善書閣

譯序(摘錄)

　　《百業經》是我等大師釋迦牟尼佛宣說因果不虛的一部甚深經典。共有一百多個公案，涉及到比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷、仙人、國王、大臣、婆羅門、施主，居民、妓女、獵人等人物，形象地闡明了善惡之因必感善惡之果的真谛。龍猛菩薩在《中觀寶鬘論》中曾有“無見墮惡趣，有見生善道”的教言，即沒有因果正見的人難免墮落惡趣，而有因果正見的人自然能往生善道。大恩上師法王如意寶晉美彭措也在六千余名四眾弟子前強調：“凡聽聞、讀誦、受持此《百業經》的人，若能對因果不虛生起堅定的信心，謹慎遵循因果，並且精進修持、忏悔罪障，一定不會墮落。”故弟子們對此經生起了極大信心。.....。

　　在翻譯《百業經》的過程中有很多人給予了熱情的支持，在此謹表謝忱。以此功德，願我們及一切有情堅信因果，同生極樂!願增吉祥!

　　譯者

　　一九九九年一月三十日

　　法王晉美彭措金剛上師傳講

　　堪布索達吉譯導

　　(60)丑陋者——吝啬惡口 丑相饑貧

　　一次，佛陀出游來到西西瑪日山的大森林中。當地有位大施主財富圓滿如多聞天子，施主夫婦共享美好的生活。後來，生下一個具有十八丑相的孩子，夫妻二人為此很煩惱，心想：我們到底造了什麼業，生了這麼丑個孩子?不如到了晚上把他喂狗，養這樣的孩子沒意義。妻子卻說：“世上殺人為天理所不容，將來會墮地獄受苦的，我們可以秘密地養著他，養到他能獨立生活，再把他趕出家門。”這麼商定後，就秘密喂養著，因他長相丑陋，故取名“丑陋者”。養到稍大一些，父母就交給他一個破碗和一根打狗棒，驅他出門，他四處流浪、無衣無食，過著乞討的生活。無論他去哪個城市乞討，因長相極丑，看上去很可怕，那些不懂事的孩子們，有的打他耳光，有的用拳頭，有的扔牛糞、石頭、木棒等打擊他，一邊追打，一邊叫‘魔鬼來了’，他遭受了很大的痛苦，心裡很煩惱：不知自己以前造了什麼惡業，今生是這麼苦上加苦?在人多的地方呆不下去了，若去比較僻靜的公園裡可能會好過一些。他以在鬧市中的遭遇，白日不敢出來見人，等到太陽落山後，再悄悄溜出來，找一點游人扔下的少許食物，僅僅是維持生命不致餓死而已。因他是位最後有者，所以在業未消盡成正果前是不會死的。

　　釋迦牟尼佛具有二種智慧、四無畏⑴、十八不共法⑵等無量功德，並恆時以大悲心觀照著一切眾生的苦樂，即便是大海離開波浪，佛陀對眾生的悲心剎那也不會離開的。

　　此時，佛陀觀知此丑陋者被調化的因緣已成熟，就幻變出一個更加丑陋的孩子，兜裡裝一些飲食去了丑陋者所在的公園。那個丑陋者見到佛陀幻化的丑陋者，非常害怕，轉身就跑，佛陀馬上加持他不能跑，再加持他回頭看看自己。他就停住回頭看看，一看這是個其丑無比的人，不堪目睹。心想：應該去問他究竟是什麼人?便想靠近他。丑陋者往幻變的丑陋者走去時，幻變的丑陋者就向後跑，丑陋者就喊：“朋友，你不要跑，你要跑到哪裡去?為什麼跑?”“因我長相太丑陋了，不管到哪裡，都有人用拳頭捶，用手煽耳光，用牛糞石頭擊打我，邊打邊罵我‘魔鬼’，所以，一見人我就非常害怕，就趕快逃跑。”“你不用怕，我也是如此受人打罵的丑陋者，就是因此而躲到這個寂靜的公園來的，免得受眾人的打罵，所以，你不要怕，我們倆一起去找些吃的吧!”幻變的丑陋者就慢慢地走過來：“那可以，我們就在一起吧。”說著，就從兜裡掏出食物分給他，倆人共同分享。丑陋者飽餐一頓，心裡非常高興，覺得他們倆人共同生活非常愉悅，就對幻變者生起了歡喜心，在他生歡喜心的剎那，世尊就現出他本來所具有的三十二相的莊嚴金色身相。丑陋者見到這莊嚴相好，頓時生起了無比的信心和歡喜心，其快樂非十二年的禅悅所能比。他在佛前恭敬頂禮，世尊為他傳了相應的法，他當下獲得了預流果位。他心想：如果我的身相不是這麼丑陋的話，我願在釋迦佛陀的教法下出家受淨戒，遠離一切生死輪回的大海;只可惜，我身相如此丑陋，因緣不具足。就在他發心出家的剎那，他的丑相變成了妙相，他立即在佛前三次祈求：“世尊若慈悲開許，我願在世尊的教法下出家受淨梵戒。”世尊以‘善來比丘’的方便言詞馬上給他受了比丘戒，還傳他一些法要，這個丑陋的孩子依法要精進修持，不久就滅盡了三界輪回的煩惱，獲證了羅漢果位。在他的境界中：黃金與牛糞等同，手掌與虛空無別。諸天贊歎他的功德。

