善書閣

從前，在揚州有一個賣米的人，這個人，本來是一個很貧困的人，白手起家。後來他耍點小聰明，在賣米的秤斗做了手腳。做了手腳以後，就看起來比實際的要重，事實上沒有，就這樣偷斤短兩。

　　經過幾年以後，他努力的經營，也富貴起來，生了兩個兒子，非常可愛。有一天，他在家裡面喝酒，很高興就跟太太說：“我本來是一個什麼都沒有的人，現在這麼有錢，你知道怎麼回事嗎?”他太太說：“我不知道。”他就告訴太太說：“我就是把這個秤斗，如是如是的做了手腳，所以現在這麼快有錢。”

　故事出自《六度集經》，原題“龜王本生”。《六度集經》又作《六度無極經》《六度無極集》，三國東吳高僧康僧會譯，集錄佛陀過去世行菩薩道時九十一則本生故事，配合大乘佛教所說布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧六度而成，故稱《六度集經》。在《六度集經》中，釋迦牟尼講述自己前生各種經歷，有時已不再局限於人身，而是天神、龍王、修羅乃至畜生之身。——鳳凰佛教

　　過去世菩薩曾經是一只龜王，這只龜王日夜精進思考，尋找契合於一切眾生機緣的方法，想讓眾生的神識還歸於本無真性，都能證得無上正等正覺。當時還有一只龜王，與他共同生活於深山中。

佛陀在一次說法之中，向比丘們講述了“鷹與鹑”的故事：

　　一只剛成年的山鹑，不願聽從父母的勸告，離開自己熟悉的田壟地，獨自飛到曠野中覓食。結果一不留神，被一只饑餓的老鷹給捉住了。

很久以前有個商人，名字叫薩薄。有一次他去別的國家做生意，投宿在附近的佛門弟子家。那天，正趕上他們家舉行“大福安施”的法會，眾多高僧大德說法，講論罪福、善惡皆由人的心、身行、口言造成以及四谛、非常、苦空的道理。遠來的商人旁聽，頓悟並產生了信仰愛樂之心。他受五戒，成為了一名居士。大德高僧以佛法勸勉他：“善男子應該維護身、口、心，應該做到十善。每持一戒有五位神保佑，五戒就有二十五位神。這些神現世可以讓人免遭冤枉和橫禍，後世則可以達成佛道。”

　　商人聽到佛法無比歡喜地回國了。他的國家沒有佛法，他就宣講佛法。擔心大家不接受，他就先講給父母、兄弟、妻子及親戚，讓他們信佛。

古時候，有一位很想成為富翁的青年，他到處流浪，尋找成為富翁的方法。幾年過去了，他不但沒有變為富翁，反而成為一個衣衫褴褛的流浪漢。菩薩被他的虔誠感動了，就跟他說：“要成為富翁，很簡單，你從此以後要珍惜你遇到的每一件東西、每一個人，並且為你遇見的人去著想，布施給他，這樣的話，你很快就會成為富翁了。”

　　青年聽後非常地高興，手舞足蹈地走出了廟門，一不小心在石頭上絆了一跤，當他爬起來的時候，手上正好捏著一根稻草。他小心翼翼地聽著菩薩的話，珍惜一草一木，拿著稻草就往前走。突然，他聽見一個小孩子嚎啕大哭的聲音，他就走上去，拿著自己手上的稻草逗孩子玩，孩子非常好奇，就停止了大哭，青年人把這根稻草送給了小孩子，孩子笑起來。孩子的母親非常感激青年人，送給他三個橘子。

從前有個苦命孤兒，給財主當長工，出的是牛馬力，吃的是豬狗食，三年期滿，狠心財主欺他老實，一個銅板也沒給，只給了他一小桶豆油，就算是三年的工錢了。

　　小長工提著一小桶豆油，離開了財主家，他很茫然，不知這點油能干什麼。這時他想起小時候，在寺院裡看到別人用豆油點佛前燈，就想，反正我靠這點油也活不了命，干脆送到後山的法雲寺供佛吧。

小沙彌去擔水，在回來的路上被一條蛇咬傷。

　　回到寺院處理好傷口，小沙彌找了一根長長的竹竿，准備去打蛇。法師見狀過來詢問，小沙彌把這事對法師講了。法師又問事發地點在哪裡，小沙彌說在寺院北坡的草地。

前清時，松滋縣臨湖鎮是一個很大的集市，居民很多。鎮的盡頭有座慧光寺，悟輪禅師是寺裡住持。

　　悟輪禅師看起來像個農夫，從來不講經說法，問他佛理也常不回答，但是他常常坐在禅床上入定，整天都不出來。有時半帶瘋癫地講些人們聽不懂的話。由於他平易近人，大家仍然很尊敬他。

過去佛陀在捨衛國祇樹給孤獨園弘法時，有一天，佛告誡比丘們：“你們應當修行死想，經常思惟死想。”

　　此時有位比丘禀告佛陀：“世尊，我常修行、思惟死想。”佛陀就問他：“你是如何修行、思惟死想呢?”比丘回答：“當我思惟死想時，就觀想我只剩下七天的壽命，在這七天內思惟七覺支——擇法覺支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、定覺支、捨覺支、念覺支，希望能夠得到佛法真實的利益，死後無有悔恨。世尊，我是這樣思惟死想。”

一天，佛陀等弟子們乞食歸來時，問：“弟子們!你們每天忙忙碌碌托缽乞食，究竟是為了什麼呢?”

　　弟子們雙手合十，恭聲答道：“佛陀!我們是為了滋養身體，以便長養色身，來求得生命的清淨解脫啊。”