賢士們，你們有沒有經歷過生離死別啊？（有）當下你們會感嘆人生無常，那有沒有想過要趁自己還有肉體的時候，來做一些有意義的事，好讓自己的人生可以活得很有意義、活得更有價值，也讓自己沒有白來這個世間啊？（沒有）所以賢士們，小仙今天要你們去想一想自己往後的人生該要怎麼走，要活出自己精彩的人生，好不好啊？（好）賢士們，想一想你們人生的目標是什麼？那你們的志向又是什麼？每天是不是渾渾噩噩地過日子啊？（是）如果每天吃飽睡、睡飽吃，那小仙覺得這樣子的人生也很無趣啊！賢士們啊！世人總為情而煩惱，你們也在煩惱什麼啊？來講給小仙聽聽，要煩惱的事也可真多，是不是啊？（是）要知道人生本無事，庸人自擾之，所以煩惱全是自找的，所以賢士們都在自尋煩惱，若要不煩惱，也是可以啊！是不是啊？（是）要放下煩惱、拋開煩惱，好不好啊？（好）最後小仙希望賢士們能看開一切、能看淡得失，回歸樸實自然，回到最純真善良的你，要活出自己的人生，好嗎？（好）因時之關，那小仙就不再多說了，小仙也希望將來咱們在理天相聚團圓，那麼小仙就先回去了，賢士們，就再見了！
南極仙翁慈語：
◎徒兒呀！十五條佛規是哪十五條？你們有幾個人記得呢？你們是不是把它掛在牆壁上，看都不看一眼呀？你們問問自己，當個壇主，連十五條佛規是什麼都不清楚，你說你佛規禮節會做得好嗎？你們已經不是新道親了，最基本的佛規禮節又懂了多少？為師在你們身上看不到一點誠心敬意，跟前賢之間只不過是虛應禮貌而已啊！
◎今天修道的功夫就在反省自己而已，你們沒有常常反省，卻只有看到人家不好的地方，都反省別人！要知道，當你的手指著別人的錯時，你們有沒有想過自己也錯了呢？你們每天看得到自己的錯嗎？每一個動念，都可能是錯的；每一句話，講出來都可能考倒別人，那你們怎麼可以不謹慎、不小心呢？
徒兒身上帶有上天最『神聖的愿力』與天職，至少徒兒就有先天的大愿來，這是先天的大愿力。所以徒兒今世才有這個機緣，有這個因緣，有這個緣分來到道場參與普渡大事『愿』這個字是原來的心『原心』代表的就是原本的自性，本性。
所以愿可保身，可以保生。愿以保身，就是保護肉身不遭劫難。愿以保生，就是保護生命，保護靈體，往後不受苦。在道場，仙佛常常說徒兒們要了愿，要了愿還要知愿，知道愿力，還要了愿力，兩者是相輔，互佐，兩者的本體是一樣的，只是運用的方法不一樣。
孔聖尚且有四憂：「德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改」，連聖人都會擔憂自己無法修得完完整整、乾乾淨淨了，為師怎麼不會擔心徒兒講而不行呢？你們聽了這麼多的道理，最重要的是身體力行，將道理落實在生活中，若能常保初發心，成佛必有餘，很感慨的是人心好比溫度計，處順境時，道心就節節上升；遇到不如意時，就急速心灰意冷，甚至凍結了，徒兒的心之所以起起伏伏，是因為理念不是很正確、不是很明白，對修道這一條路也不夠精進，所以才會一顆心上上下下，更遑論身體力行了。
「修道辦道」這四個字講起來很容易，做起來卻很困難，這是因為徒兒沒有實地去做，也缺乏貫徹的勇氣，所以道還是道、生活還是生活，你還是你、我還是我，只是把修道當成口頭禪、理想。徒啊！你的分別心如果不化解、我執如果不看破，那麼道與你永遠也搭不上關係喔！
為何可以超生了死『超生了死』乃是跳出五行、超出陰陽、超脫輪迴。人生於陽世間是活地獄，死於陰世間是死地獄，陰、陽兩世既是地獄苦海，是否該尋求『解脫之道』。
解脫之道的『道』可解釋為『門路』亦是解脫之門路，所以需要求道，求道才能『天榜掛號 地府抽丁』脫離閻君無常之手，超昇無極天堂。
末法時期，三曹普渡之因缘乃是大根器、大智慧、大使命、大愿力、大承擔者、大發心發愿者，願意出生入死、共進退共患難者，方才能修得起、辦得起、扛得起、做得起、要求得起、犠牲得起！
懂吗？
徒兒們修行的定力不夠，這個花花世界多迷人，迷得忘了自己，忘了『借假修真』忘了『返回本顏』迷失自我就是走上『輪迴的路途』徒兒們希望淪為地獄的一份子嗎？為什麽要常常開法會，要徒兒常常聽道理？就是要引導徒兒『登上彼岸』那徒兒真的能『醒悟迷津』嗎。
徒兒們迷失了幾年？求道那一天，為師告訴你們自性在哪裡，本源在那裡，徒兒可有認真『向道修行』為什麽求道很重要，求道之後可以開智慧，仙佛慈悲開示的道理，你們自然聽得懂。
立下清口愿，是有憑有據，因為立表文，有一個實質的憑據，為師有一個實質的憑據，來調解徒兒們的因果。無形冤欠也會因為，有這實質的憑據，而願意先放過你們，先讓你們修行，以功德抵你欠冤欠的業債。
愿力也是一種保證，既然有了清口愿做保證，為師也就可以，幫徒兒們承擔部分因果。素食清口當立愿，有愿有憑記先天，三官大帝簿中記，此後修程大步前。大愿抵住前孽債，免得修中擾心田，老師保證爾前債，以後建功漸補填。
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