊！你們學佛修道，天天在求奇求異，不是像呆漢嗎？世人甚多發願學彌勒精神者，希了悟菩薩之言，淨土即在眼前。今日拜訪至此，楊生速上蓮臺。

 

楊生：遵命，我已坐穩蓮臺，請恩師回堂吧！

 

濟佛：聖德堂已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。

 

第三二回 彌勒慈氏，度人歸淨土；佛法無邊，應世化眾生

 

歲次：甲子年十一月初五日[1984年12月26日]

 

濟公活佛降

 

詩曰

慈悲彌勒願當來。布袋乾坤化萬災。

廣度緣人歸佛地。龍華盛會一齊開。

 

濟佛：聖德堂大殿已經安座，老衲心中歡喜萬分，蓮地浮慈航，聖德道運長，多年來經書善刊的普化，激起善者迴響，人天普頌，匡正世俗，立德不少！這些皆是聖德堂諸生辛勞的結晶，天道無私，唯德是輔。由此也可以印證出來了。現今萬教紛紛，千門躊躇，聖德法門可說是中流砥柱，宣揚正法真理的法門，凡是有緣者齊來皈依受教，皆能得福得道，成就成果。老衲帶楊生暢遊三界，著作無數奇書寶冊，留傳寰宇，普化四海，成果斐然，使老衲也心慰一二，因有此成績，故老衲也特別喜來聖德堂與諸生結緣，導遊著書，和楊生合靈更是師徒同心，心曠神怡，共負代天宣化，誠為一大美事。楊生準備上蓮臺吧！

 

楊生：不知今日要走訪何處名勝古蹟呢？

 

濟佛：今日我們再往兜率天拜訪彌勒菩薩。

 

楊生：好的。我已坐穩蓮臺，請恩師起程吧！

 

濟佛：已到兜率天了，楊生下蓮臺吧！

 

楊生：來到此處一片淨土，令人悠暢舒適，唯見一棵大樹，彌勒菩薩靜坐其下，微笑合掌示意。弟子楊生向菩薩行禮參駕！

 

濟佛：彌勒菩薩今日在此向你開示，楊生有何疑問，盡可發問。

 

楊生：遵命！弟子有幸前來兜率天參謁菩薩，請菩薩慈悲開示。

 

彌勒：善哉！楊生慧根早具，年輕有為，故於年少即能膺任聖筆，代天宣化，三界神佛心聲得以傳遞於人間，鸞筆吐甘露，桃乩示妙法，令末法之世，得以聞古佛之新法意，老仙之今妙理，天音法雨，綿延不斷，著書立說，理合當世，法符今需，誠為三界之使者，故所著善書寶典，流佈四海，皆為醒心悟性之作，誠可嘉許。雖有一二佛門子弟痴為不屑，皆因不悟萬法隨緣，萬教隨世所現之佛法也。今聖德堂聖廟已成立，藉作佛海仙槎，聖宗古佛操舵，關聖掌教，萬眾歸依向道而來，佛光道氣普照三千矣。今日爾隨濟佛來訪，我心喜悅，前已示現佛在人後，不必前求之相，今日另有一番禪機，願楊生參之。

 

楊生：感謝菩薩慈悲嘉勉。請問菩薩，此棵樹何名之？

 

彌勒：龍華樹也。

 

楊生：昔時世尊於菩提樹下成道，而今菩薩身坐龍華樹下，未知具有何意？

 

彌勒：龍華樹世上少見，然非無此樹，殊不知遍處皆是，楊生悟否？

 

楊生：莫非龍華本無樹，佛陀處處是？

 

彌勒：哈哈！善巧妙對。六祖曰︰菩提本無處，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃？吾當來下生普度世人，龍華樹下演法，人人得道歡喜，萬家生佛。

 

楊生：依據佛典記載，要再億萬年之後，您才下生人間度眾，如此不是太慢了，您心能安嗎？

 

彌勒：哈哈！億萬千年等一年，萬法同歸一心法，時空非是絕對的，佛法度眾乃隨緣示現，圓融無礙，佛典雖有此紀錄，然在吾心中猶如曇花一現。

 

楊生：何以說呢？

 

彌勒：佛法非死法，應世如乘法，多者減去，少者加法，若遇末世，再用除法，救苦救難，自有辦法。佛法無邊，並非死法不可變，佛乃乘願度世，菩薩亦隨緣救苦，眾生如有急需，佛菩薩豈會坐視不救，等億萬年後再伸援手呢，故吾早已分靈度世矣。

 

楊生：如何見到你的分靈人呢？

 

