善書閣

（一）孝悌也者，其為仁之本；固本守德，仁立道生，立命安身。

仁，愛人也。為仁之根本，從孝悌開始, 而孝悌之道又是人道綱常倫理的核心，所以能盡孝悌之道，則天道全。

◎佛道欲成須靠自己，仙體欲得須自修煉。唯有付出，唯有一片公心，才能夠無煩惱。如果一切只為了自己的私心，只會惹了一身的煩惱。一勤天下無難事，百忍堂中有太和。希望你們能夠把它真正應用在你們的處世上，在你們的家庭裡，讓這個社會也能夠受善氣的薰陶，變更祥和、更和氣、更團結。時間有來去，何妨讓煩惱也有來去，好不好？啟發信念，要靠自己，認清真理，要實地去做你們若有付出，上天自然不會虧待你門，不會辜負你們，專心去做，上天自然會撥轉，世間的困頓總是會過去的，不要讓它來困擾你，人生本來就沒什麼，本來無一物，何必惹塵埃。

◎你慾念念多，心靈的追求就念少，慾望是永無休止的。如何讓你的精神更加活躍，讓你的精神更加有寄託呢？現在的人大多只為自己著想，芸芸眾生皆是如此，難道你也要如此嗎？人家做不到的你做到，那才配稱為聖人，看看這世界為了世活忙碌，轉眼生命消失，多悲哀，我們要把握此生，勿障礙自已，好好修持。

『定慧』是佛門第一步，明白此兩字之真諦，才懂得如何去學佛。

何謂定？

人生在世,品格與德量甚為重要,如果只是一昧的追金逐玉,到最後連基本的品德都泯滅了,那人生到底是為了什麼呢?擁有的會不會不安呢?徒啊!要慎思啊!

徒在道場學習了一段時間,還不懂得過濾自己的心,那麼,當你遇到任何事情,也只會秉著過去的個性做事。唯有承天地之正,秉萬物之心,這樣你的性、心、身才會純,才能夠真,這才是修道人應該認精準的方向。

阻礙也包括七情六慾，凡俗的牽纏會讓人放不下，起了俗情要放得下可要一番功夫，除非你修道辦道的意志很堅定，想要效法諸佛菩薩的心很真誠，你才可走過這番考驗，有很多人被情枷愛鎖給絆住，心就不清靜了，修道就不像以前那麼誠懇。「你的人生目標到底為了什麼？好好仔細思量一下。凡情俗事一旦覺悟，會覺得是一場夢，為什麼當初那麼執著？為什麼當初會放不下？所以趁著現在，好好聽道理去領悟，何謂凡心？何謂聖心？成聖、成凡都在你一念之間，你要深入去悟，在做的當中去悟，在學習的當中去悟，你就有不一樣的心境，每個人都不要小看自己的根器。」

要比好壞，不是比人數多寡，要比在道場中真正修持火候心境、真功實善的人有多少。如果人多，每個人都不修，這個道場會興盛嗎？如果說話的人多做事的人少，那道場是非就多，所以每個人修道要反省自己，要修自己的心，而不是看別人。

自古以來多少修道人，那怕是只剩下一口氣在，因為怨嘆而變志退道，即使午時成道巳時墜之憂患也！是以「知天命還須知己」，「修道修行更須修心」以實踐於日常生活當中，以平常心修道，就是將道帶入生活當中。

『天上果位人間定』要帶功德離開人世間，現在修辦是最後一次，不醒，就再等下一元會，以後不成仙做佛，就要變成殘靈，你希望你是其中一個嗎？災禍在後頭跟，你有感覺嗎？業力已經纏身了，真的要一天過一天嗎。

白陽時期最殊勝之處，是『先得後修』，道是先讓我們得了，但累劫的因果，必以功德方能抵消。「功德源於發心，發心需要機會，有發心才有施捨，有施捨才有福氣」，

濟公活佛慈悲囑語

你們要先把根留住,你的根是什麼?

法律主是司法佛堂的各種法律、佛規禮節以及戒律，今天佛堂有佛規禮節，大家才能平平安安的修道、大家才能循規蹈矩，如果佛堂沒有佛規禮節，人人就可以越矩犯份，那是不是道呢？你對上應該有禮、對下應該有禮，在人和人相處中，該用什麼禮節，都是有一定的道理，如果你偏差了，你就離開了這個道理，道是中心、道是一條路，你離道了，離開這條路，那是什麼地方呢？你到了哪裡呢？就到了不是道的地方，對不對？聖賢仙佛在有道之處，那麼無道之處是哪邊呢？所以在佛堂，一定要有佛規禮節，才能戒律大家的身心，讓大家不越距、不犯份，如果一個人不遵守佛規禮節，就會越矩犯份，就會引魔入侵、趁虛而入，明白為師講的道理嗎？這就是佛規禮節的重要性喲！

要多學禮節、多約束自己，或許平常我們逍遙慣了、自在慣了，不喜歡叩拜、不喜歡受到約束，但是今天你們要修道，就得先明白這個道理，要知道有些約束是一定要有的，要不然啊！秩序也就沒有了，如果不以規矩，就難以成方圓，規矩是成方圓的器具，你如果不要了這個器具，當你要畫方時，也就不方；當你想畫圓的時候，也就不圓了，這個不方不圓也就會變得不倫不類，以後道場也就會跟著不倫不類啊！

徒兒們！求大道要學道、修道、辦道、行道，一心不二，時時感激上天慈悲。每個源起，都是徒的善念；每個善緣，環環相扣；由點、線、面撐起這艘大法船。

徒兒們！有沒有每天感恩？從求道、開班、讀班