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放生時，心情是什麼樣子的，如果住於相放生，得的福德就很有限。如果心裡，為了求功德、福德、財富、名利、健康等放生，所得的福德就很有限。比如放生一條魚，心中有自私名利的目的，那麼就是很有限的福德。但很多人以自私心，放生一條魚以後，以為會有很大的福德回報，而所期盼的福德回報又沒有出現，為什麼沒有出現，可能是出現的福德回報沒有期盼的大，所以，以為沒有出現。或者，福報時候沒到，所以沒有出現。但此時恰巧又因為過去孽緣而出現了惡報，有些人就疑惑了，提出疑問，為什麼放生了得惡報。其實不是放生了得惡報，一是放生時心有自私影響了福德，所以福德有限，沒有期望的高，所以以為福德沒出現。二是過去的惡報恰巧出現。三是本應有的大難，因為放生的感應，變成了小的惡報，而逃過一大劫難，自己渾然不知道，此為大過小懲罰。大過小懲罰，不違背因果，放生的善因，把本應該出現的大的劫難延後了或是消弱了?這個真的不好說，但可能不起現形了。

　　有一對師徒，師傅是高人，旅途中，借宿一家農戶。農戶看師徒穿得破破爛爛的，很瞧不起，態度傲慢無禮，不給准備晚飯，隨便把師徒打發在地下室睡覺。睡覺前師傅用泥和水把地下室牆上的一條大裂縫個精心補好後就睡覺了。第二天師徒繼續趕路。晚上又借宿在另一家。是一個窮人家。女主人非常殷勤地為師徒准備晚餐，把最好的食物招待師徒，准備最好的房間和被褥。師徒睡到半夜突然聽到女主人號啕大哭。原來是她家唯一的一頭牛死了。主人夫婦近乎絕望了。第二天師徒繼續上路。徒弟問，為什麼第一家主人那麼壞而你還幫他修補牆上的破縫。第二家主人夫婦那麼好，你為什麼不用法術救他的牛。師傅回答，第一家的牆縫裡有一罐金子，我怕他們看到就用泥土把金子遮擋住了，留待有福有德之人。第二家原本女主人應該半夜死掉，我哀求勾魂使者，並且講了女主人的善行，已征得閻君允許，用那頭牛代替女主人死掉。以為行善得惡報的人可以仔細想想第二個女主人的事情。

什麼是陰德?行善為人所知是陽善，為善不為人知就是陰德。陰德就是無所求的成就好事;陰德就是面對他人的冷漠、奚落、歧視，心不罣礙。

　　陰德就如《趙氏孤兒》裡捨身救趙武的公孫杵臼，以及犧牲親生兒子的程嬰，他們扶忠除奸不求回饋的陰德，令人稱揚。

很多初學《地藏經》的人，最擔心的是自己把鬼給招來了，不但招來了，還聽別人告訴他，招來就送不走了。還有就是晚上不能讀誦《地藏經》，因為鬼怕光，都喜歡晚上出動。這是不正確的知見，說這些話的，多半是你的冤親債主，要麼就是干擾你的魔子魔孫。

　　修行人最怕的不是遇不到善知識，而是被不正確的知見迷惑顛倒了。佛滅度之前，與魔王有一番對話，魔王告訴佛，他的魔子魔孫會用各種手段來干擾和破壞佛法的辦法，其中就有用迷魂顛倒的不正確知見來阻止人修行這條。如果一個人業障深重的話，他很難與《地藏經》結緣，即使發願修學，轉瞬就退轉了。

 一九八○年十二月禅七開示

　　‘諸惡莫作，眾善奉行;自淨其意，是諸佛教。'這是佛教的真谛。人人都明白這個道理，可是，人人都不能行這個道理，所以天下大亂。

法圓在台東海山寺講了五天，圓滿那天，講的聽的將要分離依依不捨的時候，忽然來了一位大約六十多歲的老太婆，提出了一個問題：“你說的皆是解脫生死輪回，以及改惡、向善、變心的道理。可是現在要求消除病症，解決痛苦，又要如何求法?可否請你慈悲指示!”

