《百喻經卷下》93之老母捉熊喻－善書閣

【譯文】

　　曾有一位老婦在樹下臥息，一頭熊想來抓搏她。這時老婦繞樹逃避，熊隨即在後面追逐，並且一手抱住樹，另一手去捉老婦。老婦急了，趕忙緣樹揿住那只伸過來的手，與原先抱著的那只一道都按捺在樹上，熊就這樣合抱著樹，動彈不了。又有另外一個人來到這兒，老婦說道：「你幫我一道捉住牠，殺了，肉大家平分。」那人信了老婦的話，就上來幫著捉住。待捉定了，老婦即刻捨熊而走，那人後來就被熊困住了。這樣的愚人，遭到世人的嗤笑。

　　凡夫之人也是這樣，作了一些不合正理的論說，並不完善周密，文辭也繁冗重贅，有著諸多毛病，還沒寫完殺青，便捨下死去了。後人閱讀了，想替它作解釋，卻無法明達它的意旨，反而被這論說困住了，就如那個愚人代別人捉熊自己反被殃害一樣。

　　《百喻經》

　　尊者僧伽斯那撰

　　蕭齊天竺三藏求那毗地譯

　　寫在前面：

　　《百喻經》佛教文學經典，以譬喻宣揚佛法義理。全書從《經藏》12部經中取九十八喻，加上引言及偈頌，概稱“百喻”。行文短小精悍，诙諧機智，生動巧妙，文淺理深。

　　百喻經

　　聞如是。一時佛在王捨城。在鵲封竹園。與諸大比丘菩薩摩诃薩及諸八部三萬六千人俱。是時會中有異學梵志五百人俱。從座而起白佛言。吾聞佛道洪深無能及者。故來歸問唯願說之。佛言甚善。

　　問曰。天下為有為無。答曰。亦有亦無。梵志曰。如今有者雲何言無。如今無者雲何言有。答曰。生者言有死者言無。故說或有或無。問曰。人從何生。答曰。人從谷而生。問曰。五谷從何而生。答曰。五谷從四大火風而生。問曰。四大火風從何而生。答曰。四大火風從空而生。問曰。空從何生。答曰。從無所有生。問曰。無所有從何而生。答曰。從自然生。問曰。自然從何而生。答曰。從泥洹而生。問曰。泥洹從何而生。佛言。汝今問事何以爾深。泥洹者是不生不死法。問曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹雲何得知泥洹常樂。佛言。我今問汝。天下眾生為苦為樂。答曰。眾生甚苦。佛言。雲何名苦。答曰。我見眾生死時苦痛難忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我見十方諸佛不生不死故知泥洹常樂。五百梵志心開意解求受五戒。悟須陀洹果。復坐如故。佛言。汝等善聽。今為汝廣說眾喻。

　　原典：

　　93、老母捉熊喻

　　昔有一老母在樹下臥，熊欲來搏①，爾時老母繞樹走避，熊尋後逐，一手抱樹，欲捉老母。老母得急，即時合樹，捺熊兩手，熊不得動。更有異人②，來至其所，老母語言：“汝共我捉，殺分其肉。”時彼人者，信老母語，即時共捉。既捉之已，老母即便捨熊而走。其人後③，為熊所困。如是愚人，為世所笑。

　　凡夫之人，亦復如是。作諸異論，既不善好，文辭繁重，多有諸病，竟不成訖，便捨終亡。後人捉之，欲為解釋，不達其意，反為其困。如彼愚人，代他捉熊，反自被害。

　　注釋

　　①搏：搏斗;捕捉。文中是撲上抓，有傷害之意。

　　②更：他本作“便”。異人：指別的人。

　　③後：他本作“於後”。

　　來源：

　　1、《百喻經注釋與辨析》荊三隆邵之茜著

　　2、《百喻經注釋》弘學注釋

　　3、網文