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前言：

　　《釋迦牟尼佛廣傳·白蓮花論》是全知麥彭仁波切著，索達吉堪布譯。凝集全知麥彭仁波切甚深智慧之結晶，是整個佛教史上前所未有、圓滿齊備宣說釋迦牟尼佛生平事跡之巨著。全知麥彭尊者以超拔的智慧與由衷的敬仰，為後世留下一部記載佛祖行持的光輝論典。以下簡述佛祖釋迦牟尼傳記。

　　本集是釋迦牟尼佛廣傳三、布施品 32、梵施國王捨棄口糧

　　釋迦牟尼佛廣傳 三、布施品32、梵施國王捨棄口糧

　　久遠之前，釋迦牟尼佛曾有一世於印度鹿野苑為梵施國王。當時他以佛法如理如法治理國家，並令國民富裕、安樂，且遠離病苦、災荒、戰爭。國王喜行善法，又具大慈悲心，並常行布施。

　　後來整個國家遭遇百年不遇之災荒，眾人飽受饑荒之苦，以致全國上下宛如一餓鬼世界。民眾此時都來祈求國王，國王便將國庫所有財富集中起來，又命精於算術之人仔細算計、籌劃，最後國人平均每天每人可分得一口糧食，國王則可享用兩口。

　　但當時有一婆羅門卻被漏算掉，於是國王就將自己口糧勻出一口分與他，如此一來，梵施王也與普通民眾相同，每天只食用一口糧食以維持生計。

　　帝釋天了知此事後深感懷疑，為觀察國王行為真偽，便以婆羅門形象來此國土。正當梵施王將欲午餐時，婆羅門便向其討要所余之一口糧食。梵施王毫不吝惜，他寧可捨棄生命，也要將自己口糧布施與婆羅門。結果連續六天，國王都未曾進食。但他看到其余眾生都有口糧可賴以維生，便一直歡喜充滿。

　　帝釋天親眼目睹了梵施王所行之常人難行、難信之事，便現出原形對國王說道：“你真乃眾生無畏怙主，你如此苦行令我歡喜莫名。從今日始，你可派人廣宣，令整個國土全部做好播種准備，我即在七日內降下能生長糧食之雨水，你之國民皆可因之而耕種、犁地。”

　　大眾得知後都按其所說做好一切准備，其後果然天降雨水，饑荒也即告消除。最後糧食喜獲豐收，人們安居樂業。

　　另外，久遠之前，釋迦牟尼佛曾有一世成為具寂國王，恆以大悲心布施一切自己所有之財物。他甚至建有一專供布施使用之場所，將飲食、衣物、珍寶等盡皆布施與眾生，王妃、太子、民眾皆得以各個滿其心願。

　　國王盡管以福德如是滿眾人所願，但悲心切切之國王仍然想到：我以廣大福德能滿臣民所願，不過卻未能滿足動物、畜牲之願望。不如將自己所有財富全都布施與包括旁生在內之一切眾生。國王如是下定決心，並最終想到：我亦應將自己身體布施與廣大眾生。

　　具寂國王隨後就前往蒼蠅、蚊子聚集之地，以自身鮮血喂飽此類眾生。帝釋天得知這樁事後，為觀察真偽，就變現為黑老鷹欲啖國王眼睛。國王了知黑老鷹目的後無畏說道：“若你需要，可隨意挖去。”

　　帝釋天為再試國王布施誠意，就又變現為一婆羅門前來索要國王眼目，國王痛快答應道：“我身體上下可全部布施與你。”帝釋天聞言即現出身相，且感歎敬佩不已。

　　又久遠之前，釋迦牟尼佛曾有一世示現為青蓮王宮所在城中、如天女一般最美麗之女子，此顏貌端妍之美女恆喜利益眾生、饒益有情。

　　此地後逢大旱，滴雨未降。正當眾生遭受毒日炙烤時，美女恰逢一極度瘦弱女人因饑渴至極而正欲啖食其子。美女見之如剜身肉，她對女人說：“大姐，做此種世間最惡毒之事實不應理。”女人已大略了知美女心態。就為其概敘自己所陷困境，然後無奈說道：“我現在只能以自己孩子為食。”美女對其處境深感悲憫，竭力為其講述不應食親身骨肉之原因。怎奈女人答以“不吃實在不行，因我確已饑餓難忍”，美女便自我尋思：如我回家為其取食，在我未返回前，恐其因太過饑餓已將其子食畢。我若將孩子帶離，母親恐亦會餓死，這可如何是好?美女左右思量，最後定下決心：眼見眾生可憐如此，我必須用自身血肉以為布施。

　　此時女人則對美女說道：“你居留於此，叫我如何敢食自己孩子?你還是盡早離開吧。”美女聽罷，堅定、果敢地對女人說：“如你有刀，則馬上用刀割取我身肉即是。”說完，美女就拿過利刃自己割下兩只如金瓶般乳房。割掉之後，她幾近昏死過去。

　　美女隨後跌跌撞撞向自己家摸索而去，丈夫見她所穿戴之華麗衣服、珍珠飾物均已被鮮血浸透，便立即從坐墊上起身追問原委。妻子向丈夫講述了自割乳房之前後經過，並再三說道：“此女人真值得人憐憫，她已接近餓死邊緣，你尚應該布施與她一些飲食。”丈夫即按其吩咐如是照做。

　　對此等稀有難聞之事，眾人紛紛議論道：“美女之布施行為，若無大悲心之人士斷不可能行持。”丈夫就以谛實力發願道：“若確實無人能行此難行之事，則願她身體恢復如初。”言畢，美女身體即刻完好如前。