彌勒：肚量大，笑容面，慈悲心，隨緣行，有此四相就是彌勒化身。

 

楊生：是是！菩薩果然分身千百億，怎可說尚未下生？再請問菩薩，有人稱您為彌勒佛，然您尚為菩薩果位，二者何者為是？

 

彌勒：菩薩不小，佛陀不大，同具一性，各化一方，成佛成菩薩，皆為假名相。若吾令人起敬如佛相，若吾慈悲何妨稱菩薩，世人隨緣稱呼即可，吾無二心。

 

濟佛：彌勒菩薩又稱慈氏，乃大慈大悲包容一切，歡喜無量佛也。世間之人若見彌勒現身，即可消盡憂愁笑容常開，願世人學學彌勒佛心胸，定得彌勒度來此一淨土。

 

彌勒：哈哈！濟佛亦是歡喜無量佛，人人見你笑哈哈，人學濟公道不差，必受濟公點化回老家。

 

濟佛：我們倆位菩薩在此互相稱讚，何妨攜手度眾生，消世劫，滅苦災，化煩憂，好不？

 

彌勒：二佛同心，今日互指明；末法正當世，我倆一片心；慈航同普度，救世歸上乘，濟佛隨緣現，彌勒到處生；開懷佛子是，了脫道即成。

 

楊生：二位祖師對話，心即互傳，莫非早有默契，度眾一心。

 

彌勒：我與眾生本來是一體兩面，人能智慧不滅，佛心出現，此刻即是佛子了。

 

楊生：弟子尚有一事請示，不知修道者修至彌勒淨土與上升天堂有何分別？

 

彌勒：彌勒淨土可以說是天堂之一部份，天堂即是天界的一個佛土，彌勒淨土即屬效法吾之行慈者之皈宿。三界唯心，萬法唯識，學佛知佛成佛，各門各派各有成就，佛法無邊，不可分段，平等視之即可。如人世間各有不同職業，各得利以維生，對社會各有其重要性與貢獻，雖行業眾多，然只要所為正業，即難評高下。修佛學道，同此一例，隨願而修，隨學而成，千佛萬菩薩，各有妙處，如自言優勢，則失平等，必起爭執，怨嘆煩惱。故修道者應有此認識，因各人根器不同，故有八萬四千法門，以斷八萬四千煩惱；每一法門皆有果位，如人之五行各業，有金木水火土，然其目的不二，皆可賺錢取利維生。修道千萬法門不同，目的無二，斷煩惱，得自在，人能守此二語，所修即屬正道；不能斷煩惱，得自在，則不在八萬四千法門之內，即屬旁門左道。眾生有此認識，自然不會對門戶起爭執矣。

 

楊生：再請問菩薩，淨土是何意？

 

彌勒：心淨國土淨（佛土淨），故淨土即是啟示世人，心淨便能踏上淨土。

 

楊生：何謂極樂世界？

 

彌勒：無憂愁人（能看開的人）始能踏上極樂世界國土。

 

楊生：何謂西方？

 

彌勒：吾比一喻︰不戀東方城市的人，始可到西方來。總之這一切名詞，即是欲令世人不效塵緣，能斷煩惱，始能進入逍遙境界。故曰︰不戀東即能往西，不染塵即能入聖，不迷惘即成佛。聖德堂建立將成，彌勒度世之心殷切，想來結緣，好嗎？

 

濟佛：哈哈！彌勒慈悲，楊生知其否？

 

楊生：是否要雕塑一彌勒佛相，以供眾生朝拜呢？

 

彌勒：哈哈，我相非偶像，只為眾度想，若能雕一尊，亦可助道場。若不雕塑亦無妨，只要心存彌勒心，行有慈悲行，即是彌勒弟子了。

 

楊生：遵命即是！感謝彌勒古佛開示禪機，但願世人笑口常開，肚大能容，無有憂愁皆大歡喜，相信必能獲得彌勒古佛的接引的！

 

濟佛：今日就此告辭彌勒菩薩。

 

楊生：感謝菩薩慈悲開示，拜辭了。

 

濟佛：聖德堂已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。

 

第三三回 奇書造就，瑤池開聖會；寶典生輝，萬古永流芳

 

歲次：甲子年十一月初一日[1984年12月21日]

 

詩曰

 

聖道普傳化俗緣。回天佛子遍三千。

旅程萬里神仙境。寶典生光日月圓。

 

