善書閣

[每個人來到這世間，都有自己的使命要完成，這使命並不是每天吃睡而已，而是來救渡眾生的。使命要自己承擔，沒有人能夠你承擔，你自己六萬年的恩怨多得像山一樣高，此時不了，更待何時？

[人生最快樂的事是什麼呀，就是盡了自己的職務，完成使命了責任。人生最悲苦的又是什麼，是自己責任未了。

[怎樣是道？運用出來，就是道。你知道修道很好，可是還做得不夠，不圓滿，這代表你還沒把道全然運用出來，還要繼續體驗實踐。做得不好沒關係，不要放棄，最怕是還沒開始就認為很難、不可能，然後打退堂鼓。徒啊，修道本來就不容易，要有堅毅的心，真的想改變自己，才有到達彼岸的可能。

[道在何處？克念作聖便是。聖人能常樂，皆因他能樂於如止，凡夫有諸苦，是因私心與貪妄。人心苦，苦在為塵勞而碌碌不堪，若知止於至善之地，則常安樂！知止於良知良能，則遠災禍！心中無妄想，心外無可欲之物，則隨遇而安，此為克念之功。視俗樂如幻影雲煙，在心中無常變化，苦盡甘來，樂極生悲，故非常樂，惟不變不易，永恆如是，真常不滅之真如本心，方是清靜之樂。真樂者，即安於道，樂於道，非觸景而生或感情而發，非悟道而快或見效而喜，非逐意而舒暢或無憂而悅，而是從寂然不動中感而遂通，是一種常應常靜的泰然自得之天趣，如鳶飛魚躍，靈機活潑，不知其所以然而然的常樂。

[貪嗔痴三毒乃地獄之根，你若沒犯貪，也要去除嗔痴，因為痴乃妄念，而人一生氣就動了嗔念，所以要知足，才不陷入貪嗔痴的地獄三條根，首要學會自拔，才能夠拔人，自覺才能覺他，你自己都不能正了，怎麼能夠成人，成己才能成物啊！

[世間的人，總是在看別人，沒有在看自己，徒兒應該是在無過中求有過，非獨進德，亦且免患。待人處事，從有過中求無過，非但存厚，亦且解惑。所以，待人處事，要從無過中求有過，雖然做起來不容易，但是你要告訴自己，你有大肚，一切都是好，一切都是善緣。

[修道常保初衷，才能展開無限向上的精神。但是往上走很吃力，所以需要使力一點。

[人沒有這顆心，外在多美、多亮，那只是個泡影，留在人心中的是那個精神，而大家所要追尋的也就是這個精神。精神的道理可就深遠，精神是一個人的外形所表現出來的氣，當一個人懶洋洋時，他所表現出來就沒有氣，沒有道氣，可是當一個人他有道氣時，神色所散發出來的就有那個神韻。

[何謂一貫大道？就是你們的言行要一貫，在人前人後，看得見的地方是這個樣子，看不見的地方還是這個樣子，這是前後一貫。靜的時候，能夠肯定自己，動的時候，六神也能安住，這是動靜一貫。不只天道修得好，人道也要做得好，人道與天道也要天人一貫。身為上天的辦事人員，要能夠遵前提後，在人前人後都有條有理，做到前後一貫。上面的點傳師依理做，後面的道親也跟著認理去做，做個點傳師與道親之間承上啟下的橋樑，所以道親也要一貫。修行人不只是要渡人，還要愛物，清口就是愛物，所以人物要一貫。末後普渡收圓的時候，更要天下一貫。天不言地不語，道要靠你們來傳承，所以要做到始終一貫。做到以上幾點，才能與道相契合，最後才能使你們的身心靈達到一貫。

[徒兒要謹記尊師重道，飲水思源。知本源，培道德，認真理，發出菩提心，行菩薩道，自覺覺他。

[曲禮有云：「道德仁義，非禮不成。」禮，是道德之工具，徒兒應重視遵循這禮法，當今世道之風氣都不提倡這些禮義了，所以生命之路都扭曲，道之宗旨以復興文化古禮為要端，人人應遵崇與奉行，宏揚禮教儒風。

