善書閣

大道昊天

懿 旨

　

本宗脈正主席　虛空上人　登台

二００三年十二月廿六日 癸未年十二月初四日（五）

大道系列十六冊　恭接教化頒理則

虛空降凡因緣殊　虔恭排班迎禮特

　　今日是咱崇心全體一個殊勝的佳期，能得　上蒼的肯定，來著作大道系列的天書，是對本宗脈相當的肯定中作提昇。這即是由全體神佛與諸賢生等的努力，方可促成大道系列，能有永續著作的契機，是一個堅志的完成　上蒼職責，而作此成就。

　　今日真欣慰，再恭接無極懿旨來堂頒示，命派本宗脈無極天尊　二、三聖帝及　無極城隍帝君於二十里外，恭接懿旨來堂。命派本宗脈　無極司命真君　無極玄天上帝　無極廣澤尊王於十里外，恭接懿旨來堂頒示。其餘神佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等，排班候駕，不可失儀。

無極駕前許飛瓊仙姑　降

　

無極駕前侍母娘　許飛瓊降至道堂

大道系列十六冊　弘展寰宇德心揚

欽帶無極懿旨降爾崇心堂來頒示　神人俯伏

懿旨開讀

欽奉

無極皇母大天尊懿旨曰

　　母居理天勝地，是對降凡諸原靈的成就，作無微不至的下化，又對南贍部洲所有一切中土炎黃子孫。能在於當下現今中，可以同　上蒼來相互接靈者，乃是對其各體的能量作此提昇，即是能以清淨法身，作自己向上超越的因緣本。這是對下凡於人類世界的諸兒女等，能在於當下中作此乘越者，是為自己來挑選，自己來作抉擇。而此契機，更是公平下化於凡塵的人類世界，是不分別於任何種族的有情原靈。

　　母觀台疆桃園懿敕崇心堂自立堂後，即展開著大道系列天書著作，是一個對有情眾原靈，可以讓其在一世人，即可作此乘越的根本。是為　母心相當期盼，對此大寰世界的眾原靈，可以作此提昇，可以作此乘越！而今　母心懿敕崇心堂自大道系列十五冊－大道無極之著作完成後，能深得　上蒼諸仙佛的肯定與讚賞。乃是　母心相當甚慰！而今理應續著大道系列第十六冊，題其顏曰－「大道昊天」正是對大寰天界所有一切天界的奧秘，來作此闡述與著作。命派由　南海古佛與　虛空上人為主著仙佛，其餘三界高真為陪著仙佛，旨到之日即行開著。早日完成弘揚，引度凡塵的眾原靈，來作上昇、超越、回歸於昊天世界與無極理天，乃是　母心所期盼！

　　　矢勤矢勇　勿怠勿忽　克職完成　早日繳書

母頒示懿旨於　儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂

天運癸未年臘月初四日戍時

　

啊哈！恭賀　麻仙姑姐妹的宗脈眾仙佛與諸賢生等。能深得　上蒼所畀重，是以「大道作弘揚」，是以「昊天來成長」，對此大寰世界作一個更大的超越與回歸。乃是　母娘所期盼。辛苦大家，吾速回無極繳旨，再會了。

　玉 旨

　

本宗脈主席　文衡聖帝　登台

二００三年十二月廿六日 癸未年十二月初四日（五）

虛空無極降凡因　主席文衡聖帝臨

感恩叩謝皇母恩　再接昊天玉詔令

　　諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日正是本宗脈一個相當大的因緣，來承領無極頒旨的下化。又對本宗脈所有的學生與神佛等，是一個相當大的鼓勵，這是由　上蒼來作讚許與肯定，更是在對崇心所有的聖務，將會一步步達至成就。

　　方才恭接無極懿旨降堂頒示，感恩　無極皇母的慈悲德意，作此印證，真是感激　母娘的眷顧與護佑。稍候續接　昊天玉旨來堂頒示，命派本宗脈　無極普賢菩薩、　無極大勢至菩薩、　無極註生娘娘於十五里外接駕。命派本宗脈　無極仙童中壇元帥、　無極瑤池靈寶仙童、　無極瑤池鎮寶仙童於五里外，恭接昊天玉詔來堂頒示。其餘神佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等，排班候駕，不可失儀。為師退！

昊天欽差　九天司命真君　降

　

昊天玉旨降聖堂　欽差大臣深得航

九天司命真君臨　帶旨宣讀真理彰

　　欽帶昊天玉詔降爾崇心堂來頒示　神人俯伏

玉旨開 讀

欽奉

昊天玉皇大天尊　玄靈高上帝玉旨曰

　　朕居九五至尊，在對人類世界，所有宗教昇降權衡的提昇，給予諸聖神仙佛等，能有一個更大的成長契機。又對凡塵的所有宗教派脈，能在於人道世界來作此提昇，是用盡了所有可以上昇超越的方法，給予諸有情的眾原靈，可以作此乘越。乃是對其能有更大的成就，是為己任。這即是對一切大寰世界，所有的神佛與人類眾生，更有一個相當大的助益。

　　朕欣慰，能有台疆桃園懿敕崇心堂，領旨著作大道系列及今已完成，共計十五冊了，現今理應將大道系列天書，第十六冊來頒旨下化。如此的契機在在印證崇心的堅志，是十分可信賴。　朕心甚悅而題其顏曰「大道昊天」，頒賜給予崇心來著作，是對有情眾生一個成就的因緣本。命派由　南海古佛　與　虛空上人為主著仙佛。其餘三界高真為陪著仙佛，旨到之日即行開著，早日完成頒行壽世，以廣教化的根源，作此乘越。盼崇心能對未來教育、教化有更大的利益與收獲。

　　矢勤矢勇　勿怠勿忽　克職堅志　完成聖務

玉皇大天尊玄靈高上帝頒示玉旨於　儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂　　

天運癸未年臘月初四日戍時

　　啊哈！唷！崇心能堅志對　上蒼在「大道系列天書」著作的職責，能克職完成。又是演繹了天地德澤、無極德澤、虛空德澤、大宇宙德澤，正是一個千載難逢的大因緣。真是為崇心來感到慶賀與稱讚，是足堪在昊天會議中，能深得「績優等」的考績，不是沒有原因的。可喜、可賀、可稱、可讚、可兒囉（台音）也！好，今日於此，改日再來叨擾，吾速回昊天繳旨。辛苦大家再會了。

本宗脈副主席　麻仙姑　登台

　

大道昊天已頒證　叩謝上蒼感恩深

系列天書十六冊　再接再厲永心真

　　諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！

　　今日已完成恭接無極懿旨，昊天玉旨降來本宗脈頒示。是對有情眾原靈，有一個能提昇的乘越，能深得　上蒼與諸天仙佛的兒囉、稱讚、肯定。是為對本宗脈能堅志完成，一冊冊的系列天書著作。給予在　上蒼下化的慈悲德澤，作此成就，又是給予有情眾原靈，可以在當下一世，即能作圓滿乘越的回歸。是必須要有切切實實的天賦資糧，來作成全。真是感謝本宗脈諸聖佛與諸賢生的努力配合，方有今日的成就。尤其對理筆宗主的肯定，是一個相當大的鼓勵作用，應再接再厲。往後的聖務工程，尚是良多，甚且尚遙遠，仍須一步步來完成。步步皆踏實於人世間，成就於教育教化的先鋒。

好，努力吧！辛苦大家了，吉祥如意，再會了。

　

序

　

道教教主 太上道德天尊 降序

二００三年十二月卅日 癸未年十二月初八日(二)

道教傳揚數千年　道德天尊德無邊

有情眾生向天度　大道昊天序來言

　　一本天書之著作，是歷經了對所有參與的神力、人力、物力等種種的結合，方可促成對其的完成來作弘揚。這可由一個宗脈，所著作的系列天書來觀，能深得此殊榮者，乃為天下第一！這是經由了對其能堅志，達成　上蒼的德澤作此成就者，是為稀也！而今慶幸，能有台疆桃園懿敕崇心堂，所著作的「大道系列天書」足堪是為天下第一。此殊榮是全體神佛與學生的努力，方有此成就。可喜、可賀、可稱、可道也！

　　大道者－乃是自然而然對有情眾生，作其潤生的利益。給予自己在於生存當中來作融合，又以自己的生存取向，能有一個更大的成長契機。這正是可以作此成就的因緣本，是把天地的德澤，作此演繹。是把　上蒼的慈悲，來作此下化，乃是對有情眾原靈，來成就於凡塵的修持改造，方是如理而實際。

　　昊天者－是以大寰天地的演化過程，把每一個天界的奧秘，來作闡述與下化，亦是給予凡塵世界的有情眾原靈，能作一個更大的成長空間。把此的條件能經由宗教的認識，來提昇對於自己的「心念意識」，能作此成全。因在當今時代科技文明，已入於不同往昔科舉的時代。又早已背離了其不同時空、不同境界、不同環境、不同層次，這是對大寰世界有情眾生，可以向上天來邀豐富資源的下化。又在　上蒼的大德，正是把此上天資源，作整體下化於凡塵的人世間。乃是經由教育、教化來提昇，作一個更大的成長為依皈。

太上道祖　道德天尊降序　於儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂

天運癸未年臘月初八日戌時

　

啊哈！老友又相聚，咱就退了，叨擾些時也。

讚

　

儒教教主　大成至聖孔夫子　降讚　　　　　

二００三年十二月卅日 癸未年十二月初八日(二)

儒教中土作提昇　大成至聖明中誠

孔夫子降崇心堂　大道昊天讚來証

　

　　台疆所言之兒囉－是一個稱讚的言詞。能深得　上蒼在此昊天會議場合中，給予諸天仙佛，能夠翹首一指之稱賀者，是可以言：能有一個大道的主體作依皈。在觀視往昔所有的鸞門著作者，正是針對－三綱、五常、四維、八德的理諦作圭臬。如此這種的理諦是相當良好，但在於當今時代，要符合於有情眾生，求新求變的思惟。欲提昇於人倫道德，更是稀也！這亦是時代之不同，故而　上蒼掌新法來作此成就。而當今天下能得此殊榮者，乃是「懿敕崇心堂」，方有此契機與建構，是足堪稱讚者也！

　　讚之讚賞－是為一部天書系列，能把大道的演繹過程，很細緻作此的闡述。又是把天地的德澤，作此下化，更是以虛空、無極之演繹過程，來作相互融合。這不但不會脫離於人道世界，而且更能相融於人道世界，所有的有情眾生作此乘越。況且能有崇心堂的眾仙佛來作教導，又能對此南贍部洲，所有的有情眾原靈，是一個向上提昇的因緣本。這更是可以稱讚、可以兒囉的！

　　讚之肯定－是把昊天的天界奧秘來作闡述。更是演繹了　上蒼的德澤與慈悲，這不但是可以提供於有情眾生，作一個更大成長的受益與收穫。況且又對於人道世界的神靈來言：正是可以脫離於「神祇五百年功勳」的局限。更能超越於千百萬年的乘越，而有此「大道」的著作，「昊天」的德澤於眾原靈，乃是更加稱道與讚許。這不是一般者，可能有的資源，正是觀視一個道脈堅志的成功。是為對理筆宗主的肯定與讚賞，著作此大道系列的天書中，把往昔一切未曾下化的因緣。在於此系列天書，來作教育教化，更是值得稱讚與兒囉及肯定。　　

儒教教主　大成至聖孔聖人降讚　於儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂　　

天運癸未年臘月初八日戌時

　

喔！真值得稱讚與道賀！咱也叨擾於崇心來共敘之，辛苦大家，再會了。

　頌

　

佛教教主　南無本師釋迦牟尼佛　降　　　　　　　

　　二００三年十二月卅日 癸未年十二月初八日(二)

南無眾生本靈真如彰自在　

釋迦牟尼教化德澤因緣排

大道昊天著作天地有情生　

頌詞道賀崇心神人克職載

　　頌之頌讚－是對一個系列天書的肯定，且不分別於任何宗教派脈，乃是由一個不分別於彼此間，更要能相互融合。這即是由佛道儒耶回等的宗教，能相互平等共存於大寰天地之中，正是一個不分別於宗教間的相互圓融。方是能給予此大寰天地，作一個向上提昇的因緣本。能深得　上蒼的肯定與稱讚者，是為稀也。但此條件能獲得者，是已真正在　上蒼職責的堅志，來完成一部部天書系列的著作。更是可以橫貫於所有交叉的上下連貫與平衡，是足堪稱賀也！

　　頌之稱賀－正是對大道系列，能一冊冊把天地演繹的著作，很完整的下化於鸞筆中，這不但是對儒宗鸞門，來給予有情眾生，能有一個更大的提昇。又是歷經了對當今時代，不分別於任何宗教的有情眾生，是作為乘越條件的依皈。這不是很輕易即可達成，必要明晰是經由了　上蒼的下達旨意，更是要全體神佛與學生的努力，堅志才能完成，方是對其未來弘揚，而有實際的印證。

　　頌之大道者－亦是大道之頌者，乃是對凡塵有情眾原靈的提昇，是把自己的「含因」能存在於「因質」的乘越。這即是由無中生有，來達至成就，更以含因之準備中，來具足於未來成就的契機，這即是由大道所演化的德澤與過程。

頌之昊天者－亦是昊天之頌者，這在對昊天天界，能有一個大道系列叢書的著作，把過往所有未曾下化的因緣，於此天書系列當中，來作著作與闡述。這正是可以經由人世間，把佛家「經律論」三者之精華，來作更大的融合。這更是　上蒼在著作「論藏」的功能，乃是由「大道昊天」中，可以印証於所有天界的演化過程。那即是很如實，又可融合於當今時代的有情眾生。盼能深深體會　上蒼的慈悲下化，仙佛的慈悲下化，這是千古難得的因緣契機。

　

佛教教主　南無本師釋迦牟尼佛降頌　於儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂　　

天運癸未年臘月初八日戌時

喔！呼！真是一個可稱讚頌賀的因緣，亦叨擾在崇心些時，再返西天，再會了。

　

本宗脈大主席　南天主宰文衡聖帝　登台

大道昊天序讚頌　南天主宰降來逢

崇心道場大主席　感謝神佛學生拱

　　諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！

　　今日又恭逢咱崇心道脈的乙大因緣，是由　三教教主降來著作「大道昊天」序、讚、頌。把一個千古難有的印証過程，於崇心來作下化。這是可以言：咱崇心近幾年中，所有一切的努力與辛勞，正是由　上蒼來作肯定。由上天　眾仙佛為師等，來作兒囉與稱讚，是咱全體上下一心，所有神佛與學生等的努力。能堅志完成一冊冊的系列天書，這是相當不容易。又是緊密的著作，是對　上蒼職責的堅志完成，能深得諸天仙佛的肯定與稱讚。這又讓眾　為師等，在昊天會議場中，能深感相當大的光榮。盼應永續著作，克職完成天賦使命，讓自己與眾生皆能乘越圓滿又回歸，乃是實真。

　勉之！勉之！

　

第一回　宇宙下化

　

虛空上人　降

二００四年元月二日 癸未年十二月十一日（五）

虛空無極降凡因　上人首著昊天引

大道演繹作弘揚　宇宙下化於人群

　

　　由一個星系來作主導，是以所有在此星系的萬物眾生，來作此演繹過程，是必然要有其生存依附的功能，這是不會脫離於人道生存這一關。必要經由了對此大寰天下，所有一切在此地球星系當中，來作下化的德澤。其過程是必然要有生存依附的條件，來給予存在於此地球星系之中的潤生功能。這不但是要有一個切切實實的生存依附，又是給予在實相世界來作提昇與成長。方是對其潤生當中，能有真正得到豐富資源的提昇，乃是經由了生存的過程，而作此條綱。

　　宇宙－是當今時代所言之名詞，在古往皆是以「虛空」作此名相。若言對大寰宇宙當中的一切星系，可以作此依附於銀河星系的提昇。正是有一個大道所主導的行政單位，來作此全責權利的行使，又對此大寰世界，必然要有一個行政的單位作此管理。方能負起此及地球星系或是宇宙天際的行政運作。乃是以此大寰天際作此下化，更是以宇宙為依皈。因為在於此宇宙當中，正是汝等人類世界所無法能了知的知識，雖其間亦曾有部份的天靈人種，上至宇宙天界中，來作此印證。而此條件者，亦僅是只有部份而已，甚難通徹於浩瀚宇宙所有之奧秘。更遑論能在此地球星系來作下化，然而迄今經歷了時代的演變，可以應用於科技文明。把這種的資訊，在於人類世界的電視螢幕當中，來明晰其在於外太空部份一切的實相物質。又是一個人類世界，所無法能明晰的實相過程，乃是經由了對此大道所展現的德澤，是如何也？

　　宇宙－又是貫穿了一切天地，上下十方左右，古往今來的緃橫交錯。這即是可以言一個　上蒼德澤所下化是如何？因為在於宇宙天際當中，所有一切外太空文明，可以印證的。若是以人類世界的人造衛星，是無法能透視其裡內，所有變異的過程與因質是如何？這在對一個真正浩瀚的無際無垠大宇宙，是必然要有真正曾在於宇宙天界來待過，方是可以作此印證。不然若僅由人類世界，應用於當今時代科技來作印證，那實在很難以通徹，在對所有宇宙下化的因質是如何？這即是可以言：所有一切星系的因質，皆是同一個DNA所產生的基因，而作此成全。必要明晰其因質是如何？其可以經由RNA來作此成全否？而把一個QNA的因質往上提昇。這即是經由了「虛空無極」所衍生的一切的因質中作提昇，乃是一個千真萬確的下化作用。這又是可以把此地球星系所有一切的物種，在於當下的時空當中作此印證，這更是可以明晰，其原始因質，皆是一樣。

　　下化－正是一個千真萬確於此宇宙星系，皆是同一個物質的起源，乃是必然要歷經了，對此一切的能量氣磁因質作此成長。若是不用於能量氣磁因質，即是可以言：已是上昇超越的靈子，方能有此契機與因緣。然而可以了知在於大道所下化的是啥也？又如何要下化於此地球星系？正是一個生命起源的伊始作用。必然要明晰人類世界，為何會下降於此地球星系來作生存？而這不只是一個千古茫然的疑問，即是可以把這種條件來作印證與明晰。為何此地球星系，所有一切生存於此地球的演化？其實人類生存，雖言僅有幾千年的記載而已，但實則不然，因為此地球星系，早已變異數次了。汝等人類世界在於此時空當中來言：一切所觀，僅是可以照見於天空，是一片蔚藍的色彩而已。其實在此地球星系當中，早已是滄海變桑田，已不只三次而已，甚且是超過了七次之長遠。人類世界又如能何以淺短的目光，作此印證於千百萬年的根基？甚且是千億萬年的時空中，這根本是不能成正比的。

　　下化－又是一個　上蒼的因緣，作此德澤於人類世界，亦是於此大銀河星系世界當中，這就有諸多遠離了，此地球星系的日月光合作用。又是一個皆處在，無任何日月光合照耀的時空當中，若可以明晰，其為何不會產生了相互碰撞的悲慘局面？乃是一個該星系的公轉與自轉，正是循序著宇宙大道的真理，作其自體能量的發光。這又是一個可以印證於千秋萬代的時空當中，人類世界是每日必歷經了「日月光合作用」的局限。若是離開於此地球星系的銀河星系，即是可以印證於自體發光，正是千真萬確的。然而有者其亦是不能自體發光，乃是對其早已脫離於此日月光合作用的局限，正是脫離了陰陽相互對待的世界，這即是一個同人類身體一樣的能量，作此成全。

　　宇宙下化－正是把此因緣來作提昇，因為在於此地球星系當中，是應該有日月光合的作用。這即是一個「日辰陽合作用」與「月辰陰合作用」，所相互來成全於人類世界，乃是一個能量體所形成的條件。若言是一個相當超越的能量體，必然是不會有日月的陰陽光合作用。這可以給予此大寰宇宙，所有已脫離於日月光合作用的星系，是不受日月光合作用，所局限於陰陽兩種的障礙中，乃是對其自體能量的作用。給予在未來當中，所有下化於人類世界的能量，是日月陰陽光合的作用，來歸納於人類世界的生存。而可以記載於每一個時空環節的過程是如何？這即是對此宇宙生命，下化於此地球星系，是要有一個真正作此提昇的因緣本，才是如實性，不然有情眾生，下化於地球星系，來作啥也？汝等有情眾靈可以明晰否？不也！大道昊天將以揭開此奧秘。

大道昊天無限遙　昊天大道乃正道

因緣皆由宇宙來　下化地球是本耀

虛空無極能量降　月日光合陰陽量

兩分兩邊作成全　有情眾生皆一樣

　　此偈同有情眾生來相互共勉！於此大道昊天首回的著作，這即是可以印證於大寰宇宙所下化的生命是如何？乃是要明晰，不是僅在於此地球星系而已，更是一個由「虛空無極」下化於此地球星系與一切星系當中，來作成全。細細研會！將會在是一回回著作中，把一個千古不傳的奧秘，在於鸞筆中作下化。辛苦大家了，再會！

無極廣澤尊王　登台

　

無極虛空真天地　廣澤有情皆可濟

尊王登台會有情　大道昊天首章諦

諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！

　　今日由「大道昊天」主著仙佛，本宗脈正主席　虛空上人降著首回。把一個「宇宙下化」的因緣作此成全。乃是要明晰對此地球星系當中的人類有情眾生，是在此地球星系來作潤生而已，但此，決非是自己一個千古的居家，而必然要明晰對此寄居的國土中，是要能真正明晰如何是真？如何是假？乃是給予自己一個，可以向　上蒼來廣邀豐富資源，作此乘越與回歸。方可遨遊於宇宙、虛空、無極當中，才是正確。

首章著作是一個整體架構的因緣，又是由本宗脈人天宗師來著作，乃是一個千古不傳之秘的下化，珍惜吧！今日至此，謝謝大家的辛勞，再會了。

　

第二回　生命起源

　

南海古佛　降

二００四年元月六日 癸未年十二月十五日(二)

南海古佛降聖堂　大道昊天不一樣

弘揚拓展寰宇開　生命起源旮旯章

　　由一個宗脈來觀，其對於整體大道的弘揚拓展中，是用何種心態？是用何種條件？來作此弘揚。因為在於旮旯者，亦是可以把一個極小的地區，來作推廣於寰宇，這與古往一切的宗教起源，皆是一樣。乃是經由　上蒼下化的因緣來作此成就，亦即是由其在人道世界來作提昇與超越。因為有了對大道理諦，如實的建構，又是以一個極小的地區，來作為根據地。若欲把此大道來作推廣於全寰宇，勢必要歷經了所有的神力、人力、物力、財力的結合，方可促成。這不但是一點一滴來累積，而且是在「一步一腳一個印」的印證過程中，印印皆踏實，而不會跳脫於人道世界的造作，更能蹟留於後世。

　　生命－正是一個活動力量的促成，又一切在此大寰地球星系當中，來作潤生者，乃是以大寰世界的人類作此依皈。因為有了人類世界的依皈，可以作此文字記載，且詳述其過程來作印證，即是不會跳脫於任何環節。更是歷經了生命的創造過程，來作其未來含（基）因，所累積的因質是如何？又是如何邁向未來，能有一個更大的成長空間？這是必要經由了人類世界，來作成就。這也是在於一切生命的開創中，要了知如何把這種的條件，來給予有情的眾原靈，作成長、作受益。不但可給予人類世界，作一個乘越的根基，而且可以對有情的眾原靈，來作提昇。又在人類世界中，把一切的習性、慣性、稟性、個性作化除，來作自己的主人，而不是作自己的奴隸。因為有了對生命的創造，是經由了虛空、無極、大宇宙星際的下化。　　在此地球星系來對眾生的潤生，乃是不會脫離於人道生存的必須性。因為有了對其生命起源的造就過程，才是促使了人世間的欣欣向榮與世代交替，能邁向更大的利益空間。這即是經由了在人類世界，來作一個生命層次的轉捩點。因為有了生命層次的差別，故而會在人道世界當中，往往無法能按照自己所欲求，而作行使。反而會以為自己的追求過程，是必然會有一個欲念的追尋，但往往卻又是無法實現的。

　　生命－又是一切造就過程的提昇，因為在於生命的重要性，是給予可以活動的基本要求中，方可促成生命的創進。又是經由生命所給予的，正是對自己未來，是否能有一個更大的受益？或是有一個更大的成長空間？則必須要了知生命的重要性，與存在活動力量的必須性。這是一個所有因緣下化的創造過程，來給予一切有情眾原靈，可以作此創進的演化過程。不但是對此大道的德澤，可以澤於有情的人類眾生，而且更能澤於一切萬物蒼生，乃是其生命的伊始作用，能有一個給予活動力量的創發過程。又是歷經了生活的必須性，融合了一個群體合居的社稷。這可以言一個社稷的生存當中，是該如何提供其生命價值的成就？來給予有情眾原靈，作一個未來生存的依附也！

　　起源－又是一切生命降生於此地球星系，來作潤生的同時，這也是同此地球星系，早已種下了此良善因緣。這不論是以往在天界，是任何高深果位的聖神、仙佛、菩薩、高真等，在當下汝已是一般的有情眾生而已。已經不是再似往昔那一尊的聖神、仙佛、菩薩、高真等，當下的汝自己只是一個凡塵的軀體，而不是不用喫喝拉雜睡的仙佛了。如此這種條件在於當下，若是不能明白通徹，又以為經過了宗教的洗煉薰習。即是可以言自己，已是回復於往昔那一尊仙佛的功果條件是否？不也！乃在於當下，必然要以人道世界來作提昇。然而在人道世界當中，對生命照顧的如實性，是不可脫離於人道生存的必須性。這才不會在此人道世界脫離於人之生存，而謂之仙佛軀體，是否如此？乃是給予在自己生命起源的當中，這些所有的，都已經是過往了。當下又如何能讓自己，有更大的成長與受益？則必須要歷經了人道生存一切的酸甜苦辣…等，才能重新歷煉，再創造出一個未來作成就，回歸本位的依據，而且更能超越於往昔的位階功果條件。

　　起源－乃是經由無極下化於凡塵，這正是所有一切原靈的降生處，亦是未來欲成就的歸返處。更是必然要歷經了「無極與昊天」的檢驗與考核，是否能足堪未來成就的依據？是否尚存有一切人世間的習性、慣性、個性、稟性，而產了此障礙？乃是在對其欲上昇超越，則必然是要有的基本作為。才不會在未來欲上昇於虛空、無極、大宇宙天界，反而又要下降於凡塵世界再歷煉、再考磨、再重新來過。正是在對一個起源的伊始與回歸的未來，是創造於當下中，是成就於現在也！這不但對自己在未來當中，可以給予明晰在生命起源的伊始作用，是該如何對自己，而且可以通徹，對於無極與昊天的德澤與考驗的作用，是以何種條件？來讓降凡後所有一切的聖神、仙佛、菩薩、高真等的乘越，而作此提昇？

　　生命起源－是由宇宙下化於凡塵的人類世界。若可以經由了人類世界的生命，作此改造、作此提昇、作此乘越，則可以在未來當中，能有一個更大的收穫與受益。又人世間一切的過程，亦僅是一個轉瞬的過往而已。不然汝等可以細細體會，當下的汝自己，來同五年前的汝自己，同十年前的汝自己，甚至再同二十年、三十年，四十、五十年前的汝自己，相互比擬之時，一切是否僅是一個轉瞬的過往而已？任何人皆不會留存於未來中，乃是一個已經過往的當下。又如何能把握自己，如何明晰自己的生命，正是同天地、無極、虛空、大宇宙相互串連的。若是在同其相互比擬之時，人類的世界正是顯得多麼微小，又是多麼的無可奈何。一切皆是按著自己往昔，累世當中的所作所為與前世因緣果報，來作此世一切生存的依附與評判。汝等是否可以細細體會，這種心境的微妙？正是一個轉瞬即過的剎那之間而已，汝等可以體會，這種無奈的過程，又是如何？

　　生命起源的伊始，與生命結束的完成，正是一個蹟留於天地當中而已，根本都不能超越於此地球空間。如此一世世、一代代的輪迴於此地球星系，汝等可以明晰，每一位有情眾生在於往昔，皆是　上蒼的大棟樑。又一切因緣的上昇成就者，或是被貶下凡來者，或是乘願再來者，或者原本流浪生死於世道此者。如此這種各體的因緣，必要能明白，該如何創造一個自己真正回歸的天梯大道？乃是給予在起源生命的創造中，賦予了有情眾原靈的基因本質，作創發提昇的乘越。是經由自己來給予自己打分數，而不是僅由天地監督，來給予自己打分數而已。因此人類世界，是否可以在一世當中作乘越？乃是自己挑選、自己作抉擇！仙佛與其他善知識者，皆是勉強不得。明否？盼之！盼之！努力吧！努力吧！

宇宙下化資糧來　生命起源大道開

人間過程上下分　乘越萬年理應該

有情眾靈來回歸　宇宙虛空無極回

莫要輕視於自己　堅志成長返本位

　

　　此偈同有情眾生共勉之，將是很如實，把自己作一個上昇乘越的因緣，又可以同天地、無極、虛空、大宇宙，爭個千秋萬代的乘越，才是正確也，盼之！盼之！

好，今日至此，辛苦大家了，叨擾些時，再返回天。

無極玄天上帝　登台

無極無極真無極　玄天玄天作上帝

崇心崇心大因緣　成就果位造自己

　

諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！

　　今日由主著仙佛　南海古佛降著「大道昊天」第二回，把一個生命起源的伊始過程，與生命結束的因緣，作此闡述。這正是給予「大道昊天」，來作一個基本的架構，很如實給予有情眾原靈，可以明晰一個人在人類世界當中，是否應該作一個當下的乘越，或者是留存於下一世，或未來世再作乘越？請問汝等，這種機緣可以掌握否？不也！因為在於當下，都已是不能掌握了，又如何期盼下一世或未來世，能再有一個更大的成長空間否？盼明晰對自己的當下，正是未來成就的因緣。

　　諸賢生本宗脈今年榮膺　上蒼考績為「績優等」，乃是已正式頒下來了。這是大家共同努力的堅志。盼應多為全體的弘揚作努力，必然要以全體的團結一體，才是正確。

　　因　上蒼的考績，給予本宗脈之肯定，盼全體學生應全心一力，在配合於全體道務的弘揚當中，多多對理筆宗主領導作尊重。若無理筆宗主的慈悲與願力，堅志克職完成　上蒼使命汝等能有此大因緣、大良機、大成就否？這必然要切切實實，對宗主的感念！大家共同一心，同體作弘揚才是。好，辛苦大家了，謝謝汝等的辛勞與護持，再會了。

　

第三回　初生基因

　

南屏道濟古佛　降

二００四年元月九日 癸未年十二月十八日(五)

南屏濟化乾坤眾　道濟和衷真理弘

古佛降著昊天冊　初生基因有情拱

　　由一切生存於此地球星系的下化，可以明晰正是對有情眾原靈，有一個含藏其基因作成長。乃是一切皆由宇宙下化於地球星系，來作生命起源的伊始，是給予有情眾原靈，可以在潤生的過程，來作一個溫飽的動作。更是以食物鏈的組合，方可促成了事務鏈的創造。這即是經由了食物鏈與事務鏈，兩者相依持，因為有了眾原靈的溫飽動作。方是以其飽食的要求，給予自己有一個欲求於溫飽的動作，才是促使了事務鏈的創發。這即是經由了人類世界，在此所有的萬物蒼生，是一個飽食動作的欲求，正是千真萬確。

　　初生的過程－是給予有一個含藏於原始物種的本質。這即是由一切萬物蒼生，在於有情世界的「日月陰陽光合作用」，方可促成其生長的原動力。這必然會有其生存，對未來相貌的形成，是由其基因中，必然可以明晰，在於其因質的創發過程上。在未來中會形成了諸多不同的相貌，乃是以各體基因作此成長。有情世界的一切萬物蒼生，或是動植物在於原始的基因中，其DNA皆是相同。但在於人類世界，有其特殊基因的創發。才是促使其在於未生之時，是如何？也就無法用人類世界的眼光，可以明晰。必然要應用於更細微的觀視，其含因的具備中是如何？因為有了其初生的欲求，乃在於基因的本質是如何？必然要明晰在對一切有情眾生的「原始本質」是一樣。這亦是經由汝等人類世界，所云的細胞來作組合。因為在細胞當中，存在於含有諸多的基因本質，亦是一個在於「含因過程」的伊始中，可以明晰其未來，會產生何種的相貌？何種的條件？這當然可以經由汝等世界的科技文明，來作印證。

　　初生的本質是一樣－但在於未來所形成的條件與發展過程，則是不一樣。為何會如此，乃是由其含因本質中的基因，來明晰所含藏的因質。可以觀視其所形成的細胞是如何？因為細胞正是產生一切未來是如何？長相是如何？過程是如何？發展是如何？皆可以在未來（生）之前，即是可以明晰其因質作通徹。這不但是給予由初生之前，即是了知一切，若是在於基因不良，又不知如何作改造？乃是留存於初生後，再作一個消弭，恐怕會產生了諸多難以化除的障礙。這亦是經由了對此人道世界，來體悟於一切生存的「含藏因質」是如何？這可以對一切有情眾生，作更大的弘展，更是給予有情眾生，在於人道世界，來邁向一個更大的成長空間。若是不能把其不良的基因，作化除作改造，必然是會帶給人類世界當中，有其不良的薰習作用，可由這種不良基因中，作通徹。

　　基因－是以含藏未生之前，所有一切的因質作用。因為有了生命的起源，要了知在生命創造體，本身的因質是如何？亦是由其因質，來對未生之基因作清除與篩選。如此可以把優良的基因，作其未來生存依附的本質。這不但是在生命體，能有一個更大的成長收穫，又是給予清除篩選了不良基因的成長，而留存於優良基因作下化。這是一個可以對未來優生學的下化，明晰為何要如此？乃由優良因質的下化，正是篩選了不良基因的本質，給予一個未來創造於人間淨土的促成。這可以經由了基因優劣良缺，來通徹於對基因本質，是以何種條件？下化於人道世界作提昇。有情眾生的生存依附，這即是由一個　上蒼的慈悲，德澤於此大寰天地之間，正是一切有情的眾原靈，皆是公正與平等的，亦決沒有厚此薄彼的不足。

　　優良基因與不良基因之篩選－是一個　上蒼下化的慈悲德澤。在對有情世界的芸芸蒼生來言，若是以當下世界的人類物種，欲淨化於優良因質的提昇。那無異是緣木求魚，要明晰人類的本因質，漸受人世間的污濁所侵染，甚難回復於往昔清純的基因本質。如此若在這種情況一直下去，一切的有情眾原靈，皆是無法能有真正淨濾與靜慮。又是對自己的淨染與染淨，皆是無法能由當下來作具備。而一直遭受了凡塵世界的垢染與染垢，又在這種情境當下，一切的有情眾原靈，比比皆是。甚少能有真正淨染的提昇，又是染淨的超越，根本不能跳脫於垢染的相循困厄。當下有情眾原靈，是否可以把一個　上蒼的德澤，來下化成就於自己？因為在於「染淨、淨染」本身的提昇，及「垢染、染垢」的塵埃，是對自己未來自體能量發光，所局限的困厄中，給予自己無法向上來提昇，向上來超越，乃是在於人道世界，一直困厄於自己。

　　初生的基因本質－皆是相當清澈無瑕。但在於歷經了時空轉換，一切有情眾原靈歷經了次次基因的改造。又對自己無法明晰天地德澤、　上蒼德澤、眾仙佛的德澤，把人道世界在於對當下中，是否仍存在於往昔所有的障礙。更要歷經了人類世界的改造，給予是把自己的淨化作用，可以消弭於自己，本身的垢染作用的基因。又是把染垢的因質，來作沈澱、來作消弭，這才是對自己，能有一個更大的成長空間。乃是經由自己的努力來作創造、來作提昇、來作乘越。這才是對自己，能在於初生基因的本質中，可以給予自己，作優良因質的保存，又能對自己不良基因的沉澱與消弭。人類世界正是處於上昇與下墜之分界點，如何提昇自己？正是自己對自己來作負責。而不是寄望於下一世，再來能有此天大的因緣良機否？沒有啦！

　

　　　有情眾生的基因　含藏因質下化引

　　　人類世界眾生靈　個個皆可超昇新

　　　含因累積來初生　優良基因造新更

　　　優劣良缺來改造　未來成就向天行

　

　　此偈同有情眾原靈，作一個更大提昇的創造作用中，把自己能邁向更大且更高的成就，才是不會辜負了自己、辜負了　上蒼、辜負了眾仙佛的苦心下化。汝等若是已處在這種仙佛的情境、心境當中，是否咱角度來對換？想想看吧！自己的心境、情境，又是如何？哈哈哈哈…

　

　　老衲今日又可賴在崇心，度過一個爽心的良宵。話話千言萬語，一切盡在言談中。辛苦大家，再會了。

　

無極司命真君　登台

　

無極天界頒旨意　司命人間有情義

真君登台會賢生　共敘人間因緣期

　

　 諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！

　　今日由　南屏道濟古佛降來著作「大道昊天」第三回「初生基因」。把一個含因準備的具足，是對未來會產生何種相貌？何種成就？何種過程中…？皆是由其基因，可以明晰是如何？因為在於含因準備的下化於基因，作未來的初生具備。這即是由基因優劣良缺當中，給予其能通徹於對基因本質的下化作用，來了知其在於有情世界的萬物蒼生，皆是同一個DNA所下化的因質而已，如何把這種條件來邁向一個RNA的提昇？才是促使了對自體能量發光QNA的乘越，乃是一個當下，即是作此超越。

　　歲末漸罄，新春將臨，一切的氣勢早已是不同往昔了，該如何對此未來弘揚？要有一個建構的規劃，才能在甲申年，有更大的弘展的空間，乃是對本宗脈所有學生的努力，將是會有諸多的功效，盼能全體一心共為　上蒼、共為大道、共為崇心、共為自己來作推廣於寰宇。辛苦大家了，再會也。