濟佛：今天是冬至，世人家家吃著湯圓，為冬天來臨的寒流中，散發出一股溫情，大家團圓嚐著這一個天倫滋味，也意味著新的一年即將來到，金烏玉兔如梭轉，無情的歲月如一粒粒湯圓，吞沒在人們的口中。在這歲末年終的季節，世人都曉得盤算金錢的盈虧，忙了一年，有的時運濟濟，有的大虧老本，難免會有幾家歡樂幾家愁。可是老衲看世人卻少有曉得盤算那無形鈔票的盈虧，其實在人生的旅途上，這兩種鈔票都是不可或缺的，少了那一樣，都是虧本，世人常言︰虧本生意無人做，以老衲佛眼觀眾生，世人大都是做了虧本（虧心）生意還沾沾自喜哩！故老衲在此奉勸世人︰虧心事情少去做，若能多行善功，久而久之，自然能夠轉虧為盈了。在這平安夜的前夕，老衲也在此祝福世人都能夠迎接快樂而平安的春天到來。更希望世人將來都能夠回到天上的故鄉，與天上的老母共嚐世間未有的瓊漿湯圓，這種天倫滋味正等著世人來共享哩！我們師徒奉旨著書，歷經二年餘的奔波，今日趕在這個佳節將聖道旅程一書著成，這是天意，也是一樁值得慶賀的美事。甲子年深具非凡意義，本書能於歲末著成，赴上了甲子號的法船，老衲深覺心慰，明年春聖德堂落成時，本書亦將印成繳書，可謂善光豪放，德音普傳，蘊藏著雙層涵意，老衲也又完成了一件心事，楊生你覺得如何呢？

 

楊生：十餘年來受恩師教化提攜甚多，但本濟公精神，隨緣的態度，以方便法門，盡心盡力代天宣化，替師分憂。幸上天垂護，聖德道場於短暫時間內順利興建完成，不再蝸居陋巷，使參道習佛者有一朝拜之處，恩師助力不少，弟子叩首謝恩！

 

濟佛：賢徒免禮！萬法因緣所生，你廣種善緣，犧牲奉獻於道德事業，為蒼生解厄，啟迪妙智，引人開悟向道甚多，一分耕耘一分收穫，人助天助，聖德諸生有志一同，奉獻道業，眾志成城，故聖德道業果然不同凡響，這非偶然，也不是僥倖得來，而是有代價的。願楊生一本初衷，把慈航，度眾生，更願聖德諸生一心一德，邁聖道，護法場，同舟共濟，將來正法道脈賴爾等發揚光大，匡世正俗，振興道德，非爾等莫屬，任重道遠，且再加鞭吧，今逢冬至佳節，大地一片喜氣，聖德堂毫光四射，諸生沐浴身心，一致虔誠共賀聖道旅程著作完成，老衲特降壇引導楊生參赴盛會，並來此巡禮一番。興之所來，唱首道歌；握瓶瓊酒世間來，為因眾生眉不開，有何心事千千結？只因脾氣仍不改。煩惱無時盡，何日再小孩？這一切如風雲變幻，孔明神算亦難猜。該來的那裡逃，該去的何必栽？世人們！吃一碗甜湯圓，開心笑笑最悠哉！唱罷道歌，帶楊生再走天涯，這座蓮臺金光萬道，度化無數的眾生，天堂，地獄，畜道等遊書，為三曹普度開啟無量法門，天人同慶，畜道生靈亦搭上慈舟，愛及於物的精神，織成了一幅快樂的大千聖境。聖道旅程更引導著修道的世人步上正途，不致迷失，這一系列非凡聖書，從聖筆磨沙中淘出了金玉德光，長出了無限的菩提種子與佛果，願世人齊來參贊助印以灌溉，功德的迴向普及十方三世，法益甚深，福者自悟。楊生準備上蓮臺。

 

楊生：遵命！請問恩師，今日要到何地呢？

 

濟佛：聖書著成，天榜題名，世人有福，又得享有一本度世齊筏，流傳千秋萬世，我們今日將往無極理天朝謁瑤池老母，快整齊衣履，清淨身心，隨我而去吧！

 

楊生：內心興奪不已，今日又能朝見母娘。調整身心，清淨蓮臺，遵師命而上蓮臺，請恩師啟程吧！坐在蓮臺上，內心有著莫名的喜悅，飄過層層雲端，回首紅塵，似乎已在萬里雲天之下，清逸的蓮臺，就像在外太空，一股脫俗超世的感覺，正顆向不知名的地方。突然天樂傳來，碧藍景觀，現在眼前，淡淡薄霧，若有若無地飄盪著，瞬間已到另外一個國土，但見翠樹涼亭，荷池草茵，真是仙境桃源，世俗與此相比，真有棄之如屣之感覺。