[佛規是在收束徒兒的心，讓顛倒的心態言行，全部反正過來。徒兒平常之中可有言行合一？言有道，行有禮，如果言而不行，何必出言，何必對天表明？反而造罪過啊！

所謂業力，為師幫你加持抹一抹，業力會不會不見啊？ (不會) 所以你也是要還人家啊！你欠人家那麼多，就要還人家那麼多啊！欠了那麼多，不還怎麼行啊！當然啊！如果是加持能抹得掉，徒兒就都不用修道了。

為師法力雖然無邊，是能夠降魔，但不降冤啊！因為冤有頭、債有主啊！所以你欠人家多少，就要還人家多少，少一毫都不行，懂嗎？是你欠的冤業債，還是要還，想要『消冤解孽』，你得要一條一條的還給虧欠的業力。

伏魔真經序
今逢白陽大開普渡， 上天欲挽佛子返回故都；在千變萬化、人心惶惶的時代，藉景託象，示警迷孩；在災劫頻傳、瘴癘疫災的人間，垂降真經，以化劫難；在紙醉金迷、撲朔迷離的人性中，傳誦出盪氣迴腸的忠義正氣。
大帝奉　旨親臨白陽法壇，藉玉筆飛鸞顯化，降伏魔真經一部；誥誡修士，當虔心持誦，觀心止念，懺悔當下。 反省自身，真修實煉否？對己惡習，斬草除根否？神聖天職，奉公職守否？身在道場，忠義雙承否？
經中首提修身。修身乃體用之關鍵，格致誠正後，當有費隱之功。故，身不修，言何以立？行不正，言何以渡眾？ 再論及人道。人者，頂天而立地，萬靈之首，豈能五穀不分、悖禮犯義？父慈子孝乃人間美景，唯道化家庭，方能出孝子賢孫；推而安邦定國，進而大同世界。三論忠義精神之英勇仁義志士。何人不是為利天下人，窮盡一生，克盡天下事？後闡明遵經效行；如此者，慎獨處，無有半點虧欠存心；正氣無損，天心不昧，自然妖魔不生，逢凶化吉也。
冀望徒兒如悟真經之真切，當落實篤行之；若不行，猶知之半解；苟行之無恆志，朝三暮四，亦難登堂入室也。故，心懷濟世宏慈大愿修行者，當時刻以此經惕己；戰兢之，自勉之，精進之，反省之；一燈傳萬燈，化娑婆世界為蓮邦矣。是為序。
濟公活佛於歲次壬寅四月初八日
序於發一崇德道務中心光慧崇德佛院

〔關聖帝君伏魔真經〕

近來看見一些不明就裡的居士或香客，手裡拿著一大把冥錢在化紙爐裡焚燒，嘴裡念叨一陣，以為給佛菩薩燒了許多的錢，達到了送禮的目的，可保一生平安。其實這是一種錯誤的方式，因為冥錢是紀念先亡祖考之物，而不是敬佛用品。我們進寺院，應該以學習和忏悔的心態，而不能以世俗請客送禮的賄賂心理來拜佛。

一、冥錢的起源

如果你走在馬路上看到運送動物的車輛，可立刻小場為它們念“三皈依”的皈依文；或在農貿市場或超市，見到未死或已死的眾生，如是觀想：凡我眼睛看到的已死、未死、待死和正在被殺的眾生，都跟我一起念“皈依佛、皈依法、皈依僧”三遍。然後可以念“南無阿彌陀佛”聖號十聲，增念往生咒一遍或三遍更好，在農貿市場或超市上空會有無量眾生跪在中聽受三皈依，跟你念佛，死後即往生善道。很方便，功德無量。

如果你有經濟能力，最好還是買些眾生來放，積大福報，能放一條是一條，不要因為錢少就不放！