　

　第四回　原靈因質

　

南無燃燈古佛　降

二００四年元月十六日 癸未年十二月廿五日(五)

南無至上稱如來　燃燈體證德澤排

古佛癸未著末章　原靈因質大道開

　　由宇宙虛空下化於無極世界，再下化於昊天世界之後，再下化於人類世界，可以觀其存在的因質，是如何？因為有了其存在的因質來作通徹。方能對其未來，可以作下化與成全的一切事務，能如實明晰及可以瞭若指掌。而此須經歷在其人類世界，來達至對一個上昇超越的根本作其潤合，又是經由了人類世界的造作過程，方能突顯於生存當中，是何種條件？是何種的層次？是何種的境界？凡此種種正是　上蒼的慈悲，對此大道的德澤，下化於芸芸的地球蒼生。

　　原靈－亦是由無極理天，來下化於昊天世界之後，因無法能容納於氣天世界，即被貶降於實相世界，來作生存。因為有了對實相世界的生存依附，所以引動了其原始的根基作其條件，是上昇？是下墜？皆在於「染淨與染垢」當中來明晰。對於生存後的依持作用，應該要用何種的態度？來面對此人類世界，是以要經由了生存依附，所必須要的動作，方是給予經由人類生存這一關。才可把潤生的動作，很切實下化於自己的生活當中。這正是可以明晰一個　上蒼下化的原靈，其本來的因質是如何？又是要歷經了人類生存的一切酸甜苦辣…種種的歷經之後。才是促成了自己，能有一個向　上蒼來作千秋萬代之乘越，或是僅留存於此地球星系的人類世界，來作反覆的輪迴相循而已。這必然可以了知其在於生存當中，所遇到一切的生活過程是如何？又如何能襟得起時間與空間的考驗？才是促成了自己能有生存應對的成就。可以明晰其所有在於人道世界，這一關的「性向了別」與「興趣成長」的過程依附，是如何也？

　　原靈－又是一切降凡的種籽因，乃是以原始初生後的因質來作依持，這必然可以給予一切有情眾原靈，作一個向上提昇的因緣本。更可以把一個大道下化於人類世界中，來向　上蒼求取更大、更豐富超越的資糧源。要明晰體證正是經由了自己的創造過程，來同天地、同大道、同無極、同虛空、同大宇宙，作一個向上天來邀福德下化的因本。才可促成了明晰原靈本身的條件是如何？因為有了對原靈的因質中，可以來作向上提昇或是向下沉淪的分界點。這不但可以經由了自己的努力作依據，而且給予自己，來邁向一個是要求於何種條件？何種層次？何種境界？何種上天的國度中作乘越？有情宗教的一切信仰者，皆是期盼能在一世當中，即可乘越於極樂世界、昊天天界或是無極天界、虛空天界、宇宙天界，來作達成乘越的觀念與目標。所以有情眾原靈，會一直處在於無法向上天來作乘越，又是無法能有真正的大道天梯與因緣。才是促使自己一直輪迴於人道世界的原因，亦是如此！

　　因質－即是基因，又言DNA，這只是一個名相之不同，其實作用皆是一樣，乃是由這種條件中，把一切的趣向要求，作一個定向作用的行使。有情眾原靈的成長與乘越，必然可以讓自己能有更大的成長空間。這即是有一個堅志定向的目標與信心，方可促成自己在一世人的當中，必可即身成就於佛境乘越的要求。更是佛家所言「涅槃大樂」 －乃在這種條件上昇的因緣中作成就。因為在於大道所展現的條綱與要求，正是一個不偏不倚能入於中道之中，更能脫離於中道之內。這不但是有一個真正明晰的建置觀念，甚且能了知在「入中道而離中道」，這是有情眾生，所無法能了知的一環。不論任何一個宗教派脈，皆是如此。咱等可以細觀，為何在儒家思想的建構？正是不偏不倚不入於任何偏悖之中，乃是要明晰「入中道離中道」，正是一切上昇的因緣本。這不是僅在於因質作用的條綱中，能給予真正的獲得，尚可在因質根源追尋中可獲得。而此又是一個大寰世界芸芸蒼生，所最無法通徹了知的因本源，通徹於明晰的過程。如何來「入中道又離中道」，更是不沾於任何的淨染、染淨、垢染、染垢，這必然是一個相當高深的境界，方可達至這種的條件。

　　因質－是以人道世界來言，方有記載的作用。這可以把人類世界，所有生存於此地球星系的萬物蒼生，皆是有一個共通的DNA作成就。又是一個大寰宇宙所下化的因質中，可以了知明晰對此大道世界，若僅是流浪於生死的三途六道，即是無法能明晰此地球星系的局限，更是無法了脫於陰陽相互對待的障礙。如何能入中道而離中道？這即是一個高深境界的作用，方可通達於此界限。要了知可以經由儒家思惟，來進入一個乘越回歸的因緣本，才是對自己的負責作成全。不然有情眾生，為何會有諸多在於信仰後，進入宗教三、五十年的光陰中，很努力追求於天地大道的明晰，但往往卻是無法能有更大成就的因緣。則要體恤在於過去世或當下世，是否能有一個進入於明晰，大道演繹的因緣作此乘越。這必然要明晰其存在於過去的基因是如何？又自己是否可以在此一世人的當下，能超越自己宗教信仰的局限？能展開行動，來迎向追求一個讓自己能超越的動作，才是如實性。

　　原靈因質－是以此條綱來達至對自己的負責。而不是僅以為在於自己的宗教，是為最好、最優、最高、最至上，這對一切宗教平等來觀，正是相當的不可取。要了知　上蒼對有情眾生的公平、公正，正是由自己來獲得，由自己來達至成就。亦即可以由這種的條件中作自己的主人，而不是僅由自己的局限於此信仰本身的障礙。才是促成了原本因質當中，已存在的因緣契機，而無法能寬廣的開展出來。這又是可以經由自己的努力，作此成就，作此乘越，作此回歸。要明晰對於原靈因質，是如何把當下世與過去世的累積相加，能將此因緣開展與否，而作抉擇。但當下又是更勝於往昔，這即是一個自己挑選回歸乘越成就的因緣本。才是讓自己能同天地、同大道、同無極、同虛空、同大宇宙來爭個千秋萬代的乘越。

　

原靈本身自無極　下化氣界靠自己

垢染污穢加重量　貶降凡塵人世機

因質原始皆一樣　各自成長各己樣

成就乘越自兩分　上昇下墜不一樣

　

此偈同有情眾原靈相互共勉，是一個自己來達至成就，又是自己來獲得　上蒼因緣的促成，而讓自己作回歸。

無極文昌帝君　登台

無極文昌帝君來　大道昊天著作排

癸未聖務劃停止　甲申新春再弘開

　

諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！

今日由本宗脈大宗師　南無燃燈古佛降來著作「大道昊天」第四回「原靈因質」的闡述，正是一個可以明晰，為何在於　上蒼正是公平、公正，給予有情眾原靈，作回歸乘越的因緣，皆同自己一樣。但為何有者可以乘越、有者則流浪於人世間、有者墜落於陰冥世界？這可以明晰其因緣與方法的作用，又加上一個堅志達成的成全自己，方是正確。不然又如何可以作一世人，即可回歸於天界乘越？乃是作自己的主人，而不是作自己的奴隸，皆是自己來挑選與抉擇。

　

　第五回　優生基因

　

太白星君李　降

二００四年元月卅日 甲申年元月初九日(五)

太白盛世凡塵登　星君年首著書誠

李子遍開滿金銀　優生基因造福生

　

由因質改造，來作一個向上提昇的因緣本，必然是要能以優良的基因作此成長，又是篩選了更優質的基因，作此成就。如此的條件乃是一個對未來世界的萬物蒼生，可以作此德澤。正是在於昊天的既定政策與聖務當中，來給予大寰世界一切的芸芸蒼生，可以受此德蔭，又是可以讓未來的後代，可以作更大的受益。則必然要以有情世界的一切芸芸蒼生，方是參與此演繹德澤的下化，這必然是有一個　上蒼作此成全。又是以篩選了優良的基因，來作成就，方可以達至，未來廿一世紀的蓮花淨土世界的造就。

　

　　優生－即是以優良品質作此提昇，因為在於優劣良缺當中，若無法能具足於更大的優良品質，必然是無法給予有情世界作此成長。因而在於優良品質，不但是篩選了更優質基因的受益，又是以其道德規範來作依皈。才是對未來世界的一切萬物蒼生，皆可以受此德蔭。不然僅是提昇其優良基因，而不注重於道德因質的提昇，即會形成了對此人類世界，是有一個道德之不足。乃是無法能長遠，存在德蔭於有情蒼生，這即是在於昊天的德澤與作用中，是必然如此的。要了知由一個道德標準的較高超，來觀視於有情的芸芸蒼生，是以對未來能否福祉於後代子孫？或是僅執持於生活品質的提昇而已。那無疑在對人心靈性的提昇建構中，則無法能有更大的受益空間。應是要明晰對此德蔭，是一個在人類世界的下化作用，必然要具備的條件與功能，才是正道。

　

　　優生品質的提昇－正是給予了有情世界的一切芸芸蒼生，皆可以受此德蔭，方是對未來世界當中，能有更大的成長空間。要不然在於借將作用的提昇中，若不以道德規範，來依循於天地正理的標準，則是無法能對未來蒼生，能有更大的受益空間。乃是經由了一個人類世界的地球星系，其所有可以主導於人類生存的主事者，必然要能明晰通徹於對道德標準的規範，是一個相當大的考驗。不然在未來將會形成僅有物質生活的提昇，而沒有人倫道德品質的提昇。這即是欠缺於人類的心性、靈性兩者皆是要能相互來作成全，相互來作受益。這必然可以把心性與靈性的通徹作用，能給予有情眾生，在對生活的品質中與心性、靈性品質的提昇，是一個相當重要的一環。有情眾生若是無法能體恤，對於未來道德標準規範，是不同於當下的規範標準。

　

　　基因－正是以此借將作用的外星系科技人才，下化於此地球空間，正是不分別於彼此間，皆是一個公平無私無偏。且一體慈悲、博愛、平等來相互的對待，這即不會有任何特權與關係的連結。要明晰對此大道人寰作用，是不分別於人道與天界，乃是由此大寰天地中，來作此受益與德蔭的基本作用，正是如此。因為有了對此大寰世界，一切生存取向的依附過程，正是可以明晰「天無私覆，地無私載」的根本公平性。不論於借將的外星系，以及當下此地球星系的萬物人種，皆是一體公平、公正的護佑與關照。

　

　　基因－是把此在於過去或是當下及未來，皆是一種往上提昇的超越，因為在於時空環境，歷經輪迴的更迭作用。其實在人類世界每次循環輪迴當中，又是一直沉淪於五濁惡世，甚少能超越於輪迴的障礙與限制。如此就是不能了知通徹在輪迴本質，是如何來提昇於輪迴的乘越與作用？這即是經由了對人類生活的反覆輪迴。有情眾生皆是麻木不仁，皆是以各己在生存的要求中。常會一而再、再而三的，反覆沉淪於輪迴相循的左右與障礙之中，又是為何？　上蒼要一直在作篩選基因的本質與方法。如何能獲得更優良的基因品質？即是不斷的作此輪迴篩選的動作。不然又如何能　把上蒼的德澤因質，下化於作此提昇？這在於凡塵世界之一切空間中，皆是如此。這又對　上蒼來言，真是一個相當無可奈何的窘境。殊不知在次次方法用罄之時，在於時空當中也會有諸多可以作此提昇的因緣本。來達至對有情眾原靈，可以作此乘越的根本與因質，即是不斷的再作篩選與創造。

　

　　優生基因－正是由往昔不良的因質作此成全。而人類世界往往無法能明晰體悟，為何　上蒼欲如此？那不然就給有情眾生，放牛喫草就好了。如此天之大德－正是長養天地萬物蒼生。尤其是對萬物之靈長的人類，來作一個次次的提昇，讓其因質亦能有篩選作用的乘越。但有情眾原靈，皆是無法能明晰體悟，為何次次輪迴的改造，也是無法能有更大的受益？反而會一直深處於輪迴的限制與障礙當中。這在於有情世界一切真修實煉的靈子來言，其真是無可奈何，雖是其內心的思惟建構，亦會感覺是該如此。又在於方法、機緣、時間、空間，加上自己定力之不足。往往會把　上蒼下化的天機良緣來抹剎了。這又是在　上蒼來言，更是於心不忍。難道大寰世界一切的芸芸蒼生，皆是無法能作此乘越否？唉！悲哀！悲哀也！

　

　　　　乘越根基降凡塵　優生基因來賜真

　　　　篩選過程的輪迴　正是改造向天乘

　　　　有情眾靈皆難明　上蒼德澤大有心

若難體會上蒼德　輪迴次次更難成

　

　　此偈同一切有情眾原靈來相互共勉之，這是一個在於　上蒼德澤下化的印證中，是可以給有情芸芸蒼生來作受益、來作成全、來作乘越。能否明晰？必然要有自己定向心性的作用，方是可以達成。

　

　　好，今日就賴在崇心不回了，那就來給汝大家吉祥如意，辛苦大家，再會。

　

本宗脈無極大勢至菩薩　登台

　

無極無私無偏悖　大勢大德大道衛

至來崇心新春回　菩薩年首開筆會

　

諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！

　

　　今日由　李太白仙翁降來咱崇心著作「大道昊天」第五回，把一個「優生基因」的品質作此闡述，因時間所關無法把未來一切的作用，更加詳述於著作中，那就留待於下回，給另一位仙佛來作補足連貫。這亦是一個千古甚難了知的因緣，作此著作。

　

　　新春開筆，一切吉祥如意，咱今年的弘展已在即了，諸賢生必要一心團結，共為大道來作推展，才是建立於自己的功勳，給予未來人類世界，將有一個依循的依據。好，明日又是期六了，禪機破迷障，亦是仍按往昔進行才是。

　

　　大道無極繳書在即，一切尚要多多努力，來達至完成弘展的作用。須明白仙佛與　上蒼的用心，對崇心全體神人的企望與期盼，是一年比一年的加深。咱等可以更加團結，來作弘揚，對　上蒼、對仙佛的負責，亦是對自己的未來，更能負責。盼之！盼之！辛苦大家，咱也就再會了。

　

　

第六回　篩選分類

　

南天文衡聖帝　降

二００四年二月三日 甲申年元月十三日(二)

南贍部洲著昊天　天德無私輔道延

文衡聖帝降崇心　篩選分類基因顯

　

　　由優生基因的本質來觀，其在於輪迴的相循過程中，正是可以給予有情眾原靈，作一個篩選的作用。方可把其來作分類，這即是有情眾原靈所無法了知，是在對此大寰世界當中，該如何作？又如何行？方可達至對自己本身的因質中作成長，乃是經由了篩選過程，來達至乘越。

　

　　基因優質（生）－是一個對有情眾生，可以作成長的必須性中，來了知其在於未來或當下是何種條件？又是歷經了篩選作用，方是把其原始不良的基因，作一個改造，作一個提昇，則可以經由篩選過程來作分類。這即是可以言，物以類聚，不然有情眾原靈，不論是好、是壞、是優、是劣。若是全部放在一起，那恐怕會對其優良因質的基因，有一個垢染的作用，常會把染垢作用，來邁向一個全體污穢的染著。這即可以明晰於「垢染與染垢」兩者，是無法能把優良的基本因質，作一個向上提昇的主要因緣體。這又是由污穢的染垢中，來了知其在於染垢的沉淪，是無法能向上提昇。反而是會一直沉淪於五濁惡世當中，這即是為何　上蒼欲有情眾生，可以作此污染清除。給予淨化的提昇，才是促成了染淨與淨染，本身因質的篩選作用，是如何也？

　

　　篩選－又是一個向輪迴宣導，不能入於垢染或是染垢當中來沉淪。乃是由垢染中來達至對基因本身的染淨過程，是該如何？因為有了對此淨染的提昇，才把染淨作用來通徹於原始基因的本身，是該融合於更大的道德規範。這就是為何在於　上蒼是要以此道德規範，來篩選於有情眾原靈。在未來的世界中，將會是以人類生存的德澤於此人世間。要了知是在於廿一世紀當中，中土炎黃子孫的一切人種來言，則會比其他國度的有情眾原靈，是一個更超越的道德普及。然而要明晰對此廿一世紀當中，中土炎黃子孫，正是一個可以言，能在於此人類世界，來作舉足輕重於此人道世界。若言以此人道世界，正是邁向一個向　上蒼來借將的作用，又是以炎黃子孫的人種出生者較多。乃是一個對其應該體恤，在道德的依附與評判過程。來給予是賜予未來，能有善德後代子孫的依憑，作此成就，要了知是何種的祖先，必然可以感召何種的子孫。乃是一個千古不變的定律，這即是由　上蒼來給予有情眾生，作此道德世界的依憑作用。

　　分類－即是在此大寰世界，一切的萬物人種與芸芸蒼生，皆是如此。將在於人類世界中，來達至一個是以何種的篩選，是優生？是缺劣？是高超？是惡質？乃是由其各體因質，與祖先的德澤作此分判。因為有了這種條件的依持作用，方可由人類基因來作改造，更是一個對此大寰世界當下的人類，所言的WTO，來作此分判與融合。要明晰為何在於台灣世界的有情眾原靈，是一個作此乘越與融合於鄰近的國度。作此基因調合的篩選過程，若是可以融合了更優良的其他國度，其優秀因質來作傳承後代的依據。必然可以作一個未來下化的善緣動作，因為在於當下這種的優良基因，作此調合。正是在於　上蒼來言；是有一個更大的利益有情眾生，乃是經由了中土炎黃子孫的優秀品種。加上了其他國度的優秀品質，則可以把這種優生基因，來作融合與傳承。這即是一個可以在未來，將是會感召於借將作用，外星系的優生品種，來相互感應於汝自己的家中。這要明白其祖先的德澤是啥？又自己的基因品質是啥？更須明瞭在於對方基因，與自己本身基因的優劣良缺中，作此通徹，這即是一個　上蒼改造基因的大工程。

　　分類－又是以此基因本身的條件，來達至是何種基因？及其本身的條件作此融合，因為有了分類作用，方可以物以類聚。乃是優生基因於優生品質當中，來作一個國度的成全，道德品質又以道德基因的聚集，作此國度的成全。科技品質又以科技品質的類聚，作此國度，乘越品質－又以乘越品質的基因，作此類聚。一個成就的國度，更是一個何種品質基因？作此何種品質基因的國度中。給予有情眾原靈，有一個把不良基因，來作篩選、來作分類、來作類聚。這即是由　上蒼來分別於何種條件？何種基因？何種成就？即是可以通過了科技文明的再造過（工）程。是在於未來當中，該會遨遊於何種星系？則可以明晰其在於當下中，所作所為是何種的條件與因質？

　　篩選分類－又是以道德規範為其依歸。因為有了人倫道德，這一種優良傳承，是不會悖離於千古的真理，作此乘越。為何在於　上蒼頒此道德規範？作此歸納的作用？給予篩選分類來提昇。其在於何種國度？何種因質？何種條件中？給予一切道德規範，作此輪迴再造的提昇。而不是讓此輪迴再造的向下沉淪，那在於　上蒼來言，是謂不足取，因為有了對此道德規範作依歸，方是可以感召，優良道德基因的後代子孫。來相互印證於自己的過往，道德規範是多少？因為有了這一層的條件，方可以對未來科技文明的再造過程，能有一個更大的提昇。才不會僅在於只有科技的文明，而埋沒了道德規範的依循作用，這即是　上蒼在於篩選分類當中，最重要的一環。如此是以人倫世界來作規範，因為在於廿一世紀，正是中土炎黃子孫的鴻展世紀。中土炎黃子孫又是以道德規範的約制，來作成全於科技文明的提昇。乃是以對此優生基因本身的條件作用，是該如此的。這即是由　上蒼作此全權規範與督導的作用，可以讓此廿一世紀中作此提昇。咱崇心正是參與扮演著，一個未來世界舉足輕重的演繹過程中，缺此崇心不可！如此在於一切可以德澤於後代子孫。正是咱當下所應行與應作的先鋒部隊，這是一個千古乘越的拓基。

　

　　　　　優生基因降來臨　篩選分類本新穎

　　　　　各體能量作分別　道德規範成天心

　　　　　科技文明造人類　中土炎黃子孫推

　　　　　廿一世紀來成全　德性光輝昊天會

　

　　此偈同一切有情眾原靈，作一個未來可以印證的德澤過程。正是經由昊天來作主導，其全責規範的作用中，咱崇心所扮演的角色，是一個道德規範的制定者。眾為師亦是會對咱崇心全體未來弘揚，將是一個更大的成長與受益。乃是給咱自己有一個乘越於千古，有千萬年的成就。辛苦大家了，今日在百忙中來歸降咱崇心，作此「大道昊天」著作的過程，是一個千古的印證。

　

　　好，大家再會了，為師就留於咱崇心也。

　

本宗脈無極仙姑文殊菩薩　登台

　

無極無私無偏悖　文殊登台賢生會

菩薩共祝大家好　主席百忙降著歸

諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！

　　今日由本宗脈大主席　南天主宰　文衡聖帝於百忙中，歸降咱崇心來著作「大道昊天」第六回，把一個「篩選分類」作更大的剖晰。讓咱等可以把前回與這回兩者，來相互連貫，這即是對　上蒼來言，作此德澤下化，正是咱崇心才能有的建構。盼明了在於　上蒼對咱崇心全體的道務，是越來越著重了。故而對咱崇心所作所為，是一個同宗立脈的建置中，給予咱更大、更多、更豐富的資源，作此成就也！

　第七回　因質分別 　　　　　　　　　　　　　　

　

豁落靈官王天君　降

二００四年二月六日 甲申年一月十六日(五)

豁達開悟真實際　落筆妙花真理諦

靈官王天君降來　因質分別大道濟

　

　　由靈性種因來作優生基因的本質，是以篩選分類。來作一個更符合於有情眾原靈的提昇作用，可以給予的，正是由因質的分別，來達至對其各體的能量，作此成就。這即是由一個，可以提昇於有情眾原靈的本因質中作乘越。因為有了對此大道的展現，方可以促成了，對有情眾原靈，來達至給予一個能作因質分別的提昇。乃是經由了有情世界與昊天世界作此評判，這即是在於優生的基因，可以明晰了知的啦！

　　因質－是把優生基因，來作一個分別分類的篩選作用。可以經由了有情眾原靈，來給予分別其是優劣良缺，或是何種的基因本質？方是對其未來能否在輪迴的過程，來達至上昇與超越，是沈淪與下墜，這即是一個分別於上昇與下墜的分界點。有情眾原靈若是無法能明晰，自己的因質作用與基因本質是如何？可以細觀自己的過去，是否存有一個較上昇的乘越，或是一個較沈淪的下墜。這即是由自己在當下，即可明晰與了然作此印證。這不但是由一個有情世界來達至，對一切大寰世界的芸芸蒼生，作此印證與明晰，因為有了分別作用，把自己的過往因質來剖晰，這是有一個脈胳可尋的方向。如此在當下一切有情眾原靈，是否可以經由了自己的過往，能了知是何種的基因條件？是何種的因質作用？這可以明晰通徹的。正是自己不必給予其他者來了知，自然而然可以經由往昔一切的作為是何種？必然是會有真正方向的明白。若是在於此條件，自己皆無法明晰，那僅有自己在未來，仍是一個沉淪下墜的基因本質而已。

　　分別－是要能通徹於原始基因的作用，該如何把自己邁向一個更大的成長空間，乃是經由了自己的印證與檢驗，自己正是最明白的啦！這是有情眾原靈在當下，可以印證與明晰，自己是何種的因質條件？自己能最明瞭。若是連這一點，皆是無法能明晰通徹，那請問有情眾原靈，是否仍冀望於未來？可以作乘越、可以作回歸，乃是不可能的。因為在於宗教信仰當中，最迫切的條件，是如何了知自己的不足之處，是在何也？若是連自己的不足之處，皆是無法能明晰通徹。又如何期盼於自己的未來？該如何讓自己，能有上昇超越的契機與因緣。因為入於宗教信仰當中，是可以給予自己，明白自己不足之處，如此在於信仰宗教，應是一個大方向目標的訂定過程。不然一切宗教的教主、教尊等的德性與作為，皆是有情眾原靈可以模仿與比較的。而此正是一個可以乘越的根基，這即是 －有狀元老師，但不知是否，有狀元的學生？

　　歸納－在於這種的信仰當中，是可以對大寰世界的一切芸芸蒼生，來作一個通徹明白，因為入於宗教之後，如何行？如何作？方是對自己的未來去向，能有一個大目標的歸向。要明晰每一個宗教的教主教尊等，是可以在當今時代的環境時空當中，皆能對當下的有情眾生，可以作此模範歸納的條件。更是一個可以信仰依皈的作為，該是入於其宗教內，皆可以遵循著前人所教導或是經典的遺留，必然能作此乘越。如此的條件中，正是有狀元老師，而不一定有狀元的學生，這即是遵循著前人的遺迹，作此乘越學習的規範是如此。有情眾原靈若是無法能在當下，了知該如何行？又如何能遵循著此信仰的依歸，作此乘越？恐怕會在於當下中，僅是入於宗教內充其人數而已。根本都不能把其信仰的依皈真諦，來作一個提昇，亦僅是入於宗教，報個名作其信仰的追隨者。

　　歸納－是給予在當下中，來分別於該如何作此乘越？因為分別的作用，正是分類於何種應有的條件作歸納？方是給予在此功用，來達至分別的篩選作用中，可以了知有情眾原靈的基本作用，是如何？因為要了知信仰宗教，若是不能乘越，即是反覆於輪迴的下墜而已。然而在於輪迴，又是一個乘越與下墜之分別，這即是有情眾原靈，所無法能了知的大因緣。又為何有者在於輪迴當中，會一次次一回回的下墜，如此把一個　上蒼輪迴的本質中來作沉淪。這即是無法了知輪迴的乘越，是該如何行與如何作，相反的一直沉淪於下墜的障礙之中。若是分別於上昇與下墜，一切有情眾原靈，必然皆會選擇於上昇，而不會選擇於下墜。但事實能如己所願，來作乘越上昇否？不也！因為在於輪迴當中，皆是一次次一回回的，沉淪於下墜的障礙與漩渦之中。這又要　上蒼情何以堪，如此的無可奈何，正是有情眾原靈，會自己挑選的一條行道路程而已。

　　因質分別－正是對此大寰的一切有情眾原靈，來作輪迴上昇的乘越，才是給予一切大寰世界的芸芸蒼生，作此乘越的回歸。因為有了這種的條件，有情世界的眾原靈，而無法因入於宗教之內，來作乘越、來作回歸。正是因為入於其自己信仰的宗教之後，就一直承受著自己的宗教，是天下唯我獨尊的唯一、最優良、最殊勝、最高且最大。乃是無法能貫穿於信仰宗教的本質，是自己的最好，亦要能尊敬別人的最好與殊勝。才是給予自己，不會固化於自己的障礙之中。要明晰入於宗教信仰，是公平、公正，一體博愛而無私偏悖，才是對自己在未來，而不會局限於自己的信仰，是最好、最優、最高、最大的固執思惟。這是對此公平的大寰世界一切的宗教，是給予有情眾原靈的信仰者，來作提昇與乘越，如此對自己的不足處，會是在於何者？即是可以一目了然。才不會入於宗教後，受宗教的局限與障礙，這是一切信仰宗教者，本身的最無明之處。如此應要破除，這種的障礙，才是一個快樂與更有智慧的修行者。

　

　　　　　　　優生基因造前引　篩選分類皆有情

　　　　　　　因質分別優良缺　信仰公平德意新

　　　　　　　漩渦自造入於困　障礙平等皆有敦

　　　　　　　明晰如何該化除　乘越因緣大道群

　　此偈同一切有情眾眾原靈，來相互共勉之。是給予大寰芸芸蒼生的宗教信仰者，一個當頭棒喝的警醒作用，盼能明晰是該有「狀元老師」，而更能有「狀元的學生」，來作此乘越與圓滿。

　　盼能多為　上蒼來作大道弘展的因緣，才是對崇心對真佛心宗，能有一個更大的建構，離此一切因緣皆罄也。盼之！盼之！乃是一個　上蒼掌新法，特別要求的最重要因緣條件，明否？今日至此，叨擾於崇心的「大道無極繳書法會」來暫住一宵。

又示：頒示崇心正鸞學習生：

　

李生豐玲，訓練已成，賜予天筆生－「靈筆」為號。

蔡生合剛，訓練已成－賜予天筆生－「神筆」為號。

　

本宗脈無極仙姑　普賢菩薩　登台

　

大道無極繳書開　普賢菩薩登台來

賀祝甲申元宵節　吉祥如意財滿載

諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！

　　今日由南天鸞務院院尊　豁落靈官王天君降來著作「大道昊天」第七回。把一個因質分別的作用，來闡述於信仰者，是該如何的心態與作用？方是給予自己有一個在未來當中，可以作此乘越依皈的條件。成就於自己，成就於一切的芸芸蒼生，才是正確，盼能細體著作內涵，方是對自己能有更大的受益。

　　恭賀蔡賢生、李賢生正鸞生訓練皆已成就，今日方是正式頒示於天筆生的筆號。如此盼能珍惜，才是因「理神靈」三者合一，是一個大道程的印證。亦在「理靈神」的作用中，可以作更大的乘越。然而若脫離於崇心或是真佛心宗，即一切皆無任何的機緣與天命，盼細體　上蒼的德蔭，專此弘揚大道的拓展於寰宇。好，辛苦大家了，再會也。

　第八回　層次不同 　　　　　　　　　　　　　　

　

九天司命護宅真君　降

二００四年二月十三日 甲申年一月廿三日(五)

九天無極貫大地　司命有情眾蒼黎

護宅德澤遍娑婆　真君層次不同齊

　　由基因本質來作篩選的動作，是把因質作分類，這即是由因質本身的分別於層次之不同，是以大寰天地的芸芸蒼生作此分類。如此可以在未來，將是何種的因質作用，又是以何種的條件層次來作提昇？則可以經由了自己本身的條件，與各己所抉擇的挑選，來達至是對自己、對有情芸芸蒼生，作此乘越與沉淪之分界點。乃是經由了這種的相關條件，把人類各體因質的分別於層次之不同。

　　層次－即是以各體往昔的因緣作此分別，更是對未來世界，將有一種不同於任何的環境與時空當中，來作篩選與分類。這可以由自己本身的基本因質，加上了當下世的改造作用，來達至於何種條件？何種目標？何種層次？何種國度當中？這必然是經由了各體本身，有一個對自己的「去向作用」與「性向了別」兩種來區分。是該下化於何種國度？何種層次？何種因緣？來達至對各體成就所依附的條件。給予有情眾原靈，來作乘越與沉淪分別的作用，給予了自己是自己挑選。又是在於其各體往昔的基因、含藏來作區分，這必然是很如實。因為在於廿一世紀當中的科技文明，其任何一個國度之中，皆是如此。不然其各體因緣能量之融合與排斥，若是不能相互並融於其生存的國度當中，又如何能給予其在生存，有一個正確的方向？這即是很如實，對各體因質本身的條件與作用是如何？又該如何達至對自己的因質再造？才是讓「輪迴再造」，能有一個提昇的作用。不然在於有情宗教當中的一切觀念，皆言輪迴－正是一個向下沉淪的障礙與局限，如此在於　上蒼來言，又如何對此大寰芸芸蒼生，能作乘越否？

　　層次－是分別於不同的因質作用，又是以各體本身的能量作此乘越。因為在於當下的篩選作用，正是給予未來世界的文明科技，能有一個更大提昇的超越。如此在於當今時代一切的宗教來言，皆已是歷經有二千餘年的時光了。這要如何能對當時的五教聖人，在於立教的同時，根本皆不會了知，在於二千餘年後的時光過程。原本的乘越因質，迄今早已是變質良多。又如何能提供於信仰的後代子孫？能在一世，即可達至乘越的契機與根本，皆是不敢想像。為何在於二千餘年後的當今時代，會產生這種諸多難以達至提昇的障礙？而無法能對一切宗教的根本平等，作此乘越。如此在於其各體因質之本身，不論其能量是多寡。要體恤於　上蒼對一切大寰世界的芸芸蒼生來言，皆是一體平等、一體公正、一體清真、一體無為、一體慈悲。乃是經由了這種的條件因質當中，方是可以對自己信仰的宗教作乘越，又是可以融合於所有的宗教，來達至相融與平等。

　　不同－即以各體本身的因質，作此乘越。因為有了對此的信仰平等，是給予一切有情眾原靈，來作信仰的依皈，如此方是正確。殊不知在於宗教信仰者，本身的執著固化，根本都不會有平等心、博愛心、慈悲心。因而在對其各體本身的障礙條件來言；是一個相當的殘酷與多麼的無奈。因為有了前人教導的訛傳，把一個赤子之心的信仰者，進入於宗教後的薰習過程，來阻礙了自己回天的因緣與契機。不信者，汝等可以細體於當今時代，一切天界，皆無此種的聖神仙佛者。更是無法能融合於一切所有的昊天世界，而且亦無法能融合於整體的無極、虛空、大宇宙世界。這即是在於宗教中，皆會遇到的一種障礙與固化的執著觀念。又是無法能打破這種的隔閡，給予自己邁向一個更大的成長空間，汝等言，在於這種信仰者，是多麼的悲哀與無可奈何。只因其各己執著固化難轉而已，讓自己永沉淪於五濁惡世的障礙。

　　不同－又是以各體條件的因質，來達至對各體因緣的成就，正是給予了自己能邁向一個成長的空間。這在於對其各體因質，不論是在於何種的條件與信仰，皆是很如實，因為有了對各體本身，必是會在於其因質，加添諸多的垢穢思惟觀念。如此這種的因緣作用，正是無法在未來世界，能有更大的成長契機。要了知一切大寰天地的芸芸蒼生，又其因質能量之不同，乃在於其DNA的因質，皆是一樣。不論是任何因質的有情眾生，皆是如此。然而在當下汝等世界的科技，尚無法能證實到這一點，必然要歷經了一段很長的時光，方可體證於各體因質之相同。這正是由一個大宇宙下化的相同基因，來作此融合。更是對自己本身能量的自體發光，有否其能量的豐富，或僅是在於人道世界，一直相循沉淪於此大寰世界而已。要了知人道世界，並非一切有情原靈的久居之地，這僅是一個借住的地方而已，要通徹於各體原來的降生地，是在何處？

　　層次之不同，境界則不同－乃是對此大寰世界的人類，生存的地球空間，是可以言，皆是承受著日月光合作用的能量所局限。如此欲達至對各體的陰陽相對（待），則必然要能在自己能量體發光，來作乘越，是給予了自己作此成長的具足。不然又如何能有更大的受益？因為人類世界雖言是陰陽相待，但可以經由了自己本身的堅志的毅力，來克服任何困難，作自己乘越的成就。一切的神仙佛聖，在往昔成就中，又如何能給予自己在於陰陽相對當中，來達至乘越？這乃是層次不同的成就。要明晰雖處五濁惡世，是一個大染缸，但有情眾生身處染缸，亦可挑選一個不受染的乘越與境界。如何達至「入中道而離中道」？更是對此大寰天界（天地）一切有情眾原靈，是必然由自己來達至，在自己的成長中作受益。因為在於陰陽相對的反面成就，正是汝等世界一切的酸甜苦辣，其作正面與反面的成就而已。皆是刻骨銘心的，給予有情眾原靈，來達至一個警醒、警愓自己，要堅志一世人，必是可以作此乘越。不然又如何能激起有情眾原靈的，向上提昇之心念與作為否？哈哈哈哈！細體　上蒼的慈悲與德澤，正是反面來成就於有情眾生的乘越與回歸，不然又如何能很輕易，來達至乘越與成就否？細思即明一切。

　

　　　　因緣本質來挑選　基因成就各體遍

　　　　分類分別於層次　不同境界隨己緣

　　　　往昔因緣能成就　當下成長亦可求

　　　　兩者相加為一起　層次不同境界修

　

　　此偈同一切有情眾原靈來作相互的共勉，才是如實讓自己，作一個大乘越根基的成就與回歸。謝謝大家的陪伴著作，今日就叨擾在崇心，作咱老友相會的暢談。亦是日前頒示玉旨的急促中，沒有好好相聚在一起。謝謝大家。

　

無極註生娘娘　登台

　

無極大道已繳書　註生因緣眾生殊

娘娘護佑於崇心　有情後代皆眷顧

　

　　諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！

　　今日由　九天司命護宅真君降來著作「大道昊天」第八回，把一個「層次不同」的因緣闡述分明。讓汝等可以明晰在於　上蒼的「反面成就」與「正面成就」，皆在在是給予一個上昇超越的因緣本。若是無此因緣，即一切皆是沉淪於五濁惡世當中而已。要了知如何經由自己「輪迴再造」？才是讓自己能在當下中，一世作乘越與回歸，更是遨遊於大宇宙天界。

　

第九回　輪迴再造 　　　　　　　　　　　　　　

　

精忠武穆王岳千歲　降

二００四年二月十七日 甲申年一月廿七日(二)

精忠武穆王降來　岳千歲登上聖台

崇心大道昊天冊　輪迴再造理應該

　　由篩選一切種因的過程，作一個層次分別的區分作用，必然有諸多是無法能融合於當今時代，又是無法符合於提昇靈性種因的再造過程。如此　上蒼即給予對其因質作用的提昇與輪迴，作一個再造過程的改造作用。這是必須要明白於輪迴再造，是一個往上提昇，而不是往下沉淪的局限作用。由此可以明晰經由了輪迴，把當下或是過去種種不良的積習，來作化除與改造。才是給予有情眾生在當下之中，能有一個更大成長乘越的作為與超越。