 

濟佛：瑤池宮將到，楊生準備下蓮臺。

 

楊生：此刻眼前萬道金光，一時雙眼難睜，如何是好？

 

濟佛：定神勿急，自然可安。

 

楊生：聞師之語，定神開眼，果然光芒溫和，好似慈母柔和月光，聖界的變化奇妙難測，好像隨心而轉。

 

濟佛：哈哈！三界如一→境隨心轉，心如定靜，萬化自得，此乃無極聖域，非高真聖佛，不得來此，今日賢徒有幸，蒙天眷顧，母娘特頒懿旨，招爾來此，快快前進。

 

楊生：遵命！瑤池來過數次，然今日氣氛不同，賓客甚多，毫光四射，令人覺得一股定神養氣的氣氛，諸真皆不語而默坐，不知何意？

 

濟佛：正在運靈調心，轉化宇宙大氣數，非一般凡人所能悉，爾不必過問，快向前參謁無極老母三界至尊吧！

 

楊生：遵命！慎步隨師而行，進了宮殿，突覺一道圓光射出，令人一陣目眩，請問恩師此為何因？濟佛：此一道圓光乃是無極之光，無極老母乃三界之尊，玄玄之祖，萬聖千佛之本；稱為母者，乃為萬聖之宗母，又稱老祖，上帝，佛母，古聖，混元，本來，無極，圓通，至尊，總稱為道為佛為聖為真，萬靈之祖源，至高至上至尊至貴，三期普度，運轉乾坤，普度萬類，化度千門，故今世萬教齊發，各顯本能，皆本至聖之靈氣所發，今尊為無極老母，意為︰無。極。老。母，分四字而悟，即知本源，而現老母身乃示尊貴如至尊，慈悲如母娘，關懷世上諸子也。

 

楊生：恩師一語道破千古迷障。（此刻圓光暫息，母娘尊顏顯現，鶴髮童顏，侍女左右，老母面露微笑）愚兒楊生叩見無極老母，請慈母鞭垂教訓。

 

老母：善哉！楊兒

青鸞度世，佯化庸俗，聖靈如顛！心本至真，衲襖既脫！混俗濟世，不忘本來，早近聖道，佛根滋潤，靈鸞聖筆，應運傳真，天降聖典，古道暢行，書香遠播，度化寰宇，因緣難逢，聖筆拔萃，鸞門中堅，位列一品，初設法航，繼化聖賢，再造聖德，一脈薪傳，道德廣度眾生，挽轉頹風，勸醒迷世，激濁揚清，堪為中流砥柱，歷劫發願，普度蒼生，大道推行，魔劫風生，已歷荊莿，漸向坦途，甲子天助，聖德堂廟殿完成，道場慈航必大揚法帆，闡教勸世，興慈弘善，教化黎庶，咸歸正道，以創大同盛世。今日適逢新書聖道旅程者成，特召爾來無極宮加勉一番，希爾勿忘本來，天心在抱，擔負慈命，普化眾生，以慰母懷。

 

楊生：謝慈母教誨，自覺業深罪重，凡力有限，祈母娘常賜靈光，覺我痴性，免墮沉淪。

 

老母：楊兒勿憂，道業為重；心存正氣，天助聖德，聖書既成，願天下原兒共襄盛舉，解囊助印，以傳母意聖訓，此書開聖道之旅程，凡捐輸助印流通者，如助母娘開闢回天聖路，母娘藉此化一冊冊通天聖書，舖滿於大地上，廣度天下蒼生，凡發大願協助母娘普化此書者，准消夙世冤欠，得返無極聖域，立功證果，歸同本位朝見母娘，佳機難遇，願世上原靈信受奉行之。今日無極瑤池宮中千聖萬佛，諸真高士奉諭齊聚一場，母娘特為開甘露瓊漿法會，楊兒往前就坐吧！

 

楊生：遵命。

 

濟佛：感謝無極老母。

 

老母：濟顛辛苦；既名修緣，必要修道度緣，只因濟公，濟世為公，故逢末法必勞爾駕慈航以度眾生。

 

濟佛：已慣俗事，願傾全力，普傳佛法。

 

老母：各就座吧！

 

觀音：今逢臺中聖德堂奉旨著作聖道旅程一書完結，上天特辦此會，諸真上聖同參聖會，因緣相聚，請各位發表心得。

 

純陽：聖道為萬教必行之道路，但願世人莫分彼此，善志一同，攜手前進為盼。

 

何仙：眾生原靈本一，生於花世，故起萬心，雖教門殊異，天取此心，各以聖德為依，必修必成，書成祝之！

 