　　帝釋天知道此事後心想：美女能捨棄自身一切，如此行持定會永留芳名於人間。我不如將其帶往天界，做我妻子。如是思維後，帝釋天就幻化成一婆羅門降臨人間，並偽裝成一乞討者來至美女家門前。美女見之後說道：“你可隨意取用你所需要之飲食。” 婆羅門並未索要食物，他只對美女說：“你因布施乳房已令自己美名傳遍整個世界，如此行事，莫非希求轉生天王所居之天界?”美女則回答說：“我只希求無上菩提。若我所言真實不虛，則願以我話語真實力立刻使我轉為男身。”隨其結束發願，美女立刻變為美男，帝釋天只得失落而返。

　　此男子之相貌仍為男人中莊嚴偉岸者，眾人皆稱呼其為俊男。而當地國王又無太子，眾大臣協商過後便公推俊男為太子，他們一致說道：“俊男具足國王所需一切莊嚴之相，他乃繼承王位最合適人選。”

　　眾人後來待因緣成熟便為其行加冕大典，推舉俊男當上國王。國王也如理如法以佛法治理國家，令眾生都能安居樂業、國土風雨順時、國家繁榮昌盛。

　　國王後於獅子寶座上莊嚴說道：“我以布施異熟果報成熟而令大家如是幸福安樂，不過此乃為布施果報之花朵呈現，未來布施果報之最終實現，則定會令我等皆得成佛。為此，大眾都應精進守持戒律、廣做布施。”國王以如是開示令臣民皆行持十善道。

　　此外，久遠之前，釋迦牟尼佛曾有一世成為一商人之子，名為月光。月光財富多如多聞天子一般，且素來喜行布施。月光又於眾多善知識前聽聞詩學等很多論典，並全部精通，因此而得以令自己智者美名傳遍整個世間。

　　月光上師有眷屬五百人，一日對月光說道：“看你悲心如此強烈，恐怕有人索要你性命，你也會歡喜奉獻。”月光則回答說：“乞討者對布施者恩德方為廣大，因此若有眾生需要我生命，我為何不能慈愛此等眾生?為何要吝啬而不施與他?”

　　眾人又問月光：“你行布施是否為得到天王或轉輪王果位?”月光坦言道：“我對所有輪回中之不穩固、有漏安樂皆不欲取，我只為度化眾生而希求無上菩提。”眾人聞言，啧啧贊歎一番後相繼離開。

　　後有一次，月光大尊者為滿足所有乞討者願望，便手執利刃思量：我應用自身血肉滿足旁生所願。想畢即手持鋼刀、蜂蜜、酥油等物，在親友未發覺時，趁晚間悄悄來至屍陀林。月光首先觀察屍體，如此觀修後，他已滅盡對自己肉身之貪愛。隨後就開始以刀割取自己身肉，與蜂蜜、酥油混和後喂給寄居於屍陀林中諸眾生。螞蟻及許多禽鳥開始挖食他眼睛時紛紛問他：“我們吃你眼睛之時，你有無痛苦?”月光回答說：“若我眼睛對誰都無甚利益，此才為最可痛惜之事。如其它眾生能通過我之布施而得到利益，我才會生歡喜心。”螞蟻、禽鳥等便滿其心願，將之身肉啃嚙一空。

　　第二日親友尋其蹤跡來至屍陀林，看到此種景象後，便問尚存活、但已奄奄一息之月光：“你何以致此?”月光便向其講述了此中經過。眾人聽後皆感痛心，月光父親及一些親友當場昏厥過去。

　　月光後來圓寂之時，親友均痛哭哀悼。他們將月光屍骨以火焚燒，完畢返家時，天人開始奏出樂曲，並撒下鮮花。

　　釋迦牟尼佛又曾有一世變為一婆羅門，等婆羅門死後又轉生為美目帝釋天。當時整個瞻部洲出現疾疫，人們身上長出種種瘡傷，任誰也無法治愈。眾人因無怙主而痛苦萬分，就紛紛祈禱天神、龍王。

　　帝釋天了知此種情況後生起悲心，便變成一帝巴動物來至人間。天人則到處宣流一種聲音：“所有病者若食帝巴肉，則可解除自己一切痛苦。”人們於是蜂擁前來割取帝巴肉，而帝巴身軀卻無增無減。

　　後來，瞻部洲眾生所患疾病全部得以痊愈，大家在盡享安樂時便集中在帝巴身邊。眾人感恩說道：“你遣除我們疾病痛苦，我們該如何供養?”帝巴馬上顯露出自己帝釋天真實身相，然後告訴眾人說：“我根本無需你等承侍，我只希望諸位能斷除殺生等十不善業，以此作為對我之最大供養。”眾人全部按其吩咐行事。

　　結果，所有食帝巴肉之眾生無一墮落惡趣，且全部轉生三十三天，並在三乘佛法中得以成熟善根。佛經說，菩薩在獲得法身時，能以種種方式幻化出各種身相利益眾生，他們已無任何分別執著。同樣，菩薩法身亦無遷變、生滅。

　　另外，釋迦牟尼佛曾有一世化現為勝利王子，他對射箭等技藝非常精通。國王去世後，他繼承王位，更加勤行布施，讓人民普行十善。此等行持令眾生死後多得以轉生善趣天界，以至於天人越來越多。眾人皆知此為國王令臣民行持十善道所感得。帝釋天為驗別真偽，便以幻化身相向其索要血肉，而他則把自身血肉盡皆布施。後帝釋天搜集醫藥為國王治療，國王身體便又恢復如初。

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