善書閣

釋迦牟尼佛廣傳(上)

　　全知麥彭仁波切 著 索達吉堪布 譯

釋迦牟尼佛廣傳(上)

　　全知麥彭仁波切 著 索達吉堪布 譯

《江慎修居士選錄》【放生善報 第五章放生得智】

　　放生現報故事集----印光大師鑒定

有一天夜裡，袁了凡居士夢到一位善神，他告訴善神自己許了做一萬樁善事的願，但是以目前的狀況恐怕難以滿願。這是感應，心真誠就有感應。

　　善神就說：“你的善願已經圓滿了。單憑減糧一件善，‘萬行俱完’，一時圓滿萬行。”袁了凡居士聽了很吃驚，怎麼會這麼容易呀?

《江慎修居士選錄》【放生善報 第五章放生得智】

　　放生現報故事集----印光大師鑒定

摩耶經雲：釋迦牟尼佛般涅槃時，居於忉利天的摩耶夫人現出五種衰變之相：一者，頭上所戴花冠枯萎。二者，腋下出汗。三者，頭頂上的光明熄滅。四者，目光不定，兩眼數數眨動。五者，不樂本座，開始坐立難安。無獨有偶的，當晚摩耶夫人又一連作了五個惡夢：一夢須彌山崩塌、四大海水枯竭。二夢諸多羅剎，手執利刀，四處奔走，挑起眾生眼珠。三夢見諸天失去寶冠，身形黯淡無有光明。四夢如意珠之寶幢傾倒，如意珠掉落深淵。五夢見獅子嚙咬摩耶夫人，舉身疼痛猶如刀割。

　　於惡夢中驚醒的摩耶夫人，知道此夢令人身心憂惱，絕非吉祥之兆。因為往昔於白淨王王宮，晝寢之時，曾作希罕之夢，夢中有位天子，身為金色，乘坐白象，並有天音妙樂聲響，金色天子入我右肋，身心安樂，無有苦痛，隨即懷妊悉達多太子;悉達多太子其後成佛，以佛智慧光明，普利人天眾生。現今，得此五惡夢境，令人心生怖畏，想必是我子釋迦如來般涅槃之兆。

傍晚，佛陀像往常一樣，在樹林中徐徐經行。當他走到那條小河邊時，忽然聽到了一陣爭論聲。原來，有幾個年輕比丘圍坐在沙灘上的一株大樹下，熱烈討論著什麼。他們太專心了，沒有察覺到佛陀的到來，繼續爭執著：“我還是認為，‘白骨觀’在佛陀教授的修行方法中最為重要。

　　“不對，不對!”一位文質彬彬的比丘說道：“你大概不知道，‘安般之法’，也就是數息觀，是佛陀親口傳授給羅侯羅的!羅侯羅是誰?他是佛陀的親兒子呀!佛陀教授給他的，肯定是最高明、最迅捷、最有效的修行方法!”(數息觀又稱作“安般法”，是梵語“安那般那”的簡稱。它與白骨觀，是原始佛教兩種最主要的修行方法，被稱為“二甘露門”。)

維摩诘是一位著名的大乘佛教居士，在毗耶離城病了。佛陀派了以文殊菩薩為首的慰問團去探望他，維摩诘抱病跟大家討論佛法。一部《維摩诘經》基本上就是他跟文殊等探討佛法的記錄。

　　傳說一位天女看到維摩诘和文殊在丈室中探討佛法，妙趣橫生，在場的人都聽得心花怒放。天女把手中的鮮花頻頻撒下，頓時花雨飄逸，構成一幅五彩缤紛的圖景，把道場點綴得仙境般艷麗和壯觀。

有一個極其貧窮的人，他住得是破草屋，穿得是破衣服，冬不防寒，夏不遮羞，以乞討為生，日子過得很艱苦。

　　但這個窮人有一個絕活兒——善解鳥語。麻雀、燕子、鴿子等等鳥叫，他都能聽懂;鳥語花香的時節，他能美滋滋地用自己的口哨與鳥兒們交流。

經書故事：一絲一線的布施，竟然也能成佛!

　　摘自佛經日報