仙童：聖會難得，人生世間，若能真誠友善相待，則人間如天上，世人自求多福吧！

 

真君：（九天司命）善哉！聖書磨沙結成，字字珠磯，苦心結晶，世人切莫輕視，珍之，惜之！

 

菩薩：（地藏王）聖道有路，地獄無門，此書開卷即開天堂之門，世人勿輕棄之。

 

菩薩：（普賢）普化世人必賴白話易懂善書，聖道旅程即為當世修行者借鏡之範本，詳讀勤參，西方即在眼前。

 

基督：（耶穌）天上一家，空中無限，不同子民，一胞所化，皆是上帝原靈，聖母即是老母，玄玄即是天父，不同國界，一樣的希望→幸福快樂。聖道旅程是世人修善做人寶典，研悟可以找到你心中的救主。

 

回主：（默罕穆德）平安的夜裡，是美夢的時刻，徜徉在美夢中，停止了爭紛，世人想想，終有一天大夢不起，何不留一段時光讓自己靈魂清靜逍遙呢？

 

老母：諸聖發言已畢，盛宴開始，這裡的一切就是甘露法雨，讓人喜悅，回味無窮的天味。

 

楊生：飲下了瓊漿玉液，心懷暢開，清涼可口，杯杯舒意，雖不飽但覺知足，莫非道餐亦有玄機？

 

濟佛：哈哈！天食意味深，知足不餓人，但留三分肚，好作萬世真。

 

楊生：恩師說得是，果然天食不飽肚，但留有餘香，人能知足樂，正氣即天糧。

 

濟佛：賢徒亦嚐到了真滋味，楊生不要客氣，此乃老母之天宴，凡人除非立功立德，代天宣化有特殊貢獻者，否則難嚐此妙天味。

 

老母：善哉！眾生有福，新書聖道旅程者著成；普贈四海，同沾德光，流傳印送，共造慈航。新廟建成，聖道邁向新旅程，此書可以度眾濟世，挽轉乾坤氣數，願世人共贊聖德慈航，時刻已至，特賜瓊漿一壺，令楊兒帶回，賜予聖德堂諸諸子共享，以解辛勞，助長靈光。

 

楊生：叩謝老母慈賜，告辭母娘及諸天仙佛。

 

濟佛：感謝母娘教化無邊，我將帶楊生回堂楊生提好瓊漿，坐上蓮臺，發動法輪，蓮臺隨風飄飄，降下凡塵，世人已在睡夢中，聖德堂諸生站立兩旁；協助天書，苦志心勞，為宗教獻身，為慈善奔馳，精神可嘉，天意垂慈，母娘特賜一壺瓊漿玉液，楊生帶回與諸生共嚐。備清水一壺，吾合化之。可，全書至此圓滿結束，我要回天繳旨。吾回。

 

 

懿旨 瑤池駕前麻姑降

 

詩曰

天書部部露真詮。聖道於今化大千。

無極旅程歸上乘。飛鸞救劫法無邊。

 

聖示：吾今夜奉無極瑤池老母懿命，帶懿旨宣讀，神人俯伏，準

備接旨。

 

欽奉無極瑤池老母懿旨曰：

 

母居無極瑤池宮中，心念天下芸芸眾生。人生在世，百年之間，如旅行過客，幻夢多，實夢少，常於迷惘中徘徊不定，凡有善根者，皆能親近聖門，求道修身。然人間多變，形相迷人，信心稍有不堅，離道失德，或盲從飄蕩如浮萍者，不計其數，造成有修無成之憾。

 

母心不忍原靈下墮，而失良機，為重振道德，恢宏聖道法脈，前會命由濟佛帶楊生著作天堂，地獄，畜道三部遊記，頒行天下，重振宗風，已造成一股清淨善流。今為再加強度化，特頒旨一道，於爾臺中無極聖德堂著作新書一部名曰︰聖道旅程。命由濟佛帶領聖筆楊生，雲遊三界，訪問諸真及有道之士，期將人生聖道旅程，開闢成為一條光明平坦之路，使修道者悟其真詮，增其信心；誤入歧途或無心於道者，能鑒道心回頭向善，始不負人生百年旅程，枉在人世犯惡造罪，遺害人世。

 

楊生已隨濟佛著作三部遊書，駕輕就熟，隨緣訪道，已能得心應手，接旨以後，每逢鸞期著作，著成為止。聖德諸子，緣深福厚，陪著天書希神人一體。矢志效勞，共為效命。書成之日，廣印流傳，偉功聖德誌載天榜，龍華聖會共沐瑤光也。

