善書閣

 一九八○年十二月禅七開示

　　‘諸惡莫作，眾善奉行;自淨其意，是諸佛教。'這是佛教的真谛。人人都明白這個道理，可是，人人都不能行這個道理，所以天下大亂。

　　我們在打禅七，就是‘改惡向善'，是‘改過自新'最好的機會。一念惡，天地會有狂風暴雨發生，造成災害。如果全世界所有的人類，都能受持五戒，奉行十善，天地會風調雨順，世界會國泰民安。簡言之，上自元首，下至老百姓，守五戒，行十善，這個國家一定豐衣足食，過著安居樂業的生活。若是犯五戒，造十惡，毫無問題這個國家的老百姓，家庭不和睦，社會不安寧，國家不富強，百姓過著顛沛流離的生活。

　　參禅，就是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。在禅堂裡一心參禅，其他妄念停止下來。專心參禅，拿得起，放得下，一念是誰?時刻在尋找!這就是守五戒，也是行十善。禅堂一坐，五戒十善具足了。因為這個，所以不要浪費時間，不要打些無益的妄念，要把握時機來參‘念佛是誰?'

　　參禅時，要努力用功，勇猛精進。要回光返照，反求諸己，問問自己，生了多少善念?生了多少惡念?打了多少妄想?要統計一番。

　　未生善念，令生善念;

　　已生善念，令其增長。

　　未生惡念，令其不生;

　　已生惡念，令其消滅。

　　這就是修行初步的基礎。

　　世界為什麼會毀滅?因為人們的‘善念少、惡念多'的緣故。一念為善，天地增加正氣;一念為惡，天地增加戾氣。要轉戾氣為祥和，戾氣就是毒氣，生一念貪心，宇宙間的毒氣就多一點;生一念嗔心，宇宙間的毒氣就多一點;生一念癡心，宇宙間的毒氣就多一點。如果用貪嗔癡三毒來處理事情，就會天昏地暗發生災難。如果用戒定慧來處理事情，天會清，地會寧。所以說，惡人多的地方，災難就重;善人多的地方，吉祥增加。總而言之，災難或吉祥，都在人為。

　　古人說：‘善惡兩條道，修的修，造的造。'修善者能出離三界，造惡者能墮落三道。善惡只在一念之間，有智慧就是善念，有愚癡就是惡念。世間一切都在說法，有的說善法，有的說惡法，有的說旁門左道的邪知邪見法，有的說中道了義的正知正見法。換句話說，說善法，教人看得破，放得下，得到自在;說惡法，教人看不破，放不下，得不到自在。人為什麼顛顛倒倒?就因為執著，一切放不下。

　　古詩雲：‘古來多少英雄漢，南北山頭臥土泥。'你們想一想，看一看，所有的人，誰能逃出生死關?在一生之中，圖個好名，死了，名也沒有啦!貪個大官，死了，官也沒有啦!一切成空。中國有個秦始皇，他修萬裡長城，為保護子孫萬代作皇帝。不料才傳到第二代胡亥時，只做了三年的皇帝，就被丞相趙高所弑，這不是枉費一番心機嗎?

　　古今中外，發大財，當大官的人，糊塗過一生，爭名奪利，造了多少孽障，死的時候，兩手空空去見閻王。由此觀之，我們參禅一定要用功，不可懈怠，不可放逸，錯過機會，後悔莫及。所謂‘一寸時光，一寸命光。'有人說：‘等我功成名就時，再放下一切，專心修道。'可是時光不等待，那就晚了。參禅也好，念佛也好，只要認真修行，都能出離生死關。到臨終時，身無痛苦，心無貪戀，如入禅定，含笑往生，這才是對生死大事有把握!

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