　　輪迴－是不分別於日日、月月、年年、一生，皆是如此。因為在於人類世界的輪迴之中，可以言，僅是一個人世間所言之過身（台音）－即死亡而已。因為有了過身（逝世）的歿度之後，才可能把這種的條件，來達至自己在下一世或者是下一回，有一個重新來過的改造，對於人世間一切的輪迴。是相循左右於因果業障的局限，根本都無法能達至，對輪迴向上提昇的乘越。這必然要通徹於能有個　上蒼真正下化的資糧源，才是可以作此乘越提昇，而不是僅在於汝等人類世界，所言一個逝世或是歿度的過身而已。因而有諸多有情眾原靈，根本都無法了知輪迴，是該如何向上來提昇？才是能給予自己，有一個作乘越成長的依皈作用。乃是要能明白在於人道世界，一切生存當中所遇到的酸甜苦辣，或者是反面的成就，這必然會引動於人類生存的不悅或是不要。因為有情眾原靈，皆是喜歡於順境，而對逆境之反面成就，相當厭惡。反而不會體恤於　上蒼在對汝當下世，或者前世所累積之不良與不足中，來作一個向上提昇的乘越動作。這又是在於人道世界當中，根本都不會有的思惟觀念。

　　輪迴－在此一世的一切的過程，正是經由了前世的累積，來給予這一世所歷經的作用與過程當中，常常會遇到諸多的考程與磨難。尤其是在對逆境，所成就的經驗累積，往往是讓有情眾原靈，而無法能招架得住。即是會生起一切的怨嘆與嗔恨心，來對　上蒼言，「天公不公平」。為何別人可以很平順，來作潤生？為何我自己不論是多麼的努力打拼？到頭來為了三餐的溫飽，反而會一而再，再而三，背負著全部的負債。更欠缺通貨因緣的具足，有時連三餐皆不正常。這又是在於潤生當中，來作啥也？倒不如－一死百了，就可以脫離此輪迴障礙的局限與束縳。要了知有此心態者，比比皆是，有情眾原靈，會以為－一死百了就可解決問題否？未來及下一世的苦磨，更會比當下更甚百倍，汝了知否？不論是任何一位有情眾原靈，在於自己所遇到的挫折、橫逆、毀謗。又在一切是非、○ㄨ、對錯、正邪的不如意之時，更甚是如此。因為有了這種顛倒是非的考程，痛苦與挫折的磨難之中，往往會把一個心生期盼之人，來折磨消逝的毫無鬪志。如此這種的情境，在於人類世界來言；正是太多、太多了…這又是對自己一個考程之心態中，來了知要用何種的心思作為，方可以克服於所有的逆境作用？皆是不了知。因為這種情境的產生，必然是在自己的不足之中，是常常會遇到的。如此是給有情眾生，一個反面成就的因緣作提昇，汝等會要否？

　　再造－正是經由一切的橫逆險阻之中，把一個過往，所有不良與不足經驗的改造過程，讓自己可以很刻骨銘心。又是對自己可以經由了，人世間一切的折磨歷煉經驗，來達至對一切世相的通達明晰。是必要能有切切思惟，一個事情的正面與反面，才能促成了自己的「經驗再造與思想改變」的成長。必然會對自己，可以在未來達至不可再犯了，因而有了思惟觀念的成長，其行動必然會有所改變。不然縱使四支釘子，來釘住了，尚且皆不會改變。然而到此時一切皆是已蓋棺論定了，又這種稟性、習性、慣性加上一個臭個性所使然，下一世會改變否？那則不一定，但當下能改變否？若能改，那才怪。哇！這種的有情眾原靈，其更是會墜落於幽冥世界，來作反覆的沉淪而已。根本都不了知在於　上蒼的德澤是啥也？又是歷經了宗教的洗煉，一點改變皆沒有。那枉費入於宗教三、五十年光陰的修持，尚且以為仙佛可以護佑加被（庇）。那正是自己一個痴心妄想的思惟而已，因為入於宗教之後，若是不能改變自己的思惟觀念。反而以為僅要有佈施與犧牲奉獻，及對自己的宗教作護教與護持。那在未來歿度後，其仙佛必然會助其脫離於冥府的束縛與障礙。如此有這種的觀念，那請問一切有情眾原靈，輪迴的悲哀，汝等了知否？又再造的因緣，汝等了知否？那入於宗教之後，若不是一個再造的提昇，反而是輪迴沉淪的相循障礙。然而這種情況在於人世間的宗教當中，比比皆是。汝等又言輪迴－能有其乘越的成就否？又輪迴只是沉淪局限的悲哀而已。

　　再造－更是一個因質本身的提昇與墜落，方是對輪迴再造，能給予一個自新的機會。不然在於人世間的宗教之中，已入於三、五十年的修持犧牲奉獻，到頭來仍是執著固化。如此這種修行者，汝等可以言，其能上昇至昊天世界，或是極樂世界否？不也！乃是皆會次次沉淪於幽冥世界。或是下一世再重新出生為人，再來一次，又再一次的生身於此人世間當中。因為這種條件入於人類世界，就會一世比一世更痛苦，更是加深了其前世不足的考程，來作試題。給予其進入一個，可以改除於往昔一切錯誤的糾正，這才是可以明晰，為何在於人類的思惟觀念，正是可以對其未來去路的影響。必然要承受於往昔一切的因緣果報，來作此償還。這又是可以給予有情眾原靈，在於人道世界，來達至對自己本身的再造過程。正是承受了自己思惟觀念的影響，來作成長，作此受益，來作造業，來作障礙。因而可以體恤於天地的德澤與演化過程，是次次回回的，但人世間的輪迴，亦是次次回回。如此在於對自己的輪迴當中，皆無任何的改造，那真正是麻木不仁，不能謂之　上蒼不慈悲。因為在於　上蒼正是一體公正、一體平等、一體慈悲的德澤下，給予一切有情眾原靈的機會，皆是均等的。然而乃是各己的抉擇與否？來影響了自己的思惟作用，而承受著自己所抉擇的正確與否？

　　輪迴再造－正是給予有情眾原靈，入於人世間之後，即可應用於人世間一切豐富的資源來作改造。因為有了此生，在於人世間一切酸甜苦辣的經驗過程，正是給予諸多反面的成就，若言反面的成就，而自己認定是為不足取。那是有情眾生，無法引用於一個事情的正反面，來細細觀察，其可以提供給予的成就資源，正是相當豐富。不然　上蒼可以給予諸多的順境，讓有情眾生來享樂於人類世界。如此人類眾原靈往昔在無極理天，亦是應用如此的德澤與過程之後。因享受的太長遠，一切氣稟皆已衍生出來，再降至於昊天世界，亦復如是，又降至於象界世界來作改造。這即是有情眾生，為何會一再沉淪於五濁惡世，根本障礙的原因。汝等可以明白，為何　上蒼欲反面成就，有情眾生的生存潤生否？不也！

　　唉！甚難體會於　上蒼的德澤，正是「天加福，由逆境中，來達至成長與累積。」這更是可以細體在一切下墜的快速，又成長學習的緩慢。如此欲下墜，則較快速，欲上昇則較緩慢。能否細體其中奧秘？

　

　　　　　層次分別於種因　輪迴過程造自新

　　　　　再造提昇下墜分　細體蒼天德澤引

　　　　　人間順境天可賜　無極降凡昊天滋

　　　　　過往千世皆如此　重新改造天德資

　

　　此偈同有情眾原靈，作一個細體　上蒼德澤與慈悲的下化過程是如何？若可以由著作中，了知其內中的奧秘，則是智慧者。若無法體恤，其中的原由，亦只是一個下次再輪迴沉淪的眾生而已。明白否？好，辛苦大家陪伴著作，謝謝啦！今日叨擾於崇心。

　

本宗脈無極地母至尊　登台

　

崇心無極地母登　諸賢學習成長臻

明白體恤著作意　反面成就即上昇

　　諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！

　　今日由鸞門五聖之一　精忠岳武穆王，降來著作「大道昊天」第九回，把「輪迴再造」的成長與沉淪，做一個更清新的剖晰。讓咱等可以明白，在於過往的一切因緣中，為何　上蒼欲有情眾原靈，可以來作此乘越，而不是作此沉淪的輪迴下降？這可以明晰是對自己的未來當中，理應要由何處來作著手？才是真正給予自己一個往上提昇的乘越。不然有者入於宗教三、五十載的修持光陰，犧牲奉獻一生，正是一點改造的機緣，皆是沒有。如此在仙佛來言：那是太無可奈何，又是給予自己無法向上提昇的乘越。明白否？細體今日著作「輪迴再造」的因緣當中，是給予自己能有邁向更大成長的空間。

　　本宗脈近期宣導推廣方式的改變，將會在未來道務弘展的推廣，可見成效。如此盼汝等能對各己，所擔負的職責作負責，不要理由一大堆。那是自己認為自己的付出中，將會有諸多的不足與認定，在仙佛來觀，這不是一個真正修道者，所應有的作為與觀念。明否？盼全體上下一心，共為大道來作弘揚與引度。謝謝大家今日的辛勞，再會。

　

第十回　沉淪障礙

　

北極玄天上帝　降

二００四年二月廿日 甲申年二月初一日(五)

北極天地真實理　玄天大道無極意

上帝降來著昊天　沉淪障礙眾生忌

　　由輪迴再造來區分，是上昇乘越與沉淪下墜的分別。可以了知對每一位有情眾原靈，來細觀其在於人類生存的要求是如何？因為有了對其在於生存的要求，必然會遇到諸多的阻礙與挫折。又在人道世界，正是一個無法能按己心願，來作為所欲為，且欲求貪欲的作為，是給予自己無法具足，自己所欲求的根本是何也？

　　沉淪－正是改造於下墜所應該的再造，在對一切有情眾原靈來言，若是沉淪於人道世界，尚且可以有乘越回歸的契機。如果下墜於幽冥世界，那欲求上昇超越，則要加倍應用很大的心力與心思，來作努力成長。因其已經下墜於冥府世界，正是汝等人世間所言－幽冥地獄。因為在對一切有情眾原靈，可以細觀其生存依附，若無法能給予自己有一個向上提昇，則將向下沉淪，如此只是在於人道世界，安適於生存的舒適性而已。若是自己欲求更大的收獲，則會引動於追求一個欲求的貪念，來作驅使。那是在未來，必然會牽動於前世相關的種子－「福德因緣與通貨因緣」的有無，而作抉擇。因此在人道世界這種的要求，是會對其此世一切生存的欲求中有所影響。若無法能有更大的收獲，又無法能具足於通用貨幣的累積。必然是相關於自己的福緣累積的多寡，這正是一個有情世界，所應該要所有的體會思惟觀念。因為人類世界，正是要應用於通貨因緣的具足，方是可以適應於整體大寰世界，而通遍無礙。

　　沉淪－更是以生存依附的要求，讓自己來具足於通貨因緣的累積。這即是有關係到自己前世的因緣果報之中，來了知是自己本身的具足與否而抉擇。因為有了這種通貨因緣的須要，才是促使人類世界一切的生活習性，來具足於何種條件，把這種的須要納入於自己的荷包內。若是無法可具足於通貨因緣能豐盛，那必是自己欠缺不足，或自己不節制，且花費太多了，即是形成了一種的負債。又在對自己這種的負債當中，正是一個常會出賣於自己的心性、靈性，來作滲透於自己佛性種因的彰顯。因此在對這種的有情世界，正是被人世間的「曼尼」，來搞得一塌糊塗。又讓自己的靈性，讓自己來出賣了，請問汝等諸賢生，這種人世間的苦惱，汝等要否？

　　障礙－是以其在於人世間的「生存取向」來作依皈，因為有了對通貨的要求，必然會有一切的事務鏈作其依持。因為有事務鏈，必然是給予有情眾原靈，來達至自己所欲求的具足中，是讓自己作上昇與下墜之分界。若是無法能具足於豐富的要求，必然是時不我予，又是一個求不得也！乃是無法能給予自己，在欲求的溫飽或是豐富。必會產生了對人類世界一切的不滿與怨嘆，這即是有情眾生下墜的障礙點。因為在於貪念、欲求之中，正是一個反面的成就。如此人類世界的創進過程，更是一個往前推進的光明前程，人類世界若無法化除於自己的欠缺與不滿。必然會引動於自己的思惟觀念，來作聚集於自己所欲求，通貨豐盛具足的條件。來達至對自己所須要，必常會出賣了自己原始因質的純潔，那即是在染著於凡塵一切污穢的思惟建構。如此這種情況若太長了…太遠了，那根本是早已迷失了自己的天理良心，作沉淪於障礙之中。

　　障礙－又是對一切生存依附的要求，人類世界正是一個無法具備於滿足的欲求中，來促使自己的豐盛後，仍是會一而再的不滿足。若是這種情境，在於人類世界太長遠了，那即永沉於人類凡塵的實相界而已。更甚是因為會出賣了自己欲求貪念的加深，把自己很容易逼入於幽冥世界，來作懲罰的償受。那請問汝等在於這種的條件中，那又有幾個可以明晰，自己未來會入於幽冥世界否？不也！皆是不會了知，在於追求的物慾本身的障礙是啥？又是如何脫離於這種的相形作用？把自己來納入於給予自己，一個反思的機會，那可以言，太少了太少了…。人類世界的食物鏈，又是供給一切溫飽所必須，如此在於有食物鏈，必然會有事務鏈的相加在一起。那即是對此食物鏈與事務鏈兩者，如何達至平衡，這正是有情眾原靈，可以作下墜與上昇之分界。

　　沉淪障礙－乃是經由了食物鏈與事務鏈之組合，把一切「生存取向」與「生存捨棄」之要求，兩者來作區分。因為有了對生存取向與捨棄，必然會讓自己可以作上昇與超越，或是下墜與沉淪的分別。人類世界一切的食物鏈與事務鏈之差別，正是一切造就善惡因緣，所形成的事障之中，人類世界往往會在於理之障中，來阻礙自己往上提昇，反而會讓自己入於一個下墜障礙的形成。這即是可以經由了對自己生存取向，來進入於輪迴再造，是否提昇？是否下墜？是兩者之分別。不然一切有情眾原靈，皆是可以提昇而不提昇，那即形成對自己業因果障的糾纏，才促成了自己，無法脫離於此障礙的漩渦。要明晰對一切大道本身，所可以提供的，正是一個改造成長的因緣，那才是　上蒼的德澤與慈悲。汝等的人類世界，皆是可以經由此造就過程，來促成輪迴再造－是一個往上提昇的超越，而不是輪迴再造－是一個墜落沉淪的障礙。

　

　　　　輪迴再造之兩分　上昇乘越皆大乘

　　　　下墜沉淪於幽冥　阻礙回歸人世登

　　　　成長食物的供給　事務造就天德依

　　　　若在此種之阻礙　欲求觀念不得宜

　　此偈同一切有情眾原靈，來相互成就於自己所欲求的須要與否，而作抉擇。才是讓自己作一個快樂的修行者，細體中其內涵，必然是有諸多的奧秘。辛苦大家陪伴著作，叨擾於崇心些時，大家再會了。

本宗脈無極王母娘娘　登台

　

難得因緣來相會　王母登台會賢歸

崇心因緣大無比　昊天世界皆共推

諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！

　　今日由鸞門五聖之一　北極玄天上帝降來著作「大道昊天」第十回。把一個「沉淪障礙」的因緣，作初次的闡述，這可以明晰人類世界，在於食物鏈與事務鏈本身的局限，是如何？又如何能化除此障礙？才是促成自己能在於人類世界，可以作一個快樂的修行人。不然一切皆是因果業障，又如何來脫離此障礙的漩渦否？好，辛苦大家了，再會也。

　

　

第十一回　沉淪改造

　

南宮孚佑帝君　降

二００四年二月廿七日 甲申年二月初八日(五)

南宮教化有情生　孚佑眾生皆有情

帝君降來著昊天　沉淪改造德正成

　　由輪迴再造入於是把沉淪障礙來作化除，是經由了沉淪，必然是要能作改除。不然有情世界，是無法能在於當下，能作一個超越於自己的障礙中，來了知其在於人類世界，是無法能有更大的成長作用。乃是經由了輪迴再造，方可把沉淪的障礙，來作改除自己的無明。又是給予自己來區分，是一個成就方式，或是沉淪方式，其兩者皆是自己所願意，自己所喜歡選擇的。

　　沉淪－是把輪迴再造，能有一個向上追求於往上提昇的因緣本，因此必然要有真正，對自己心內意識建構的如實性。因為有情眾生，在於對自己的第八意識，根本皆無法能了知其在於人類世界，來同自己的生存是有何關連？如此入於人類世界，又無法了知自己的障礙是如何？這即是無法能有向上提昇的因緣本。又是無法能了知在於人類世界，如何達至自己往上提昇？必然會形成了阻礙自己往上超越的障礙點。因為有情世界，正是一個相形於「事務鏈與食物鏈」兩者之分別。又在於「事務鏈與食物鏈」本身的要求是如何？乃是經由了自己，把一個可以作成長的因緣本，作向上與向下的之分差。

　　沉淪－是把輪迴再造的本質，經由人類世界在此實相界，來達至對自己生存取向，能有真正的受益。是要明晰因為有了食物鏈，方有事務鏈，如此兩者相加，即是對此實相世界，所有一切的生存人類來言，是必然要有的動作。因為有了「食物」的必須性，方有「事務」的向取動作，乃是一個形成兩者相互之必須。不然在人類世界，又如何來達至於生存取向的必須性，如此是人類世界，方有此須要而已否？不也。因為是民以食為天，又一切能活動萬物的芸芸眾生，亦皆是以食為天。因此飽食為萬物之首，這即是首要之食物鏈，在人類世界又以通貨因緣，來具足於食物鏈之供給。亦是經由了通貨因緣的具足與否？方是促成其在於達至，是否具足於通貨因緣的富足。這又是經由了人類世界一切的造就過程，方是供給於食物鏈與事務鏈兩者之分差。必然是對一切事務之取捨，來形成差別對待。

　　改除－又是把一切實相界的訛謬錯誤，經由自己心性定向的行使。因為有情眾原靈，必然是會要具足於通貨因緣的有無。來造就一切事務鏈取捨之差別，人類世界方有食物與事務的供給。如此經由了食物鏈與事務鏈兩者，是給予上昇與下墜的分別。其兩者之差異，必要明晰人類世界，是如何來對自己「心性定向」的作用之了別？這才是促成了對自己，心內欲求於通貨具足之多寡。來給予自己把一個可以作此上昇的因緣，同其生存取向的必須，經由了自己所須要，自己所欲求。如此在造就具足的過程，是加諸了諸多的不良氣稟，方是促成了對其通貨因緣，能如實獲得具足。這也就常常會出賣了自己天理良心的動作，又是常會昧己心求。把不應該的欲求過程，來加諸於追求通貨因緣，又一切造就業障的產生，必然是加深了自己在於人類世界，來作罪孽。

　　改除－是必然要有的動作。因為有情眾生下降於人類世界之中，常會產生了一種無明障礙，又在這種的障礙，常常會有一個「天理良心」與「魔心魔性」來相互拉拒。故而其兩者之產生，是把自己在於人類世界當中，來形成諸多昧己心求的動作。這即是下降於人類世界，一切有情眾原靈常會有的動作，而形成的障礙。乃是如此，方是促成了自己對自己，無法能把自己的佛性來作彰顯。反而會引動於自己，存在於內心當中的惡質因素－即以魔性作自己的主人，這在於人類世界來言，是常會有的動作。又是促成對自己欲求，無法具足之時，必然會感嘆：「天公不公平」。那在於天地德澤的因本，是一切公正、一切平等、一切慈悲、一切博愛。亦是不分別於天下任何人種，正是由一個無明所產生的障礙，是必然要化除的啦！

　　沉淪障礙的化除－是以人類世界生存的取向，是否能溫飽而論斷。因為在於天之大德－正是長養萬物蒼生，有情動物世界，正是一個弱肉強食的世界。但人類世界，則非是如此，若以大寰世界來觀，人類世界降凡後，一切享樂所欲求的，更是無止境。又是在於安逸生存當中，來造業的比比皆是。正是因為太安逸了，故而「飽暖思淫欲」，這即是經由了太溫飽又太福氣了。如此所造成的惡運、惡殃，正是比一切貧困的有情眾生，所造下的惡孽，是有過之而無不及。又因在於一切官場之中，造就的惡殃、惡孽更甚，因為有了權勢加通貨。必然會在於財勢兩得之中，有更大造惡及造業之迅速與廣泛，這即是在於人類世界常常會有的動作。正是因為在於職位，又是可以掌控於所有財利獲取，以及一切生殺大權－一代功名，百世冤債。故而其造惡造業的廣泛，更是比一般平民百姓的造惡造業過程，是有過之而無不及。這點正是有情世界，最大的悲哀與殘酷現實者。

　　輪迴沉淪之改除－是把沉淪障礙，來作一個真正下化的過程，是要明晰如何體證於天地德澤之公正慈悲。有情眾原靈無法明晰，在於順境的造業過程，是比逆境造業過程，更甚如是。這即是有情眾原靈，在長遠平順於順境的享樂，如此又加上權利財勢之污損其心靈。不論任何一位有情眾生，若是長遠處於此種情境當中，又是沉淪的更徹底，那又是一個更難以向上提昇的障礙。有情眾原靈可以明晰，在於造惡造業的「順、逆之差別」中可否了知，是該如何化除於自己造惡造業的深淵？故而在一切乘願下凡的高真、菩薩、仙佛等，皆不願意深處長享於逸樂之貪圖。如何明晰順境？正是一個污穢自己心靈提昇的障礙點，乃在於平順太長遠了，必然對自己心靈腐蝕，是更甚如此的。不然一切有情眾原靈，皆是貪求於平順樂境，更甚是長享於福報之中。那請問有情眾生，汝等是了知此當下地球星系，是一個長遠久居之處所否？不也！

　

　　　　　　　順境之樂享於福　腐蝕心境難回復

　　　　　　　逆境造就心辛苦　正是乘越千古樂

　　　　　　　有情眾生的迷障　皆是喜歡順境長

　　　　　　　不知沉淪的障礙　千古造就業來償

　

　　人世間正是如此，把一個順境長享於福報之中，是否能珍惜於此福緣的造就，乃是一個「知福、惜福、再造福」的成長，方是對自己更有未來的福緣與德性。明否？人世間太辛苦了。哈哈！今夜就叨擾於崇心，大家再會也。

　

本宗脈無極瑤池金母　登台

　

大道昊天著作由　無極瑤池金母佑

崇心道場大因緣　成就原靈理天就

　

　　諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！

　　今日由鸞門五聖恩主之一　南宮孚佑帝君呂純陽降來著作「大道昊天」第十一回，把一個「沉淪改除」的方法作剖晰，讓咱等可以明晰在「順、逆」兩境之差別。因為有情眾原靈常常會為了通貨因緣，來出賣於自己的本心本性，而此即是下降於幽冥世界之最大的因原本。要明晰通徹於該如何深處於「順、逆」兩境的造就過程，正是一個上昇與下墜之分界點。不然一切有情原靈，皆是可以作此乘越與回歸，那在於人世間一切的因緣果報，又置於何處？應可以了知在對自己，是以「無明」降下來人世間，但是必要了知「明徹」於天地德澤來作回歸。那才是把無明障礙，來化除於無形當中，那才是真正的改造自己，改除障礙的反覆形成。盼了知在崇心所著作，正是千古難遇的真實理諦，不論任何宗教當中，甚少有此天賜因緣與寶藏。

　　諸賢生本宗脈所有作風的改變，將是對未來能導引有情善緣，可來共參崇心大道的推展！盼汝等多用心！多努力！將是讓自己受益無窮，又是讓有情眾原靈，皆可受益，自己努力自己獲得，自己受益。盼之！盼之！

　第十二回　改造提昇

　

本宗脈主席　虛空天尊文衡聖帝 降

二○○四年三月二日 甲申年二月十二日(二)

虛空無極貫昊天　文衡聖帝闡理篇

大道昊天來著作　改造提昇眾生緣

　　由沈淪於五濁惡世當中的作為，來觀視有情眾生，常會為了生存取向的動作，把自己入於是一個下墜障礙之中。正是無法能了知在於人道世界，是對生存取向作一個導向的依皈作用，以及要歷經人類生存這一關。又在生存當中，是必要有食物鏈與事務鏈兩者，才可促成對自己潤生動作。將有個生存取向的必須性。如是對生存動作，是要如何來作修持？才能有一個更大成長的依皈。可讓自己不會存在於五濁惡世的沉淪障礙，故而要明晰如何來同潤生？來同生存？有一個更大的乘越。這必要由生存依附於修持改造的提昇，才是促成了對自己向上來作超越。不然入於人道世界，正是一個向下沉淪，又是無法能提昇於乘越因緣，反而會在於人道世界，來障礙於自己。

　　改造－是以人道世界的生存取向，把自己入於能有真正的提昇。然而有情眾生皆無法能了知生存取向，是一個千真萬確的依皈動作。這是在於大寰世界來言，是不可缺少的動作，又在人類生存取向的依皈動作中，永遠皆是如此。請問有情眾原靈，汝等能長久處於人道世界作生存否？不也！乃是經由了次次歷煉的過程，把自己入於次次逝世的過身中，來反覆沉淪於人道世界，或是三途世界。這正是對自己無法能明白，為何會有如此的動作，正是由自己所作所為來作評判。因為在於人道世界一切的生存取向，皆是造業造惡於人類相形的動作，這種情況在於人道世界來言，正是無法能避免的。如此於人道世界，是否能作一個，向上來追取於自然生存的必須性。必要很如實通徹於對自己、對大道、對眾生，正是歷經生存取向的必須。常把自己入於無法作向上提昇，反而會一直存在是讓自己的生存，又無法作改造的困厄點。這必然要經由人道世界，來達至對自己有一個更新作用的調整。這才是對自己能有更大的受益。

　　改造－正是把自己往昔所累積的不良積習，來作改除的動作。因為在於人道世界，不論反覆輪迴千百世，皆是難以通徹於天地循環動作的如實性。又無法能體證於天地演繹的德澤是啥？有情眾生皆難以明白，為何此生於此？但時空轉換的下一世，我又是誰？誰又是我？皆是一個次次輪迴的相循障礙點。只是這個身軀一換再換，根本都無法能了知，在對自己的矛盾與障礙，是在於何處？因而有情眾原靈，皆是無法能了知在於人道世界，只是一個反覆形成於逝世（過身）的相形左右之中，這又要如何來作改造？故而　上蒼即是下化於一切的宗教，來作培植教育與教化。因此盼能引導於有情眾原靈，有一個明晰自己的障礙與無奈當中，可以作自己心性與靈性的乘越。如何把自己這種的盲點與迷思，作個更大乘越的回歸。那才是讓有情眾原靈，皆可以作自己的主人，而不是一再反覆輪迴於凡塵世界的障礙。

　　提昇－正是經由人道世界的生存取向，是一個千無奈、萬無奈的有情世界，一切的人種中，大部份皆是苦堪磨境的折難於自己。皆是承受著自己，往昔累世所有因果業障的牽纏作用，更是無法能跳脫於此棝桎。把自己入於對障礙的阻擋，讓自己有往上的提昇，這真是千無奈又萬無奈，所有一切欲求皆是很難達至。又無法能了知天地演繹的過程是如何？即是一再沈淪於此五濁惡世當中，來作生活。此身過了，下一世又不知是何身？如此一身一世、一世一身種種的累積相加在一起，正是反覆形成對自己，在一個千無奈、萬無奈的障礙。更是在於對生存取向，將是無法避免於更大的障礙與阻擋。把自己原本先天的本性、本心、本靈來次次污染於五濁惡世當中。然而若是太長遠了，即是形成無法能突破於此障礙。也是永遠沈淪於人世間與幽冥世界，來反覆作此人道與鬼靈（道）的生存而已，如此這種的有情眾原靈，正是最悲哀的。

　　提昇－又是讓此有情眾生，可以明晰自己在於人道世界，來作生存取向的同時，可以經由了上蒼下化的有情宗教，能明晰自己的無可奈何。又是讓自己能把自己，來導向於　上蒼回歸的大因緣與大契機。正是有情　上蒼對一切大寰世界的芸芸眾生，皆可以作此成長超越的要求。然而在於人道世界的有情眾生，往往無法了知體恤於此，即是反覆的認為自己無法能有超越因緣。又是在於人道世界，來作生存取向的同時，根本都無法明晰自己，是該如何作？又如何行？反而會讓自己，在於生存取向當中來束縛自己，把自己綁得死死的。又是無任何的空隙，更無法能有脫離改除的一天，這即是有情眾原靈的最大悲哀點。乃在對此大寰天地的一切芸芸眾生來言，能讓其在於「心靈淨靜」的時刻當中。常會反思，自己這種作為是值得否？這又要永遠如此否？不也！因為在於「自己淨靜」時刻當中。正是對自己天理良知顯現的當下，常會感覺有一股莫明的牽引動作，讓自己不會永存在於人道世界來作生活。這即是改造提昇，最主要的天理良知所顯現。

　　改造提昇－正是對大寰世界一切生存的主要依據。因為有了對天理良知的顯現，讓自己不會產生對此世道人心的千無奈、萬無奈。又種種的苦磨與考驗，在在跟隨著自己的身邊，一刻皆不離開。如此這種的情況，在對自己的生存當中，將會有一種無法抗拒的阻力與導引，這兩種又是讓自己，把生存的無奈與向上提昇的因緣來作導引。才是促成對自己，在於改造自己往昔一切的錯誤與訛謬，種種不良積習來作化除。這必然要有真正定下決心，不然即常會一曝十寒。況且常會讓自己決心下來又是改變心志，把一個可以定向作用來抹殺了。如此在於有情世界，正是比比皆是，又這種的改變，正是雙邊拉距的兩相形成對立。有情眾生正是如此，來阻斷自己向上提昇，把自己永存於人道世界，來作賤自己，更是無法能把自己向上提昇作超越。汝等言其悲不悲哀？千無奈、萬無奈，皆是自己一個難以定向作用的障礙。

　

　　　　　沈淪障礙的化除　明白凡塵皆辛苦

　　　　　困難跟隨於自己　改造提昇千古固

　　　　　人世因緣苦來磨　個己逝世過身模

　　　　　下一人世我是誰　難明過程困擾多

　　此偈同有情眾原靈相互勉勵，作一個更大成長受益的條作，把自己能入於超越提昇的創造。才是讓自己可以不受人世間的疾苦，來折磨自己，能堅志定向作一個千萬世代超越者。決不是自己無法能得到，乃是堅志中，可以創造於無窮盡。盼之！盼之！好，辛苦大家。為師再會了。

本宗脈虛空觀世音菩薩　登台

　

虛空無極昊天來　觀世音聲苦難哉

菩薩登台會有情　大道昊天著作開

　　諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由本宗脈主席　虛空天尊文衡聖帝降來著作「大道昊天」第十二回，把「改造提昇」來作一個更大的闡述與剖晰。讓有情眾原靈可以明晰對自己，在於人道世界，是否會長存於永居此地球星系否？不也！乃是讓咱等可以明白，在此人道世界，僅是一個借住的地方而已。因為咱皆來自於無極、虛空、大宇宙天界，必然要明白，如何來回歸於無極、虛空、大宇宙天界？才是自己真正的故鄉。不然永存於此借居之處所，一切皆不安適，讓自己殘存於此借居地而已。更是無法脫離於此障礙，那是不智，亦是非智者所應為也！盼明白今日主席所著作一切內涵，正是對自己可以提昇，僅是在於一個堅志定向中，作成長作受益，才是如實。

　第十三回　昊天乘越

　

金闕上相諸葛武侯　降

二００四年三月五日 甲申年二月十五日(五)

金闕昊天降臨來　上相諸葛武侯哉

大道昊天十三回　昊天乘越大道開

　　由輪迴來作改造，是讓有情眾生能有一個上昇超越的因緣本。又是以其在於人道世界來作提昇，這即是讓其在生存方面，能有真正的受益。又是在大寰世界，能作到自己本身的超越，更以自己過往所有一切的因緣果報，來作完消。乃是對各己的心性中，作一個乘越印證，所必須要的動作，方是如實性。又是符合對天地德澤於有情眾生，所須求的提昇乘越，作此邁進。

　　昊天－是以大寰世界的當下，所有可以見至的世界來言，因為在於　昊天，正是分別於－「東西南北中天界」之統合。而所有可以上昇提昇超越的有情人種，其所作所為，能達至一個「孝悌忠信禮義廉恥」的根本德性作根基。因為有了「四維、八德、三綱、五倫、五常」，方可言其在於人類世界，是正直人生也！不然有情世界當中，必然是無任何的一個德性，來給予　上蒼作評判，是未來賜予福祿壽富貴的依憑。如此　昊天的德澤，正是對此大寰世界，所有一切的有情人種，皆可以作此乘越。而又是要依持於其本身的功果有多寡，才是可以論定其是歸屬於何種的德性作彰顯。因為有情世界一切的眾原靈，若欲上昇於　昊天世界，必然先要具備於此「四維、八德、三綱、五倫、五常」的德性作依歸。才是有一個德性能留存於人世間，方可讓　昊天來作評判，作此乘越的根據。

　　昊天－又是所有天界的行政單位，其正是所有天界行政的總樞紐。乃是對所有天界上昇與下墜之權衡分差作用，來給予是評判於乘越或是沉淪。這即是要經由了　昊天行政單位這一關，而且要通過所有日夜遊神，與　上蒼來作監督考核。給予凡塵下界的一切寺廟宮堂，其所有神祇派命的任務，來給予的依憑考核，是該上昇與下墜的權衡。異言之即是經由了　昊天行政單位，所必須要有的動作與聖務。亦即是經由　上蒼的考核與檢驗過程中，來達至對一切凡塵或是　昊天－東西南北中天，所有一切的神祇作此依憑。乃是以有情眾神祇，必然要隸屬於　昊天行政單位所管轄，這不只是當下才有的，而是早已歷經千百億年來，皆是如此。這即經由所有一切上昇與下墜，所有權衡責任的推行與監督所必須的。

　　乘越－又是以其在人類世界，或是　昊天世界來作論斷。有情世界的人種與　昊天世界的神祇，皆是承受著　昊天行政單位所管轄與監督。是不分別於所有一切的宗教派脈，皆是如此。亦不分別於任何國度，皆是承受著此　昊天昇降權衡，職責所管轄與督導。因此在於大寰世界，含包著人類世界一切任何國度，皆是如此。有情眾原靈又會以為，其在於他方世界或是其他的宗教，即不隸屬於中土世界，就可以不受　昊天管轄與監督，又是錯誤思惟觀念的差謬。因為在於　昊天所管轄，正是於上昇乘越的神祇，是經由人類世界，所有達至「四維、八德、三綱、五倫、五常」作其基本條件，所臻至的德性作此乘越。乃是不分別於所有地球星系，一切萬物人種與所有蒼生。皆是受此　昊天乘越與下墜之分差，來作其生存依附的必須性，所給予的是賜予「福祿壽富貴」，所依循之條件中作成全。

　　乘越－即是以此大寰世界，來提供於賜予福祿壽富貴，或是給予貧賤困苦，挫折橫逆與是非顛倒考，各種考程的依附過程。有情世界的人種，又會以為我已信仰了，耶穌基督或是回教默罕穆德，即不必受此　昊天所管轄監督。要明晰在對大寰世界一切有情宗教，皆是承受著此大寰　昊天天界來作管轄。因為在此地球星系，所區分於任何物種與宗教的有情眾生，皆是承受著　昊天的德蔭與監督管理。故而其所有在於生存當中，必然會承受著「地心鏡」與「天心鏡」所影响與監督。其在於人類世界一舉一動、十目所視、暗室不欺。在於神目如電之觀視著，其本身所有的一切舉動。又是以其本身第八意識的靈性建構。正是通過了「天心鏡與地心鏡」，則會把其在於此當下之前。所有往昔一切的一舉一動，皆會重新來顯現於天心鏡或是地心鏡當中。這即是如汝等人世間的投影再現，亦是經由汝等所言電腦之IC微晶體，作此印證。故而所有一切舉動，皆不會造假，而又能重新再呈現一次。因此在於地心鏡中正是－孽鏡台前無好人，天心鏡中正是－德性光耀作依憑。然而應了知的，正是不分別於人種或神祇，皆承受天地心鏡兩者，而投影再現，來作一切評斷未來功果與業障的依據。

　　昊天乘越－更是把「天心鏡」與「地心鏡」來作區分於人類與神祇，所有一切在於當下世，所有過往一切的舉動。其一言一行，皆是經由IC微晶體重新再現，汝等所言其可以造假否？不也！正是宛如汝等人世間，錄放影機一樣重新再現，皆不可能有此造假，而是一個可以明證，千古所有的動作的如實展現。又是給予汝等經由了這種條件，是依憑於　昊天乘越，或是　昊天沉淪下墜之分界點。這不是汝等人類的能力所及，可以作改變在「天心鏡與地心鏡」的記憶體。這也是當下汝等科技，可以印證的IC微晶體之原始的風貌，因為有了對其德性，加添了下一世（回），必然可以作此印證。是該出現於何種條件與何種層次？何種國度來作行使。但不知汝等的人世間，可以了知其奧祕否？不也！正是千古奇緣，方可作此印證的下化，是很如實的。

　　　　沉淪下墜之分差 　IC微晶體分明大

　　　　天心鏡中善德堆　地心鏡中惡成塔

　　　　人類千古難明曉　有情眾生皆跳躍

　　　　四維八德作根基　依憑德性天福邀　　

　