 

旨畢。

 

欽哉勿忽，叩首謝恩。

 

天運壬戌年三月二十一日[西曆：1982年4月14日]

 

太上道祖降序

 

詩曰

鸞門救世醒人心。感動仙神降法音。

聖筆揮書傳妙諦。玄關指破祖來臨。

 

聖道是修身養性的人所走之道路，一個人知道學習聖賢行止，參修仙佛聖訓，必然成為高尚德士。處此科技盛世，人慾橫流，若稍乏定力，必然墮落沉淪，造成萬劫不復之地步，每日社會新聞已可觀其大概，故具善根之士，逢此淑世，必懷悲天憫人之心，負起拯救人類道德沉淪之使命，臺中聖德堂應運而設，堂主楊贊儒主持聖職，以靈乩傳真代天宣化，著書立說，闡揚道德，不過餘力，足堪嘉許。

 

自壬戌年奉旨著作聖道旅程一書以來，歷經二年餘歲月，神人用命，濟佛導遊，楊生採訪，合著成一本豐富聖典，於今法水結晶，寶筏造成，即將印贈勸世，余特降筆以讚。

 

余觀此書，乃修道學佛老之借鏡，全書對語，充滿道味禪機，堪稱一本真理教化之善書，誠為鸞門上乘之著作。上天降此大任，果然不負所託，大道真諦，修行要義，皆有詳細之闡述，價值非几，務當廣傳宣化，以挽人心而振世道，更可藉此書以引導修道者不誤入旁門，以免自毀靈性，或不求真理，盲修瞎煉，而一生無成，豈不惜哉！

 

聖書既成，天下蒼生有福，余亦喜太上大道得以傳化度世，故特來降筆聊述數語，頌讚寶典付梓，道光普照，願天下眾生，發心捐印宣化，使聖道早日昌明，人生旅程得以一帆風順，則其功德無以限量矣。是為序。

 

太上道祖降筆謹序

歲次乙丑年正月十五日[西曆：1985年3月6日]

 

仁義古佛降序

 

詩曰

聖德文先射斗牛。新書出版勸人修。

嘉言萬句傳心法。一字能參入上流。

 

吾即玄靈高上帝關雲長也，有人尊吾為蓋天古佛又尊為仁義古佛，主掌鸞堂，負督揮鸞闡教之職。今觀臺中聖德堂創設鸞臺，揮鸞闡教，三界高真受感召頻降法壇，木筆傳經演法，洩大道之真傳，指玄關，開茅塞，點正眼，明覺性，共同著作聖書一部，名曰聖道旅程，作度世之寶筏，接引之天梯。

 

二年餘來，濟佛導遊帶聖筆楊生暢遊三界，訪道採證，搜集天地人三曹各種修士之修道歷程，彙成一書，用以啟迪後人，俾資遵循，使步聖道者得以前進無礙，減少魔障，而順利登上聖境。

 

此書內容充實，凡有關各教之修持觀點，皆巳作正確明示，是一本值得參研之好書。聖德堂欣逢新廟落成，聖道旅程亦著成繳書，可謂雙喜臨門，鸞壇聖地，倍增光輝，無極老母慈懷感悅，聖道化世，人心之轉善，指日可期，吾忝為鸞門恩師亦感心慰，特臨鸞略示數語以為祝賀。

 

並願天下蒼生，人人力遵道德，廣行仁義，以挽末劫，並發心捐印是書，以協助無極老母度回原靈，則龍華會上，自有聖位可居，妙果可嚐也。是為序。

 

天運乙丑年正月十五日[西曆：1985年3月6日]

玄靈高上帝-仁義古佛，降筆謹序

 

 

金闕主秘駱降凡例

 

歲次乙丑年五月十五日頒[西曆：1985年3月6日]

 

聖示：頒示聖道旅程一書凡例

 

凡例

一、聖道者即聖人之道也，凡皈依各教即入聖門，首先必由人道入手，調和家庭，進而修行天道，無違天心，以兔有乖人倫，致生偏邪，自招魔障，本書可令人增智生慧，願世人用心參閱之。

 

二、修道首在平心，煉性唯賴靜氣，凡修道者務必由此二則下手，不躁急，少憎怨，懷感恩，求精進，日反省，時懺悔，人能行之，必有助於聖道旅程之暢順。

 

三、學道者必重視因果關係，若僅注重超俗脫世，而不力行各種善舉，積累外功，必常遭疾病，逆境等各種魔考，願修道者當有此體認，宜多行外功以償三世冤欠，一旦無有牽累，聖道之旅程自可暢行無阻矣。

