善書閣

南屏家書～掃塵除垢

 (老師的話典藏版/明德出版社)

[布施的好處，就是化煩惱為菩提。因為在那個慈悲的當下，徒兒都是天心在作用，所以也沒有業識的染濁與觸動，故言：常懷布施心，斷卻貪痴嗔，便是這個道理。

[因為給予而富足，這是一種美妙的感受。徒要知道，布施的心沒有任何雜質，才是真擁有啊！

[仁者無敵，一個人若有才而無德，便會遭來別人的嫉妬，如果能力強，德行就要愈齊全才行。一個有仁德的人，大家都會心甘情願地跟你在一起。

[道是本來面目，德是當然的行為，辛苦而為者，是有德者，你要學習率性而行，把當然的行為做出來。

[戒律要守，不是做給人家看的，是做給自己看的，你們修道是圖個表面功夫而已嗎？別人看到的地方，就做得戰戰兢兢，別人看不到的地方，就鬆懈得很，這就是表面功夫，對不對？

[戒律要好就要謹言，一個默語戒都守不好了，更何況其它的戒律，火候愿行要怎麼行啊！火候不煉，心念就更難守了喔！

[怎樣才能改變自己？想想自己的心結到底在哪裡？為何事而想不開？為什麼走不出來？受到什麼阻礙？要把這些問題看清楚，為什麼會做不到，問題在哪裡？為什麼常會覺得很為難，是不是個性上的問題？為什麼會覺得很無力？為什麼人家可以走得很好，而我卻重心一直都不很穩？是哪裡生病了？修道不是都講轉念嗎？聽課都聽那麼多了，會不會轉？

[過於恐懼，就沒辦法得其正，過於好惡，也沒辦法得其正啊！你修道修得愁眉苦臉，什麼原因啊？心結沒打開是不是啊？修道身心不健康，讓人家覺得是變態，可不可憐啊？修道修到最後，腦袋裡不裝道理，只裝一些是是非非，可不可悲？身為前面的人，你腦袋裝著某人怎樣啊，某人要改進啊，那是最可悲的！每個人都有眼睛，每個人都會看，現在人最大的毛病，多說少做，有沒有感覺？道理每個人都會談，每個人都會說，是不是啊？如果不會去得罪別人，你也可以扭曲事實，這種事你也可以做嗎？那怎麼辦呢？正義誰來申張啊？(自己)。

[當你的意見跟別人不一樣的時候，你就要做圓融的工作了，先接受別人的意見，然後再採納自己的意見，如此才能使得事情更圓滿。

[你們一首如意偈：人有人意，我有我意，合於我意，恐難人意，合於人意，恐難我意，人意我意，恐難天意，合得天意，自然如意。

[欲成佛道，須具信愿行三資糧，非信無以立愿，非愿無以導行，非行無以證愿。信要深信，愿當切愿，行貴實行，你們老前人是百分之百的信，所以百分之百的成。

[大家都知道，求了道就上了菩薩道，但是行了菩薩道沒，這可就不知道了！有菩薩心腸，就能夠行菩薩道，因為一念善，就可以行善事，一念為惡，就算是獨處，也會造惡。

一、活潑應事乃是處事敏捷，不留後遺缺點也，此皆以智慧而出之精益辦事也，辦道之事，皆以此才能圓滿而不缺也。

二、修道者，應須提足精神，精益求精，應付諸事敏捷，絕無敷衍了事，如修道之過程中，若遇挫折或考魔之事，應貫集精神，風雨無阻，活活潑潑應付，絕不動搖分心，應知該做即做，各責其責，做得盡善盡美，若是遇事困難即意志消沉，精神萎靡不振，不能克服困難，不能活潑做到圓滿，即應事無方，不能謂之活潑應事也。

[世尊證道之後，大轉法輪，雖然佛法浩瀚博大精深，但以八聖道稱為最中肯易學之法，白陽弟子修參道學，亦不可不知此者。八聖道即正見、正思、正語、正業、正命、正精進與正念、正定。

[正見者，佛云：「見無所見，是為正見。」又云：「見諸相非相，即見如來。」此正見以白話解釋之，即謂正確地觀照人我法相也。凡人每以我識六根做為判斷一切事理的憑準，於是隨相轉念，尤其以自我為中心之立場，分隔了大我與真我之合一，於是三毒五蘊因之而生，故六祖云：「不思善，不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目。」惠明言下大悟，此者正見使然也，能正見者，何懼不能見性。

一、謹言者，口語小心，言滿天下無口過，慎行者，品德注意，行滿天下無怨惡也，修道之士，口不擇言，身無擇行，成何修道。