善書閣

濟公活佛慈悲囑語：(下篇)

「君子之事君也，輔弼正道以行」：君子指的是你們每一個人；事君的君，對上天是指點傳師，是指老師，是指 老母，所有的君包括這一切。

「君子之事君也，當有諫而無訕」：諫，是要給予適時的建諫言，江山代代有人出，不是看到前面的人，就一蜂窩的衝上去，開始恭維一番，這樣子道場會進步嗎？當然適時的鼓勵也要有，所以凡事要適可而止，適中就好。

「有諫而無訕」：訕， 是毀滅的意思，有諫言而不要有所毀謗，當一件事情，你不去諫言，難道等著別人做錯了，你才在旁邊看笑話嗎？要互補其不足啊！

「有諫而無訕」： 給予建言對方不予接受，而也不可在背後加以評論、毀謗。

「有亡而無疾」：亡是無疾而終，是離去的意思。「離去」的前提，是有諫而無訕，所以為師告訴你們，不要斷章取義。

「有亡而無疾，是指離去而沒有怨恨啊！有些人離開道場，就帶著一顆怨恨的心離開，徒兒們都為他們感到可惜，可是，這個是他們的錯嗎？這是我們大家要一起反省的。

「頌而無讇 」：頌，是歌功頌德；讇 ，就是一味的討好，討好點傳師啊！ 討好某某前賢啊！您好慈悲啊！然後咧？就會把「 頌 」跟「讇 」兩個字搞在一起，混在一起了，你就不曉得哪一句話是真話，哪一句話是假話了，把人弄到暈頭轉向，最後連你們自己都分不清楚了。聽的人就更模糊啦！ 忠言總是逆耳，但要知甜言蜜也是很可怕的喔！

「諫而無驕」：諫，是指建言；驕，是指驕傲。

因你的建言，別人接受了，而有一番作為，成就了事情，自己而無須因此感到驕傲而有驕態顯露。

「怠則張而相」：怠，是指怠惰、鬆弛、荒廢的意思，當前賢有怠出現的時候，你要盡力而且要用正確的觀念去輔助，要盡力去相佐，「輔弼正道以行，」事情才能夠辦得成功。

講師們不要忘了為師字字句句的叮嚀，「事君」之道，裡頭的內容好好的看，別忘了今天老師所說過的每一句話，曉不曉得？

每個人有每個人的想法與意見，當大家意見凝合在一起不和的時候，就會亂，那要怎樣化解呢？這是需要用智慧去思量的，唯有智慧才能辨真偽，所以才會「智慧出，大偽去」呀！

要常以智慧、以一顆平靜的心去面對種種考驗，或者上天還沒有考你的時候，你自己就先把自己考倒了，然後才來怨上天出難題給你考，事實上，上天沒有出考題給你們，考題都是自己給自己出的，自己出的要自己寫答案，所以上天才會說解鈴人還需繫鈴人，不要自己想不出辦法。就一味的推給上天，上天沒有那麼多的考驗，那是你們人事的摩擦，人事上的問題罷了。

相信徒兒們都是大智慧者，每個人都是在天立愿要下來護道的，這點你們要肯定。當你們在立講師愿的時候，仙佛把你們的舌頭拉出來，蓋個印章，每個人都是給仙佛認可後，才在每個人的嘴上蓋著正字標記。讓你們講出來的話，口口都是吐蓮花，知不知道啊？口口吐的蓮花，不但不能去污染它，相反的，你更要講好話，更要說善言，佈施善言，若你不佈施善語，你講的盡是私人的事，很抱歉，蓮花朵朵不會綻放啊！不要以為開口都有蓮花，隨便亂講話，那不好意思了，你的職責也就完啦！曉不曉得這個輕重啊？

要了解天取人是先取德，而不是先取才，我們要隨順大因緣，配合著時代的潮流而前進，講話要順應時勢，而不是固守不變，這樣才會真正達到預期的效果。

講師是不是聖人，一般的言行舉止，一般的居住，也跟凡人一樣，是不是？同樣的，點傳師不是聖人，大家都有不足的地方，所以既然我們身為道場上的棟樑、道場上的前者，我們就要互相，就要互補不足，把這一場白陽大事，辦的圓圓滿滿的，好不好？徒兒對自己要有信心喔！

為師相信你們，有信心一定會成功的，這篇訓文好好研究，白話只是西點、只是沙拉吧，這篇訓文就是你們的主餐，要記得吃唷！徒兒們，加油囉！保重啦！

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