 

四、本書著作不易，磨沙琢字，歷經漫長歲月始成，靈光灌注其中，真理匯集於內，凡有心世道，或修行學道者，各宜發善願助印流傳，以利聖德堂廣印宣化，使世人皆知求道修德，增進人間和樂，共促世界大同，善莫大焉！

 

五、凡發心助印此害，若有祈願可焚香於灶君前禱告或神佛案前稟明，灶君或日夜遊神當即上奏天庭，上天必按情賜世人添福延壽或消災改厄或除病化劫，希世人好善修身，樂道養性，必獲禎祥。

 

 

無極瑤池金母讚詩

 

乙丑年正月十八日[西曆：1985年7月5日]

 

聖學心傳度眾生。道親理域拜無生。

旅途萬里眼前是。程展輝煌老母迎。

 

懿旨頻頒聖德堂。深期佛子返瑤鄉。

新書繳上瑤池殿。黃榜籤名顯瑞光。

 

歷經千日著完成。苦志勳功威帝庭。

助印捐輸修碩果。宣揚勸化得光明。

 

 

彌勒古佛降讚聖道旅程

 

人生世界，充滿喜怒哀樂，悲歡離合，礪煉修道人的心性，磨化著人類無休止的慾望，因此，人們當感謝逆流衝激，它讓你清醒，讓你認識自己。

 

你走在人生道上，是那一條小徑?若只果腹充飢，滿足聲色，這也僅是造一具凡庸肉體。願你有眼光，富理想，追求一條光明大道！步上聖道旅程，這條大道上，有無窮的寶藏，美麗風光，令人難忘的風味，如你不信，請開卷尋找吧！

 

 

地藏王菩薩降頌聖道旅程

 

聖書非凡理，悟者上瑤池，

道德留文字，動修步天梯。

 

旅途如幻夢，人生似遊戲，

程序五倫守，虧心自己知。

 

繳旨無極宮，德冊黃榜題，

書刊能勸世，閱者有根基。

 

出資參助印，心地吐靈芝，

版頁如珠玉，福祿盡可期

 

誌載玄妙法，悟通竅開時，

慶賀聖德堂，堂運配太虛。

 

 

欽奉懿旨參著聖道旅程一書聖職表

 

懿旨：無極瑤池老母賜旨-麻姑代頒

 

頒旨：民國七十一年(壬戌年三月廿一日)

 

完書：民國七十三年(甲子年十月初一日)

 

主著：濟公活佛

 

協著：三界聖神仙佛。

 

正鸞：聖筆楊贊儒。

 

唱字：許聰郎，藍再立，辛奇輕。

 

紀錄：呂芳裕，楊協春，邱素卿，林燦坤。

 

茶果：錢玉籣。

 

效勞：

 

楊文勝，卓錦輝，李焄榮，陳玉秀，林素雲，吳女勇，楊惠美，

林照卿，曾資竣，楊翠媛，黃素珠，黃順陽，王秀春，陳世源，

廖進成，詹淑貞，吳秋雄，王金葉，湯清柱，黃阿勉，劉定雄，

廖仁國，蔡明珠，李秀枝，張清貴，雷齊君，吳春珠，陳錫濡，

施瑞枝，陳張芷，賴慧茹，賴生和，張素春，周丁財，周桂濱，

黃國書，林建志。呂賓，歐陽素純，歐陽映輝，

 

編輯：楊贊儒。

 

校對：歐陽智鈍，許聰郎。

 

 

附一 定光古佛降訓

 

聖道旅程圓滿著成，文淺意深，以真理作教化之範石。鸞乩聖筆，傳述聖道真諦，堪為覺世警迷，願世人廣為捐印流傳，以度化群生。善哉。

 

 

附二 觀音大士降

 

苦海多難，人生若夢，然覺士不迷，藉假修真，故能跳出險渦，而得自在逍遙。

 

慈航普度，有緣皆能搭上法舟；聞法聽經，充實空洞人生，行慈救苦，圓滿佛性，慷慨布施，化去貪吝，

 

日夜弄馳，利謀東西南北，爭得家產萬貫，一旦歇足，能有幾多陪葬？盡見兒孫爭搶，喊道：讓他四大皆空冥路好行走，清明上墳掃祭，幾個面對先祖哀思感恩？

 

逝者已去，來者可追，從今起，趁良時行善，好把靈性超三界，做個世外菩薩。不再為物役，不再勞心神，多麼愉快。

 

 

附三 懿旨-瑤池使者-麻姑-降

 