此偈同有情眾生共勉之，將是汝等在於人道世界，或是上昇的神祇世界，皆是如此。亦不分別於－「東西南北中天」之天界與國度，更是如此印證於所有行政的條件。正是由　昊天玉皇上帝大天尊的德澤，作此所有一切人類福祿壽富貴的依憑與護佑。及所有天界一切聖神仙佛菩薩高真，作所有宗教一切昇降權衡，其職責批示的行使，這即是　昊天職責的所在。然而在於對鸞門系統的提昇，崇心有幸得此大道天機的良緣作乘越。乃是由崇心的仙佛及主事者之堅志作下化、作玄機、作真理。辛苦大家了，叨擾於崇心些時，再返天界，大家再會了。

　

本宗脈虛空天上聖母　登台

　

虛空無極昊天界　天上聖母登台來

大道昊天入精華　漸來漸佳真理階

　

諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！

　　今日由金闕上相諸葛武候降來著作「大道昊天」第十三回　昊天乘越，把一個千古難明的真正理諦作下化。正是咱等對其　昊天天界，所有行政管轄之不明瞭，故而有諸多的人類世界，似是而非的見解。皆會一直造惡造業，又是承受著前人所教導的訛謬思惟，乃是對此　昊天行政之不明瞭所致之。因有情人類世界與神祇世界，皆是承受著此大寰昊天，對此地球星系任何國度，與所有一切宗教的管轄與蔭護，是以如此的德澤。因為此大千三千世界的地球星系，正是陰陽相互對待的世界，任何一位神祇與眾生，皆是如此，承受　上蒼來作蔭護與德澤之作為。正是　上蒼對此大寰世界一切芸芸蒼生，皆是作此下化的提昇，才是讓此有情世界的人類眾生，作一個乘越，明否？

　第十四回　昊天德澤

　

昊天金闕　駱天尊　降

二００四年三月十二日 甲申年二月廿二日(五)

昊天降旨來著作　金闕慈悲真心助

駱天尊降崇心堂　昊天德澤眾生顧

　

　　由昊天來作提昇於超越的因緣本，是把自己入於能有一個作提昇、作超越，又是能在於人類世界的德性作用，可以經由　上蒼來作依憑，又能對自己在人世間所累積的功果德性，可以留存於人類世界，正是由自己來作達成、來作依憑。如此可以印証於對自己，是否足堪於　上蒼作此印証，則是必須經由一切過往，在於人類的世間當中來作此成長、作此依憑、作此德澤，才是正道。又如何把這種的條件來作闡述？而可以歷經了人世間的德澤造就，留存於此大寰世界。

　　昊天－正是以所有人類，可以見至的大寰青天界限而為依皈。又青天是以昊天之本稱，這即是經由自己所可以見至的天界，乃是以大寰青天為界限。又人類所見之天界，亦僅是一個昊天下屬之天界。這不只是僅有此天界而已，尚有其他的東、西、南、北、中的天界當中，亦有三十三天界。故而人類世界所能見至的天界，是一個眼見為憑的天界，然而在於昊天正是有太多太多的天界。這不是一般的有情眾生可以了知的天界，因為在於所有天界的行政單位－正是昊天。又昊天正是所有天界的行政總樞紐，是有一個五教所共推的　玉皇大天尊，在掌理一切所有天界，及宗教的昇降權衡之職責與聖務。如此不但含包著所有一切生存於此地球星系的人種，及所有一切的萬物蒼生。尚含包於地府幽冥世界的眾原靈，皆是隸屬於昊天行政單位所管轄。

　　昊天－又是以所有的天界，總稱為其昊天總樞紐，故而對此大昊天行政單位，正是讓此大寰天地，所有一切聖神、仙佛、高真、菩薩，亦含括於所有的國度與宗教派脈，只要是於此地球星系，皆是統納於昊天來作督導與管理。又在於昊天的德澤，正是給予此芸芸的有情眾原靈，不但可以達至在人類世界，來作一個四維、八德、三綱、五倫、五常的依循，並給予所有大寰世界的芸芸蒼生，作此乘越。而且可以讓其在「孝悌忠信、禮義廉恥、仁智和平」中，作其德澤的依歸動作，這是一個千真萬確的德澤下化，又是一個德澤的依憑作用。如此須經由人類世界，來達至對其所有於人道世界當中，所作所為可以論及具足於「四維、八德、三綱、五倫、五常」作依皈，則可以提昇超越於昊天世界，又是要隸屬於何種性質的天界？來達至乘越與逍遙作此享福。也就可以在此人類世界來作依皈，正是以人道世界的四維、八德、三綱、五倫、五常，共成於乘越條件的依憑作用。

　　德澤－正是經由了所有一切在人道世界當中，是以何種的心態作用？加上了起心動念的驅使，必然是要歷經真正的考驗。及所有一切日月遊神，作此印証與報告的呈稟過程，不但是一個次次累積來達成。而且是次次於人道世界對其所有思惟建構，在未來期間，該入於何種天界來作成長與享福？或是在天界與人世間，作長享其福祿壽的富貴依憑，這即是對　上蒼所有下化於人道世界，來作此依循作用。正是可以印証於人道世界，所能行持於「四維、八德、三綱、五倫、五常」的作用是何？因而可以通徹，是否真正的以此四維、八德、三綱、五倫、五常的行使，或只是簡短時間的心態作用。這可以通過於天心鏡所顯示的過程當中，一一顯現，而且是不會作假。因為通過了人類所言IC微晶體，必然可以作此過往一切的事務重新再現。因為有了這種條件是可以明晰，其生前一切所作所為，再加上天心鏡所給予的色澤與分數，是在於起心動念的存正與否？故而其所有的色澤分數，必然是一目了然，亦不會有任何差錯。乃是在此天心鏡所呈現的過程中，正是累積其心態思惟的轉變，其微妙處即在於此。

　　德澤－又是不會遺漏於任何一個環節。並且可以明晰在　上蒼對大寰世界所有可以有此四維八德的德澤，是一清二楚。又對眾生本身的思惟觀念是如何？這必然可以明晰其在於人道世界，所作所為決不可能造假。亦可以由其一生的所作所為來作評判，有言：「陽世作為難瞞天、陰律印証即明顯，人生作為之細端，必可彰顯天地觀（鏡）。」這可以明晰在一個人之起心動念當中，若在於人道世界，可以瞞得過一切世人的眼光。但決瞞不過於天地心鏡的照射，故而會把一身一世在於人道世界，或在幽冥世界或是任何天界。只要通過於天地心鏡當中的照射，必然可以一目了然，決不可能作假或有任何隱瞞的動作。乃是對此大寰世界所有在於天界，或是人道世界與幽冥世界，正是受此天地心鏡照射，可以了知其起心動念，與所作所為的過程，是如何也？

　　昊天德澤－正是眷顧著此大寰世界一切芸芸有情眾蒼生，又是以大寰昊天的德澤為依皈。因為在人道世界的一切人種，皆是由　上蒼來降至於凡塵世界，這即是為何要降凡於人類世界。汝等有情眾原靈，可否了知其存在於此過程是如何？又要如何能明晰自己存在於人道世界，是一個福份所倚，或是來償受於因果業債的清還動作。然而不論任何一種的眾原靈，皆是一個苦不堪言的動作。正是這種前世所累積的福份與業障，就會一直跟隨於自己的身邊。在於汝自己的身邊，而來給予享福，還是給予清償一切的因果業債，這不只是天界所言是正確與否？乃是一個真正如實下化的因緣果報之償還。如此人道世界一切生存取向，皆是在於自己往昔一切生存當中，所作所為的投影再現而已。有情眾原靈可以了知，其在於當下一切因緣果報的享福與償債。是對自己、對家人及所有因果的負擔中作清償。如此汝等能明晰　上蒼為何要有此動作？乃是一個改造於往昔一切業因業果的完消，才是如實。若可以明晰　上蒼德澤，那有情眾生則會感激的痛哭流涕，若無法體恤於　上蒼的德澤，那永遠存在於只是沉淪的芸芸眾生而已。一個念頭的轉換，正是上昇與下墜之分界點，不知汝等可以細思於此否？

　

　　　　　昊天乘越的上昇　上蒼德澤於蒼生

　　　　　眷顧有情大寰宇　長養蒼靈可提昇

　　　　　念頭轉換可感恩　明瞭上昇下墜沉

　　　　　若能識得其奧妙　自造果位必然證

　

　　此偈同有情眾原靈，來相互作一個印証於昊天德澤　上蒼慈悲的下化。正是無微不至，如此可以給予有情眾原靈的，正是太多太多了。這可以經由日常生活當中，來明晰對一切有情本身的條件，是如何來作上昇與乘越？下墜與沉淪？乃是在於一個念頭所轉換，來達至，對自己、對眾生、對上蒼、對仙佛的護佑中，來成長與提昇。

　　好，辛苦大家了，叨擾於崇心與老友共敘。再會！

　

本宗脈虛空福德明王　登台

　

虛空無極貫昊天　福德眾生皆愛添

明王登台會賢生　正神有財原靈延

　

諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！

　

　　今日由昊天金闕　駱天尊降來著作「大道昊天」第十四回「昊天德澤」，把一個「天地心鏡」的作用闡述。讓咱更明晰讓一切有情眾生，可以明白為何在自己所作所為的因緣本？都不會跳空於「天地心鏡」所照射與顯影。因而其不但是以汝等人世間所言；三Ｃ三度空間，而且是一個十Ｃ十度空間。及所有一切的數字與色澤，來表達於汝自己所作所為的印証。因此人類世界的科技能有到此條件否？沒有啦！三Ｃ三度空間又以人類世界來言，只足以應用於人道世界。但十Ｃ十度空間，汝等又如何能了知其奧妙否？不也！

　　又是咱崇心可以在第一手資料當中，來了知這一切天地，奧妙的傳承與著作的印証。好，辛苦大家了。

　

第十五回　上蒼慈悲

　

昊天金闕徐仙翁　降

二００四年三月十六日 甲申年二月廿六日(二)

昊天金闕降凡塵　徐仙翁來崇心成

大道昊天十五回　上蒼慈悲有情生

　　由昊天德澤下降於凡塵世界，正是有一個很如實，能利益於有情眾原靈的德澤動作，乃是以大寰天地作此慈悲的展現。是以要以有情世界的芸芸蒼生來作提昇，才可促成對其生存取向，能有更大的利益與創進。則欲要有情世界的芸芸蒼生達至此效益，是先要自己願意來同上蒼、同大道、同天地作此德澤下化的運轉動作。能很如實，對此一切芸芸的有情蒼生，給予是有一個向上提昇的超越！

　　上蒼－是以諸多天界的總合體而謂之，因為在對所有的大寰天界，而謂是　上蒼也！又是人世間所云的：老天爺，亦是天公。故而一切的名相，其作用正是以　上蒼德澤於大寰世界的芸芸眾生，來作此進化的拓展。其功用是有一個能邁向於人類世界，來作提昇、來作乘越、來作圓滿。才是給予有情的芸芸蒼生，可以讓自己能有向上追求於自己，能作乘越的要求與依皈。因為有了大寰世界能作此依皈的動作，正是給予有情眾原靈，可以達至對自己生存取向的當下來邁進。因為有了這種的條件與要求，不但可以促成其對於自己、對芸芸蒼生，皆可以作此乘越。不然又如何把　上蒼的德澤，下化於有情世界當中？這不但是要通過了人類世界，來達至對自己生存要求的進化與進步，才能促成自己在於人道世界，達至一個生存取向的圓融與光明前程。要了知正是有一個大寰世界的　上蒼可以給予有情眾原靈。來讓自己通過了，對自己在於一世人當中，可以作此乘越者，能不珍惜否？是謂稀也！這也就是眾原靈的無明障礙之處。

　　上蒼－正是掌理一切天地所有的芸芸蒼生，作此管轄與護佑的眷顧，不但可以給予其在於此世界，來成就對自己可以作向上提昇。又是可以通過了　上蒼的安排與要求，給予有情眾原靈，能更舒適、更有創進與創造。這不但是對當今時代的文明科技，有所體証又是符合於大寰天地，對一切芸芸有情眾原靈的護佑與眷顧，來作提昇。並可以讓此天地中，有一個乘越的要求與進化。不然又如何能了知在於人道世界，僅是一個生存的進化而已？那無疑是對一切芸芸蒼生，無法能照顧得十分完善。如此　上蒼的德澤，正是給予有情眾原靈，來達至自己的未來去向，能有更大的成長依皈。才是促成　上蒼德澤於有情眾原靈的乘越。

　　慈悲－正是一體公平、一體慈悲、一體博愛、一體清真、一體無為、一體惻隱。把一個大寰五教的原始精華，來給予一切在此地球星系當中的眾原靈，可以經由了一世人來作乘越、來作圓滿，來作回歸。不然又如何能通過了，人世間的歷煉過程，給予此大寰星系的芸芸眾蒼靈，促成其不會永沉於在此地球星系？因為有了此地球星系的造就動作，正是有情眾原靈常會來阻礙自己，是一個無法能向上提昇的障礙點。亦是一個阻礙自己，來回歸　上蒼的大寰宇宙星系。因為在於人類世界一切生存當中，若在時間環境空間的過程相同，皆是苦樂參半。但有情眾原靈自己心內所感觸的，正是「苦」會比「樂」多，「苦」又是比「樂」來得更長。因而在於苦樂參半的時空環境，其過程正是一切有情眾生，所無法能了知。為何苦樂參半的時間相同，但感覺會不同？因為苦比較難受，故而苦會比樂還長的原因，正是如此。不信之時，汝等可以細觀在於相同時空環境的當下，一切時間的消逝作用。正是一個苦與樂的消逝過程中，有情眾生皆會以為苦比樂多，其實不然，因為有了時空的轉換，故而其心內的感觸，就會不一樣。這也就是對此感觸之不同，所導致於各己心內的感受，則是會不同。

　　慈悲－又是對此大寰天地眾生，來作此乘越的要求，有情眾原靈不知是否，能對自己在於生存當下，來作自己的主人。但往往無法能有此觀念的體認，即是會產生了一切無明障礙的舉動。來讓自己更是無法突破於種種困難，挫折橫逆的化除，這又是阻擋了自己，無法能有更大成長的障礙作用。這在於人道世界，正是有情眾原靈，最無法能突破的一環。因為在於人道世界的有情眾原靈，是一個自己要對自己來負責的依循作用。一切前世所累積的因緣果報，即會跟隨著自己的身邊，來作償受，來作享福。請問：有情眾生自己所累積的『福德因緣』與『惡殃因緣』，正是一個分差於『承受享福』與『承受果報』的作用。是否能感覺享福，會比承受苦磨來得更長遠否？不也！這正是一個享樂的快速消逝與苦痛的緩慢刈磨。才是促成了自己心內感受，又無法能讓自己來作化除，這即是一個心內感受，在順境的快速與苦果的緩慢。如此一切的有情眾生，不知是否能在於當下，把一切的順逆之境，可以用一個平常心－即是平常境來處之，也就不會在於苦果來磨之時，會感到相當的痛苦與無奈。又有者根本，都襟不起一點痛苦的困擾與折磨，即會心生，一死百了的念頭。在對這種『心念意識』來產生之時，就會引動於心內當中的『自性與魔性』兩者，來作拉拒的動作。一邊要了結自己，一邊又是把自己拉住，而不讓自己作了結自己的動作。乃是由這種的觀念當中，可以明晰一切有情眾生，根本都襟不起一點點、一絲絲的折磨與困境，這種免疫力是必要加強的。因為在對自己的苦難，正是一個天加福來臨前的試題，能通過，必定是未來可成就的因本與依據。

　　上蒼慈悲－正是對此大寰天地當中，一切的芸芸蒼生，皆是作一個更大的護佑與庇蔭。因此也就不分別於任何一個國度與空間，及所有的宗教派脈，皆是一體如是，來作慈悲護佑的德澤。讓此有情眾生可以通過了自己的努力，讓自己能有更大的舒適空間與環境，才是促成對此大道所展現的德澤，正是　上蒼護佑與庇蔭。但有情眾原靈，不知是否能感受　上蒼如此的用心，是替一切有情的芸芸眾原靈，來作照顧與護佑。宛如一個父母親在對自己的兒女般，來作照顧與護佑。如此人類世界又如何來體恤於　上蒼如此的德澤下化，又一切無微不至的照顧與護佑否？不也！

　

　　　　　　昊天德澤於蒼生　上蒼慈悲佑護成

　　　　　　孝悌忠信智仁勇　禮義廉恥無限伸

　　　　　　有情天地來眷顧　人間乾坤皆可助

　　　　　　因緣成就昊天福　宇宙虛空無極初

　

　　此偈同有情相互勉勵，作一個天地互助的德澤，來護佑於一切芸芸眾原靈，可以乘越於當下。又是可以把此德澤來下化於此天地間，明否？盼細體天地德澤，正是大寰昊天世界，所主導於人類世界的過程是如此。好，辛苦大家了，叨擾於崇心些時，再返回天界！再會也！

　

本宗脈虛空濟公活佛 登台

　

崇心道場任聖職　濟公濟世濟無私

活佛活看活世界　有情蒼生皆可持

諸聖佛與諸賢生及諸大德與無極大道院靈修院士等！

　　晚安！今日由昊天金闕徐仙翁降來著作「大道昊天」第十五回「上蒼慈悲」。把一個人世間的苦樂參半，作一個更大的闡述。這不但是給予有情眾原靈，可以通過了自己在於生存當中的成長。又是一個可以通過了生存取向的過程中，把心內的苦樂參半，作一個剖晰。乃是僅在於自己心內的感受，能否作化除？能否作消弭？則是一個心內感受的轉換而已。故而為何當今時代會有這麼多的現代人，無法能襟得起一點點、一絲絲的考磨過程？能通過了一次次的試題作用，正是在下一次，可以應用於經驗所累積，來作化除。

　第十六回　中天天界

　

昊天金闕南極仙翁　降

二００四年三月十九日 甲申年二月廿九日(五)

南贍部洲著昊天　極樂世界佛國緣

仙翁闡述中天界　昊天大道福德添

　　由昊行政單位來作其統御管理，正是由昊天的中天天界來作主導，是以所有一切天界均含括總計在內。故對一切所有的極樂世界，或是東方世界、西方世界、南方世界、北方世界來言，只要是在於三十三天之內，必然是要經由昊天的中天來作主導，其正是行政單位之所在。如此在對一切行政於所有天界的行文作依憑，是由昊天的　玉皇大天尊來作統理，其所有在於天界的昇降權衡。並及於所有生存於此人類世界的地球星系，亦不分別於一切宗教派脈等，或是其他星系，亦對卅六天界以及七十二地界，皆是在此昊天天界所掌理與管轄。亦含包著大寰天界所有星系，作此統合。

　　中天－是為一切天界的行政總樞紐，在對此昊天天界來言，其正是所有行政的總體樞紐。這是對此大寰星系，亦含包著金、木、水、火、土、地球、天王、海王、冥王星系及一切的星球當中，皆是如此。亦對其所有運行的主導功能，能給予是以大道，作此循環系統的要求。故在對於大道所運行的自然法則中，是歷經了卅五億時光年作此成就，即是以此時光年的系統，來對此大寰天際所有一切的星系，作此提昇與融合。因為有了融合這一關，方可以對此大寰星系，作一個有正規系統。又對其所承領的職責與作用，來給予是諸多天界的行政作依憑。不然又如何能對此大道所展現的德澤，能於此地球星系來作成長與成就？這必然要能明晰，在天界所有一切的德澤與作用是如何？又如何把其所有天界的因緣與作用。來讓此大寰地球星系的芸芸眾生，可以明晰其在於人類世界，是要作何也！

　　中天－是為所有行政的總樞紐。故而其所可以達至，是對任何天界的行政作其依皈，要了知在所有的天界當中，是不分別於任何宗教派脈。皆是承受著中天的　玉皇大天尊，作其掌理與管轄。乃在對此行政單位的中立，是以其行政所掌理的任何一切動作，與神祇昇降權衡所必須，因而其所掌理一切天界行政的作業程序，是由此中天的凌（靈）霄寶殿來作行使與發文。然而在於古往迄今的時代，是對此地球星系的演繹過程，尤其是對中土炎黃子孫，為何感覺到會有一個　玉皇大天尊玄穹高上帝與一個　玉皇大天尊玄靈高上帝？乃是在對中土炎黃子孫的道家思惟，是以天地神祇作其道統的傳承。殊不知在於　玉皇大天尊，亦是經由了第一代，迄今的第十八代來作此傳承。這不是一個無法了知的錯誤，因為在於道家所思惟與實際，將是有諸多難以正確明晰。其在於　玉皇大天尊的當下，是由何者來擔任此殊勝職位？

　　天界－是以中天作行政樞紐的總體行政發文，而為其依皈。如此人世間，先前又以其在於第十七代　玉皇大天尊來作依皈，其正是不知所以然。又以道家法源的思惟架構，是認為天界所有行政的　玉皇大天尊，仍是已往那一尊的第十七代玄穹高上帝。殊不知這是一個很大錯誤，又如何能讓其可作真正明晰？然而當今的時代，是早已讓賢於關聖作此登基，這在於古往其所有的鸞書當中，早已有明晰記載。但為何會有一個『玄穹』與『玄靈』之分別？乃是無法能明晰天界演化的過程，有其一定的聖務，是為階段性任務也。又其所承接的玉旨、道旨、懿旨、佛旨，皆是由昊天來下達，而不是由其各體所屬的單位直接來下達而已，仍須要昊天的確認，方為有其正確與功效。乃是要明晰在於　玉皇大天尊所屬行政的聖職，正是對其所存在於人世間，是經由五教教主與教尊等的共議。荐舉五常真君子的條例當中，必要有其功勳留存於人世間，方有可能雀屏中選者，亦不乏其多。然而最後亦共舉武聖關公－是曾有留存在於人世間的降生，為其接續此道統的傳承作依皈。如此在於道統傳承當中，亦是留於將近有三百年的時光，關聖皆不敢任此聖職。乃是經由　無極皇母親囑，必須要於上元甲子年，來作其接任統理的依皈作用。

　　天界－亦是經由了先前一百卅六年的時光，迄今是在於上元甲子年之後(至下元甲申年，後面的一百四十一年，共計二百七十七年)。恭承　玉皇大天尊的德澤作此依皈，乃是仍有第十七代來接續下旨。故而當今會有第十七代與第十八代　玉皇大天尊的降旨。其正是　關皇玉帝慈憫於對當今世代，仍有諸多道家思惟的修子作此接旨，因而皆會轉呈於　玄穹高上帝來作批示。如此不論是　玄靈高上帝或是　玄穹高上帝所批示，皆是各有其旨意的功效。又在於台疆是言『玄靈』，但在於其他國度則不言『玄靈』，而是『玄旻』，這即是地域不同，所承接的玉旨作其依皈，乃是對一個玉帝稱號之不同。然而在其所承接的玉旨當中，不論是『玄穹高上帝』或是『玄靈高上帝』或是『玄旻高上帝』，乃其降旨。有情眾生與宗教派脈，皆應該要讚嘆與肯定，亦不可分別誰對誰錯，誰真誰假。這必要對人道世界，能有真正的幫助，皆可以言，可來賜予有情的芸芸眾生作接旨。其真正的目的，是要作對自己、對社會、對國家、對世界、對眾生，能有利益者。不論是承接於『玄穹』或是『玄靈』及『玄旻』者，皆能作真正有其教化教育功效與建樹者，是為真實性。不然再高的玉旨下降於凡塵，又一切人世間所接旨者，是一個得過且過。又在於原始接旨的熱忱之後，歷經了諸多的考磨，漸而心生倦怠，又是無法能讓自己，更有一個努力的衝勁。如此下降於何種的玉旨？皆是一個無法勝任的旨意而已。請問有情眾原靈等，在於所下降的懿旨、道旨、玉旨、佛旨、諭旨等，是否自己能努力來打拼，作一個　上蒼的代言者，與　上蒼的大道先鋒，如此汝等自己心知而肚明。

　　中天天界－是以在中央所有下降凡塵的玉旨。是不分別其高低程度及層次，乃是由一個主事者，本身的堅志與毅力作其依皈，這是一個千真萬確的職責與使命。如此亦不分別於其前世是何種的聖神、仙佛、菩薩、高真、母娘、玉帝、三清、天父、天母、耶穌、默聖、宇宙主掌者…太多、太多的前身來降凡者。這些下凡的職責與使命，下降於人道世界，若是自己不能了知自己的長處與短處。即是會常存在對於阻礙自己的弘揚拓展，來讓自己無法作有更大的成就與勝任。這即是不論在於往昔的，一切功高果大之前身是如何？乃是在於當下中自己所作所為，是否有利益自己與利益眾生？才是評斷於未來，是否具足於自己功果累積的堆積與回歸，這是很如實讓自己能有依憑作用的根據。如此可在當下中來明晰，其所作所為又是如何？

　

　　　　　昊天德澤降凡塵　有情眾生利益深

　　　　　諸天仙佛來共助　大道乾坤皆可昇

　　　　　中天行政總樞紐　玉皇德澤不分修

　　　　　玄穹玄靈加玄旻　皆是成全有情就

　　此偈同有情眾生來相互共勉，把　上蒼在於對當今時代，為何會有諸多的分岐？加以闡述其正是不分別於『玄穹』、『玄靈』與『玄旻』作此成就。乃是在於　玉皇大天尊，當今正是由文衡武聖來擔任此聖職也。其名銜乃是－第十八代玄穹武哲天王－　玉皇大天尊玄靈高上帝（蓋天古佛），汝等認為其是那一尊？好了，辛苦大家。咱老友亦在一旁鼓吹了，稍候又是一場歡樂的相聚，大家再會了！

無極中壇元帥登台

　

無極無私無偏悖　中壇降來有情味

元帥古錐又可愛　登台共聚眾賢會

　　啊哈！諸聖佛老師，諸賢大德與諸大道院靈修院士等，晚安！今日由昊天內相　南極仙翁降來，著作「大道昊天」第十六回，把一個『中天天界』的因緣作此剖晰。讓一切在於當今時代有情眾生能明晰，為何會有『玄穹高上帝』與『玄靈高上帝』及『玄旻高上帝』的分差作此闡述。讓一切世人可以明白，在於當今時代第十八代　玉皇大天尊玄靈高上帝的德澤，正是一個相當慈悲的印證，咱等正是在於儒宗鸞門來作此成全。這不是普通的一般宮堂而已，更是一個可以弘揚於寰宇的新宗脈，是為咱－儒宗聖教、真佛心宗、無極大道院、懿敕崇心堂。

　　汝等尚不知咱宗脈，正是上蒼於天榜（黃榜）所昭示的新宗脈。乃是一個可以見證於當今中、西、南、北、東、天界的印證與一切無極、虛空、宇宙的印證。這不是一個很簡單即可作此印證與了知，乃是經由了在此七載時光考核，磨難作統合與檢驗，方可通過於此的天律來作成全。明否？珍惜否？好，自己努力吧。

　第十七回　紫微星系

　

紫微大帝　降

二００四年三月廿六日甲申年潤二月六日（五）

紫微統領眾萬星　大帝德澤濟有情

人間因緣作成長　紫微星系寰宇行

　

　　由中天天界來作主導，正是由其紫微星系，統御了所有一切的大寰宇宙的眾星球，必然是有一個可以作其提昇的德澤。乃是經由了　紫微大帝作掌理與管轄，是經由昊天的　玉皇大天尊，來行文命令下達於紫微星系作其依皈。這即是由大寰昊天行政系統，所主導於一切的星系，在對人世間或是其他星系，所有一切的福祿壽、富貴、貧賤等，所有的下化與印証。不但是經由紫微星系作其統合，而且是經由紫微星系，來行使於大寰大千三千世界當中，作其大道運行的德澤。

　　紫微星系－所有於大寰天界當中，正是統領了一切所有的芸芸眾星球，這正是在於人道世界所無法能明晰的。但為何在於　上蒼的一切眾星球，會同人世間所有的福祿壽、富貴、貧賤等，有其相關的因緣與關係？這乃是經由了人世間，一切行使於大寰天界的德澤，正是在於人道世界，來作三綱、五常、四維、八德的建構。如此人類世界正是一個可以上昇與下墜的分界點，又在於眾星系所統領的，不只是於此人類世界，尚且拓及於整體宇宙的眾銀河星系。故其人世間所有一切的富貴、窮通，不但是承受此紫微星系所統御，而且是由　紫微大帝來作主導。對於一切星系與人類世界的地球空間，作此依憑。這即是由　紫微大帝來作相互的成全及統御。乃是這種的因緣關係，把一個大寰天際所有的星系，作此成全與依皈。這可以言其在紫微星系的德澤，正是同大寰地球星系的一切有情芸芸眾生，有其相當大的關連與因緣。

　　紫微－是以掌管一切大寰星系，來作成全與成就，又是統領於一切的芸芸眾星球。更是經由了紫微星系的管理與督導，因此經由紫微星系的德澤，不但下化於此人類世界當中，又對每一個星球的作用與下化動作，是相當實際。而且是給予在當下一切的芸芸眾生來作下化，因為當下的地球星系，一切的有情眾生，會以為只有在此地球星系，才有人種而已。其實不然也！乃在於所有一切的星系當中，尚有諸多星系的有情芸芸眾生，早已是存在此大寰星際世界。只是各體星際的星球，其存在於「各體能量」所局限，又各體星際的一切有情眾生，無法能出離於其該星系而已。因為在於有形有相的一切大千三千世界，其各體身軀，會局限於各體星系當中，來作成就、來作生存而已。根本很難突破於該星際，所有一切能量的局限與障礙。故而其以自體身軀，欲用其能量來降至於此地球星系，或是其他星系，根本都無法用人世間的時光年，來作印証。乃是如此的關係，在當下是可以應用於高速的移速器，作此印証。不然一切有形有相的軀體，根本都是無法達至其出離移動的。

　　星系－正是以紫微來作管轄與統御。若以一切的星系來言，尚有南極星系、北極星系、太陽星系、銀河星系、無極星系（大羅天星系）、虛空星系等（大宇宙星系）。以此來言又在大寰星際當中，一切的人類世界，根本無法明晰了知其奧秘。為何在於　上蒼借將作用的同時，可以把其往昔的相同因質（基因）來作成全。又是可以作此借將提昇的超越？乃是可以應用於一切未來科技文明所彰顯的，正是由紫微星系，作一個統合下化的印証。不然一切所有星系，在於對當下中的芸芸眾生（原靈），是一個無法能了知的印証過程。若是以人類世界的科技，欲印証於千古以來所有演繹的德澤，此科技文明的印証，乃是不可能的。這可以經由了一切星系當中，來作其所有行使的下化動作，更是很如實。

　　星系－又是以紫微作其統御與領導，因為在於紫微星系，是比汝等所言的太陽星系，其周圍是大之百萬倍，若以地球星系同太陽星系，又是差之百千倍。如此以地球星系投向於紫微星系，正是僅有一顆小小的砂粒而已。因而在於紫微星系，又是掌理一切東、西、南、北、中所有一切星系。其各體星系能否於每一個星系當中，來相互平衡於自轉與公轉，皆是由東天、西天、南天、北天、中天之掌理與管轄。故在於東、西、南、北、中天之星系，正是有其二十八星宿。然而這二十八星宿，又是掌理各體星宿的一切星球，來作統御與領導。這可以言在於昊天世界，所有一切的星系當中，正是無法計算的是有多麼大，多麼多的星系。總體計算，正是將近有三千五百萬億個星系星球，作此自轉與公轉的循環系統。

　　紫微星系－各體所承領的職責與使命正是－由東天木公、西天金母、南天赤精、北天水精、中天黃老等的運孕一切，管轄與掌理。故而其各體星系所運行與自轉的過程，乃是經由了公轉的定律，方不會相互來碰撞。必然是在於紫微星系，所有一切的運行而不悖，這乃是經由了大寰天際，所有一切的星系當中來作統御。尚且不包括於太陽星系、南極星系、北極星系、銀河星系、無極星系（大羅星系）、虛空星系（大宇宙星系），這些亦不含括於紫微星系在內。故而中天體系其各體星系，皆是由紫微星系作龍頭老大。乃是一個所有隸屬於昊天行政，所管轄的下化過程，是如此。

　

　　　　　中天天界德無邊　宇宙星系皆相連

　　　　　紫微星系作統御　各體星系澤妙延

　　　　　銀河南極加北極　虛空無極的天際

　　　　　有情眾靈的降生　乃是各體凡塵基

　

　　此偈同一切有情眾原靈來相互共勉之，把一個　上蒼所有甚少下化於人世間的因緣，來作闡述與印証。盼汝等可以明晰在於紫微星系，所有一切的作用與管轄，正是隸屬　昊天玉皇大天尊的玉旨，所承接也。辛苦大家了，今日就叨擾於崇心。再會了！

　

無極廣澤尊王　登台

　

無極浩瀚大宇宙　廣澤德蔭眾生修

尊王登台會有情　明晰星際天德就

　

諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！

　

　　今日由北極　紫微大帝降來著作「大道昊天」第十七回，把紫微星系作一個闡述與剖晰，讓咱等又是開啟了一個眼界與耳聞。故此　上蒼的德澤，正是無微不至，乃是欲一切降凡之芸芸蒼生，皆可以作此乘越與回歸。不然一切的眾原靈，下降於此地球星系，來作潤生生存。尚以為這地球星系，是咱自己的永久居留地，然而這是不正確的。因咱皆來自於無極、虛空，故而必然要能回歸於原始初生之地，方可作此乘越。不但可以讓咱等作千古乘越，又是在對自己的成長與學習當中，方可成就，才是如實。

　第十八回　東斗三星

　

東斗星君　降

二００四年三月卅日 甲申年潤二月十日(二)

東天世界紫微星　斗量功德廣導引

星光朗耀照寰宇　君著東斗三星因

　　由紫微星系作其成就，乃是以大寰太陽星系的－金、木、水、火、土、地球及日、月、天王、海王、冥王星，及其所有於大寰天際當中的星系來作依皈。是以紫微星系作一個統合的下化作用，這正是經由　紫微大帝於此星系作其主導。故而由昊天　玉皇大天尊來下達行使命令，給予紫微星系作其依皈。又是以承奉　昊天玉帝玉詔作其統合，再經由紫微星系的統理。而此大寰天際的太陽星系當中，亦含包著地球星系，正是隸屬於此紫微星系，作其運行自轉與公轉的德澤，而為依附。

　　紫微星系－所掌管的大寰天際，是一個相當廣大的星系空間，這不是汝等人世間所能有的思惟建構，而可以明晰的。因為在於人類世界所有的思惟建構當中，皆會以為僅是有自己生存的這個地球空間而已。尚不知曉其在於大寰宇宙星系，正是同此地球星系，有其切切實實的相關連。這不是汝等可以經由人類世界的思惟建構，可以作此成就。是要明晰在於整體大宇宙運行的空間，正是有其昊天行政來管理，在此大寰天地人三界的一切作用。因而在於「天心鏡」與「地心鏡」兩者，所促成於人類世界或是神靈世界，來達至其可以上昇與超越或是沉淪與下墜。乃是要歷經由「天心鏡」及「地心鏡」作此依皈，這即是汝等人世間，所言的IC微晶體來達至，其投影再現的彰顯。把一切的作為過程，來反射於此IC微晶體當中作其依據，亦是如汝等人世界的錄放影機同相似。

　　東天（斗）－正是掌理於天棟星、天威星、天輿星等三星。而此三星是一個循環於東天三斗星際之權衡作用，因為在於東方、甲乙屬木、五常屬仁，乃是如是，而在於：

　　天棟星－是一個相當於比地球星系，有勝過壹佰貳拾倍，又在天棟星之所在有其山河水流，但無人之踪影。然而又有衛星二顆作相循護佑，其可以在未來當中，是會有人影踪跡之存在。

　　天威星－又是比地球星系大壹佰柒拾倍，乃是有其山河水流，亦有部份之動物影跡，但無任何之衛星。是以在未來當中，亦會有人跡影踪！是一個未來可以生存的星系。

　　天輿星－是一個比地球星系大壹佰陸拾倍，有衛星一顆。其地質堪熱，又無任何生物存在於該星系，目前迄壹兆年皆無任何物種影跡，故而尚無法存在於任何的物種。

　　東天三星－正是以此行使於東天三界，這不是一般的行星，乃是歷經由其東斗來作掌理與管轄。故而其存在於對東斗天界之三星所管理的，是以其內尚有諸多恆星、行星、流星為其天界行使的依皈作用。乃是由此東斗天界之三星，來作投影於人世間的一切行動，因而在人類尚未出生於此地球星系之前，必然是有其－（未曾註生，先註死）。又以東王木公來主導於東天天界，更是東斗星系的直屬管理單位。乃是以東王木公之掌管於東天天界，其正是由東斗三星，作其東西中南北，所有一切星系的下化作用，更是管理了人世間一切青翠草木的行政作業。如此在天為青色，在地為春之翠綠，在身為肝藏，在人為春之初生，在五常為仁，故其所行所為正是由青翠之影响，在人世間所有生存之萬物欣欣向榮，作此依皈成就。

　　三星－正是以天棟星、天威星、天輿星來主導於人世間，與大寰宇宙一切所有星系，於此紫微星系的下化作用。乃是同此大地球星系，有其相互成就的依皈作用，更是很如實於此「三綱、五常、四維、八德」的作用。有情眾原靈在於人道世界，若是一個大善之人（仁），必然是會有添壽加福的賜予。故其可以經由人類世界，來成就於三綱、五常、四維、八德的依皈作用。若是大惡之人（不仁），必然會奪其紀算，有之；惡之極，奪於其紀，次惡之人奪於其年，參惡之人奪於其算，次次惡等再奪於其月，餘次惡之奪其日等…。如此東斗三星來作依皈，正是行文於五老天界－東王木公作行「仁」的批示。再轉昊天金闕作其統合，在於每年之臘月念四日作其結算。次年元宵再賜予是福祿壽富貴，或是災殃貧賤困苦於其該年的計算。如此要明晰人類世界的生存，是有一個　上蒼來評判於汝自己的所作所為，來作為依皈。若是自己能了知在於人類世界，僅是一個過眼雲煙的過客而已，一切的富貴窮通，這正是在於時空轉換的起伏過程。若是無法能明晰自己所作所為，是一個傳承下化的動作，亦是留跡於此世界而已。一點皆無法能帶走的，僅在於自己有否行使－三綱五常、四維八德。故其是福德智慧，還是滿身罪孽，則是自己最能明瞭。千萬不要讓自己此次的一生，而變成了「一代功名，百世冤債」，那是相當不值得。