　　時諸比丘請問：“世尊，丑陋者以何因緣生富裕家，卻因具有十八丑相被驅出家門，後又遇佛，對佛生歡喜心得以出家獲證羅漢果?請為吾等宣說前後的因緣。”世尊告諸比丘：“這是他兩世因緣和合成熟故。一是很早以前，無佛出世，只有獨覺應世，當時，有一位施主簡直是個守財奴，不說上供下施，連自己也捨不得享用。一次，獨覺化緣經過他家門，他先是供養了一些飲食，供畢他馬上又生了後悔心：這個光頭沙門，供養他還不如給作工的吃了好。又去把飲食從獨覺缽裡搶了回來，並以各種丑陋的身相對獨覺謾罵，趕獨覺走開。獨覺知道他這樣作造了很大的惡業，很想救度他，馬上示現神變：飛在空中、閃電、打雷、下冰雹等，因凡夫對神變有很大的信心，看到這些，施主馬上祈求：‘大尊者，是我錯了，請您下來，慈悲慈悲我們這些沉溺在輪回中的眾生吧!’尊者見他已生後悔心就下來了。他又重新恭敬供養獨覺供畢他發願：以此供養之功德，願我生生世世生富裕家，能在比獨覺更殊勝的聖者前，令佛生歡喜心，得到阿羅漢果位，願這次所造的惡業不要成熟，一旦成熟，願在我發心出家的剎那能全部消盡。諸比丘，當時的吝啬施主就是現在的丑陋者。因他以各種丑相來咒罵獨覺，故今生具十八種丑相，他因趕獨覺走之過，故今生從小就被驅出家門。後來，生起後悔心再對獨覺供養發願，以此功德故今生在富裕家，以願力故，他剎那間丑相變為妙相，得出家證羅漢果。二是在如來正等覺迦葉佛出世，他一生中出家，在臨終前發願：雖然我在迦葉佛的教法下一生出家，沒有得到什麼境界，願我在釋迦世尊的教法下，令佛歡喜得出家，滅盡三界輪回的煩惱，證得阿羅漢果。這兩個因緣和合成熟故，他今生在我的教法下出家證果。因緣如是也。”

　　注：

　　①四無畏:佛與菩薩說法時具有四種無所懼畏之自信，而勇猛安穩。佛之四無所畏即是一、諸法現等覺無畏。二、一切漏盡智無畏。三、障法不虛決定授記無畏。四、為證一切具足出道如性無畏。

　　②十八不共法：十八種不共通之法即不共通於聲聞、緣覺。唯佛與菩薩特有之十八種功德。即：⑴諸佛身無失。⑵諸佛口無失。⑶諸佛念無失。⑷諸佛無異想。⑸諸佛無不定心。⑹諸佛無不知已捨心。⑺諸佛欲無減。⑻諸佛精進無減。⑼諸佛念無減。⑽諸佛慧無減。⑾諸佛解脫無減。⑿諸佛解脫知見無減。⒀諸佛一切身業隨智慧行。⒁諸佛一切口業隨智慧行。⒂諸佛一切意業隨智慧行。(16)諸佛智慧知見過去世無閡無礙。⒄諸佛智慧知見未來世無閡無礙。⒅諸佛慧知見現在世無閡無礙。

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