善書閣

末學學佛十余年，剛開始時在家裡的客廳安放了一張小佛台，供奉觀音菩薩和地藏菩薩的聖像。自己覺得和這兩位大菩薩很有緣分，特別喜歡禮拜供養他們。

　　家中人口較多，住房也比較擁擠，後來這幾年，經濟條件好些了，而我又特別想要一間獨立的佛堂，於是就把原來的房子賣了，換了套復式房，在樓上辟一淨室專做佛堂。

　　佛堂裡供奉的是本師釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀音菩薩和地藏菩薩的聖像。還有《大藏經》、《大般若經》和其他幾部大經。這是末學心靈的港灣、生命的皈依處，末學每天早晚都要在佛堂上香禮拜、誦經念佛，做自己定下來的早晚功課。

　　前幾年沒有堅持天天誦《地藏菩薩本願經》，有時逢十齋日才誦一部，但每天早晚功課中除了誦《佛說阿彌陀經》、念阿彌陀佛聖號外，還要再念觀音菩薩和地藏菩薩的聖號各一百零八句。雖然後來學佛久了，知道歸心淨土，一句彌陀聖號就包含一切功德和行門，但誦持觀音菩薩和地藏菩薩的聖號習慣了，也不想完全放下。還是執著，慚愧!

　　前幾年兒子還在讀小學。每天中午下班後，末學去學校接他回家，匆匆忙忙吃飯、休息，再送他回校上學。時間很緊張，所以末學中午是不去樓上佛堂的。

　　有一天中午，像往常一樣，和兒子午睡起來，還迷迷糊糊地，准備鎖門而去。突然末學像失控一樣，連自己都不知道是怎麼回事，就沖上樓直奔佛堂。推開佛堂門一看，香爐燒著了，正冒著煙!剛燒起來，還沒有什麼煙味，只是把香爐下的佛台木板印上了一個黑圈。估計是家婆上香後就出門去了，而香爐裡的香支腳太多太密了，才把香爐捂起火了。佛堂裡外全是木制的，還有大量的紙質經書，如果沒及時發現，正常情況下一定會燒起大火——後果不堪想象!

　　站在佛堂裡，末學嚇了一跳。當下就明白了，一定是佛菩薩和護法菩薩慈悲加持，才引末學去佛堂滅火!否則，在末學自己都還迷迷糊糊，又趕著出門，平時中午不上佛堂，而佛堂的門是關上的，又沒有味道的情況下，末學怎麼會莫名其妙地沖上去!

　　平時誦《地藏經》和其他佛經，拜佛念佛，都是回向十方法界一切眾生，離苦得樂，共證菩提，沒有特意為居家平安等回向過。可是正如《地藏經》中所言，供養禮拜地藏菩薩及轉讀尊經，自然“出入神護”、 “無水火災”。

　　學佛時間久了，自己的感應以及親耳聽聞他人的感應故事還真不少。末學認為是佛法的加持，使我們的身心轉變才發生。佛法裡面常說，“依報隨著正報轉”。

　　何謂“正報”呢?“正報”指的是我們的身體。我們人的身體看起來大致相同，都長著頭、胳膊、腿等，但是相貌、體形、身體素質各不相同。有的相貌端正、姣好，健康長壽;有的相貌丑陋、難看，疾病叢生。甚至有的是短命鬼，不到中年，青年、少年、甚至剛出生就夭亡了。為什麼會有這些種種不同呢?“欲知前世因，今生受者是。”今生的遭遇和這個果報身，正是前世所造的業而感的今世果。這是一面鏡子，看看今世的果報身，就曉得前世所造的因如何了。我們前世做的好事多，今世就感得健康的身體、端正的相貌、長久的壽命。反之，前世做了些惡事，今世相貌就丑陋、身體就虛弱、壽命就不長久。

　　“依報”呢?就是我們的衣食住行等生活環境。也就是這個身體生活所需的條件。有的人住房舒適漂亮，衣食豐富俱足，進出交通方便;有的人住房擁擠、簡陋，衣食不周，甚至衣不蔽體、屋不遮雨、饑寒交迫。為什麼會有這樣懸殊的差別呢?這也是我們前世所造的因所致。

　　正報、依報都是根據前世所造的因而感得的果報。“因”要成“果”，必須遇“緣”才成。緣就是我們現代人講的條件。舉個簡單的例子，有一顆豆種，如果給與適當的陽光、土壤、水分、營養，就能發芽成長。而如果不想它發芽成長，可以把它曬干，收藏起來，甚至把它煮熟，這樣就不會發芽成長了。眾生都希望能趨吉避凶，幸福安康，這就需要智慧，懂得怎樣在因還沒成果之前，成熟善緣，斷除惡緣，才能心想事成，諸事吉祥如意。佛法是宇宙人生的真理，告知我們：十方世界依報、正報，色法、心法，都是唯心所現、唯識所變。依教奉行，心地光明慈悲，就能業障速消、福慧增長、早證無上菩提，而身邊的生活環境自然就改善，諸事順利吉祥。修行人，只要好好修行，不用刻意去追求這些感應，不須求而自至。

　　願剛學佛的師兄們看到此文，對佛法增長信心。阿彌陀佛!

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