　　法圓當時看此老婦人，頸上生了一個大瘤，衣領合不攏來，離開了約五六寸。法圓細想，此人諒必是要求消除她大瘤患部的方法，此時真是左右為難，若是教他求佛菩薩加被，頸上大瘤便會消掉，未必有此把握?假若不教她求，而已經誇耀了五天的佛法無邊，有不可思議的感應，周圍又是那樣多的人正等著聽，法圓一時只好善巧方便答道：“假若要求自己或是她人，消災免難，病苦等等，必須朝暮誦念彌陀經一卷，往生咒七遍，阿彌陀佛聖號幾百聲或幾千聲，幾萬聲更好，可是彌陀經不會念的人，只念阿彌陀佛聖號就好，但一定要念願生西方淨土中，然後你要求什麼再用至誠心，念觀世音菩薩聖號，及加持大悲咒水給她喝;若世壽未盡，就可減輕疾病的痛苦，假若世壽將盡，承此課誦念佛功德之力，往生西方，就得永遠脫離病苦與死亡，這便是究竟之法。”

　 常有人問說，某部經功德很大，據說要禮拜過多少恆河沙諸佛，才能聽聞那部經。其實佛講得，每一部經，都是功德很大。雖然功德大，但未必適合末法時代的眾生。別人有遇到什麼問題，我就說，去念《地藏經》和《普門品》，為什麼呢?

　　第一，從功德上說。“功德”二字怎麼說呢。達摩來中國時，正是梁武帝時代，梁武帝就問達摩說，我一輩子齋僧建寺，功德大不大。達摩說，沒有功德，只有人天福報。梁武帝很不高興，達摩就走了。功德是內證的，是內修的，無法外求，而福報是可以外求的。所以，不是說念了這部經，就得到這個功德啊。

各位師兄吉祥!國慶節快樂!阿彌陀佛!

　　我們收集整理了幾則,比較典型的放生提升運氣的實例，希望能鼓勵大家繼續勇猛精進，堅持放生!

景鵬居士到寺院時，老師父並沒有給他傳什麼法，只是考慮到他身患肝炎和膽囊炎幾種疾病，老師父想來想去還是傳了大悲咒給他，說觀音菩薩的大悲咒十分靈驗，長期持念，不僅自己的病會慢慢好起來，而且將來還能夠往生淨土。

　　從此，在寺院養病的日子，景鵬居士除了念八十八佛忏悔文以外，一天到晚的功課就是大悲咒。開始的時候他敲著木魚念，一個字一個字力求清楚入耳，漸漸地，熟悉了念誦，也就不再借用木魚，他也能夠一個字一個字聽得清清楚楚。寺院背後有一塊泉池，每逢夏天，泉水噴湧，形成瀑布，非常湍急地匯集成小河流奔瀉下山，景鵬居士就從早到晚坐在潭水邊，心裡默念大悲咒。伴隨泉水嘩嘩，漸漸地，他渾然忘記了自己所處的地方，只是覺得眼前越來越透亮，大悲咒的聲音越來越響，逐漸在耳邊如同打雷那樣傳到很遠的地方，再慢慢地，流水聲全體變成了大悲咒的聲音，奔湧響徹在整個山谷。

今天聽一位師兄講她媽媽，學都沒有上，但是會背誦早晚課。背誦《阿彌陀經》，一字不漏。然後講起她媽媽，很像小孩子一樣，常常需要她哄一哄，贊美幾句，她媽媽念佛就更起勁。人到越老，就越像小孩子。這就是規律，走了一圈，還是回來了。所以，聽了她媽媽故事，我覺得，家裡有個念佛的老媽媽，那是個寶啊，幾輩子修來的寶，要當菩薩對待。

　　人到越老，就越怕孤獨。修行和年齡沒有關系，不是越老了就代表境界越高啊。很多老人，到了老了，看不開，而且欲望很重。這樣就很糟糕了。到老了，孩子都在外面了，老年人就會孤獨啊。不要以為老年了不孤獨啊，人老去，氣血虛了，陰氣重了，更沒有安全感了。就越怕孤獨啊。所以為什麼很多老人，都天天要惦記著孩子啊，因為孤獨啊。但是呢，如果他們有學佛了，能去念佛了，去惦記著佛了，那麼他們就不會孤獨了。這樣的媽媽，真的是個寶啊。

愛因斯坦和馬克思都不吃豬肉，因為猶太人和大部分基督徒都不吃豬肉。穆斯林不吃豬肉的原因是《古蘭經》明文禁止穆斯林吃豬肉。

　　古蘭經指出不潔的食物只有三種：(1)自死物，(2)血液，(3)豬肉，事實上，不吃豬肉並不是穆斯林的專利，也不是《古蘭經》首倡禁止。往上追溯五千多年，綜觀各宗教及文化，人類為何普遍厭豬、禁豬呢?擬從以下幾方面談起：