善書閣

◎今天你初入佛門，了解的不多。但沒關係，只要你有這顆心想要去學的話，來日還有很多東西讓你來學。只要你肯不間斷地去走這條路，這一路上你的收穫一定會很多。你唯有自己去做去走，你才能夠了解、體會這件事的由來，你一定要親自去走，那才會有所體會，別人是體會不到的，只能聽你的心得罷了。

◎白陽期有普渡、有收圓，『普渡』是普遍渡化眾生，『收圓』是收自己的圓。收圓不是跟哪個道場收圓、跟誰收圓，不是人在收圓，而是我們的心，跟老祖師契機，這叫收圓。收圓不是有第三代、第四代祖師，還是假祖師替你們收圓，而是你們每一個，收圓你們自己的心，一個一個回復道心，一個一個都是和和氣氣，不爭、不鬥、不搶、不奪。

◎ 『愿力』也是一種保證，既然有了『清口愿』做保證，為師就可以幫徒兒們承擔部分的因果，承擔是擔保一部份而已，不能以為師的功德，來撥轉徒兒全部的業債，徒兒不要覺得恩師好小氣，為什麼不肯幫我？不是為師不肯，而是皇母的規定不准予，若是每一位徒兒都想著太好了，有恩師幫我擋業債，幫我消業債，那我不用修道了，全部就交給恩師吧！

佈施的好處就是化煩惱為菩提。因為在慈悲的當下，便是天心的作用，沒有一點業識的染著與觸動，所以才說『常懷佈施心，斷卻貪、癡、嗔』，便是這個道理。因為給予而富足，這是一種美妙的感受，徒要知道，佈施的心沒有任何雜質，才是真擁有啊！

●達摩西來傳法至今；共有三佛應運，祂們所傳的就是性理心法。末後一著的明師；是應運一大事因緣而來，自古至今，隻此一著，所傳的是自性三寶，所點的是「當機」 而觸機。

●修行的人，不怕孤單，最怕的是無德。你們有德性又哪會孤單、孤立、孤獨，是不是這樣子呢？

◎ 修道人格健全是很重要的，但要如何做呢？「道雖通，不行不至；事雖小，不為不成」。就是認識自己、做好自己的本份。孔子七十隨心所欲而不踰矩，你們現在明白了，要朝著這個方向邁進，無論大小事，認真去做，做到隨心所欲不踰矩。

古人說：‘善惡兩條道，修的修，造的造。’修善者能出離三界，造惡者能墮三惡道。善惡只在一念之間，有智慧就是善念，有愚癡就是惡念。世間一切都在說法，有的說善法，有的說惡法，有的說旁門左道的邪知邪見法，有的說中道了義的正知正見法。換句話說，說善法，教人看得破，放得下，得到自在;說惡法，教人看不破，放不下，得不到自在。人為什麼顛顛倒倒，迷迷糊糊?就因為執著，一切都放不下。

　　世界為什麼會毀滅?因為人們的‘善念少、惡念多’的緣故。一念為善，天地增加正氣;一念為惡，天地增加戾氣。要轉戾氣為祥和，戾氣就是毒氣，生一念貪心，宇宙間的毒氣就多一點;生一念嗔心，宇宙間的毒氣就多一點;生一念癡心，宇宙間的毒氣就多一點。如果用貪嗔癡三毒來處理事情，就會天昏地暗發生災難。如果用戒定慧來處理事情，天會清，地會寧。所以說，惡人多的地方，災難就重;善人多的地方，吉祥增加。總而言之，災難或吉祥，都在人為。

　關於功德二字，很多人都會誤解。比如金剛經講到，念金剛經一偈一句的功德，超過布施恆河沙七寶的功德。既然功德那麼大，為什麼我念經這麼久，福報還沒有增上呢?這就是對功德的誤解。

　　佛講的每部經，都針對不同生命層次的人講的。比如說華嚴經，針對菩薩境界的講的。法華經針對聲聞緣覺境界講的比較多。

　真正的修行不在山上，不在廟裡。不能脫離社會，不能脫離現實。要在修行中生活，在生活中修行。你的工作環境就是你的道場，你的壇城。

　　修行是什麼?是不是一定要脫離生活，跑到廟裡拜佛念經呢，是不是一定要專職打坐、閱讀靈修書呢?當生活出現了問題，我們總感覺是生活的問題，打亂了我們的修行。