　　東斗三星－是以昊天來作成全，對一切芸芸的有情眾原靈，能有一個可以上昇超越。若是無法能了知在於東斗、西斗、中斗、南斗、北斗當中，亦是無法能明晰通徹於人類世界，所作所為，是一個　上蒼監督考核的印証。任何人皆無法逃得過「地心鏡」的照射，故而不要以為自己一個小小的缺點，天高皇帝遠，天高無耳目。乃是要明晰天目如羅網般的疏而不漏，照射每一個有情眾原靈。其所作所為一絲一毫的一切舉動，皆會如實重新呈現，更在起心動念的變異過程，是不會有任何造假的可能。汝等人世間的電腦，尚可以作修改，但此ic微晶體，是無法用汝等的電腦程式，來修整的。若是可以修改，那天地定律的公平正當性，又在何也？明否？　　　

　

　　　　　紫微星系德無邊　昊天旨令降來延

　　　　　東斗星系三星體　人間作為皆明顯

　　　　　一舉一動可明鑑　不可謂之天無眼

　　　　　人類生存青翠在　有情乾坤德可綿

　

　　此偈同有情眾生來相互共勉之！是一個千秋甚難下化的因緣體。如此讓汝等可以在於大道昊天，來進入一個千古難以明晰的印証與實景。辛苦大家了，叨擾於崇心些時也。再會啦！

　

本宗脈無極二關聖帝　登台

　

崇心道場任聖帝　無極旨令頒來儀

二關聖帝登台會　有情善緣是自己

　

諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！

　

　　今日由紫微星系，東天天界的東斗星君降來崇心，著作「大道昊天」第十八回，把一個「東斗三星」作一個相當明晰的闡述。乃是一個千古難逢的契機，不知汝等是否曾經聽聞此過程與見聞否？甚少也！這是在於咱崇心，方能有的因緣與契機，大道昊天來著作，迄今是越來越精彩。汝等可以明晰整體，紫微星系、太陽星系、銀河星系、南極星系、北極星系、大羅天星系、無極星系、虛空星系，及所有的極樂天界星系，若機緣成熟未來有可能，是一個一個的漸漸可以闡述與剖晰。明否？珍惜否？自己去思惟吧

　 第十九回　西斗四星

　

西斗星君　 降

二００四年四月二日甲申年潤二月十三日(五)

西天極樂真世界　斗星功果義來載

星辰光耀展寰宇　君著西斗四星階

　　由紫微星系所管轄，正是有太多太多的星系。又在其所有一切萬星的星斗天際作為總管理，是以昊天行使文書下達，命令於紫微星系，來作成全與依皈。又是以東斗、西斗、中斗、南斗、北斗來作相互成全。其是以大寰世界，尚不是只有地球星系，作此成就的依皈而已，又是所有昊天的星系作其依皈動作，乃是很如實下化於此大寰天際當中。這可以言紫微星系，亦是有諸多同地球星系，一樣類似的萬物蒼生，來作生存的依附過程。

　　西斗－正是以西方庚辛金來作依皈與統合，在天為西方白色，在地為秋之收穫，又是以孕育一切的萬物原靈，作此依皈。在人五常為義，在身為肺，故而人若有義，其肺必然是健康長存，若是人無義，其肺必然是較容易遭逢病殃。如此人類世界的一切五常，是以天地來作依皈。故在於「仁、義、禮、智、信」的運行過程，是能統合於三綱五常四維八德，亦是符合於天地循環的公理秩序。乃是以「義」作為西方庚辛金，且又以白色作其統合的依皈作用。這可以言人類世界，若是在於五常之中，可以行使於義之理，必然是有一個正道的忠義之人。因此在於人道世界，亦是可以言義之情，符合於有情眾原靈所作所為，若是欠缺義之行使，必然無法能符合於人情世故的認同。若是欠缺，就會產生對其肺部，必然是有損。

　　西斗四星－正是管轄於權衡的四星來作成全，乃是長明星、長順（祥）星、長安星、長泰星，又是隸屬於五老天界－金母所掌理。因為在於東斗三星、西斗四星、中斗五星、南斗六星、北斗七星，正是一個符合於東西南北中，各體星系作其統合。乃是要明晰各體星體，作其運行的德澤是如何？因為在於其各體星系，皆有各體星系，所成就的因緣與關係，人世間當下的借將作用，正是有太多太多的星系來作相互成全。又是把其各星系的科技文明超越，其曾有同此地球星系的原靈作結緣者，來相互的成全。這即是一個可以言是因質（基因）相同，才不會造成有不良相互循環的障礙。故而其可以作相互的互動性，也正是如此。

　　長明星－是比此地球星系大了數倍，是一個自體發光的星系，亦有諸多的科技人材作其生存，是以有山河流洩。因此對其生存的依附，當下正是有部份借將於該星系的科技文明，來降生於此地球星系，亦有太多星系作此成全，作此相互借將的恩賜。

　　長順（祥）星－比地球星系，亦是大了數倍，其亦是有山河水流，故其生存較適合地球星系的人種。而其科技亦是比地球星系來得較高超，又是同其較有科技文明的乘越，因此可以言在其生存之對此文明科技，是比地球星系有過之，而無不及。因其皆是一個較高超人種的創發，這可以言其在於此長順（祥）星。正是可以相互成全於有情眾生，正是一個「義」字所展現。

　　長安星－比地球星系，亦只大幾倍而已，其亦是有山河水流，故其土壤是一個較軟性的淨土。如此在於山河水流，是一個四季如春的星球世界，是以其生存之安適物豐比地球星系，亦有過之而無不及。乃是其生存的依附，正是以其生存的高超，是比地球星系超過之太多了，這亦是可以明晰，同地球星系的眾原靈，是相等的能量。

　　長泰星－是以同地球星系類似，亦只是比地球星系大幾倍而已，有河但無山，有其火之熱。但其較溫和，甚少有爆發的突顯。其是無任何的萬物蒼生，乃是一個可以言在當下中，皆是甚少有動物跡象。故而生存於此星系的，皆是掌理其星系的神祗而已，這可以明晰其星系的當下，是不適合於地球的人種，所生存與依附。

　　西斗四星－是以長明星、長順（祥）星、長安星、長泰星，來作其西斗天界四星的淨化。這可以明晰在於東斗，正是對一切星系所有的孕育過程，來作青翠。但在於原靈的降生，則是以西方金母作其統御掌管。若是人類世界有情有義，其可以言在未來後代的子孫，亦是會賢良而有情有義。如此可以明晰當下汝自己是何種資材？未來的後代子孫，亦是何種的資材，汝有情有義，其後代亦復如是的有情有義。乃是以西斗為依皈，人類世界不論作任何事情，皆以義之開頭。其未來必然讓汝「情義」與「義情」，這是天道好還，所致之。人類世界若是以西方庚辛金作依皈，必然是在於通貨，亦是較能如汝自己的意願，作歸還。

　　西斗天界四星－是以西方世界來作相互成全，其亦是經由西方金母為總管轄，作其原靈統合中，來降生於此地球星系，或是其他星系。如此可以言汝等的當下科技文明，若是無情無義，根本在未來當中，亦是會遭逢諸多的無情無義所殘害。這可以明晰在於昊天世界一切的演化過程，正是同汝自己與地球星系，一切的萬物人種所作所為，皆是有其相當大的關連性。汝等是否可以明晰在於浩瀚宇宙當中，更是同汝自己的身軀，有切切實實的關連。若是不相信，汝等的自身（體）能量，可以同其他星系的能量相互連結，不知汝等是否會感覺到，如此不可思議。這可以印証於整體大宇宙，又是同一個原靈因質（基因）的下化作用，並給予一切降生的原靈，來作其成就的依皈。但不知汝等是否可以明晰，其真正的用意是啥也？

　

　　　　　原靈身軀垢穢深　無法上昇超越成

　　　　　西方金母護靈性　皆盼可以乘越真

　　　　　人間因質下化基　宇宙星系相連契

　　　　　各體能量是相同　心電感應如實機

　

　　此偈同一切有情眾原靈相互共勉之，是把自己來作一個更大的成全作用。這要明晰對自己的當下是如何？又如何能作超越？而不是僅是一個永遠沉淪，在於此地球星系的可憐眾生而已。更不知自己是來自何方？又自己該歸向何處？這是有情眾原靈，最無法了知的障礙點。辛苦大家了，叨擾於崇心些時。

　

本宗脈無極三關聖帝　登台

　

無極崇心是主體　三關聖帝登台濟

難得因緣作明晰　千古成就的契機

諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！

今日由西斗星君降來著作「大道昊天」第十九回，把「西斗四星」，作一個更大的剖晰與闡述，汝等是否可以了知在於西斗四星，正是以長明星、長順（祥）星、長安星、長泰星來融合，又於東西中南北共計廿五星，加上二十八星宿，共計五十三星系，乃是以其較能對一切星系，尤其是地球星系的一切芸芸眾生，同其生存是有真正的關連。不然汝等又如何能明晰？其在於人生的存有過程，是否同自己相關性？又其正是「因的起頭」，故汝等才有「果之報償」也。若是無因的起頭，一切皆難有相互的圓融性。要明白何謂因之起頭否？若是如此，又原靈降生之後的一切所作所為，在於歷經諸多「賢（浩）劫」之後。一切因果循環，又如何來化除？乃是　上蒼星宿皆同汝因之起頭，有甚大的關連也。明否？

　

第廿回　中斗五星

　

中斗星君　降

　　二００年三月十九日 甲申年二月廿九日(五)

中天世界紫微系　斗量功果信德濟

星光弘展遍寰宇　君著中斗五星機

　

　　由紫微星系作其主導依皈的作用當中，正是有一個東、西、南、北、中的五斗星君，來行使於大寰紫微星系作其依皈。這正是由其星系的運行作用，同一切相連性的星系，作相互串連的動作。乃是對於紫微星系的依皈動作，是一個下化的使命與下達的成就。給予一切有情眾原靈，來達至對其個體星系與各自原靈，作成全、作成長、作成就。

　　中斗－正是管轄於五星系，而其五星系，正是分別於天和星、天平星、天中星、天權星、天烈星。而這五星系，就是以中天來作一個中和正道的行運動作。是對一切與其星系有相關連的動作，給予是由天之五常－而為「信」也，而在人身則為脾臟，在地為「中央」戊己土，在色為黃橙。如此可以明晰其正是由五老天的－黃老作其統轄管理的依皈動作。乃是對一切「信」實於人類世界的萬物蒼生，可以言在對每個物種的動物當中，可以明晰其個體於「信」實作用的依皈下。正是可以同其春生、夏長、秋收、冬藏之確認，而不會有任何偏差。乃是一個信實的動作，主導於每一個季節性的依附過程，因而在於天、地當中的四時季節，正是一個相當有「信」實依皈的秩序。因此可以明晰，對其在每一個季節的時間、空間，皆是不會跳空，於不「信」實之作為。

　　中天－亦經由黃老來主導於人類世界，一切信用確實的行使，如此可以印證一個事實的作用。正是人類要講求信用，方可行走於此大寰地球星系的空間，又一切宇宙銀河星系，亦是如此。因為在於「信」，正是上蒼最主要依持於整體宇宙的基本動作，若是有一個不信用、不信實，即是會有諸多的困厄、災殃與險阻來產生。因此可以明晰信用的重要，又對信實方面的所作所為。是一個可以依持於人道世界的主要因素，人若無「信」，即難有成就的因緣。如何對「信」字本身的行使作用？乃是以黃色橙光，作其生活共存的依皈動作，可以明晰汝等的黃金，亦是一個黃橙光芒所展現。是否如此，在對自己通貨的具足。才能符合於對自己潤生，有切切實實的依附動作，這可以明晰「信」實作用的重要性。

　　五星是以中天－來作主導於紫微星系的下化作用，如何讓此五星可以作成全？則是對其中斗五星來行使於大寰天際當中，這正是有：

　　天和星－是比地球星系大二至三倍，其有水、有山，地質如黃橙般的存在於此星系當中，又對其在護佑自己的星球當中，是有一顆衛星來作相互的成全與護佑。

　　天平星－是以其比地球星系大約二至三倍而已，存在於對此星球的地質，是有一個較堅硬的材質，無任何衛星，但是有山、亦有水之流洩，乃是對其在於天和當中，是有較高超星系的科技人種，亦借將於此地球星系當中。

　　天中星－正是紫微星系的至中正導，乃是一個較溫和的星系，有其山、亦有水流洩，又有三顆衛星作護佑。而其科技文明，是比前者天平星來得較高超，亦是有借將於部份之高科技原靈，下化於地球星系。（亦有斗姆宮他日另述之）

　　天權星－此星系之地質如石英般光芒，無任何衛星護佑，但有水、有山，亦是自體發光能量的具足。而其科技文明，是比任何一個星系更超越，如此借將於其高科技文明之原靈，亦有之，這即是在於天權星當中，下化於地球星系的更殊勝。

　　天烈星－因其是一個如黃銅般的地質，無山、無水，亦較炎熱，故其生存的依附是成就在於未來當中，且要能有部份星系的移植作用。其有衛星三顆作其成全於未來所有的下化德澤，乃是如此在於上蒼所應化於此大寰宇宙星系，正是有太多、太多的借將作用。

　　中斗五星－正是把天和星、天平星、天中星、天權星、天烈星來應化於此中斗世界，這可以明晰，其下化於人類世界的借將作用，是如何？又是以大寰天界的德澤，這可以了知在於　上蒼為何要給地球星系，一切有情眾原靈，來作相互成全的德澤，是無微不至。因為在於當下一切的科技文明，越來越昌盛，但在於三綱五常四維八德，正是越來越淪喪低落。如此人心不善與不良，又如何能感召於　上蒼的天心作串連與歸返？這可以明晰在於　上蒼欲下化於一切高科技的印證，無非是讓此地球星系一切的萬物蒼生，可以借由文明科技來成就，作此超越。然而當下最主要的原由，是如何來達至超越？這即是一個相當要能明晰的原因，不然又如何讓自己可以作此成就的依皈？有情世界一切的聖神仙佛等，亦復如是。來相互成全於一切芸芸有情的眾蒼生，才是　上蒼的德澤、上蒼的慈悲，仙佛的德澤、仙佛的慈悲。如何明晰借將作用的主體原因？即是一個自己可以成就的乘越。

　中斗五星－把一切下化借將的印證，來給予一切有情芸芸眾原靈作成長作成就。這可以經由對一切「信」字本身的成全是如何？要明晰「信」乃為一切行道的準則。不信之者，枉費其一生的行道作用。這可以明晰對自己身軀、脾臟功能的健全與否？才是主體也，因為有了對其「信」的主要作依皈，才是讓上蒼來印證下化一切的福、祿、壽、富貴，作其存納的實體依據。

　　　大寰宇宙眾星系　中天世界黃老機

　　　中斗五星相串連　借將作用科技倚　

　　　上蒼慈悲德澤意　諸天仙佛共此基

　　　有情人間的成就　成長科技文明期

　

　　這是一個千古在於當下世的成就與印證，一切有情眾原靈，如何來達至對自己成就的依皈動作？乃是很如實下化於汝自己的身軀。這不是打高空，亦不是無稽之談，乃是千真萬確的印證作用。汝等當下甚難了知，若是在歷經時空旋轉高科技之印證。必然汝等可以明晰自己的後代子孫，正是有太多、太多這種的高科技人才來下化，盼明瞭著作的印證與未來科技的彰顯。

今日至此感謝大家的陪伴著作，就叼擾於崇心，大家再會。

　

本宗脈無極教化天尊　登台

崇心道場大因緣　無極殊勝的道延

教化天尊登鸞台　中斗五星紫微篇

　

　　諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！

　　今日由紫微星系的中斗星君，降來著作大道昊天第廿回，把一個中斗五星的星系來印證於人類世界。這可以對其大寰宇宙一切星系，正是有太多、太多同人類世界的一切作為相關連，若是汝等不信，這可以對汝自己的身軀當中來明晰，對心、肝、脾、肺、腎之功能，若是有任何欠缺？乃是對仁、義、禮、智、信之不足。可以由此來作彌補。然而可以不用藥，即可以痊癒，這正是一個五行相生法，來克服人身的疾病。好，辛苦大家了，再會吧！

　 第廿一回　南斗六星

　

南斗星君　降

二00四 年 四 月 九 日 甲申年年潤二月廿日(五)

南斗星系禮誠明　星君降著昊天盈

大道弘展遍宇宙　南斗六星火德引

　　由紫微星系作其統合，正是有太多的大寰星系來作依皈，因為在於紫微星系，正是掌管一切所有的大寰宇宙星系，作其統合。這更是有其殊勝的條件與作用，乃對紫微星系，是一個大寰宇宙一切星系的總統領。故而其下化於一切星系，又是同地球星系與所有天際星系的萬物蒼生，而有其相互的因緣與關連。更是對紫微星系的下化，正是對此大寰宇宙，來作統合與主導。

　　南斗－是把其在於對一切大寰所有星系的萬物蒼生，尤其是類似人種的蒼生，來作提昇。又對其各體星系，皆有其各體星系的生存依皈，又能了知其在於各體星系的科技文明，是一個比一個更高超。乃是必要歷經諸多時空的環境所促成，更是歷經了諸多德澤下化於各體星系。因此在於此地球星系，是一個可言中等生存的星系而已，欲求更高超的科技文明。則是期盼於此地球星系的文明物種，來加以進化。才是促成此地球星系，作一個統合科技文明的超越。給予有情萬物蒼生，在各己心性對科技與靈性文明的提昇，是一步一步的來，而並非是一蹴可及之。乃是對此科技文明，如何能利於萬物蒼生來作成全，正是給予諸多德澤與福祉的下化作用。這必然要有諸多時空與因緣，方可促成在於此文明科技的時代，來作潤生。

　　南斗－正是以掌理於天府星、天相星、天梁星、天同星、天樞星、天機星等六星系來作統合，其各體皆有一個相當大的成就與收穫。又是同地球星系相類似，如此可以明晰其：在天為紅赤，在地為南方丙丁屬「火」。在於五行－是屬於「禮」，在身軀為心藏，因而可以明晰其作用，正是由赤精作其統合。乃因－赤精是於五老天界，來作掌理於此南斗星系的德澤下化，正是以「禮」作依皈。如何把人道世界，來作統合於天地五行的正導行運。才是促成對自己，在於行持人道的基本作用能有功效，這即是一個依皈於「禮」儀秩序的規範。必然要有長幼有序、尊卑有別，則可以相互成全於「禮」之作用，其必然要能通過於生存的依皈，方能有對「禮」之秩序作成全。乃是由其在於對　上蒼所依附的條件中，作其規範。而此規範必然要能同宇宙、虛空、無極、昊天，來作相互的成全，這即是經由紫微星系作其主導，又不會逾越「禮」之規範，作其統合。

　　南斗六星－正是以天府星、天相星、天梁星、天同星、天樞星、天機星來相互成全於南斗六星的護佑。故其在於：

　　天府星－是比地球星系有大一倍之多。而其有三顆衛星來作相互成全。其有山、有水、有生物成長於此，其地質類似石之堅硬，故其亦類似地球星系的成就。

　　天相星－正是有一個同地球地質一樣的土地，亦大約大一倍而已。其亦是有山、有水、有生物成長其間，乃是同地球星系相類似。但是欠缺於地球星系的炎熱火山的突顯。如此同地球星系，亦是相互成就於原靈的降生。

　　天梁星－是同地球星系的地質相似，類似黃銅般的地質，有諸多良好土質，乃是有山、有水，亦有諸多高科技文明的下化於此地球星系。故其在於生存科技的文明，是比前兩者，有過之而無不及。這正是　上蒼借將的德澤與成就。

　　天同星－而其有三顆衛星來作相互的護佑與成全，是有山而無河（水）地質乾燥，是為較炎熱之赤地。因其生存的環境炎熱，雖亦有高科技文明下化，因與地球星系欠缺因緣，故甚少於借將作用。

　　天樞星－是以同地球星系的土地相類似，是為較堅硬的石質，在其星系亦是有山、有水、有諸多衛星來護佑與成全，又其科技文明，亦是比地球星系更高超。這亦是有部份借將於此星系，作相互的成全與眷顧。

　　天機星－是一個類似地球星系的作用，其在於地質有如黃色之石英石，亦有類似於銀河星系的光芒，作其主色。其生存的環境是有山、有水，是比地球星系約兩倍大之多，因其科技文明，是比前五星更高超。所以　上蒼借將於其星球更是良多，然而有情眾原靈，是否可以在自己的後代當中，來存在於此高科技，文明的借將作用的成就。正是有同其在於「禮」之作用，來相互感通於相應因緣的成就。

　　六星－是把大寰南斗來作相互成全，對於一切宇宙星系的作用與下化。如此可以明晰印證的正是有太多、太多　上蒼借將作用，很如實下化於此地球星系。汝等可以在近壹仟年時光當中，不但可以印證，亦是可以明晰。在此廿一世紀的時空，將有諸多科技文明的下化，正是在於　上蒼是經由了諸天仙佛等的共議。在於六十年前，才作此議題，又是在於卅年前，歷經了五教與諸多天界星系的主導掌理者，來相互共議。再呈　昊天玉帝，作此建議，如此　玉帝慈仁，更感欣慰。能提昇於地球星系的科技文明作乘越，必然要在於三綱、五常與四維、八德之中，作其主體依皈。才不會因科技文明，而把　上蒼的真理與德澤來抹剎。因此亦歷經　昊天行政於南天主宰－文衡聖帝殿，作其會議，統合於行使於東、西、南、北、中的天界，來作相互成全的依據。

　　南斗六星－正是以此作依皈，這正是遴選了諸多　上蒼的高科技人才，亦是要有同此地球星系，曾有過往的因緣，才能有相互的契合與成就。則要有曾經在於此地球星系，來作生存之後，再歷經了對其各體因緣成就的殊勝。如此因緣具足，再重返於此地球星系，來作借將投胎，下化於此地球星系。則是較能符合於此基因的優良，又是相同因質，故其可以作此成就。就不會有一個因質相互差異的不同，這即是在於自體能量當中，最主要的因緣與成就。汝等可以明晰在這種科技文明，其基因本質是優良的乘越，決不會是當下汝等，可以明晰與了知的啦！

　

　　　　紫微星系作統合　下化五星來共合

　　　　東西南北中斗星　融合於此相契合

　　　　禮之作用有循序　天際軌道共相依

　　　　不悖天理的循環　相互圓滿乘越機

此偈同有情眾原靈來相互共勉之，把一個各體天地宇宙星系的運轉過程，來達至成就於當中的思惟觀念。或許大家在當下是無法能體證，若是一個時空循環印證的展現後，汝等當會感心而落淚。乃是天之大慈、大德、大仁、大義、大情、大愛於此地球星系，這正是昊天的德澤，與諸天仙佛的慈悲下化與印證。

　　好！辛苦大家了，叼擾於崇心暫且休息。再會了！

本宗脈無極城隍帝君 登台

難得因緣著昊天　宇宙星際德無邊

無極城隍帝君登　闡述昊天因緣顯

　　諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安。

　　今日由紫微星系的南斗星君，降來著作「大道昊天」第廿一回，把一個南斗六星的因緣作下化。這不但是對咱未來科技文明，可以印證，又是對當下咱在此著作的同時，就有一股的能量。作下化與灌輸於汝等的身軀當中，是自己來具足與獲得。如此各體能量的下化，正是由當下來累積，又這種能量，才是促成咱未來，可以作高科技文明後代能量的具足。如此各人亦是由累積當中，來具足與獲得，而不是一蹴可及。乃是一點一滴的累積與下化，自己珍惜吧！

　　恭賀汝等！有此天機良緣作此具足與獲得，這不是一般道場，所能擁有與具足累積的，理應自己來感恩　上蒼，叩謝天恩師德的下化與印證。

　第廿二回　北斗七星

　

北斗星君　降

二00四 年 四 月十六 日 甲申年年潤二月廿七(五)

北斗天際展弘智　星君德澤遍無私

大道昊天廿二回　北斗七星行正持

　　由紫微星系作其全責主導，乃是由東、西、南、北、中各個天界來作依持。這即是由各個天界作其統理、作其依皈。因為在於各體星際當中，皆有其各體星系作其主導於人類世界，與一切大寰星系的萬物蒼生，作其統合。乃是經由了紫微星系來作成全、來作歸納、來作其領導的依附。

　　北斗天界－是隸屬於水精老之掌理管轄。故在天為黑色，在地為－北方壬癸水之導形。在四季為冬藏，在人身軀為腎臟，在五行為智。故其可以行使於人道世界，正是由五老天界的水精作其統御管理，這即是隸屬於五老天的水精子作其歸納。乃是一個在於人道世界來言，是以五常之「智」作其依皈。因為人類世界一切生存取向的依附過程，是由經驗來獲得智慧的累積，才能促成了對自己在於人道世界，來作潤生與生存的依附過程。必然要能讓自己應用於智慧，來化除於人道世界生存的苦難與困厄。這即是可以由智慧當中，來作成長、來作提昇。否則在於人道世界，又無法能具足於智慧的提昇，那有情眾原靈，亦只是在於人道世界，來作一個平凡的人種而已。如此即不是　上蒼的原意與作為，乃是期盼於有情眾原靈，由何處降生？理應由何處來回歸。更且能超越於原始初生的根基，作其乘越，才是讓自己更有豐富的收穫與受益。

　　北斗－正是掌管了貪狼星、巨門星、祿存星、文曲星、廉貞星、武曲星、破軍星，等在天界的七星，尚有外輔星、內弼星，這兩星才是促成了對此「北斗七元之天界」，作其人道世界，或是其他星球世界的德澤與依皈。這即是可經由在人道世界，來作其統合於智慧的結晶。故而在人道世界，可以由紫微斗數作其命盤者，乃是以北斗七星作主體，加上了東、西、南、北、中天界各體星系的輔助。符合於人道世界一切生存取向，才是決定其命運的未來作動向。如此可以明晰其在於北斗七星天界當中，是一個可以言：「未曾註生，必先註死」。然而在於北斗：是把其各體所形成於人道世界五行與五常，所有依皈於人類生存取向的不足與欠缺。來歸納於各體身軀當中之腎水，是否具足？如何對各體身軀，所具足於腎功能的強弱。可以明晰，其在智慧當中的資糧是如何？而且可以明晰各體因緣，所具足的是如何？因為有了對此北方壬癸水，才是給予有情眾原靈，在於腎臟功能的強弱是如何？有情眾原靈是可以明晰，自己智慧的累積是多少？必然可以符合於自己的腎臟功能，是否強弱，即是一目了然。

　　七星－是以北斗天界，來作管理的職責，作其統御。因為有了貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍等各星體作其依皈。才是促成了對此，北斗七星乃是作為－

　　貪狼星－是比地球星系大兩倍之多，其星系有山、有水，但無任何衛星。是一個石英石的地質，其星系科技的文明，正是符合於天界的借將作用。故其在於人道世界，正是有諸多借將，而降生於地球星系的。

　　巨門星－是一個類似木質地質的星系。其有山、有水，而無任何衛星，作其護佑。是比地球星系大二倍之多，又其科技文明超越於地球星系，有數百倍之多。亦有部份科技人才，正是借將於其星系

　　祿存星－乃是一個類似石質的地質。其科技文明，是比地球星系超越，且勝過良多，其生存亦是有山、有水，但無任何的星系作衛星。而其所存在的人種，是一個可以言，是比地球星系超越良多。乃是因為在於北斗天界的星系，更甚如是，其旁即是有乙－「外輔星」，來相互牽制於一切星系的平衡。

　　文曲星－是亦比地球星系大一至二倍之多，其星系是有山、有水，但無任何衛星，是以文采的昌盛，作其依歸。乃是在於中土過往或世界各地，所有一切的文曲下降於地球星系者，皆是一朝的佼佼者，皆文狀元或是榜眼、探花等的官職，作其依附。故其下化的文筆妙采，此在於地球星系，是比他方星系的文筆妙采，有過之而無不及。

　　廉貞星－是比地球星系大約大一倍而已，為地質石的星系。故其有山、有水，但亦無任何衛星，其科技文明，遠勝於地球星系的一切科技進化。是一個可以作其依附條件的行為動作中，正是由其下降借將作用，而散發於整體宇宙星系。因此其所存在於各體星系的原靈，則是良多。

　　武曲星－是以有山、有水，但是同地球星系一樣而已。亦無任何的衛星作護佑，其生存於此的萬物蒼生，較是喜歡於舞弄刀、槍。故其武功之高強，可以言一躍而數百丈。而其文明科技，亦是遠超於地球星系及一切星系，又在於中土過往，一切的武士，含包所有地球星系西方世界的勇士等。皆是由武曲星，來下降於人類世界或是他方星球世界。

　　破軍星－是一個比地球星系大約兩倍之多。其亦是有山、有水，存在於各體星系，亦是同武曲星有異曲同工之妙。但武曲星下降者，必是有其因緣與目標，而破軍星下降者，則是依附於武曲星作相互的成全。乃是武曲是首領，破軍是軍隊，這亦是一個千古不曾有之下化。另有乙－「內弼星」於其星系旁，作其星系平衡的牽制。

　　外輔星－正是經祿存星之外緣，來相互輔佐於北斗七星，作其相互的成全。其是一個可以輔助於所有星系與朝代的文功武赫，作其依皈。乃是由外輔星系作其統御，這亦是有山、有水，有其生存之科技文明，是比地球星系更勝之。

　　內弼星－正是一個在於朝代，或是天際當中的內政作其依皈。因為何時欲降內政人才於何種星系？必然是可以輔佐朝綱當中，所有內政的管理。故其生存於此星系，亦是有水、有山，其科技文明，正是比地球星系，亦是遠勝於良多。

　　如此的內弼、外輔其星系，亦是經歷由昊天　玉皇大天尊，作其統御掌理管轄。何時可有內政內弼星的護佑，與外政外輔星的眷顧。則是一個千秋大業的朝代當中，可以明晰，這不是一個無法能理解的問題。更是甚少下化於人類世界的鸞筆，在其著作思惟當中而已，如此可以印証於千古甚少有因緣來下化。

　　北斗七星－正是以此作為依皈。因為有了對一切所有朝代，亦不分別於此中土或是西域、東方、北方、南方。皆是如此借將作用。這不是當下才有的而已，其實在於千古當中，早已是有這種天界下降於人類世界，或是其他星系當中。這可以言在於對一切東、西、南、北、中斗的天界，正是由昊天來作掌理行文，作一個印証於千古的德澤下化。如此在於當今時代，亦是透過了儒宗鸞門－懿敕崇心堂，作此千秋德澤下化的印証。汝等可以明晰在於紫微斗數的命盤，為何會同北斗七星作相互的融合？因為正是這種千古甚少下化於人類世界，乃是要明晰其各體共業是如何？又各國度之善良風俗與道德規範又是如何？這可以印証於一個千古萬代的動亂。正是由人心不善所引生，決不是　上蒼不慈悲，乃是一個其各體國度的共業所形成。何時可以作此消弭？何時會降福緣？則是關係著一切，其所有全體國度的有情眾生，所作所為而抉擇。因而這種情況，是比比皆是。汝等可以明晰，其在於當今地球星系的一切國度當中，是否有這種情況所產生？則是一目而了然。

　　昊天－除了對東、西、南、北斗之天界之外，尚有管轄著諸多的星系，並非只是東斗三星、西斗四星、中斗五星、南斗六星、北斗七星。尚且各天界皆管理有廿八星宿。其正是隸屬於各體天界來管理，亦有諸多星系，未曾於汝等地球星系作下化。乃是無法同此因緣來作成就。

廿八星宿是分別於

　　東斗天界－角、亢、氐、房、心、尾、箕、星宿。其內管理三十一星系。

　　南斗天界－斗、牛、女、虛、危、室、壁、星宿。其內管理四十一星系。

　　西斗天界－奎、婁、胃、昂、畢、觜、參、星宿，其內理了四十六星系。

　　北斗天界－井、鬼、柳、星、張、翼、軫、星宿。其內理有六十一星系。

　　故其東、西、南、北、斗各天界亦掌理廿八星宿。則是在於其所有星宿當中，較大及較有同地球因緣者。如此其各體星宿，則是同地球星系，一切人種的所作所為，皆是有相當大的關係。這其間廿八星宿，與人類世界較有因緣者，共有一百七十九顆星系，其實是不只這些而已，尚有諸多星系，只是甚少下化於地球星系而已。如此作其依皈，正是同一切人種與外星系，皆有相互的關連。

　　　　紫微星系作統理　東斗星系仁德意

　　　　西斗星系義為基　南斗星系禮成儀

　　　　北斗星系智慧機　中斗星系信本契

　　　　廿八星宿皆同義　內弼外輔德無疑

　　此偈同一切有情眾原靈來相互共勉之，是一個在於昊天天界所難下化的因緣當中，作此成長與成就。如此汝等必然可以在於第一手資料當中，來明晰其是否作未來成就的依據？才是如實性。乃是天之大慈、大德、大仁、大義、大情、大愛於此地球星系，這正是　昊天的德澤，與諸天仙佛的慈悲下化與印證。好！今日就叼擾於崇心，作一個千秋的印証，辛苦大家了，再會了！

本宗脈無極教化天尊 登台

解開五斗天界機　無極教化天尊意

崇心著作昊天冊　剖晰人間無明期

　　諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安。今日由紫微星系的北斗星君，降來著作大道昊天第廿二回，把北斗七星作一個更新的闡述與剖晰。又對廿八星宿的依皈作用的成全。乃是讓咱等可以明晰，其在於昊天德澤下化的借將作用，不只是當下才有而已，其實早在於千古時代的歷代朝綱當中，皆是早已有之。乃是當下正是一個科技文明下化的作用，給予有情眾原靈，可以明晰其在未來科技文明的超越是如何？又　上蒼的慈悲德澤，是下化於此地球星系及一切星系。咱等是否在自己當下中，作未來的乘越，還是一顆散散，而難以回歸與乘越，明否？辛苦大家了，再會也！

　　五方之相互關係與生存的作用

五方

東

西

南

北

中

五常

仁

義

禮

智

信

五行　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

木

金

火

水

土

五戒

殺

盜

淫

酒

妄

五臟

肝

肺

心

腎

脾

天五常

元

利

亨

貞

乾

地五常

春

秋

夏

冬

土

五色

青

白

紅

黑

黃

天干

甲　乙

庚　辛

丙　丁

壬　癸

戊　己

五元(先天)

元　性

元　情

元　神

元　精

元　氣

五元(後天)

遊　魂

鬼　魄

識　神

濁　精

妄　意

五星

木　星

金　星

火　星

水　星

土　星

五斗

東　斗

西　斗

南　斗

北　斗

中　斗

五德

木　德

金　德

火　德

水　德

土　德

　

第廿三回　東天星際

　

木德星君　降

二００四年四月廿日　甲申年三月初二日（二）

木作仁德耀無私　德道弘揚真理具

星君降著昊天冊　東天星際星宿司

　　由紫微星系作其成就，是以東、西、南、北、中的天界，來作統合與依持。這即是有一個東、西、南、北、中等各斗的星君，作其統合與發號施令。亦即在其各斗星體間，是由各斗星君來作掌理與管轄。又對其各體天界來言，必然是有其各體的星宿作其依皈，這不僅是在於東天天界來言，有其各體星宿作其統理。而東天天界的星宿，正是以－角、亢、氐、房、心、尾、箕等的星宿，作其統御的依皈作用。

