善書閣

小沙彌去擔水，在回來的路上被一條蛇咬傷。

　　回到寺院處理好傷口，小沙彌找了一根長長的竹竿，准備去打蛇。法師見狀過來詢問，小沙彌把這事對法師講了。法師又問事發地點在哪裡，小沙彌說在寺院北坡的草地。

前清時，松滋縣臨湖鎮是一個很大的集市，居民很多。鎮的盡頭有座慧光寺，悟輪禅師是寺裡住持。

　　悟輪禅師看起來像個農夫，從來不講經說法，問他佛理也常不回答，但是他常常坐在禅床上入定，整天都不出來。有時半帶瘋癫地講些人們聽不懂的話。由於他平易近人，大家仍然很尊敬他。

過去佛陀在捨衛國祇樹給孤獨園弘法時，有一天，佛告誡比丘們：“你們應當修行死想，經常思惟死想。”

　　此時有位比丘禀告佛陀：“世尊，我常修行、思惟死想。”佛陀就問他：“你是如何修行、思惟死想呢?”比丘回答：“當我思惟死想時，就觀想我只剩下七天的壽命，在這七天內思惟七覺支——擇法覺支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、定覺支、捨覺支、念覺支，希望能夠得到佛法真實的利益，死後無有悔恨。世尊，我是這樣思惟死想。”

一天，佛陀等弟子們乞食歸來時，問：“弟子們!你們每天忙忙碌碌托缽乞食，究竟是為了什麼呢?”

　　弟子們雙手合十，恭聲答道：“佛陀!我們是為了滋養身體，以便長養色身，來求得生命的清淨解脫啊。”

譯序(摘錄)

　　《百業經》是我等大師釋迦牟尼佛宣說因果不虛的一部甚深經典。共有一百多個公案，涉及到比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷、仙人、國王、大臣、婆羅門、施主，居民、妓女、獵人等人物，形象地闡明了善惡之因必感善惡之果的真谛。龍猛菩薩在《中觀寶鬘論》中曾有“無見墮惡趣，有見生善道”的教言，即沒有因果正見的人難免墮落惡趣，而有因果正見的人自然能往生善道。大恩上師法王如意寶晉美彭措也在六千余名四眾弟子前強調：“凡聽聞、讀誦、受持此《百業經》的人，若能對因果不虛生起堅定的信心，謹慎遵循因果，並且精進修持、忏悔罪障，一定不會墮落。”故弟子們對此經生起了極大信心。.....。

一、證菩薩位

　　唐朝時，有位比丘尼，名叫淨真，住在長安積善寺中，平時靠乞食度日，一生中從不瞋怒，深得忍辱波羅蜜。她誦《金剛經》達十萬遍，又專精念佛，志在贍養。

一、刺血寫經報親恩

　　明朝萬歷年間，桐鄉有一位吳君平，童年時極為孝順，但父母很早就去世。他參加科舉，卻累試不第，借讀暫住於靈隱寺的韬光房。

佛陀成道後第十年，也即佛陀四十五歲那年，佛陀在優陀南國首都一帶行化。在這裡，佛陀遭到一伙流氓的惡罵，這是任何一個聖人都沒有遭受過的辱罵。

　　佛陀，這位偉大的聖者，對於那些對自己惡毒的辱罵者，不但毫無恨意，反而把他們當成自己的好兄弟，施予無限的慈愛之心，將其感化，使他們認識到自己的錯誤，從罪惡之中走了出來。

一、誦經坐化

　　錢永明，明朝繡水人，夫人張氏，信佛虔誠，每天紡紗織布時，持誦《金剛經》十遍，作為日常功課。

　古印度有一位貧苦的老婆婆，盡管她已經是風燭殘年，百病纏身，但是為了最基本的生計，仍不得不到村裡的一個財主家賣身為奴。干的是牛馬活，吃的是豬狗食，還經常遭受財主一家和比她更年輕、更強壯、更得主人寵愛的奴隸們的欺負。

　　在一個炎熱的中午，重病中的老婆婆又被狠心的女主人從她晚上棲身的一堆亂草上硬拽起來，被迫頂著沉重的水罐，到河邊去為牲口汲水。燒得昏昏沉沉，衣不遮體的老婆婆，一步步挨到河邊，一下子就軟倒在河灘上。想到自己悲慘的命運，老婆婆忍不住放聲大哭。