善書閣

彌勒菩薩偈曰：“勸君勤放生，終久得長壽，若發菩提心，遇難天須救。”

　　弘一大師：‘先問諸君：一欲延壽否?二欲愈病否?三欲免難否?四欲得子否?倘願者，今有一最簡便易行之法奉告，即是放生也。惟願諸君自今以後，力行放生之事，痛改殺生之事。’

　弟子規全文

　　〈總 敘〉

　富貴帶到來世的方法

　　《清稗類鈔》中，記載了這樣一件事：

相傳某地有一個殺豬的屠夫，嗜酒好斗，同時對自己母親很不孝順，舉動非常粗暴，常常在外邊吃醉了酒回家辱罵老母，有時還動手毒打母親，這位寡婦母親，生此忤逆兒子，對自己如此不孝，唯有自恨前世業障深重，嗟歎苦命而已。

　　她家中供有南海觀音聖像，每當她殺豬的兒子不在家時，她就跪在觀音像前忏悔宿業。哀求觀音菩薩，大慈大悲憐愍她的老苦，冥中感化她的忤逆兒子，回心轉意，改惡向善，再不要來打她罵她。真是人有誠心，佛有感應。這個惡屠夫，雖然不孝老母，可是對佛教還有點信心，尤其對南海普陀山特別羨慕響往，因為看見春正二月間，朝南海的香客，一批一批的往南海普陀山去朝拜觀音大士的太多，如果菩薩沒有感應，那裡能感動這些人?同時他還聽到很多人從南海回來說，在山上看見活觀世音菩薩。因此這個屠夫發起道心來，伴隨著一批香客，同往南海朝山進拜，一路上曉行夜宿，走馬行船，有一天到了普陀山。 屠夫至山，各處遍訪尋求，想見一見活觀世音菩薩，可是跑遍了全山各寺院巖洞，也沒有看見那裡有活觀世音菩薩，真是大失所望，心有怨意。

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　　放生是一件非常好的事情，諸功德中，放生第一，畢竟這是直接的救命，蝼蟻尚且偷生，這世界上哪有不珍惜自己生命的眾生呢?

冉居士 60歲，老母親身患絕症食道癌，自己患腰椎間盤膨出，無法醫治。冉居士是八九年全家皈依佛門的，但只是形式上的皈依，生活上也沒有什麼改變，也不怎麼念佛，不是一個如法的皈依的佛弟子。九一年母親得了絕症，通過大同市醫院專家診斷核實後，得的是食道癌。食道癌的病人所受痛苦應該是很大的，

　　母親也知道，結果決定放棄一切治療，一心念佛求往生西方。由於沒有文化，不能誦經，只是念佛打坐。母親打坐很有功夫，打坐的時候就好像木雕一樣，就連出氣都是非常細微的，一般人都很難察覺。

　佛說《楞嚴經》，其因緣為阿難被摩登伽女用邪咒所迷，在阿難的戒體快要被毀壞時，佛陀令文殊菩薩持楞嚴咒前往救護阿難，阿難才被救醒歸佛。故知楞嚴咒乃《楞嚴經》之主體，沒有楞嚴咒的因緣就沒有《楞嚴經》。楞嚴咒是咒中之王，亦是咒中最長者(2622字)，這個咒關系整個佛教的興衰。世界上只要有人持誦楞嚴咒，就是正法存在!

　　末法眾生，有能自己持誦或教他人持誦者，當知這個持誦神咒的人，火不能燒，水不能溺，一切大毒如瘟疫，小毒如蝮蠍，都不能損害他。如是以至天龍鬼神，精祇魔魅，一切邪咒，皆不能害。因這個持咒的人已得到正定正受，所以那些惡咒，甚至厭蠱屍毒，砒鸩毒藥，金毒銀毒，草、木、蟲、蛇，萬物的毒氣，一入到這個持咒人的口裡，反變成無上的甘露味。

　放生是積德造福解災的極好辦法，放生就是救那些被擒被抓，將被宰殺，命在垂危的眾生的命，而眾生最寶貴的就是自己的生命，救他們的命，他們感激最深，所以功德最大!大智度論雲：‘諸余罪中，殺業最重，諸功德中，放生第一。放生有十大功德。

　　(一)無刀兵劫。世上刀兵大劫和地震海嘯等災害，皆由人心好殺所致。人人戒殺放生，則人人全其慈悲愛物之心，而刀兵劫運亦自消滅於無形.

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　　希望每個看到這篇文章的人對照身邊的人或事例思考，看看以下闡述的對不對。

明朝正德年間，有一位少年趙名永貞，曾經有一位相命先生對他說：“你前世的善根很好，今生23歲就可考中解元，如果更加力行善事，後福將不可限量。”

　　但等到應考後，竟然落榜回來，於是自己去文昌帝君廟中祈夢，當夜夢到文昌帝君責備他說：“你本來應該考中解元，但因你以淫心偷看侍婢，並誘騙鄰女，所以功名被削。”照永貞辯論說：“雖然如此，但未構成奸淫。”帝君說：“事情雖不遂而未成淫，但是也當作成淫辦罪。”又說：“你以為真正要犯了淫行才有罪嗎?凡是淫心顛倒，惡意纏綿而胡思亂想，雖身體沒有行淫，然而‘心’邪思，‘目’邪視，也是邪淫，這樣功名就可一起削掉了。何況調情戲谑，拍著肩膀，拉著衣袖呢?且問你戲誘他們時，究竟存著什麼心?還敢再巧辯!”