詩曰

聖德建堂甲子年。諸天護法湧金蓮。

佳辰安座慈航動。天運使然化大千。

 

又詩

懿命頻催廟貌成。中臺聖德度蒼生。

蓮池龍地靈機盛。甲子非凡道運明。

 

聖示

今夜吾奉無極瑤池老母懿命帶懿旨傳宣，神人俯伏，靜聽宣旨。

 

欽奉無極瑤池老母懿旨曰-

 

玆爾臺中無極聖德堂，欽承懿命於辛酉雞年開堂闡教，楊生贊儒主持其事，聖筆扶鸞，善書普贈，歷經挫折，度過魔難，矢志不退，於今聖德雜誌普化海內外，風聞德教感召迷子，受度向善修身者無以計數。

 

為因暫居民屋，難容好道善眾，故於癸亥年五月初二日，奉母懿旨購地破土興建無極道場聖德堂一座，位居中臺蓮池聖脈，五老掌鋤點地，達摩寶石出土，意義殊深，天寄聖命於此，欲將中華文化，古道今德，普揚四海，重整世界人類道德，以進大同。

 

歷經一年餘之督工興建，十方佛子善信輸誠助道於今廟貌成型，道氣凝聚，為應甲子年歲，稀罕庚局，特命於甲子年潤[閏]十月初四日子時，舉行聖德堂一樓恩主殿諸神佛金身安座開光典禮。

 

二樓無極殿因工程施工不及，其神佛金身安座開光典禮，命於乙丑年二月初九日卯時，舉行無極瑤池金母金身安座開光典禮，並於是日起一連三天，舉行護國祈福法會三天，並將聖道旅程一書著成繳書，以示慶祝。

 

甲子安座以隆重誦經祝之，大法會於乙丑年落成時一併舉行，特為捐款贊助建廟者，助印聖道旅程者，上疏祈福消災，三界仙佛同降會場施法，三曹同慶，並為諸善信超拔祖先，同受法益，以沾天恩。

 

聖德諸子秉承母命，有始有終，十方佛子同助道場，母心感慰，特賜所求如意，玄祖沾光，蓮臺超昇，以為嘉賞。工程未竟之處，希接旨後，加緊督工興建，以赴佳期，不得有違。

 

母意殷殷，子且體悟之。旨畢。

 

欽哉勿忽-叩首謝恩

 

天運甲子年八月二十日頒[1984年9月15日]

 

附四 玉旨-金闕上相-諸葛孔-降

 

詩曰

玉旨頒來聖德堂。佳音遍佈放祥光。

新居安座非凡日。甲子逢雙意義長。

 

聖示

今夜吾奉玉帝之命，帶金闕玉旨傳宣，神人俯伏，靜聽宣旨。

 

欽奉玉皇上帝玉旨曰：

 

玆爾臺中無極聖德堂於辛酉年承奉無極懿命，開堂並發行聖德雜誌半月刊，普贈海內外，諸子櫛風沐雨，於今將屆四年，績業輝煌。

 

緣於租屋設堂，道務宏展，參修日眾，今已不敷所需，聖德諸子首倡鳩資購地，籌建道場，人有善願，天必從之，無極老母心歡，特頒懿旨於癸亥年五月初二日破土興建聖廟，經一年餘之奮勵進行興建，因聖德善緣廣種，楊生贊儒忘寢廢食，致力推弘聖業，宏願感天，天賜佳緣，人助天助，於今聖殿巍峨成型，矗立中臺北屯區青島路旁。聖地蓮池，前有龍水，地靈人傑，修眾智高德尚，皆為道中奇葩，普化眾生之棟材，朕欣見其成。

 

今無極傳來懿旨，特頒命於甲子年潤[閏]十月初四日子時，為聖廟新堂一樓恩主殿諸仙佛金身開光安座，擇此佳辰應甲子年丙子月甲子時，為八十甲子首遇之天奇神日，安座開光大吉大利，廣助聖德道運也。

 

玆因廟堂興建不易，尚有細部施工未境，特命於乙丑年二月初九日卯時，舉行二樓無極殿諸仙佛之安座開光典禮及聖德堂正式落成聖典，由是日起，一連三天舉行護國祈福消災法會及聖道旅程著成繳書，以符聖德大道，步上新旅程。法會期間。三界仙佛齊降聖廟無極行宮，並為捐輸助建聖廟功德者，賜福解冤及超拔十方善信玄祖，希聖德諸子接旨後，提早籌措，不得有違。

 

詔畢。

 

欽哉勿忽-叩道謝恩。

 

天運甲子年八月二十日頒[1984年9月15日]