善書閣

詩云：你是苦海孤舟，

　　　我是海上清風，

　　　願日夜纏繞你身邊，

　　　推你護你向前呀，向前！

天道自古以來，師師相承，無令斷絶，有道者通，無心者得，既得道者。得明師指點已開竅者，去卻內心之妄想，行自己本性所秉受之天德，利益人羣，代天宣道，則金線相連。

內慾不淨，外行自私，明師同在，仍非金線。金乃西方，五行屬白，白乃清清白白，即是明明德，既得了道，明白自性之德，而後親民，自然止於至善，至善則是佛地。

修道頓法重在無形之達到，非是有形之形式，無為是超生之道，有形是福報之緣份，此理明白，何必問金線？

體系不亂，金線就在其中，十五條佛規，為何叫作暫定佛規？什麽事都要悟，悟則是覺，覺者佛也，不悟不覺眾生也，佛與眾生，只在一心之別耳。

什麼叫先天大道？就是在天地未生成之前，道就有了。你今天修道，道本就在；你今天不修道，道還是在。所以要修不修就看你們，做鬼做禽獸，做畜生、做神仙同樣是一個「靈」。

十八組同一天道，不要有分別心，同樣均為上天之道，道不分而人自分，大家都犯了這條，佛規要守，但要活潑玲瓏，勿固步自封。九六原子，不要以為那是別組就不是道了，大家都是兄弟姐妹，就像法船一樣，船要開了，事關生死，此時大家是否還「分」？徒兒應知自己是否坐穏？自己都做不穏了如何渡人，渡九玄七祖？自己的樹葉都無法長大了，還想渡九玄七祖，在為師看來，此乃難上難呀！

修道最重要就是守住「忠、孝、節、義」，不能到處亂接靈駕以通靈，這不是正法，那是左道旁門。此時不是通靈的時機，通靈反會使你的心靈更不靜，通靈的人以後會很多，你如果去久了，天盤自然會鈎出。但是我們須依理分析，使他了解道之尊貴，如遇機緣成熟，那他依然會再回來向道，上天依然接受他，若去久了，心靈被其控制，就無法挽回了，你想拉他回來也没辦法，只好聽其自然了。碰到這種不修不辦或離道的道親，我們也應該以禮相待，不能有對待心。

天時緊急，救人就是救自己，自古聖賢能成聖成賢的功夫，不外乎四個字：正己成人。自明其德就是正己，再化新民就是成人，亦是渡人，辦道也。

徒兒可知修道之人若只有外功，没有內功，將來結果如何？種瓜得瓜，種豆得豆，古之理不易，所以將來上天堂須再修內性，但是在天堂修內性比在人間修更困難，再不能修者即貶入人間再修，或享福盡功德消矣！

天道普傳，佛堂是先天大道直轄之堂，乃　老母之壇。在外表而言，佛堂比一般鸞堂為小，可是在無形而言，先天佛堂為大，祂之責任重，而受天命傳授三寶心法，比任何寺廟鸞堂為重也。但是鷥堂雖不傳授三寶心法，祂亦負有代天宣化，教人明善之責任。只是一明一暗，一顯一隠而已。『明顯是以教，暗隠是以道。』故二者不可分離也。

慈善家不是道，道兼而有之；佈道家不是道，道兼而有之。

修道必須遵師命，未命不敢先，既命不敢後，有命不可違，無命不可自専。但也須看甚麽事，如若濟世救民仁義道德之事，又當別論，孔子曰：「當仁不讓於師。」

三期末劫，萬教齊發，我們開了法會踏上法船，應自我肯定，勿為神通異術迷失，勿為旁門左道跳船。

為師所給你們傳授的是三寶心法──引人入悟。

教育的是真理至學──引人入聖。

忌諱的是術流動靜──引人入魔。

貶斥的是妖言邪說──引人入迷。

故修道人要有

智的頭腦──分辨真偽者。

仁的胸懷──接納自新者。

勇的精神──救渡沈迷者。

上天之道很寶貴，一年過了又一年，唯恐明日西邊墜，大道湼槃無處研，任你金錢幾萬貫，難買時光倒回轉。

外道只是興一時，但是不能長久，應依五教聖人之經黄理路去修持，才是正道。

什麽叫「道隠道費，自有天定」？費就是顯；隠藏起來的時候就叫做隠。現在大道都上新聞了，那你們為什麽還來啊？有的人根基深厚，雖然道己經上新聞了，他還是向前走，向前去辦。有的人，他根基深厚，道明了，他就躲躲藏藏。你們說到底是誰的根基深厚？你們自己去想啊！為師講，只是點到為止，天機不可洩漏。

有緣千里來相會，無緣對面不相逄，就是為了這個「緣」。你們跟為師之間有這麽一段緣，你們跟引保師之間也有那麽一段緣，跟你們的前人，你們的點傳師也是緣。有緣的人，無論如何的受考受驗、受毁受謗，他還是要向前地邁進。有緣無份的人，他就會半途而廢；有緣還得要握緣。今天你們趕上了，記住這一句話，「道隠道費，自有天定」。

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