東天星際正是以：　　　 　

角星宿－是管理二星系 亢星宿－是管理四星系

氐星宿－是管理四星系　 房星宿－是管理三星系　

心星宿－是管理五星系 尾星宿－是管理九星系

箕星宿－是管理四星系 　 共計卅一顆星系

　　在這些星系各體當中，又是以各體星系的下化動作，同人類世界或是其他星球天界的一切芸芸眾原靈，其所作所為，皆有相當大的關係。細述之乃是；

◎角星宿－是管理二星系：

　 　1.天福星－是比地球星系大兩倍之多，是有山有水，其地質是類似石英石的區域，對一切有情眾生的福德，有相當大的關連。

　 　2.天貴星－是比地球星系大二至三倍，亦有水有山，其地區是以金質作基石較為珍貴，是以同一切芸芸眾生的貴氣，有息息相關。

◎亢星宿－是管理四星系：

　 　3.天杖星－是比地球星系大約有二倍之多，有山有水，是以木質之地區作其統理。其權責依附，對一切有情的芸芸蒼生，乃是對權勢的依持作用。

　 　4.天輔星－是以地球星系作其依皈，有水有山，因其地質是類似銀質作用。有諸多可以作其依皈的輔助，對芸芸蒼生，可以來具足於福份。

　 　5.天德星－是同地球星系大小相同。在德性之中己臻於完備，又一切原靈的德性是如何？必然可以由天德星來照射而無所遁形。

　 　6.天桐星－是以對相互成全的禮義作依皈，乃是以大同世界來作成全。因其地質似鋁般的地質，有山有水，亦有衛星兩顆，故其所生存是比較高科技。

◎氐星宿－是管理四星系：　

　 　7.天富星－是對有情世界的人種，皆可作此富足的要求。類似鑽石般的地質，有山而無水，因故生存富裕，其間科技文明亦較超越，當下亦有部份是借將於此星際。

　 　8.天祿星－是同地球星系大小相同，類似鍚般的地質，有水而無山。但科技文明遠勝於其他星系，因此亦有借將於此星系。

　 　9.天壽星－是同地球星系大約大一倍之多，其地質如銅般的類似。有山有水，亦有衛星作其護佑。乃是對一切眾生，其壽元是否增加與減少，必然是同天壽星，有相當大的關係。

　　10.紅鸞星－是同地球星系，稍為大一倍而已，類似金與石英相似之地質。有水而無山，人類世界一切婚配的促成，要有紅鸞星來起動，方可促成婚姻的圓滿。

◎房星宿－是管理三星系：

　　11.天房星－是同地球星系不一樣，類似金銀質的石質作基石。其科技文明之超越較其他星系，有過之而無不及，這亦是一個較能有更大的成就。

　　12.天損星－是同地球星系一樣的地質作基石。其有水而無山，其地質是較不符合於人類生存。但符合於外星系的生存，故其科技，亦是高超。

　　13.天耗星－是同地球星系的地質不一樣，乃是類似石質一般，因其地質較耗費，雖有水有山，但無生命跡象，如此耗之損，對其科技的文明，是較落後。

◎心星宿－是管理五星系：

　　14.天心星－是同地球星系不相同，其地質類似黃金般的質量。又在於慈悲方面，較能有一個正見主導的星系，其正是當下一切星系的起源。

　　15.天聽星－是高科技文明，為人世間電腦的主導者。又其地質較不理想，只存在於有水而無山，其星系，亦是高科技文明所產生的作用，是利於一切的芸芸星系。

　　16.天耀星－是同天心星類似，但不同的是其光芒較強。又是能有較高超的萬物蒼生，生存於其星系，這亦是一個較善良的星系。

　　17.天芒星－是同地球星不一樣，因為有諸多的流星群，是以其天芒來作追趕。對其所存在於宇宙星系，才不會造成諸多流星群的追擊與碰撞，而此正是天芒星的職責。

　　18.天象星－是以一切紫微星系作其依皈，這可以言在一切銀河星系當中，是科技較文明的星系。比地球星系大兩倍之多，乃是對其生存於所有紫微星系的行運當中，可以作其統制與權衡。

◎尾星宿－是管理九星系：

　　19.天尾星－是同地球星系一樣的地質，有山有水。亦有部份的星光四射，只是略為暗淡，又生存在其星系當中，是有太多太多的科技文明－即是對其念起一思惟，一下子即可展現。

　　20.天作星－是同月球星系一樣的黃土作基石。有山有水，亦有部份人種於其星系當中，因生存在其星系可以引用高科技的文明，故其多科技之文明，是以有部份借將人才之下化。

　　21.天祈星－是同太陽星系一般的光明，其地質亦較是類似於石英石的地質。又在其星際的科技，是比前幾個星系，更勝一籌。

　　22.天理星－是同地球星系的黃金一般光芒四射，有山有水，亦有高科技文明，故其生存的物種，是較其他星系要來得優秀。相同於各體星系，亦是應用高科技文明的移速器，來作交通。

　　23.天絕星－是作其不良因質的地區，其有山有水，亦有衛星三顆作護佑。然而卻是各體星系，較奸惡之頑冥者，來歸納於其星系，亦是絕其後代的根據。

　　24.天觀星－是為對廣大的大宇宙，可以直視於外星系作其依歸。因為是目大如斗，故由天觀來看外星系，則是一目而了然。

　　25.天良星－是以作人世間因緣良善的依持，有水有山。亦有對其星系作依皈的，正是以天良來作依持，是比地球星系大三倍之多。一切下化於地球星系或是其他星系的宗教人士，即是該星系所下化。

　　26.天造星－其星系有山有水，有類似石英石的地質。因是一個造作的巧藝星系，故其生命跡象十分蓬勃，可以作一切工技的科技文明。如此在於其工作的下化，是比一切星系發明創造，有更大的超越。

　　27.天野星－是比地球星系大兩倍之多，有山有水。因其亦有高科技文明的創造與巧作，故其生命亦是蓬勃。又因為在於天之野，其壽元亦足，這是一個健康的星系。

◎箕星宿－是管理四星系：

　　28.天箕星－是同地球星系相類似，其地質如水般的存在於質地當中。有水有山，但較無生存機緣，只符合星際的借將作用。是一個較少下化於其他星系，僅部份下化借將於地球星系。

　　29.天頭星－是同地球星系相類似，這即是同其地質有關係，有山有水。乃是一個光秃秃的地質而已，有少部份生命機象。但其星系所下化者，則是較有聰明智慧的頭腦。

　　30.天毛星－是同地球星系相類似的地質，有山有水，有生命存在於其星系當中，不只是有生命而已，還有更多生物存在於其星系。

　　31.天哭星－是同地球星系一樣的地質，有水而無山，亦有兩顆衛星護佑。而存在於對其星系，是較悲觀的人種來作生存，雖如此，亦有高科技的人種，生存於其間。

　　以上為東天星系較大與較有因緣者，共計三十一星系，乃是屬「角、亢、氐、房、心、尾、箕」等七星宿。又在東天星系之內，尚有數千顆星系，各屬職司掌理其星系，只是在人類世界較難明瞭其星系的概況。亦有部份是沿用當今的名稱，故其較原始名稱所不同者，這在古遠星系的名相，會同當今時代之不同，乃在是這種的原因。

　　東天星系－是可以成就在於東方甲乙屬木，乃在「仁」之所主導，乃是以對身軀功能，將是如是的輔助。因為有了這種功能，才是能有所成，在對有情眾原靈所作為，皆是同其天上的星宿，是有相當大的關連。如此盼明瞭在於紫微星系當中，是有太多太多的星系，又一切較無因緣同地球星系來作下化。又是較無法能應用於人道世界，乃是如此對紫微星系，所不了解的原因，亦在於此。

　

　　　　東天天界眾星系　角亢氐房心尾箕

　　　　各掌星體作成績　有情仁德可來期

　　此偈同有情眾原靈來相互共勉之，是一個有當下思惟的作用，把往昔一切名相與當今時代名稱作其闡述。辛苦大家，今夜就叨擾於崇心，作一個更大的印証。大家再會！

無極善道天尊　登台

　

無極頒旨降臨來　善道天尊登鸞台

共會有情諸賢生　東天星系德澤排

　 諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！

　 今日由木德星君降來著作「大道昊天」第廿三回把東天星際，作一個更大的剖晰，讓咱等可以明晰在過去所有的星系，是不同於當下，究其功能是如何？乃是各體星際作其統理與德澤，讓咱等明晰天地宇宙的德澤與演繹是啥？又可讓咱等增加諸多的知識與智慧，才是更如實性。今日辛苦大家了，著作時間拉較長，尚請莫見怪！再會。

　第廿四回　北天星際

　

水德星君　降

二００四年四月六日　甲申年二月十七日（二）

水德降來慧智生　星君著作昊天成

斗牛女虛危室壁　北天星際更實真

　　由紫微星系所管轄的一切星系，是以東斗、西斗、中斗、南斗、北斗來作為其根基。又以東天、西天、南天、北天作其統御，而此皆要以紫微星系來作成全。因紫微星系的演化，正是同此地球星系，與大寰宇宙一切星系的萬物人種與蒼生，皆有相互的關連與關係。又以北天星際來言，要明晰其對於人類世界所作所為，或是其他星系萬物蒼生的所作所為，是有一個相互關連的因緣關係。這即是由其各體天界的星際、作其成長、作其依皈、作其管理、作其演繹，乃是正道。北天星際正是掌理於斗、牛、女、虛、危、室、壁等七星，來作督導與成全。

北天星際－區分： 　　　

斗星宿－是管理十三星系 　　　牛星宿－是管理六星系

女星宿－是管理四星系 　 虛星宿－是管理二星系 　　　　

危星宿－是管理七星系　 室星宿－是管理六星系 　

壁星宿－是管理三星系　　　 　共計四十一顆星系

◎斗星宿－是管理十三星系：

　 　1.天斗星－是同地球星系有相互因緣的關係，是比地球星系大二倍之多。是有水、有山，亦有二顆衛星，是以類似金質地質作其基石。此星系對大寰一切宇宙的星系，皆有其關連與因緣。

　 　2.天德星－是比地球星系大一倍之多，有類似於黃金之地質。是有水、有山，有其萬物生長於其間，乃是一個科技較文明的星系。

　 　3.天狼星－是同地球星系大小一樣，其基石亦是同地球星系一樣。有水、有山，亦有諸多的勇猛之人才，作其成就的星系。當下亦有部份是借將於其星系。

　 　4.青龍星－是比地球星系大二倍之多，其基石是同水類似。在此星系之所有生物，是可以騰空遨遊於天際星系，亦掌管其各自部份星系，可作其輔助與依據之功能。

　 　5.朱雀星－其地質類似黃金般的石英石作基石。可以言是一個相當進步的星系，有水有山，有其更大成就的人才，科技文明於此星系，亦掌管其各自部份星系。

　 　6.白虎星－是同朱雀星不同的星系，是同地球星系一樣的大小而已。有水有山，因其生存條件，是相當的良好，有其文明科技及借將的下化，亦掌管其各自部份星系。

　 　7.玄武星－是同地球星系大小相等的科技星系。有水、有山，又有較文明科技展現於該星系。乃是以其文明同青龍星、白虎星、朱雀星、玄武星，而作各朝代的護佑。又以青龍、白虎、朱雀、玄武星等，各掌理於其各星宿，亦掌管其各自部份星系。

　 　8.天廓星－是比地球星系小一倍的星系，乃是對其所有在歷代朝代中，作其文武護佑的星系。因是有水、有山，其地質類似木質星系，是一個可以居住的星系。

　 　9.天官星－是同地球星系一樣大小而已。是有水、有山，有諸多有情蒼生存於該星系，因其地質類似白銀般的清潔無瑕，故其要有諸多福份，方能生長於該星系。

　　10.天廚星－是以一切同飲食習慣有相當大的關鍵。有水、有山，甚且有諸多相關於一切大寰星系的食膳材料，提供在於該星系，作其廚膳飲食的星系，作其依皈。

　　11.天虎星－是比地球星系小一倍多的星系，因其地質類似黃土般的基石。乃是一個有水、有山，又有生物存在於此星系。其科技落後地球很多，是一個初生不久的星系，亦只是卅億年時光而已。

　　12.天祚星－是以輔助巧藝工技的星系，一切發明創造的星系，是科技文明的推展，其地質類似土質般。但科技文明是由創造來達成，同地球星系有相互輔助之因緣關係。

　　13.天祥星－是同石英石般的基石作其區域，有水、有山，亦有兩顆衛星。乃是一個科技很文明的星系，其生存的萬物蒼生，較為祥和，亦較為善。可以明晰存在該星系的皆不是一般的普通者，所能居之。

◎牛星宿－是管理六星系：

　　14.天牛星－是比地球星系，小一半的星體，其有水、有山，亦有諸多生存其星系的萬物蒼生，因其較魯莽的作為，乃是常會有諸多的破壞與建設。故其文明科技，亦較落後。

　　15.黃逸星－是與地球星系相同而已。其有水、有山，亦有文明科技的萬物蒼生，存在於其星系，是以黃色金質的石英石作基石。是在科技文明領域有相當大的成就，是有部份下化於各體星系，作研究、發明創造借將人才。

　　16.天明星－是同大道有相當密切的關係。一切宇宙銀河所有演化的星系，皆同其有相當大的關連。是一個高科技文明的星系，因其星系亦常來地球星系作探視。

　　17.天殘星－是一個比地球星系較小的星系。其地質較不理想，是一個尚在開發的星系，其常會存有諸多的破壞與建設，是一個科技文明欠缺的星系。

　　18.天喚星－是同地球星系有諸多關連。乃是一個由科技文明所導引與展現的星系。是有水、有山，其科技比地球星系落後很多，是一個僅在開發當中的星系而已。

　　19.天揚星－是比地球星系較小的星系。是有水、有山，亦有三顆衛星。其基石類似石英石，科技文明發展快速與廣大，是一個相當優秀的星系。

◎女星宿－是管理四星系：

　　20.天女星－是比地球星系較小的星系。有水、有山，其星系則較荒涼，類似月辰的土地，生存於該星系的，是較落後。但在靈性成長方面，常可一瞬「移化他地」是一個「展心呈現」其所欲求的星系。

　　21.室女星－同天女星不相同，其亦是較無文明。但其基石類似水般的地質，澄澈無瑕，故其心靈的成就，亦媲美天女星，且更超越。乃是一個「移地他化」，或是「移化他地」的建構成就。

　　22.天雞星－是一個時辰報知的星系。其地質類似黃土般的基石。其各體星系，將如實來展現時間、空間的應用，與人類計算時空不一樣。天雞星正是一個對各體星系，作發射的星系。

　　23.天時星－一切宇宙星系的時間，就是由天時星來作報導、傳訊，其科技文明相當超越與先進。其星體是一個紫色光體的石英石作基石，應用於電傳訊息，作傳播宇宙的正時作用。

◎虛星宿－是管理二星系：

　　24.天虛星－是比地球星系小很多的星系，有山而無水。其生存類似月辰星系，一切較荒涼，乃是一個虛化的星球。但卻是有諸多，在未來世界當中，會幻化的文明來呈現，是存在於其星系，作其成就與成長。

　　25.天割星－是比地球星系，有小一半的星系，其亦是類似月辰地質。但其有水而無山，亦有一顆衛星作其護佑。乃是一個能以引導「移化他地」與「移地他化」的星系。

◎危星宿－是管理七星系：

　　26.天危星－是同所有星系皆有關連。何時各星系會產生危急或危機？在天危星當中可以了知，其是否在劫難逃或是要化除，則由天危星來了知，是要作其化除或在對一切受殃的展現。

　　27.天險星－是同地球星系，一樣大的星系。其是有水而無山，但科技文明是通過了天危星來作其成全。故其天險星作主導，該於何時作化除？何時受劫？何時轉化？較能明晰。而其地質，亦是類似木質星系的基石。

　　28.天亮星－其是以各體星系的光明作主導，又受本身亮度所導引。其地質類似土質般的基石，有水而無山，是一個較落後之星系。但卻可以了知，何種因緣作光明、作導引，對一切宇宙星系，是有諸多的互輔作用。

　　29.天冥星－是以暗夜來作成全。生存條件較不符合於有情蒼生，其星系有山而無水。又其科技較落後，但是對其在冥思作用當中，卻是有十足的關連，一切宇宙星系的產生，其冥思作用，皆同其有關連。

　　30.天曉星－乃是對其科技文明，是十足長進的星系。其地質較不適合萬物蒼生的生存，但科技文明，卻是遠勝於所有星系。亦是一個以高科技移速器，來作交通的星系，是比地球星系超越千百倍。

　　31.天綱星－是同地球星系大小相當。是一個較落後的星系。但在於一切宇宙，因、果法則的定律作其行使。則是引動其天綱星來加以收復，所有不良的星系，是一個法律程面的星系。

　　32.天固星－是一個對所有星體、星系，作定位主導的星系。又在平衡定律、方位方面是全面性，來行使於所有一切的宇宙虛空、無極，等星系的定位條綱。

◎室星宿－是管理六星系：

　　33.天室星－是同地球星系一樣大小，有水、有山，亦有衛星一顆作其護佑，作其成長、作依皈。對所有天界星系的下化，及其各體星系，將會有諸多的成全與資訊能受益，乃是一個較文明之星系。

　　34.天馬星－是同地球星系一樣大小的星系。其生存條件較不理想，但卻是可以遨遊於天際間。乃是一個騰空轉瞬可達的星系，同其生存條件較不理想所導致。

　　35.天龍星－是同天馬星類似的星系。其作用亦是由龍馬精神來作依持，是一個比地球星系小很多的星系。是有水而無山，卻是水多而地少的星系，在其星系亦可騰空萬里而無礙。

　　36.天羊星－是同天龍星、天狼星類似的星球，其較單純，亦較善良。其雖無科技文明亦不激進、創進，卻甚少有任何的爭端，是一個和平的星系。

　　37.天有星－是同地球星系一樣大的星系。是有水有山，亦有諸多萬物蒼生，生存於其星系，是一個富足而實有的星系。生存於該星系甚少煩惱，類似極樂世界。

　　38.天管星－與天有星近鄰且相互遙對，此星系有十億光年的「空間」，而不是時間，是相當廣大的星系，不僅是一個較優秀的星球，而且其科技文明是比較先進，故借將於該星球者良多。所下化的因緣，亦是甚大、甚廣。

◎壁星宿－是管理三星系：

　　39.天壁星－與天綱星、天固星，有互輔的作用。乃是對其不良星系，作定位主導的星系。是一個相當有正導作用的星系，其是給予所有星系，來相互成全於壁壁相通的星系，這可以有其間隔的作用與規範。

　　40.天亡星－是同天芒星不同。因天亡，故其無法再生。乃是一個對一切星系，所造成的不良因質，作殘害才能再建設。因其是在於天界，故有黑洞來作收拾，才不會造成，一切星系的碰撞與破壞。

　　41.天墜星－是同黑洞有其相關因緣。是由天亡星來破壞後，再由天墜星來加以收拾，納入於黑洞當中。才是對一切宇宙星系的正導、規範，將有諸多的正面成就，這即是天墜星的職責與使命。

　　北天星際－以此慧智來行使於人道世界，或是其他星球世界，作其成長。因為有了對人體、身軀、腎臟功能的主導因素，故而由五常來言，是以「智」慧作其根基。乃是由天之五常、地之五常演化了人之五常，作其統御與領導作用，才是正確。由北天星際作其領導的，正是「斗、牛、女、虛、危、室、壁」等的成就。來相互成全於其所有，演化的造就過程，正是如此。有情世界一切芸芸蒼生，皆難了知為何在於此太陽星系？為何會同紫微星系有相互關連否？汝等可以細思有情眾生的軀體，是一個小宇宙，整體宇宙世界，是一個大宇宙。汝等身軀就是按此真理，來作歸附與依皈動作的產生。才有汝等的軀體，皆不會有任何遺漏。乃是一個同天地、同宇宙、同虛空、同無極類似一樣的基因，作其因質的成全與領納。

　

　　　　　　北斗星系智條理　斗牛女虛危室壁

　　　　　　有情天際星宿倚　皆是同汝相互契

　　　　　　不知宇宙真實義　難以明晰超越期

　　　　　　人間倚賴於科技　當下只是初發基

　　這可以同一切地球星系的發明家，來作一個相互的研究與探討。對未來科技文明所印証的，正是一個無邊、無際的浩翰宇宙，其正是由　上蒼來主導於一切。汝等相信否？好辛苦大家了，今日就叼擾於崇心作一個印証與下化，咱也就再會了！

無極喜樂天尊 登台

　

無極承命著昊天　喜樂歡悅笑展顏

天尊登台會有情　北斗星際德無邊

　　諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！

　　今日由紫微星系　水德星君降來著作「大道昊天」第廿四回。把「北天星際」作一個更大的闡述，讓咱等可以明晰，為何在於遙遠的天際，會同咱地球星系有其相互的牽連？乃是同一個基因的因質作下化。咱等可以細細體會自己的身軀，亦是一個發電機，可以發射電波、念力，亦可以接收宇宙的能源與能量。來充實自己的身軀，作其相互的感應，才是對自己能有更大的受益與成長。

　　這後面幾回著作，時間將會拉長，汝等要多多細體　上蒼的德澤與慈悲。把一個千古不傳的奧秘，將在崇心的「大道系列」當中，來作闡述。這是在汝等窮盡千百世，亦難巧遇的因緣，是該自己珍惜否？努力否？用功否？才是自己來獲得。辛苦大家了，再會吧！

　第廿五回　西天星際

　

金德星君　降

二００四年四月卅日　甲申年三月十二日（五）

金質成長義根基　德遍宇宙眾星系

星君降來著昊天　西天星際德無期

　　由紫微星系作其依皈，是由各體天界，作一個統合於人類世界或由其他星球世界，作一個成長與行使的要務。不但要能與一切的芸芸蒼生來相互融合，而且要能給其在日常生存當中的依持作用，是有一個更大的受益與獲得。在西方庚辛金的，生存「義」之行使，在人之軀體，是肺亦即是同有情眾生的肺部功能。有切切實際相關連性的功能作用，乃是秋收功能的行使。

　　西天星系－正是以奎、婁、胃、昂、畢、觜、參之星宿，作其統合與依皈，而其各體星系，皆有其各體星系的主導作用與功能，即由西天所掌理與管轄。

西天星際正是以：　　　　

奎星宿－是管理16星系 婁星宿－是管理3星系

胃星宿－是管理3星系 　 昂星宿－是管理7星系　

畢星宿－是管理7星系 觜星宿－是管理3星系 　

參星宿－是管理7星系 　　 共計46顆星系

◎奎星宿－是管理16星系：

　　 1.天奎星－是比地球星系大一倍之多。是有山、有水亦有一顆衛星作其護佑，是為一個相當有科技文明的主體星宿。其對於所存在於奎星宿，作其依皈的星系，皆有一個主導作用。

　　 2.天狗星－是比地球星系小一倍的星系，「天狗星」在人世間謂之不好，然在天界來言，是一個相當優秀的星系。有山而無水，其存在於對一切星系，將會有諸多可以言，能有相互成全的舉動。

　　 3.天鵝星－是同地球星系，大約相同的星系，其有山、有水，亦可遨遊於天際當中，是同地球星系的萬物種類，較有相關連。其科技較不文明，但在靈性方面，是超越於人世間，又比一切星系，更是有過之而無不及。

　 　4.天串星－是比地球星系小三分之一的星系。是一個相當有科技文明的星系，有水有山，地質則類似於人間的錫礦。存在於此星系，則是一個較有未來科技的優良星系。

　 　5.天當星－是存在於類似石英石的地質。其科技文明正是比任何星系，有過之而無不及，是一個相當有科技文明的星系。

　 　6.天禮星－是比地球星系小一倍的星系，存在於其星系當中，較有禮義作依皈，因為其是一個相當有禮讓（儀）的科技文明星系。又對其未來當中的星系，將是有規範的星系。

　 　7.天忠星－是與地球星系相同的星系，其有山有水，有類似金銀質的地質。其在於對所有忠心耿耿於任何的職位與事務，定必讓其生存於此天忠星。乃是一個可以言忠心耿耿的星系。

　 　8.天廉星－是比地球星系較小的星系，有水、有山，有一顆衛星作其護佑，此星系是較地球星系落後。是一個貞節而不貪的星系，其廉正之道，是相當可以成就與感心。

　 　9.天蛇星－是比地球星系小一半的星系，其有山、有水。故其生存是較落後，其因類似蛇之行動，是以存在於此星系，無法對外來推廣。

　　10.天兔星－是比同地球星系小一半的星系，是一個類似本質星系的地質，乃是一個較溫和的星系，這即是同兔之性質有關，其科技亦不較文明。

　　11.天鼠星－是同地球星系相等一樣，有山、有水，，其科技文明有較文明，因為是在於對其天鼠作用，是同人世間所不相同，乃是一個相當可取及進用的星系。

　　12.天義星－是與地球星系相同一樣，是一個有山、有水，亦有一個衛星作其護佑。其是對義之作用，是有很正直的行使，其科技文明亦超越很多。

　　13.天信星－是比地球星系小一半的星系，是一個有山、有水，亦有一個衛星作其護佑。其是對信之實行，將有很正直的作用，又科技文明亦超越地球星系很多。

　　14.天恥星－是同地球星系小一倍的星系，是一個有山而無水，乃是一個最近才成長的星系，如此亦存在已近十億光年。其星系科技較不文明，生存在其星系的萬物蒼生亦較落後。

　　15.天豬星－是比地球星系小太多的星系，其星系存在者，皆是較有福份之物。因其生存是不必勞動，可於動念即可獲取，乃是對福緣成就的星系。

　　16.天仁星－是同地球星系相同之星系，其存在於有水、有山。有類似黃金般的地質，而其科技文明，比地球星系超越良多，乃是仁之所存在。

◎婁星宿－是管理３星系：

　　17.天雲星－是一個相當有科技文明的星系，可以幻化與直接植入於任何物體，而獲得其物體，並具有部份之作用。是一個有水、有山，類似石光石的星系，在此星系，正是相當優良的科技文明。

　　18.原雲星－是同天雲星類似的星系，是一個相當乘越的星系。不但是動一念可具足於其所有物體的呈現，亦是對其所有遨遊於此星系的科技文明，作其主導與依皈。

　　19.高雲星－是以同前兩者的科技文明更超越。不是一般普通者，可以居住的星系，正是要有深厚福德者，方可具足聚居於此星系。其科技文明，是比地球超越千百倍。

◎胃星宿－是管理３星系：

　　20.天陽星－是同高雲星類似的星系，是一個科技文明相當有乘越的星系。在此星系亦有借將人才之下化，故其科技文明對一切宇宙星系，來作下化與成全。

　　21.紫陽星－是與地球星系有諸多的類似，其所存在是一個科技文明的星系。對地球星系來言，則有諸多借將是由其星系來，作成全與下化者，是同虛空天界有相當大的關連，當下同崇心堂亦有部份因緣。

　　22.冠陽星－是同紫陽星科技文明一樣，有相當大的成就，這可以言是由其文明來作依皈，亦以其發明來作統合。正是在汝等人世間所言：飛「碟」作其移連器，乃是一個可以言，一瞬即是可移化他地，作傳速的科技文明。

◎昂星宿－是管理７星系：

　　23.高耀星－是同地球星系大小相當，其地質是一個金石的地質。有相當優良的科技文明，其正是高尚光耀於宇宙星系，但在地球星系內卻是看不到。

　　24.高德星－是以在光度相當明朗的星系，可給予一切有情蒼生，使其德性造就的星系。皆是有相當大契合的星系，是一個科技較文明的星系。

　　25.高昂星－是比地球星系大一倍的星系，其地質類似石英石的地質，其科技文明是相當的超越，對其他星系正是較文明許多。

　　26.高原星－是以較地球星系有大一倍的星系，其有水有山，有二顆衛星作其護佑，是以科技地球超越千萬年，乃是對其有厚福者，方可居之於此星系。

　　27.高緣星－是比地球星系小一半的星系，是較無文明科技的星系，但卻是宇宙一切因緣之統合者，其任何因緣，皆是由此星系來作發射與導向。

　　28.高肴星－是比地球星系小一半的星系，乃是一個輔助於對一切；孝悌忠信禮義廉恥的行持者，作其依皈的作用，其正是下化於所有此德澤的星系。

　　29.高引（盈）星－亦是以下化於對：孝悌忠信禮義廉恥之星系，作其導引的星系，其科技較不文明，但卻是一個較古老的星系。對每一位有情芸芸的作用與導引，與其星系有相當密切的關連。

◎畢星宿－是管理７星系：

　　30.天畢星－是同地球星系有相當因緣關連的星系，其科技之文明是比其他星系，有過之而無不及。其亦是類似汝等人類世界所言：有高速移速器的星系，其亦曾來過地球星系，但決不是汝等所言－飛碟。

　　31.天眠星－是比地球星系小很多的星系，是同地球因緣有相當大的關連，是一個有山有水的星系，其較無法能有任何作用，因是較無生物存在於其間的星系。

　　32.天用星－是同地球星系類似，但小一半的星系，其之作用乃是對所有星系，皆有關連。是一個科技文明較先進的星系，故其是在實體方面，較有成就的星糸。

　　33.天陸星－是比地球星系小一半的星系，是有諸多的山水存在的星系。又是一個科技較不文明的星系，乃是對其在萬物「心」之思惟作用，將會相互來成全的星系，則是為同其作用，皆是有關連。

　　34.天胃星－是以比球星系大二倍之多的星系，是同黑洞有相互的關連與作用。一切在黑洞所遺漏的隕石，皆是由天胃星來作導引與成全。而不會產生對軌道律規的秩序，有不良作用，乃是對一切的星系，皆有其護佑的關係。

　　35.天鑽星－這是一個相當科技文明的星系，正是在其所有礦物產質的呈現，是一個較光亮的星系。是作其對礦石的產質，有其相當大的成全，是由其文明來呈現。

　　36.天枯星－是比地球星系大一倍的星系，其地質類似石英石的地質，其科技文明是相當的超越，對其他星系正是較文明很多。

◎觜星宿－是管理３星系：

　　37.天愛星－是比地球星系小一倍的星系，其是一個有情有義的星系，這可以言是一個相當優良的星系。卻無山水，地質卻類似鑽石一般的質量，其科技亦是可以言相當優秀的星系。

　　38.天垢星－是同天殘星類似，其亦是由各體殞石來作堆積。如此其存在於宇宙星系的礦石，是有相當優秀的因質，其是承接近卅億年，一切天體污垢的堆積，根本皆是無任何生物。

　　39.天處星－是同天垢星有相當大的因緣與關係，其是在作處理一切隕石與流星的導引。因宇宙之無垠廣大，正是一個相當大的空間，其不只是對所有的黑洞，所遺留下來堆積作處理，亦是由其堆積後，再沉積於此星系。

◎參星宿－是管理７星系：

　　40.天破星－是對一切星宿與萬物蒼生，所有生存的作用，是給予一個支離破碎的動作。乃是對一切星系與眾生，所產生的歲破、季破、月破、時破皆有關係。

　　41.大耗星－是對一切星系與蒼生的作用，給予一個相當大又相當快的收拾。一切生物，所不良引生的作用與動作，經由紫微星系來下達命令於大耗，則可依持於此對萬物蒼生，直接來作收拾。同黑洞有其相關因緣，是由天亡星來破壞後，再由天墜星，來加以收拾，納入於黑洞當中。

　　42.小耗星－是歲破、季破皆由大耗星作主導，但在於月破、日破、時破當中，則由小耗來作主理。其一下子即遭逢厄運，即是如此所形成，乃是一個對不良萬物的清理作用，讓其承受較小的困境與險阻。

　　43.月劫星－是一個在夜晚作收拾動作的星系。因是對一切不良萬物，所用於夜間來作處理的星系，給予是作不良收拾依據。

　　44.日劫星－同月劫星相似，是一個作月辰收拾，一個是作日辰收拾，故其所有不良於人世或其他星球。皆由這兩個星宿，作其破壞與植入，是該於何時來收拾。

　　45.大凶星－是一個與月劫、日劫星有相互關連的星系，其是對一切星系的萬物蒼生，作其下化於植入的氣場，給予漸而敗退的依據。若有此氣場，則是大凶星所導引，又一切星系與眾生欲破敗，皆有大凶星作其註記！

　　46.小凶星－對一切不良的萬物蒼生，作一個小於大凶星的氣勢，亦是一個植入於氣場作為，乃是對一切不良較奸惡者之收拾。這即是對此兩者星系，作一個更大的成全與收拾下化的作用。

　　義之作用－乃是對肺藏功能有真正導作用，這可以經由對西方庚辛金的主導，是可以言有情有義的引導，不然又如何對一切芸芸有情，來作相互的成全與依皈？

　

　　　西天星系義來主　人類肺藏的功殊

　　　明晰有情又有義　能作成就返天處

　　　因緣成長觀自己　世界下墜更容易

　　　成就破敗乃自基　可化天地德眾契

　　此偈同一切有情眾原靈來相互成全，在對各己作用的依皈，因為在於一切星系，正是同人類世界與一切星球世界，皆有相互的關連與因緣。不然又如何對大寰宇宙，一切芸芸蒼生，可作相互的成全與護佑？及該如何對不良與奸惡者作收拾？

　　明白此天際星系的作用，亦是一個警愓與警醒眾生，不可昧己心求。而謂之天不見而無眼所觀，乃是一舉一動，皆是由天心鏡，來觀得一清二楚。

　　好，今日於此，耽擱大家太久了，不好意思，咱就叨擾於崇心，大家再會了。

無極進財天尊　登台

　

西方白色庚辛金　無極降來賜黃金

進財大家皆喜愛　天尊登台有情親

　　諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！

　　大家起來吧！今日由紫微星系的　金德星君降來著作「大道昊天」第廿五回，把「西天星系」，作一個闡述與著作。讓咱等可以明晰為何有者會言：天公不公平，乃是不知對自己所行為的一切，皆是在　上蒼的天心鏡，可以觀得一清二楚。這即是對一切有情眾原靈，含包著一切聖神仙佛等，自己心念思惟有相當大的關連。不然在人間有言：「天網恢恢、疏而不漏」，是在於天際當中。皆在　眾仙佛監視著一切有情眾原靈，汝等可以作歹事否？不也！又再　上蒼來監督與觀視一切仙佛與有情眾生。

　　諸賢生今日著作時間較長，耽擱汝等諸多時光，不好意思也！謝謝汝等的辛苦，歹勢啦！耽擱大家寶貴上課時光，那就再會了。

　第廿六回　南天星際

　

火德星君　降

二00四年五月四日 甲申年年三月十六(二)

火能光明蔭眾生　德遍寰宇更是真

星君降來著昊天　南天星際禮有成

　　由紫微星系作其依皈，是以所有在於對東、西、南、北、中的各天星際，作一個各體的成長。又是對各體星系，能貫通於所有的一切天界的星際，有其成長的依皈作用。乃是給予有情的芸芸，皆可以由五行的「禮」為成長的依皈動作。這即是由各體星際，作一個更大的成全與護佑，則必然要明晰的，皆是由紫微星系作其主導。

南天在於丙丁屬火的作用。是給予對一切火的光明照耀，來體證於一切大寰的成全與成就。因為在南天星際，正是掌理於；井、鬼、柳、星、張、翼、軫等星系，作其成就，這可以明晰在於對此的星宿。正是經由了南天星系來作成全與主導。

南天星際－正是管理於　　　

井星宿－是管理八星系 鬼星宿－是管理四星系

柳星宿－是管理八星系　　 星星宿－是管理七星系　　

張星宿－是管理六星系 翼星宿－是管理廿一星系　

軫星宿－是管理七星系　　 共計六十一顆星系。

◎井星宿－是管理八星系：

　 　1.天井星－是比地球星系，大約大一倍之多。乃是一個相當科技文明的星系。其正是有水、有山，亦有類似於琥珀石的地質作其成全。因有高科技文明作其依皈，乃是故其星系有諸多借將下化。

　 　2.天軸星－是比地球星系小一半的星系。是一個科技較文明的星系。有類似石英石的地質，有山、有水，亦有高科技文明於星系。皆是作其成長與下化的星體，也是有部份借將於此星系。

　 　3.天鳥星－是比地球星系小一半的星體。其是有水、有山，亦有部份的文明於其星系。因其可以飛翔於天際。其所有科技文明，亦是一個很大的成全動作，這可以知晰其星系，亦是一個文明星體。

　　 4.天倉星－是比地球星系大四至五倍的星體。其正是一個平坦的星系。無水、無山，但有三顆衛星，作其衛護。乃是一個天之倉，作其統理之依皈動作，其科技文明，亦是十分的高超。

　 　5.天庫星－同天倉星類似，乃是一個有水、有山的星體。其地則類似礦石般的質量。又生存於其星系，有個很高明的文明，作其依皈，又可把借將下化於一切的星系，來作相互的成全。

　 　6.天智星－是比地球星系大一倍的星體。其正是有很多、很多的智慧與德澤，來作下化於其星系作成全。不但有諸多高科技文明，而且又有良多借將下化於其他星系。

　 　7.天烏星－是比地球星系小一半的星體，乃是一個剛開創不久的星系。但卻已經有近十五億光年的時空。又其科技文明雖較落後，但在對有情眾原靈的育化動作，卻有其相當的功效。

　 　8.天慈星－是比地球星系大一半的星體，其存在於有水、有山、有其仁義情懷的慈悲德澤。故其存在物種，皆是有德、有慈善的星體，可以言是一個很慈祥的星系。

◎鬼星宿－是管理四星系：

　 　9.天轉星－是比地球星系小一半的星體。其正是有水、有山，亦有諸多的萬物蒼生，生存於該星系。是一個科技文明相當乘越的星體，遠比地球星系的科技，超越有近百倍的文明，故其是一個較有成長的星體。

　　10.天孝星－是以地球星系，作其成就的星體。乃是其對所有德澤下化，是一個以「孝道」成全於一切的芸芸蒼生，是對孝之始作其成就。故一切的孝之作用，皆是有其可以在此星系，來作依皈。

　　11.天東星－是以地球星系相類似的星系，科技亦相類似，但其所有可以成就的，正是一個相當優秀的星系。因其雖名天東，卻是一個在南之東方的星體，故其亦接近東方，是一個較科技文明的星系。

　　12.天古星－是比地球星系小一半的星體。在地質方面，則類似於銀質的質量。雖是一個古老的星體，但在科技方面，亦有十足的文明，故其科技文明，亦是比地球星系超越良多。

◎柳星宿－是管理八星系：

　　13.廣隆星－是一個相當優秀的星體。又其星系的科技，是相當文明，又是一個可以言：類似西方極樂世界的星體。故其所有的星體，正是媲美於任何宗教的天國世界。

　　14.廣德星－其也是同廣隆星一樣的星體。其正是同所有星系一樣的，成全於所有宗教的教化者，有其功勞者，可歸依的星系。故其也會按時期，來下化於真正有德的教化者，於一切的星系。

　　15.廣明星－是同地球星系有相當大的因緣來作促成，其正是借將下化於此地球星系者，是有諸多。乃是一個光明的星體，是會自體發光的星系，又是以其各體所有的下化，作其成全，在科技來言，亦是相當的文明。

　　16.廣昌星－這個星系是相當優秀，又是一個昌盛文明科技的星系，其地質類似石英石。生存其間不但是心思所成，又是轉瞬即可抵達於各體星系，作相互的成全。

　　17.廣浩星－同廣昌星有所不同，因在於宇宙空間，將有諸多一切芸芸蒼生，所難明晰的演化過程。皆是由廣浩星的科技來作彰顯，人類世界能了知一切的星際，亦是廣浩星，來作成全與下化。

　　18.廣同星－是比地球星系大一倍的星體，其正是有諸多可以應用，對各體星際同步發射其能量的下化。乃是一個對其各體星系當中，皆有其殊勝文明科技的展現。

　　19.廣理星－是與地球星系作其相互的成全。因為一切有德、有福、有智者，皆是在於「柳星宿」當中來作生存。其正是有諸多可以言：是作為科技文明的星體，是有諸多的文明，能下化於一切芸芸的眾星系。

　　20.廣福星－是比地球星系，相同一樣的大小而已。其是一個可以言：文明相當超越的科技星系。不但是有諸多在未來當中，可見至一切星系文明的下化作用。乃是經由此星系，來作成全蔭護與推廣。

◎星星宿－是管理七星系：

　　21.天星星－是比地球星系大一半的星體，是一個相當文明的星系。其正是由各體星系作串連，在於科技文明的領域與種類，是相當大與相當多。又對其各體星系，能作到相互的聯繫動作，乃是一個超高科技文明的星體。

　　22.天悌星－是同地球星系大小一樣的星體，其正長幼有序的星體。其亦可以言：是一個相當可愛的星系。能對一切「悌道」所形成的作用當中，來作成全。故生存於該星系的萬物眾生，皆是較和順。

　　23.天會星－是比地球星系有大一倍的星體。其是有山、有水，亦有二顆衛星相互來護佑，其地類似於石礦石的質量。然其科技文明則較落後，但其生存，卻是一個思惟，就可引以成就的星體。

　　24.天猴星－是比地球星系小一倍的星體，是有山、水，穿流於其間，是一個活動力相當強的星系。其科技文明，則不是十分先進，因其皆是比較急燥之故，常會有諸多難以想像的困難，來阻礙的星體。

　　25.天把星－是一個清潔的星體。是有諸多文明淨化作用，來作科技的成全。乃是對其文明將會給予任何星系，有相互因緣的成就。其地則類似金銀色的石礦，作其地質，也是一個較現代的星系。

　　26.天冠星－是同有情眾生的主事掌理者，有相互的關連與因緣。因為在一切星系，其所有主事者與將領下降何星體？又由何主事掌理與管轄？皆是同天冠星，有其相互的因緣與成就。

　　27.良緣星－是以所有一切星系，作其良好因緣的成就。乃是一個優秀的星體，主導所有萬物蒼生，有否良緣的下化與成全？是一個相當有成長作用的星體，其科技則是較不文明。

◎張星宿－是管理六星系：

　　28.危耗星－是一個對其萬物蒼生，作一個消耗於危險急難的能量照耀。讓其漸而敗壞與衰微的照射當中，是會給一切的芸芸萬物，很難了知自己的困厄與障礙。故其是一個較不文明的星體，根本是一個凶惡之星。

　　29.歲耗星－是同危耗星一樣的，相互作此給予一切芸芸有情，來作相互的衰微與敗壞能量之後。給其一個重新的開始，讓其能了知自己的衰微與敗壞，是要東山再起，或是從此難以成就的星系，亦是一個不吉祥之星。

　　30.月耗星－乃是同歲耗星的作用一樣，因為一切芸芸在於地球星系或是其他星系，若是積習難改，必然會有月耗，來漸而敗其所有一切的建置。故其亦是一個不吉祥星系。但卻是可以給予東山再起的重新來過。

　　31.月德星－由一切芸芸來作衰敗之後。讓其能東山再起之後，重新思惟定向作用，給予是對往昔福緣作改造的乘越。其星系是有諸多對一切芸芸，可以給予月德星光輝的普照，讓其有信心重新來過，或是未來成功的光輝與能量。

　　32.日德星－是一個相當優秀的星系，一切事業的成長與通貨因緣具足的能量。皆是由日德星來作成全依皈者，則是將有諸多成就的迴轉空間，此乃是一個吉祥星。

　　33.福德星－正是一切芸芸蒼生，最喜歡追求的星體。其正是有福、有德，有其諸多殊勝的條件於其星體。是一個非厚福、厚德者，所難以居之，乃是有其厚福、厚德者，方可居其星系，是一個相當科技優良的星體。

　　南天星際－正是以南方丙丁火來作主導。其有情眾生在於對「心臟功能」，作一個可以相互成全於「禮」之作用。則可以應用於對所有芸芸蒼生，來成全於五行的五常中作其根基。這可以由人世間對五倫、五常的作用，乃是以「仁、義、禮、智、信」作其根基。又是以「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」，把一切的德澤下化於大寰世界，及一切的芸芸眾星系，來作相互的成全。有情眾原靈可以明晰，為何在於　上蒼會把這當下一切的廿八星宿，所有一切的星系作成全？乃是一個同地球星系，一切的萬物蒼生，皆有相當大的關連。汝等可以明晰，一個人之所作、所為，正是同宇宙、天地來相互輝映，在於天心德澤的印證。

　

　　　　南天星際展無疑　各體星系如是基

　　　　井鬼柳星張翼軫　人間因緣禮如儀

　　　　不可不知人之作　天地心鏡皆圓周

　　　　一舉一動天在看　天網恢恢如是修

　

　　此偈同有情眾原靈，來相互成全於此著作的闡述。把此一個天機良緣作此印證，辛苦大家了，今日就叼擾於崇心。大家再會了。

　

無極納福天尊 登台

　

無極納福日常有　天尊登台大家修

通貨因緣靠福德　感謝上蒼頒此就

　　諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安。今日由紫微星系的火德星君，降來著作「大道昊天」第廿六回，把南天星際，作一個相當大的闡述與印證。其正是對大寰天地當中的芸芸眾蒼生，其所作所為，皆是有相互的關連與因緣。如此方是能了知，在天界一切的芸芸星系，正是同自己所作所為，是不可能抹滅的。因此「人在作、天在看」，正是應驗古人所言「天網恢恢、疏而不漏」。而不是天公無目睭，這是一個訛謬的差異，盼能明瞭對此一切的作用，是給予芸芸蒼生來作相互的成全。

　　大家起來吧，也來納納福緣吧！大家靜下來二分鐘，不思、不想、定念！仙佛亦加持！諸賢生眼睛可張開，是否有感一股氣體，由頭頂來貫穿於全身者，請不必言出。這是仙佛給汝等的一個福運良緣，亦是增加汝等的信心與財運。如此自己珍惜吧。

　　辛苦大家了，謝謝大家，再會也！

　第廿七回　廿八星宿

　

太陽星君　降

二００四年五月七日甲申年年三月十九(五)

太陽星君降來臨　祝嘏聲中喜相迎

大道昊天廿七回　廿八星宿道程親

　　由紫微星系作其成就，是以東、西、南、北各天界的星際，作其依皈。正是有一個對芸芸大寰的蒼生，來作行持與德澤。更是有一個昊天行政單位的掌理與管轄。故其所有在於對紫微星際作其成長的依皈。是以所有一切星際的萬物蒼生作其統合，又是各體星系的芸芸萬物，作其依附動作。乃是如此，方可對其所有，在於此大寰宇宙一切的星系（際），能給予有一個可以向上提昇，把因緣本與契機體，作其統合的下化動作。

　　南天星際－是以「井、鬼、柳、星、張、翼、軫」等七星宿作其依皈。這正是由井、鬼、柳、星、張、翼、軫的各體星宿，作其統合的行使。是對其在於南方丙丁火的「禮」，作為五常的依附動作。給予大寰天地當中的芸芸蒼生，皆是要能行持於「禮」儀的規範，作其依皈與統合的導引作用，方是正確。又對這種條件下化的依附動作，正是觀視著一切芸芸有情的，所作所為來作評判。下接上回－南天星際之；

翼星宿－是管理廿一星系　　　軫星宿－是管理七星系。

◎翼星宿－是管理廿一星系：

　 　1.天翼星－是比地球星系大五倍的空間。其地質正是一個類似石礦石的質量，其生存是有水、有山、有其相當文明的高超科技。這不是一般所能了知體悟的星系，正是翼星宿掌理之主軸星。

　 　2.天醫星－是比地球星系大二倍的星系。其正是一個科技文明相當高超的星體。一切有情芸芸眾星系，若是遭逢了一切困厄或是病殃，必然要有天醫星系，方能對症下藥，來作痊癒。

　 　3.天廣星－是比地球星系大五倍之多，是一個相當大實體的星系。又有諸多高科技文明的萬物蒼生，生存於該星系。更是一個相當科技先進的星球，對一切星體，是可以作相互的成全。

　 　4.天高星－是比地球星系大十倍的星體。在當下地球人類，是無法觀視見至的星體。又是一個相當文明先進的星球。其存在的地質正是類似黃金的質量，作其依皈。乃是一個對科技作用，有相當大的成就。

　 　5.天構星－是比地球星系大二倍的星系，其有諸多的小河流水，又是類似於水銀般的地質。故其生存依附，就如地球星系科幻影片當中的物體，可伸縮自如，乃是一個曾經來過地球星系，探視的星體。

　 　6.天興星－是比地球星系，大十餘倍的星體。其地質正是類似於黃金般的礦體。亦對其地質與物種，亦類似於伸縮水銀般，可無限延長，亦可緊縮於小小的物體當中。其科技是相當文明。

　 　7.天歡星－是比地球星系小很多的星體。其有山、有水，是一個相當歡悅的的星體。其存在於對一切自心滿足的萬物蒼生，能有其依皈動作的星體。其地質，亦是如水銀般的存在，是對其亦能伸縮自如，但卻是較前二者星系，有所不如。

　 　8.天堂星－是比地球星系，有大三十餘倍的星系，是一個相當乘越的星系。又有諸多可以動一思惟，即可獲得存在的實體星系。正是人間世界所言的－天堂構造。故其星系科技相當先進。

　 　9.天國星－是比地球星系大一百餘倍的星體。其正是比天堂星還要更乘越，這即是一個天國世界的星體，又有諸多的科技文明。不論是動一思惟或是實際星體，皆是可當下呈現，對其科技文明亦很先進，正是一個相當有超越的星體。

　　10.天柳星－是比地球星系小一倍的星體。其地質類似於木質，有水、有山、亦有諸多萬物蒼生。其存在於可以作乘越的星體，是相當有成就的星系，又是一個科技文明相當乘越的星系。

　　11.天工星－是比地球星系大很多的星系。其在於工技方面，有特殊之成就，其科技亦很先進，是一個對宇宙整體文明進化，有其建構示範作用。故其科技可以言，相當有看頭與乘越。

　　12.天條星－是比地球星系小一半的星體。其地質類似於金質的質量作其土地，因在其星系對一切條理皆分明，又相當的正直，故其所生存依附的萬物蒼生，皆是條理分明，決不逾越。

　　13.天歌星－是一個與音樂有關連的星系。亦常下化對音樂有深奧造詣者，及成名歌星於地球星系，是一個人見人愛的星系。又在其星系有諸多，可以娛悅於一切萬物蒼生的心理阻礙，所產生之不平與不滿。故其亦是一個醫道相當發展的星系，也是自體發光能量很強的星系－所謂的天籟之音，皆是由其星際所下化。

　　14.天樂星－其正是對一切星系所有萬物蒼生，有一個樂曲歡悅的星系。其是有諸多人才的培植作用，來行使於整體大宇宙星系，作其樂曲的創造與下化的星體。

　　15.天曲星－是一個未曾下化於地球星系的星體。但與於諸多星系皆有其相互因緣的成就，乃是一個較落後的星系。故人間少有聞之，又因其星系富於創造、創作，故其文化與文明亦是相當先進。

　　16.天澤星－是比地球星系大數倍之多，是一個相當先進的星系。其是有諸多可以應用於一切星系的下化動作，乃是於此星系來作相互成全。此皆是由紫微星系下化於命令之後，即可作其成全。

　　17.歲破星－是一個較不良的星系。對一切在於無法有正道仁義的星系與蒼生，皆會有此歲破的不足，故其破其不足處作下手。汝等人類世界，近二十餘年的不足，正是此星系的作用。

　　18.月鈎星－是比地球星系小一半的星體。其又是對月辰星系有一個護佑動作，乃是對月辰星系，有相互的對應，是一個在於紫微星系，所有承接於月辰下化的星系。

　　19.日光星－正是同太陽星系一樣的光芒。但卻不是於此太陽星系的星體，其有如日辰般的照耀於紫微星系，作其成全。乃是同太陽星系，有相互輝映的光芒星體。

　　20.高光星－是同日光星系有相互成全於紫微星系。因其不對地球星系，來作相互成全。反而是對紫微星系，有其相互照耀於整體的紫微星系，作其光芒，是輔助於日光星的不足與作用。

　　21.月芒星－是同日光星相互遙對，輔助於整體紫微星系三千七百餘萬顆星系。作其相互輔助的依附動作。乃是一個同日光星系，相互輝映的星體。

◎軫星宿－是管理七星系：

　　22.天軫星－是同地球星系的物質相類似，又是一個同地球星系所不同的質量。其雖有山，但卻是少水。故其是一個較荒涼的星體，其有比較文明的科技，作其依附條件的成就。

　　23.天成星－是比地球星系大一倍的星系。是一個相當優秀的星體，存在於是相當高超科技文明的星系。其是相當古老的星球，早已是有近四千餘億萬年的時光。

　　24.天文星－是比地球星系小很多的星體。其科技文明就比任何星系，是要超越太多、太多了。因一切的星系，其在於文明創造的記錄過程，是一個宇宙萬象的星球。故其所乘越者，有部份下化於其他星系，亦有少數借將於此地球星系。

　　25.天銳星－是比地球星系文明的太多、太多。其類似金石的地質質量。亦同地球星系，有諸多相互的因緣。是一個高科技文明，且先進的星系。

　　26.天利星－是比地球星系有更多的成就。是相當文明科技的星系，是一個能移化他地或是移地他化的星系。也有諸多類似汝等所言的飛碟，亦曾來過地球星系。

　　27.天暢星－是比地球星系文明的太多。又其星系正是一個高科技文明的先驅創進者，又其地質類似於朱紅色寶石般的質量。其整體星系會自己發光，乃是可見至一團如火球的星體。

　　28.天肆星－同地球星系一樣大小的星體。但在於科技文明，則較落後。然在移化他地或移地他化方面，則是可動一念即入於其境當中。乃是一個相當有幻化文明的星體，其正是有太多、太多的幻化作用。

　　廿八星宿至此已全部下化完成。其尚有諸多未曾在於此時代，來作公開的星系，乃是因緣所關。故而人世間所有科學家，所能了知的，僅是一部份而已。欲窺視於整體宇宙，那人世間的科技文明，尚且是嫌不足。如此對未來科技文明，可以印證的，亦要在未來近一至二千年，方可達至一個初基建構而已。汝等人世間所用光學計算，在於所有時光年尚是不足，亦要多加努力，才是對整體宇宙浩瀚的了知與通徹，正是很如實性。盼能對整體宇宙大道的行運，作一個真正的了知明晰。咱等眾星君，皆願來共助有情科學家等的一臂之力。乃是給予有情蒼生，可以印證於整體宇宙的無邊又無際，廣大又浩瀚。

廿八星宿闡明晰　東西南北皆適宜

中天星際更廣泛　有情世界難明矣

大道昊天來著作　天機闡述宇宙國

芸芸星際真浩瀚　紫微星際小小喔

　　此偈同有情眾原靈來相互的成全，是在於一個思惟觀念的建構，這可以由未來當中，來達至一體或整體的了知－乃是要人類世界來作創造與創進。盼快速明晰，更是對芸芸蒼生能印證此地球星系，決非汝等久居之地，盼明晰！大家再會，咱稍微叼擾於崇心，亦無法久留。乃在今日是吾的壽誕祝賀，百忙中降臨於崇心。大家再會！

無極善道天尊 登台

　

無極旨令今降來　祝賀回歸理天排

昊天成績更優異　梅月初一返天載

　　諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！

　　今日由太陽星君降來著作，大道昊天第廿七回－廿八星宿，把一個南天星際未完成的次回作補述。正是一個可以言作此下化德澤的印證，如此在於東、西、南、北天際當中的廿八星宿，皆已闡述完成。未來將會再續著作中天星際，那又是一個更大廣泛的星際。則非僅是咱一冊大道昊天，可以在一冊中，即可著作完成的。如此天界因緣所成，未來將會一一來呈現，在對有情眾生的思惟觀念，可作相互的成就。大家再會了！

　第廿八回　中天星際－斗姆宮

　

土德星君　降

二00四年五月十四日 甲申年年三月廿六(五)

土地長養眾生靈　德遍星系澤無垠

星君降著昊天冊　中天星際信成引

　　由紫微星系作其依皈，是以昊天來作管轄，對於一切的東、西、南、北、中，各體天界作其主導與行使。要明晰其各體天界，作其統合與下化的德澤，是啥也！乃是由各體星際作其成長、作其依皈。正是有一個昊天行政來命令的下化，在對各體天界與星際當中，方可以對有情眾原靈，來達至一個實行於「仁、義、禮、智、信」，五常的依皈作用。要明晰於中天星際，正是以土為依皈，在於五常，則是「信」之作用。又其依皈對於「信」實規章，給予有情眾生，可以作其成全與主導。

　　中天星際－正是掌理太多、太多的星宿作其下化。乃是中央戊己土的行使作用。這是一個在對大寰星際來言，是相當重要的一個天界。不但是媲美於東、西、南、北的各天星際。又其在廿八星宿的下化與動作的實行，必然要同中天星際，有一個相輔相成的下化作用。更是對一切大寰地球星系，或是一切宇宙眾星系來言，各體應用的下化，不只是在於地球星系，僅有人類眾生而已。其實在於其他星系當中，更是存有諸多的萬物蒼生，來作相互融合的動作，更是相輔相成。又在整體宇宙，正是同一個DNA的下化作用，乃是相同又是相近。

　　中天星際－掌管於卅六星系，其各體正是有諸多的印證，對於一切萬物蒼生的生存下化，是有一個中天星際的管理，正是中天星系的斗姥元君，作其依皈下化。如此一切有情眾原靈，所可以明晰者是對汝自己的原始本命當中。正是同斗姆宮的斗姥元君有諸多的因緣。因為一切天際的萬物蒼生，皆是經由－中天星系的中天星，來掌理一切元辰光明與否的下化作用。換言之，對一切有情眾原靈下化於一切天際當中。其正是可以言，有諸多是同－中天星的斗姆宮，有其相互的因緣。又是可以在於斗姆宮來觀視一切有情眾生，當下是否正逢昌盛之運？或是衰敗之運？或是平常之運？皆可以在於元辰宮與元靈宮，來觀視的一清二楚。根本不須下降於地球星系，就可直接來觀看，乃是在一個直接可以明晰，其當下的運勢是如何？皆是可以一目了然。

　　斗姆宮－是以中天星系，作其成長依皈動作的下化。因為一切有情眾原靈，在對其各體原靈，下化於任何星球當中，皆是由斗姆宮來作掌理與管轄。其是否可以明晰各體萬物蒼生，是否當下存在於昌盛、衰敗、平常之運勢，則可經由斗姆宮，就可以明晰其主體因緣是如何？再經由　上蒼各體天界，所送過來的批示呈文，必然是經由　昊天來直接下達於紫微星系，再按各體所作所為，是符合於三綱、五常、四維、八德等之那一項，作其統合與依皈。是經由紫微星系，來下達於各體星系的彙報之後，再轉給斗姆宮作其添加一切福德、財祿、富貴、功名、利祿…等之依據。若是善德添加者，必然是由斗姆宮來下化給予，正是添加諸多的福緣能量，直接加入於斗姆宮的元辰燈中。其各體所能得到的，正是漸而欣欣向榮，漸而興旺…等。若是造孽、造惡、作奸犯科，一切奸巧慳吝，其各體所行所為。亦經由斗姆宮，加添於各體不良的氣體能量，給予其在未來或是當下中，漸而頹微衰敗之後。因而破其家業、敗其身軀、名節、財富……使其妻離子散，一切田產破敗無疑，凡此皆由斗姆宮來作其成全，作下化這種不良能量的加添。

　　中天星系－又是主導於一切大寰天際的所有父慈子孝、妻賢子貴、興旺家庭、和樂圓滿。乃是由中天星際各體星系，作其主導與依皈。這即是觀一切芸芸眾蒼生，在於各體星系當中，是否能在於各體星系，其所作所為能符合於大寰天際的德澤下化。如此咱地球星系必然是以「三綱、五常、四維、八德」來作行使與依附。這可以言，在中天星系，所有一切的星球，作其統合能量的下化。乃是這種條件，對咱一切人類生存於地球星系來言，咱等亦只是　上蒼一個小小的一個星系而已。這可以言，相當渺小而細微，但卻是可以同大寰宇宙，所有星系來相互串連與溝通。乃是一個自體能量的散發與接收當中，來作相互的成全。

　　中天星際－其掌理管轄，又是比廿八星宿，遠遠超過近一千萬倍以上。乃是對中天星系各體星系的下化與運轉，正是如汝等人世間所言，一個南贍部州而已。尚有諸多的天界，更是屬於卅三天與卅六天當中所歸納與管轄。正是對一切天界來作統合與管理，其一切天界來作統合與管轄。其正是要能符合於三綱、五常、四維、八德。乃是經由這種條件的下化作用，是可以經由其各體萬物蒼生，所作所為來作其依皈與統合。是可以經由中天星際，來作行使與下化。這可以言是，一個直通中天天界的德澤與印證。這要能有一個作其成長動作的印證與了知。

　　中天星系（際）－其所有可以通徹明晰的，正是太多、太多了。而若以中天星際來作著作一冊「大道系列」天書，光只著作中天星際，就講不完，甚且不能完全講述的十分清楚。乃要明晰其中天星際，是十分的廣大無垠，更何況其他的星際、星宿，是一個　上蒼對有情眾原靈，來提供於真正的回歸超越，其資糧是否豐富，皆是由有情眾原靈，自己來擷取、自己來獲得，才是正確與具足。

　

　　　　　　　中天星際展無垠　星光斗量無極因

　　　　　　　資糧豐富的具足　擷取獲得豐富盈

　　　　　　　若非體恤上蒼得　有情原靈相互徹

　　　　　　　一步一腳一個印　成就職責使命個

　　此偈同有情眾原靈來相互共勉之。今日原本欲將中天星際的星宿，作一個闡述，乃是一個印證於斗姆宮的下化，正是對一切大寰芸芸蒼生，有其相互的關連與因緣，更是要眾有情，可以明晰與通徹。今日就叼擾於崇心，再會了！

無極道真天尊 登台

　

無極懿旨頒來堂　道真理真天命賞

天尊因緣會有情　成就回歸理天當

　

　　諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安。今日由土德星君降來著作，大寰天際的中天星際。其正是讓咱可以明晰，其在於對中天星際的天中星，有一個斗姆宮，是有關一切芸芸眾生因緣與下化。乃是這種條件中，給予有情眾原靈，可以明晰各體所作所為，正是有一個　上蒼的監督與考核，各體成就的因緣作下化。這必然要明晰對各體本身的動作，該是如何方可以作自己的主人，而不是作自己的奴隸。好！今日至此，辛苦大家，再會了！

　第廿九回　中天世界

　

太陰星君（娘娘）　降

二00四年五月十八日 甲申年年三月三十(二)

太陰月辰照寰宇　星君共會有情依

娘娘降來著昊天　中天世界德澤期

　　由紫微星系作其統合，是以所有的天界來作依皈與行持。因此必要有一個昊天行政單位，來掌理與管轄的下化。這又是可以印證於對大寰世界，一切的星際與星系及星宿來言，皆是由昊天作其統御管理的德澤。是給予一切星系的芸芸眾蒼生，來對此大寰世界作其統合與依皈，才是很如實，更能下化於一切的芸芸有情眾蒼生。

　　中天星際－正是管理於卅六星系，給予對其在於孝悌、忠信、禮義、廉恥的德澤作其依皈。又是以三綱、五常、四維、八德來行使於大寰世界。是以各體星系其萬物蒼生，所行、所作、所為來作依持。凡此皆由中天星際作其下化，才是依附的德澤，更是同人類世界生存活動，有十分相關連。

◎中天星系掌理於卅六星系：

　 　1.父慈星－是以大寰宇宙對地球星系與一切星系，依持於一個父慈者的下化動作。其乃是有山、有水、亦是一個自體發光的星系。故其是以父之慈愛者作其根基，一切父慈者，必然是以此星系作下化。

　 　2.子孝星－是一個相當文明的星系，又是科技有乘越於一切星系來作依皈。乃是有　山、有水、亦是一個類似琉璃星體的地質。給予子孝者，能依附於該星系，作其行持與成就的依皈。

　 　3.兄友星－是以一個兄弟、昆仲來作依持，乃是一個文明科技的星系。在對兄友的下化當中，給予一切芸芸眾原靈，可以依持於此星系。其類似寶石的礦石作地質，是相當超越的星系。

　 　4.弟恭星－是以對其兄弟、昆仲能相互依持於大寰世界，作其模範者而為依皈。乃是一個文明先進的星系，其地質類似黃寶石般的質量作其根基。又對一切芸芸蒼生能有示範作用，是同兄友星相互遙對的星系。

　 　5.妻賢星－是以賢良者作其依附的星系。乃是一個巧藝相當嫻熟進化的星系，其有水、有山、亦是類似鑽石般的地質。能自體發光，又是一個對大寰世界，作示範者的依皈星系，是一個科技文明較普遍的星系。

　 　6.子貴星－是以祖上有德澤者，能有諸多的福緣德性，作其依皈。是一個有山、有水、石英石的寶石，作其地質能量。其科技文明，更是超越其他星系良多，亦是一個傳承德澤的星系。

　 　7.興旺星－是以一個相當有福德的星系。其正是以所有德澤於萬物蒼生，作其依皈，又能在於一切星系，來作成就。故其是以黃錫般的金光石，作其地質，又是一個科技相當文明的星系。

　 　8.圓滿星－是以同一切有情眾生，在處事原則作用下，能圓滿於整體的處事。亦是能對一切事務的滿圓，作其根基。是一個科技文明，較超越的星系，故其是以金銀般的地質，來作成就。

　 　9.和樂星－是以同有情眾生在一切星系當中，皆有相互的因緣。其正是有水、有山、亦有類似於銀色鑽石般的地質，作其根基。又是一個科技相當進化的星系，乃是作其和樂與歡悅的星體。

　　10.笑顏星－是以一個類似黃石般的水銀作其地質。又是在對科技文明有相當的乘越，其正是一個滿懷笑顏的星系，不論任何事務，皆是滿心歡喜，笑顏不斷的星體。

　　11.財德星－是以同有情眾生的財德，有相互的關係。其正是一個類似於黃金般的星體，皆會自體發光，又其光芒乃是以黃金作其根基。

　　12.祿德星－是以祿位等一切的福祿，作其依皈。不論是食祿、衣祿、住祿、官祿、財祿、德祿…等，所有一切的祿位，來作依附於有情眾原靈的下化作用。這是一個相當有成就的星系，其地質則類似於金光石般的地質星系。

　　13.天歲星－是以壽元多寡的星系，是一個相當古老的星系。乃是一個以黃金石英石作其地質能量，其正是在於慈悲德澤作用，給予是天歲作其依附條件的星系。

　　14.福聚星－是對有情眾原靈之福祉，來作成就的星系。乃是由其福聚於心，故其心之所動而產生於一切福緣、福祿、福份、福田的星系。其科技較不文明，但卻是可移地他化，或是移化他地的星系。

　　15.天供星－是以同地球星系，相當大小的星系。亦是類似於地球星系一樣，有水、有山、亦按循著一切的作用，來作獲得與依持的星系。其科技文明較地球星系，超越於千百倍。

　　16.互助星－是以能相互於一切有情、有緣的幫助與德澤。其正是一個相當乘越的星系，是以類似銀質般的石英石作其地質。又在科技方面，皆有十足的進化。

　　17.招引星－是一個引緣動作的星系，乃是自轉、公轉的行星。有二個衛星，作其護佑，其正是有諸多良緣於該星系。若是一個星系，能入於招引星的善緣，來作依皈，則是未來科技文明可期。

　　18.蔭光星－是以同招引星相互遙對，乃是輔助於招引星，作其對每一個星系的應用與成全，來作提昇。是一個科技文明相當進化的星系，有其類似鑽石般的地質，作其根基，對有情眾生及其他星系，則是助益良多。

　　19.福引星－是以同地球星系大小相當的星系。其正是一個有山、有水、亦有諸多生存於該星系的萬物蒼生，來作依持。可以言，是一個科技文明相當有成就的星系。

　　20.管轄星－同中天星系有相當輔助的條件，作一切星系行政的星體。又其所處的文明科技，正是對中天星際，成就於一切條理分明管轄的星體。

　　21.勤勉星－是一個相當先進的星系。乃是由其星系，皆是勞動勤勉的星體，故其原本是一個荒蕪的星系，歷經改造而成，其科技文明相當進步。又知勤勉研發，對未來科技文明亦是可期，在地球星系，亦有借將於其星系。

　　22.進步星－是同勤勉星相互串連的星系。其各體發展，乃是一個對文明進化有千百倍於勤勉星。故其是一個類似石英石的地質作用，整體星系，是自體發光的星系。

　　23.仁祥星－是一個進化的星系，同其有仁德、有慈祥。其星系較不文明，但在移化他地與移地他化當中，正是進化良多。其地質類似於地球星系的黃土地質，作其能量，但不同於地球星系的黃土，作其質量。乃是一個可伸縮的液體星系。

　　24.照輝星－是一個相當自體能量發光的星系。其有諸多文明下化於一切星系，地球星系亦有借將其星系能量，來作成全，乃是文明進化的星系。

　　25.長善星－是一個相當善良的星系。科技較不文明。但在於善良長享於福德的應化作用。乃是一個較善良的星系，其類似於黃金般的地質，作其依附的星系。

　　26.庫德星－是一個較不文明的星體，但存在於無窮、無盡的寶藏。就是類似於地球星系的寶石礦產一樣的星系。其是有德者，方可居於該星系。

　　27.造功星－是一個文明不是很進步的星系。其科技較落後，但卻是有其功果德澤者，方能居於其星系。是一個類似於石英銀質的地質能量，作其依皈，雖不文明，但卻是相當善良的星系。

　　28.運造星－同造功星相類似的星系，但文明則遠超於造功星。乃是科技有十足成就的星系，其正是對居於此的萬物蒼生，有其運作於下化德澤的星系。

　　29.瑩滿星－是一個自體發光的星系，對其生長在於該星系的萬物，皆是自己發光能量的星系，亦類似天使般的能量透明而無瑕，乃是能量自足的星系。

　　30.瑩光星－同瑩滿星類似，其可以自由飛行來去自如。是一個科技較不文明，但卻是移動物品，則不用吹灰之力，思惟一下即可移動，或是產生於心思所惟的器物。故其幻化則相當進步的星系。

　　31.天朝星－是中天星系，對昊天行政單位所管轄的第一顆星系。是以朝正中天闕的星系。有五顆衛星，來相互護佑於昊天行政單位。故其是一個文武科技，有相當進化的星系，更是保護昊天的第一層星系。

　　32.天衛星－同天朝星相互循繞於昊天金闕的星系。其正是有類似於黃金般的自體能量，作其護衛。乃是有十二顆衛星，來護佑於天朝星的四周。故其文武科技，亦是十分進化的星系，也是護衛於昊天的第二層星系。

　　33.天衡星－正是同昊天金闕，有其周圍護衛的星系，其有廿四顆衛星作護佑，其文武科技進化，乃是十分超越。這可以明晰其對昊天金闕，則有一分肩擔的職責與使命的星系，也是護衛昊天的第三層次星系。

　　34.大理星－是以自體能量發光的星系。對其地質則類似於石英黃金色的質量作基礎。其是一個文明進化的星系，又是一個相當成就的星系，與大寰一切星系，皆有其特殊因緣，在對宇宙星系，其是居昊天之邊緣的星系。

　　35.成就星－是一個對　中天星系，有相互護蔭與成全的星系。因其科技的文明，正是相當乘越，不但是自體能發光，又是一個相對於所有借將作用的星系。乃是一個可以言，對中天星系，有相當輔助的科技星系。

　　36.營造星－正是一個工藝技術相當文明的星系。一切大寰星系能作成就與否，在於當今的人體工學、力學、文學、科學、醫學、玄學…等。一切文明進化的演繹過程，皆是有其下化，方能有所具足與成就，故其下化借將於一切星系，是非常之多。

　　中天星系所有卅六星系，同有情眾生較有因緣者，則闡述於著作中。其餘較無因緣者，則不必累贅於著作中，若欲把中天星系來完全著作，恐非一冊系列叢書，可以完全著作完成。乃是對各體星系有同地球星系者，較有因緣者，來作開示與闡述，其較無因緣者，則等待於未來有機緣時再作相互的成全。盼有情眾生可以明晰其在於人類世界，一切所作所為，不要以為天高無耳目。乃是一舉一動，皆離不開於　上蒼因緣，天地心鏡的反射作用。不然汝等人類世界所作所為，為何能每年皆會有記錄，詳載於自己的能量體當中。來作依附於賜予：福祿壽、富貴、吉祥，或是賜予貧敗、困苦、消磨、完罄的作用，則是一目了然。乃是天高耳目，疏而不漏，才是如實性。

中天星際廣無比　卅六星系點綴基

明晰人類之作為　不差毫釐天德機

有情原靈本私意　昊天德澤來相契

一步一腳一個印　步步紮實靠自己

　　此偈同有情眾原靈，來相互作勉勵與成全。是一個相互於大寰星系的德澤與依皈，作其根據，才是對有情眾原靈，來相互提昇與成全。好！辛苦大家了！叼擾於崇心，會會諸多老友，再會了！

無極滿德仙姑 登台

無極回天已訂定　滿德誠心祝福情

仙姑登台會賢生　恭賀理天回返迎

　　諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由太陰星君（娘娘）降來著作「大道昊天」第廿九回，把中天世界來作闡述與剖晰。讓咱等可以明晰人類世界的一舉一動，皆不會脫離於天地心鏡所影響與照耀。如此人欲作何事，皆是有一個　上蒼來作監督與考核，這不是可以作假與虛偽可成。乃是一個如實如地，一步一腳一個印，作各己成全的依據與條件。　上蒼即是按著人類世界的所作所為，來作未來評判的依據。如此人為可成全於一切因緣的成就與依據。盼大家皆要珍惜。好，辛苦大家了，再會！

　　◎無極大道院成績優良靈修院士回歸理天任職精進者，明日午時回返理天。

　第卅回　大寰星際

　

虛空上人　降

二００四年五月廿一日 甲申年四月三日（五）

虛實人生作本因　空濟世間德有情

上德下德人行德　人言大寰星際引

由紫微星系作一切星系的統合與依皈，是有一個大寰昊天，來作行使於下化命令的推行作用。給予一切有情的星系，作其德澤與行使，乃是由此大寰星際，作一個統合與依皈動作。這可以言：是由東天、西天、南天、北天、中天，各體天界來作依附，這即是有一個可以作印証與下化的過程。必然要明晰與了知的，正是由大寰昊天，來作行使於一切職責聖務的依附動作。

　　大寰－乃是以所有一切的芸芸星際，含包著太陽星系、南極星系、北極星系、銀河星系、無極星系（大羅天星系）、虛空星系。作其所有的一切星際的統合與依皈，乃是由這種條件來作成全與下化。因對於東西南北中，各天的天界來言，是以其所有可以行使於一切眾芸芸，各己所作、所為、所行的一切事務，皆有　上蒼來作監督與考核。不論是在於何種的星系與天界？皆是由大寰的天心鏡作其照射與明証。是一切動作的要求與依附，必然要能成全於所有一切芸芸眾原靈，來作成長與提昇。這乃是一個昊天的德澤與慈悲，又是無極的德澤與慈悲，更是一切有情的神佛者的德澤與慈悲。這亦是可以由當今時代，來觀其在於每一個時空與環境當中，皆會是如此。不然要如何讓有情芸芸眾原靈，能否一世即可以作乘越，還是要留於未來世，才作乘越的回歸。是可以言一個千真萬確的下化與印証，但不知有情眾原靈，是否可以在一世人當中，即可作此乘越。這是要有相當堅志，能克服於一切困難障礙的化除，方可達至。

　　大寰－又是含包著一切所有聖神仙佛高真菩薩…等皆是含括在內，亦不分別於一切的芸芸蒼生。亦含包著一切胎卵濕生…等的有情眾原靈，亦含包著一切的山妖水怪，有情的魑魅魍魎，以及一切阿修羅的有情眾原靈。更含包著當今深處於幽冥世界，一切有情眾原靈皆是如此。甚而含包著所有一切星系、星際、星宿的一切萬物蒼生皆是在內，才可以言：一個整體大宇宙的進化過程。其演化的德澤，正是演繹著，此一切天界與人世間及幽冥世界來言，皆是可以作此乘越。而不會跳空於任何一位，有情的芸芸眾蒼生，乃是在這種條件下，把一切歸納於如何由其各體的國度，來作乘越與回歸。才是能明晰於整體所有宇宙演繹的下化作用，這不但是要能給大家皆有機會，大家皆能作成就，大家皆可能乘越。才是一個　上蒼大公至正的德澤與下化，這才是可以言；作一個當今時代的演繹，來作成全於一切的芸芸眾蒼生。

　　星際－以此大寰來言：對其所有在於是不論東、西、南、北、中，各體星系與太陽星系、銀河星系、無極星系（大羅天星系）、虛空星系，及當今所言的大宇宙世界，乃是一個無邊無際廣大浩瀚的宇宙星際，其可以能作一個上昇超越的乘越，方能給予當今時代，在地球星系當中的有情眾原靈，來達至回歸於原始的根本地。這可以對其在於大寰世界的資糧，是該如何來提昇？不然又如何能讓此時代當中，有一個真正作　上蒼德澤的演繹過程，這不但要求於一個更大乘越的提昇。又是符合於對當今時代，所有可以提昇乘越的因緣本與資糧位，來達至對自己的通徹與明晰。必然能了別於自己的不足與欠缺，才是由不足與欠缺中，來作彌補。

　　天際－又是以彌勒淨土的乘越作根基，因而在於當下中，如何來超越於彌勒淨土的乘越與提昇？這可以由一個更大的豐富資源，作其根基與依據。不但可以讓一切芸芸眾原靈，有一個更豐富提昇的要求，更能符合於各體及自體能量的發揮與闡揚。這正是對　上蒼職責的下化能明晰，如何經由「唯識理論」，來達至於「唯識觀念」推行，方可把自己所作所為的行徑，來加諸於唯識之內，即是以「唯識行徑」，能統合於自己的所作所為。來達至自己的乘越與提昇，不論在於任何環境與任何時空，皆是一個乘越的良機與天賜良緣。

　　大寰星際－又是以各體星系的芸芸蒼生，來達至回歸於原始的根據地。乃是由回歸後，必然要能對此大寰星際的星系與星宿，皆可以明晰，各體星系、星宿的作為。這又是一個學習的開始，又是一個經驗智慧的再加強。不但是由學習中來獲得自己成就，提昇的豐富資糧。又能對自己不沉淪於此地球星系，反而是一個更大成全於自己，以及芸芸有情眾蒼生的提昇與超越。「大道昊天」所著作的原意，就是把此宇宙星系（際），來作一個更大成全於一切的科技文明，又在當下地球星系的科學，尚在起步當中而已。欲窺視於整體宇宙星際，尚且是太膚淺了。雖是如此，但可以由一步一腳一個印，來作學習與創造發明與推廣，這又是符合於一個星球改造的契機與因緣。期盼對於當今時代的科學家，能夠在於科技文明當中，加上了諸多可以印証，在對外太空文明科技的推廣，才能創造於此地球星系，一切有情眾原靈的福祉與依皈。這不要言當下無法印証與排斥，是對於一切外太空文明所印証的，正是給予其可以事半而功倍。乃是一個創造於科技文明，又是對一切大寰星系，作其統合與相輔相成，才是福德於一切地球的眾蒼生。

　

　　　　　　科技文明靠印証　宇宙廣泛是個真

　　　　　　地球星系科學家　相互添加太空城

　　　　　　減少諸多的困擾　加強理諦千古挑

　　　　　　人間因緣百來年　求得萬千年年躍

　

　　此偈同當今時代的科學家，來作相互的提昇，把一個思惟作更大的融合與包容，就能減少諸多無畏的麻煩與困擾。更是加速於科技文明往前邁進，才是眾生之福，蒼天之福。好，辛苦大家了，再會。

　

無極善圓仙姑　登台

　

無極理天返回程　善圓登台會賢生

仙姑欣慰上蒼德　崇心因緣天賜証

　　諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由大道昊天主著仙佛，本宗脈正主　席虛空上人降來著作「大道昊天」第卅回，把一個「大寰星際」作更大的闡逑與提昇。要明晰在　上蒼的德澤，正是有太多太多的下化於人類世界。這可以言一個更大的收穫，乃是在於當今時代，可以言「借將作用」的提昇，來作創造發明的德澤與過程。乃是在於教育下化的根本，是要能對大寰天下的芸芸眾蒼生，來作此教化教育的課程，才是實真也！又是符合於對　上蒼的要求與職責使命的完成。

　　副主席已回返本宗脈，把這次回歸理天的院修士帶回理天蒞位與潛修，皆是能有更大與更好的安排。這是　無極　皇母德澤於崇心作此乘越。咱應該深切體悟　皇母對崇心的期盼與要求，正是給予咱崇心，未來將會有更大成全的契機與因緣。好，辛苦大家，再會了。

　

第卅一回　西洋星系

　

南海古佛　降

二００四年五月廿八日　甲申年四月十日（五）

南海屏障護群生　古佛降著昊天証

大道系列展弘揚　西洋星系善德成

　　由紫微星系來作闡述，正是把一切同地球星系，有相關連的著作來作下化，乃是由紫微星系作一個基礎架構。這可以經由太陽星系、南極星系、北極星系、銀河星系、無極星系（大羅天星系）、虛空星系（大寰宇宙星系）、織錦星系、波羅星系…等來作一個闡述與著作。給予有情世界能明晰與通曉，在整個大寰宇宙星系，所有可以乘越與成就的因緣過程，來作統合。在於織錦星系、波羅星系，乃是由西洋星際當中作其成就作其統合。這可以明晰西洋星系，又以波羅星系與織錦星系，作相互成就的因緣與作用，而給予有情眾原靈，來達至對大寰宇宙，能通曉於一切星系與星宿及星際的知識。

　　西洋星系－正是分別於織錦星系與波羅星系，乃是由這兩者星系作其統合成全。故而由波羅星系可以明晰，對其在於「赤道與黃道」天際的作用。可以明晰赤道，正是對宇宙星系的西洋理論，可以作其統合。又是可以給予有情眾生來明晰與了知，在於波羅星系當中，正是區分於對西洋十二星座，可以讓此大寰世界能經由其各體因緣，來作成全與下化，有情世界對此十二星座與東土十二星系，做其相互成全的因緣作用。可以明晰在對東土十二星系與西洋十二星座兩者，是一個輔助於一切有情眾原靈，來作行使於一切行為作用的依據。乃是經由西洋十二星座的下化，給予有情眾原靈，不會背離了東土與西洋兩者，可以言在十二星座當中作其成全，作其護佑。又以其各體性向了別，來達至對一切有情眾生的行為作用，可以明晰相互間的輔助與相互間的不足。這必要經由十二星座，可以作一個相互融通的互輔作用。

　　東土十二星系是區分於：天鼠星、天牛星、天虎星、天免星、天龍星、天蛇星、天馬星、天羊星、天猴星、天雞星、天狗星、天豬星等十二星系。

　　西洋十二星座是區分於：魔羯座、寶瓶座、雙魚座、牡羊座、金牛座、雙子座、巨蟹座、獅子座、處女座、天秤座、天蠍座、射手座等十二星座。

　　其各體星系當中，必然有其相互貫通的因緣，乃是由各體在東土、西洋等十二星座，作其成就的依皈。這可以明白來區分於東土西洋，這兩者的十二星座是同一切有情眾原靈，可以相輔相成作其成就，乃是由　上蒼來作安排的效用。是給予一切地球星系，不論是以東土或西洋兩者之間，可以作相互輔助的因緣。不但是媲美於西洋十二星座，又是超越於東土十二星系來作成全，乃是一個由波羅星系作其成全與下化。則可以給予世人，不分別於東土或西洋，這個思惟建構能相互輔助。更是一個可以明晰，對於西洋十二星座與東土十二星系，這兩者的優缺良劣當中，來輔助於一切有情眾原靈的不足與欠缺。因為有了對這種十二星座，又其依皈於　上蒼在「赤道與黃道」兩者在天際當中，可以作其乘越成就的因緣。是不分別於東土與西洋的。

　　波羅星際－正是以西洋理論作基礎，乃是由波羅星系，來達至對西洋科技文明的印証。這可以由東土的星際，來相互輔助於當今的文明科技，作其成全、作其成就，若是能相互輔助於對當今時代科學家，所創立與倡導的科技文明。更是一個相互輔助於科技建構的通徹與了知，因為有了對此科技文明，相互輔助於當今時代科學家的創造發明。必然能減少諸多不必要的時間與過程，而能快速來達至對科技文明，有一個更大的受益空間。乃是要明晰其東土科技，所應用的名稱與西洋所引用的名稱，是不相同。但若是可以了知其存在的方位，雖然是與其名稱不同，但實際星系的作用卻是一樣。因為在這種條件是相當殊勝，又是相當實際。必然可以減少當今時代科技文明，所帶來的時間、空間與環境作下化。

　　波羅星系與織錦星系－是作為對未來科技文明，可以提昇於創造發明的研究。又是對東土與西洋文化的相互輔助，雖名稱不同，但在於　上蒼的作用，則是一樣。不然在東土與西洋兩者之名稱，雖有分差，與諸多不適應，乃是要明晰，其對中土文化與西洋文化兩者的相互輔助。又是以當今時代，在西洋文化的文明，是較中土文化的文明，來得更先進。但對其在研究創造過程，則會有諸多無法突破的瓶頸與困境。若可以對中土古老文化文明的了知，又能對西洋文明文化的通徹。必然可以應用在中土古老文化，與西洋文明文化兩者，作其相互輔助。更是減少諸多無畏的麻煩作用與困擾，才是縮短於科技創造的弘揚與推廣，不信汝等可以實証於近卅載時光當中，中土古老文明文化，必然會超越於西洋文明文化。這不但是對中土與西洋兩者，可以相互輔助於對未來科技創造提昇，將會是有諸多是中土古老文化所引伸的。如此可以經由中土古老文化，來印証於一個大寰宇宙，是同一個DNA所展現的下化作用。這可以明証於對此地球星系，一切文明作用的如實與應用。

　

　　　　　西洋星座造天基　中土星系更得宜

　　　　　兩者相互作融合　西洋中土展天機

　　　　　有情科技創造倚　古老文化兩相契

　　　　　科學作用來研發　利己利人大道期

　　此偈同有情眾原靈來相互共勉之，乃在於對「波羅星際與織錦星際」當中，皆是一個在未來，可以經由「赤道作明証」，更可以「黃道來作通徹」與了知。一切大寰宇宙是多麼浩瀚廣大與無垠。好，辛苦大家了，今日就叨擾於崇心，大家再會了。

無極傳道仙姑　登台

　

無極懿旨的殊勝　傳道解惑勸修身

仙姑登台會有情　主著仙佛德意成

　　諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！

　　今日由大道昊天主著仙佛　南海古佛降來著作第卅一回，把西洋星際作一個更大的剖晰。讓咱等可以明晰，在於「西洋十二星座與東土十二星系」兩者的互合，正是未來科技文明，所應該相輔相成的作用與融合。來提昇於當今時代的科學家，作研究發展的應用，是必要了知雖然東土星系與西洋星座，其所引用的名稱不同，但實質作用，則是相同。因為在於西洋所引用於對各體發現者，乃是用其名稱作應用，又東土則循按者古老星系與當今時代的名稱，來作融合與應用。乃是對未來科技文明，將會有如實利益眾生的德澤與應用功效。

　

　　西洋十二星座與東土十二星系，汝等亦可以先由當今時代的書本來了知，雖然名稱不同，但作用則相同。今日至此，下回再會！

　

第卅二回　十二星座

　

南屏道濟古佛　降

二00四 年 六 月一日 甲申年年四月十四(二)

南屏開創有情天　道濟和衷德添延

古佛降著昊天冊　十二星座展弘遍

　　由西洋的十二星座與東土的十二星系來觀，其正是有一個相輔相成的作用。因為在於對東土十二星系的依持，是以年為單位，又對西洋十二星座，是以月為單位。故其兩者的依皈作用，是要能明晰如何以西洋十二星座，同東土十二星系的分差作用，來相互融合於對其每年、每月、每日的作用，是入於善福與惡禍的過程，必然可以了知對西洋十二星座與東土十二星系之作用，給予有情地球星系的芸芸眾原靈，可以明晰兩者的互輔作用。

　　西洋十二星座是以公元（陽曆）計算，分別於：

1.魔羯座12/21~1/20 2.寶瓶座1/21~2/20 3.雙魚座2/21~3/20

4.牡羊座3/21~4/20 5.金牛座4/21~5/20 　 6.雙子座5/21~6/20　

7.巨蟹座6/21~7/20　 8.獅子座7/21~8/20 9.處女座8/21~9/20

10.天秤座9/21~10/20 11.天蠍座10/21~11/20 12.射手座11/21~12/20

　　其各體所引生的星座作用，正是有其不同於對中土星系之差別。這可以由西洋與東土兩者的分差作用，來了知是在於何年、何月、何日，作其福善的依持。又是以何年、何月、何日，承受著惡禍的效用，乃是由這種條件，作其依皈。因為有了十二星座，對一切大寰芸芸蒼生來言，是一個明晰其福禍兩者的依皈作用，這更是有相關於前世因緣與當下的行持作依據。不然又如何言在其每一個環節，必然是有一個　上蒼在作主導。這又是可以通徹，對西洋與東土兩者國度的有情眾生，作其兩者相互的成全。因存在於對東土未來當中，將會有諸多可以同西方世界，來作成全與照顧的德澤作其行使。又可以明晰對廿一世紀，將是一個中土炎黃子孫，所闡揚於高科技文明的國度與世界。乃是經由西方世界來作相輔相成，又是一個可以作相互成就的依皈。

　　西洋十二星座是媲美於東土的十二星系，其正是東土星系，是由天鼠、天牛、天虎、天兔、天龍、天蛇、天馬、天羊、天猴、天雞、天狗、天豬等十二星系來作成全與依皈。這可以由赤道當中來明晰，由黃道當中的天界作其成全。又可以經由東土的廿八星宿的每一顆星系，其皆有相互的關連，對於紫微星際作其相互成全的要求。乃是由西洋十二星座與東土十二星系兩者之一切作用。正是由每年、每月、每日來達至對當下，一切有情眾原靈的作為與作用，所行及所作。將是有一個未來可以依持，是賜予福、祿、壽、富、貴的下化，或者是承受著禍、災、夭、貧、賤作其依據。則是可以明晰當下所作所為，皆是有一個「天心鏡」，作其統合依皈。又是一個「地心鏡」作其成全，乃要明晰對天地兩者之心鏡，作其成全的主要依持因緣者。將是會在於人道世界，來達至對自己內心建構的依持，是在於自己的心念意識，作其主要的導引與給予。不然一切有情的善良與善緣者，其所作所為，若是無任何的報償依持與作用，那就是沒有天地心鏡，作其照射。乃是有一個　上蒼來觀視著，不論是在任何國度，亦不分別於東土與西洋。皆是由此西洋含包著歐美世界國度，來作相互成全，這即是咱等所居住的－地球空間。

　　天心鏡、地心鏡，人世間亦有一個良心鏡，就是人心鏡，來作依持。因為在於良心鏡，是給予所有的宗教派脈，皆是有給賦予。但能真正作其良心鏡，行使者甚少、甚少。乃是以為這種良心鏡，是看不見、摸不著，殊不知此良心鏡，正是一個教育、教化的根本。請問汝等有情眾原靈，若一個良心鏡（人心鏡）來出現於汝自己的身旁之時，汝等可以明晰，其正是出現否？不也，乃是對其人心鏡（良心鏡）是一個教育、教化，千秋萬代的德澤與作用。汝等可以明晰良心鏡所出現者，皆是有一群相當大的善良有情眾芸芸。乃是以教育、教化作其拓展，這可以言當下是如此，未來亦是如此，過去更是如此。乃是此良心鏡，亦對一切有情眾原靈，作一個提昇的主要因緣本。

　　西洋十二星座，是以對每一個星座，將有諸多的星系，所組合而成為星座，這是又不同於東土十二星系。因為西洋十二星座，皆有其各體星系所掌理與管轄，尤其是符合於對十二星座當中，皆有其各體大小的星系。乃是對其芸芸眾原靈，只是知道其星座，而不知其星系各體的作用，又是如何？這可以明晰對大寰世界的地球星系，將會是有諸多難以突破的困境。有情芸芸眾原靈，亦會以為咱所居住的地球星系，是一個千秋萬代的居住處所。殊不知咱等有諸多，又是來自於整體浩瀚宇宙，各體星系的下化與借將。故而由古遠迄今，亦不只借將於將近有二億原靈，作其依皈與行使。必在於每一時期當中，皆是把其者來引度而已。故對其他者，乃是無法明晰，其存在於對人類世界的「第八意識」當中，若是思惟垢穢不能化除，則是永遠皆會存在於此地球星系而已。亦有者是早已麻木不仁，甚且以為在於地球星系，是過得十分安逸，又如何要作回歸與超越？那是一個無法預見的其他世界與國度，這可以明證於所有在於佛經記載，或是其他任何宗教，所闡述的天國世界，正是如此的形成，汝等又能明晰否？不也！

　　西洋十二星座，所闡述的國度與世界，在對於地球星系的芸芸眾蒼生，是無法了知與體證。因為在於當下地球星系的科技文明，是無法能貫穿與通徹，對於西洋十二星座的星系內部與整體等。正是有一仟二佰餘顆星系，如此能讓汝一一來了知，其各體星系的作用否？難唷！若把西洋十二星座的一仟二佰餘顆星系，一一來作闡述，請問汝等又能詳記與明晰其各體作用否？甚少！僅能明晰，其同地球星系的人類生存，比較有相關者，其各體作用而已。如此把整體浩瀚宇宙，來作下化與闡述，又是一個無邊無際的著作與記錄。要明晰對這種條件，將是同汝等人類世界，較相近與較有緣者的星系，作其統合規劃，來記錄於人類的電腦當中。可以由這種因緣，來開拓於整體宇宙的無邊又無際。汝等可以明晰各體因緣所促成，又是如何否？難也！難也！

　

　　　　　中土星系十二顆　西洋星座十二座

　　　　　兩者相互交叉用　每年年月每日中

　　　　　明晰各體星際用　皆是成就有情眾

　　　　　所作所為皆可證　天心地心良心拱

　　此偈同有情眾原靈來相互共勉。對於西洋十二星座的星體當中，是有諸多同有情眾原靈是息息相關。又在東土十二星系，同一切有情眾原靈，亦是息息相關，由此可以明晰在於昊天德澤的無所不用，正是眷顧著一切芸芸的眾原靈，來作相互的成全，才是如實性！啊哈！老衲今日就賴在崇心堂不回去了，汝等就同老衲，來共敘良緣吧！大家再會了！

無極理法仙姑 登台

　

無極因緣真特殊　理法作用管轄註

仙姑登台會賢生　共敘大道昊天主

　　諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！

　　今日由　南屏道濟古佛降來著作大道昊天第卅二回，把西洋「十二星座」作一個闡述。若是可以明晰，其在於各體星座的作用，將是會有諸多同有情眾原靈，來相互成全的條例與下化。

　　是給予有情眾原靈，一個可以提昇的契機與因緣。不然一切有情眾原靈，無法能明晰　上蒼的德澤與慈悲，又如何能感天地的覆載，以及聖佛借法之恩？又如何感日月的普照之恩？更如何對星辰照耀的下化之恩？甚難也！乃是一個千古乘越的條件與因緣。所促成在於崇心堂的著作，將是開起「宇宙生命的創造者」，不知汝等只是在於此地球星系，或是下一世再沉淪於輪迴當中而已？是否了知？自己去思惟吧！將是會有諸多汝自己的思惟建構，來達至對自己的乘越，是在於當下，是在於未來。好！自己思惟吧！再見了！

　 第卅三回　西洋十二星座

　

南無燃燈古佛　降

二00四年六月四日 甲申年年四月十七(五)

南無宇宙星球開　燃燈心法降臨來

古佛著作昊天冊　西洋十二星座排

　　東土的十二星系與西洋的十二星座當中，皆各有其殊勝與奧秘的處所。一個是以年為計算單位，一個是以月為計算單位。故其兩者所引伸的條件與目標及功效與作用，則是各異。如此可了知在西洋十二星座，是以波羅星系的羅馬星座來作主體架構。這又是可以對西洋的星座，能明晰其各體在對每一星座的作用，是媲美於中土的星系與星際、星宿，作其效能功用的行使。是對一切有情眾原靈的所作所為，來提昇於各己的成就與效能。

西洋十二星座是分別於：

1.魔羯座12/21~1/20 2.寶瓶座1/21~2/20 3.雙魚座2/21~3/20

　

4.牡羊座3/21 ~4/20 　 5.金牛座4/21 ~5/20　 6.雙子座5/21~6/20

　

7.巨蟹座6/21~7/20 　 8.獅子座7/21~8/20　 9.處女座8/21 ~9/20

　

10.天秤座9/21~10/20 11.天蠍座10/21~11/20　12.射手座11/21~12/20

　

　　則可以細分在對各體星座的星系當中，若以人類世界的眼光與所見的星座是無法了知其全部數目，必然要明晰其尚有諸多旁系星系的展現。如此若以一個大寰天際來觀，尚且不只如此而已。因各體星座，亦有諸多不同的星系，作其陪襯與展現，方可對各體星座，有一個較殊勝的推展。

◎西洋十二星座：

　　 1. 魔羯座－是以「魔羯宮」來作主導的依皈。是由八十九顆星系，作其整體星系。是一個有能力幻化其術法條件的星體。故其在於對術法與靈通方面，將會有諸多能力，其又是一個對世道人類，將有諸多破壞與建設的星系。故其不破壞又如何有建設？乃是由魔羯來作成全與依皈。

　 　2. 寶瓶座－是一個相當有能力且富強的星系。其正是由八十八顆星系所組合而成。其是由「寶瓶宮」來作全權主導，其在於財富象徵方面，將是富甲一方的財富者。乃是由諸多寶藏與古董的收藏家。如此可見於世道者。一般所謂的收藏家，皆是由其下化而衍生對其相互作成就。

　 　3. 雙魚座－是以雙魚星系七十八顆星系，作其成體的群居星系。其是由「雙魚宮」來作主導，在於所有富貴、財帛的具足。乃是有餘者所具備，因而要有餘者，是必須具備於有德者，方有具足於有福。有福後方有具足於有餘的引伸。其正是一個富之具足的星系，由其各體所組合而成就於當今世代。在於西洋的石油當中，其所具足於有得有餘的星系。故其有得有餘。乃是在於過去所累積的福德因緣，來作享受與具足。

　 　4. 牡羊座－是一個較善良的星系。雖是由諸多星系來組合，但皆是一個比較溫和的星系。在其星系可以言是一種的財富象徵，又有諸多善良者所引生的星系。是以「牡羊宮」作基礎，而對其旁系所有的一百零陸顆星系，相互眷顧來作護佑，如此牡羊座是以財富為象徵的星系。

　 　5. 金牛座－是比較有衝勁力道的提昇，又是一個不屈不撓的星系。有努力有成功。在其各體星系，共有七十五顆星系作其主導者的星系。乃是以「金牛宮」為主導。其亦是一個財富，能永恆獲得的星系。是必須要有努力，方可對自己能獲得財富的星系。

　 　6. 雙子座－乃是一個吉祥的星系，是由「雙子宮」作其主導，共有一百零八顆星系作其依皈。乃是對其在於獲得傳承後代的喜悅，是一種相當優良的群體星系。其不但是傳承，而且對後代的福蔭，將會有諸多的福德與財富留存於子孫，作其依皈。

　 　7. 巨蟹座－是一個較強而有力的星體，是一個較不會受欺侮的星系。是由「巨蟹宮」來作主導，在對所有努力的成就。又由巨蟹的作用當中，有九十五顆星系所組成，是一個強者的星系。尤其在對權力方面，當然會有諸多的追求。故其在降生於人世間，則是老闆之命格，亦各雄據於一方。

　 　8. 獅子座－乃是以「獅子宮」為主導的星系，其有一二０顆星系所組成，是有一個勇者的星體。故其有領導能力，又是一個較不溫順的星體。對於責任權利，則有諸多的實行掌握。是對自己的意念，將會貫徹而不懈。這是對其獅子性格當中，屬於領導者的地位，又很難有被欺侮，如此可明晰，其正是對自己的領導能力，相當肯定與讚賞。

　 　9. 處女座－乃是一個有八十一顆星系所組成的星座，其是一個較善良的星系。因而有諸多是女性的溫柔，又是對一切人世間的善良作用，是由「處女宮」來作處理，又會是如何來獲取賢妻良母者的星座。故其可以對有情世界的芸芸蒼生，作其母儀示範的星系與星座，有諸多名人的婦女，則是其星系，所下化與延伸。

　　10.天秤座－亦言天平座，乃是一個公正無私的星體。其是由「天秤宮（天平宮）」所主導的群體星系。有一百零一顆星系，其對於律法的演化與延伸為至正公道。故其星系所衍化，是一個較剛正不阿的星系。

　　11.天蠍座－是一個群體星系，有一百二十五顆星系所組合。但由人世間的地球所觀，僅是有近六十餘顆星系而已。其是由「天蠍宮」來主導，對其所有的星系作依皈，乃是一個較頑固的星體，其又是權利的星系，故其所下化者，皆為一地區之領導人物與人才，又對每一世代，皆有舉足輕重的作用。

　　12.射手座－是以一百五十一顆星系為群體的星系。其正是由「射手宮」來主導於所有行動的將士作其依皈。乃是一個相當有強悍力道的星體，又是一個勇者的象徵，故亦要一步一腳一個印，方可由平民百姓，來作為一個地區的將領，其正是有諸多領導能力，作其依皈，乃是對此勇者本身的條件，作行使。

　　西洋十二星座是以「月」為計算，其在於每月廿一日交會。故由三月廿一交會於牡羊座之後，即是衍生了作其於每月廿一日的交會。故而在於對此西洋十二星座每一個星體。正是由其各體星座的組合，是經由赤道所衍生，再經由黃道所交會。故而西洋不只十二星座較有名而已，尚且有近壹佰六十餘星座，皆是比較對當今時代的有情眾原靈，來作相互交會，亦有部份是同中土星系，相互衍生於各體名稱之不同。但實則是與西洋星座同一顆星體。故其作用雖名稱不同，但實質是一樣。這宛如在於對一個名相不同的星系，其作用皆是相似。如此可由中土星系與西洋星座來作相互交會。更可以對未來的科學家，在於當下所研究發明創造，將會是事半而功倍。乃是對此引用於所有星系、星座、星際、星宿的名稱不同，但作用卻是一樣的。

　　中土與西洋，正是一個群體的名相不同。乃是由此而分別於其名稱的作用，這可以由當下能打破於研究西洋哲學的科技理論，又在對天文學說方面，將會有諸多如實的助益與功效。不但可以縮短人類世界，探究於整體宇宙星系的奧秘與下化，更可對浩瀚宇宙的廣大無垠，作一個印證。此乃蒼生之福，眾天界的奧秘，將會在未來中，一一顯露於人世間的科技，作印證。如此咱崇心，所著作將會深得在於當下，即有這種思惟觀念的作用。如此咱等又可以向前邁開大步，來作成長、來作成全、來作成就。

西洋十二星座基　東土星宿相互契

整體宇宙的奧秘　如實展現此時際

科學研究明義理　東土西洋融會期

開展整個眾寰宇　利益蒼生利自己

　　此偈同有情眾原靈，以及與當今時代的科學家，來作一個相互研究，能開創思惟作成長的印證。將會減少了諸多時間、空間與環境的拖延，則是能利益一切，是對自己，是對眾生，是對天地來作成就。好，辛苦大家了，為師退也！

　

南天降道天尊 登台

　　　　　

南天無極降崇心　降道有情來提引

天尊今日登鸞台　共會諸賢大家親

　　諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！

　　今日由本宗脈大宗師　南無燃燈古佛降來著作大道昊天第卅三回，把「西洋十二星座」作一個更大的闡述與剖晰。是對整體宇宙的西洋星座當中，是有一仟二百餘顆星系作組合。故而由其各體星系在對芸芸眾生，是給予經由人類的所作所為，來達至對其各體作用的了知與明晰。其由西洋星座與東土星系，是一個相輔相成的作用與功效，才能給予有情眾原靈，來作提昇與超越。好！辛苦大家了，再會！

　

　 第卅四回　良心仁鏡

　

下元水官大帝　降

二00四年六月十一日 甲申年年四月廿四(五)

下達天宮降凡塵　元始乾坤陰陽生

水官大帝著昊天　良心仁鏡造福呈

　　由天地作其演澤的過程，是把天、地、人三者來歸納於此天地間，作一個更大的成長與改造。如此可以明晰在對此天地間，一切的有情眾原靈，是否能具足可以向上提昇的資源本與原動力。乃是經由其有情眾原靈，在於此天地間來作其回歸與超越，則要能給予在此地球空間，是否能提昇於自己的乘越，或者是一個永沉於輪迴障礙的束縛。故此條件的分差，是在於上昇與超越，下墜與輪迴之差別。

　　上蒼有一個「天心聖鏡」，在冥府有一個「地心孽鏡」，在人世間有一個「良心仁鏡」。故此三者條件是對於當下之中，一切有情眾原靈來作提昇、來作成長。又是對此大寰世界，作一個是上昇超越與下墜輪迴之分差作用。必要能明晰對此三者的「天、地、人」之明鏡當中。皆各有主導其所有一切生死大事的要求，亦是一個再造輪迴的提昇與下墜。如此可以經由了對此人類世界，所無法明晰在於人類世界，尚有一個良心仁鏡做此下化。乃因在於天、地初設之時，即已經有存在了，又對一切有情眾原靈，來作印證與提攜。是以對人類世界的一切生存，皆是由良心仁鏡作其依皈。因為有了良心仁鏡，故而此良心鏡所顯示的要求，是以教育、教化為依皈。因為在對一切　上蒼所下化傳承的依皈，是必然要經由了教育、教化的課程，方可以把此良心仁鏡，作一個提昇與超越。有情眾原靈無法明晰，為何人類世界尚有一個良心仁鏡？乃是以教育、教化為其基礎的傳承。因為有了這種條件在於人類世界，其正是有諸多是　上蒼所下化的條件作要求，若是不能經由教育、教化來作基礎。欲要求能長遠持恆於人道世界，又人類所欲求的不滿與不足。正是對此良心仁鏡，所創設的教化、教育，正是一個千秋而萬代的事務與課程，才能利於有情的一切眾蒼生。

　　良心仁鏡－簡稱為良心鏡。因是在對此大寰人道世界的教育、教化，其可以存在於是把人類的三綱、五常、五倫、四維、八德來作行使。故其可以媲美於對此人道世界，一切宗教的課程與下化。乃是對此良心鏡所提供於人類世界，正是一個宛如蓮花佛國的世界與國度。這可以經由對每一位有情眾原靈來作照射。因為有了這種的照射條件，給予的其正是一個把內心世界，所深藏在第八意識當中的隱藏，來推向自己的身邊作其德澤。正是如此的條件，所展現於人類世界，是一個對大寰世界來作成長與依皈動作。所應有的作為，才是很如實對自己所作所為。是一個可以於經由良心仁鏡作成全、作護佑、作眷顧，因為有了對人道世界的「三綱、五常、五倫、四維、八德」作其依據也。

　　良心仁鏡－是以人類所須要的思惟作建構。因為有了良心仁鏡，可以促成其在於人類世界，來達至對此良心仁鏡作成長、作成全於有情眾生。若是不能了知其在於良心仁鏡，是千真萬確的存在於此地球空間，其正是有一個主體的大良心仁鏡，來作主導於一切所有的小良心仁鏡。故其是對當今時代，在於相當動亂時刻，有者會隱其不顯，有者亦會呈現於動亂當中來作護佑，又其有者早已在每個朝代，皆是已有示現過了。因此大主體的良心仁鏡，是對一切宗教來言，是一個相當大的助益。又以此良心仁鏡，正是對此未來蒼生的教育、教化。將會很如實，來作提供於對良心仁鏡的照射，將會給予有情眾原靈，在於其良心所展現的道德規範，與人倫依持作用的條件。把一個萬惡不赦的惡毒之人，經由了良心仁鏡的照射，來改變其思惟作用。這可以推及於釋尊昔時，在度阿育王的時候，即有此良心仁鏡作示現之後，此一面大良心仁鏡，即隱於不曾再示現過。這又可以推及於對當下迄此時代，已過了近二千餘年的時光當中，可以明晰，若以釋尊對阿育王，可說亦是一個教育、教化的德澤，而感動阿育王來作成全來作護佑。故此良心仁鏡，是否可以存在於當下之中，則可以明晰其存在是大主體的良心仁鏡，或是分差（靈）的小良心仁鏡，可以經由此小良心仁鏡，來導引於當今時代，可以言已有出現，乃是在此台疆世界，即有此因緣。故而可以明晰此良心仁鏡所展現，正是無遠弗屆來作傳承，與傳播天地的慈悲德澤，於有情眾蒼生。

　　良心－是每一位有情眾蒼生，皆有具備的條件與因緣。不論是多麼邪惡之人，其作惡之時，亦會感覺有羞恥之心。故其在作惡之時，尚念及於此，那代表一個人不論是多麼邪惡，其存在於良心當中的羞恥之心，只是尚未展現而已。可以對其先作教育、教化，把其透過良心仁鏡的照射，給予重新來過。那在於天地當中，必然會減少諸多的惡邪之氣。但一般的有情眾生，有部份人以為入於宗教，而認定自己所作所為，自認為是一個替天行道，乃是欲讓天地所有之人，來明瞭其當下是作了多麼的好事，如此是顯揚於善之作為，而惟恐天下不知，若此種而造成給人更大困擾之時，乃是於善中行惡道。這種條件是比比皆是，若思惟觀念，又不正確之時，必然是由善中來行惡事。若是以人道世界來言，是無可厚非，若以良心仁鏡來言，不見得是如此有功果與功德，乃在於是一種的第八意識，所思惟是如何。這可以明晰人之起心動念，是否存在於善中行惡事？則可以對此良心仁鏡，作一個分判。是由何處、何方、何作用來作評判？乃是無法脫離於良心仁鏡所照射，這可以把此因緣來剖晰，是何也。

　

　　　　天地有情眾蒼生　教育教化因緣深

　　　　良心仁鏡作根基　照射可化邪惡人

　　　　釋尊渡化阿育王　引用成就天德旺

　　　　台疆當下再示現　主體良心仁鏡框

　

　　此偈同有情眾原靈來相互勉勵，若是無法能具備於良心仁鏡，亦可以經由教育、教化來作紮根。亦是對此良心仁鏡，有一個相互輔助的功效與引導作用。這不必依賴於良心仁鏡作此下化，而是依靠於人類自己來作成全與主導，那是多麼的美好。好，今日就叨擾於崇心，大家再會了！

　

南天普化天尊 登台

　

大道昊天著天書　南天因緣真特殊

普化眾生來提昇　天尊登台共得主

　

　　諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安。今日由三元三官大帝－下元水官大帝降來著作大道昊天第卅四回。把一個千古甚難著作的因緣來作下化，而此「良心仁鏡」即初次在於儒宗鸞門中著作。乃是一個對此大道因緣的德澤與作用，是給咱崇心全體有一個更大的成長與依皈，這是在崇心才有的第一手資料。汝等就是這麼慶幸，能深得上蒼第一手資料，作思惟與成長，又是可以印證於天地演繹的德澤與過程。慶幸！慶幸！大家珍惜吧！

　 第卅五回　地心孽鏡

　

中元地官大帝　降

二００四年六月十五日　甲申年四月廿八日（二）

中元普度蔭眾生　地官德澤冥府成

大帝降來著昊天　地心孽鏡惡業呈

　　由良心仁鏡來作教化的依皈，是由教育教化當中，作一個更大的成長與收穫。如此在於人道世界，是不分別於對此良心仁鏡來作依持，應要經由良心的造化作用。給予是由一個良心仁德來作展現的同時，要了知良心者，乃是有一個可以仰不愧天，俯不愧地的動作，給予由良心來作依持。因為在於天地良心當中，若人類世界不行仁道、仁事、仁之作為，必然會以萬物蒼生為芻狗，乃是人之不仁。因有了以萬物蒼生為芻狗，故而　上蒼又會對一切有情的人類世界，來作芻狗，且加以徵罰。如此在天之不仁或是人之不仁，必是可以一目了然的。

　　地心－是以對此沉淪於冥府世界的作用。給予是已經入於沉淪，而難以上昇超越的亡靈，必然是無法能引動於天心德澤來作依皈。因為在於人道世界，已經失卻為人之機緣，故其無人（仁）之道，來邁向天界。反而是由人道世界來作造業，如此是必須要有一個以仁作人（仁）的行使依皈，才可以由人道世界來作提昇。不然沉淪於冥府世界，又是一個罪孽滿身的障礙空間，在自己能量所能及之的，是早已失卻了。且難有對福德善良依持作用的功效，這可以言是一個有情眾生，自己所挑選的一條沉淪障礙的路途。又由這種條件來淪落於冥府世界者，比比皆是。因為有了對人道之不仁（人），所以　上蒼就給予原本難行人（仁）的人。不再降生行使於人道（仁道）世界之時，就使其下降沉淪於冥府世界。變成為一個或諸多的披毛戴角，再來出生且難以為人，所以其不仁（人），就難以作人（仁），而以禽畜立足於人世間的眾生。

　　地心－是一切萬物蒼生所承載踏立的世界，這可以由　上蒼來作上昇與超越。然而有情眾原靈，常常是不會造就自己往上提昇，反而會造就了諸多沉淪的障礙，把自己入於更悲慘、更淒涼的空間，這即是地府（獄）的冥府世界。乃是由地心引力來作拉攏，讓其無法能上昇超越。因為是罪孽太深了，故而無法能有輕盈的身軀，投向於青天白日作超越，反而是在地心引力當中，沉落於冥府世界。而人類世界是可以介於上昇與下墜之中，因為有了沉淪與上昇之分界，可以把自己投向，一個作上昇與下墜的分差作用。因而對一切有情眾原靈來言，是以人道世界的所作所為來評判。是對自己以及未來，更且是對後代眾生，給予一個相當難以成就的困厄。又對此大道所展現的是無微而不至，但有情眾原靈，卻是可以由自己來挑選，自己是欲上昇，自己是下墜之分差。但有情眾生往往難以挑選上昇，卻是一直處在於沉淪的漩渦。雖然自己可以了知，但卻是麻木不仁了，緃使心有餘，而力量難以實現與達至。

　　孽鏡－是由冥府地獄的觀視當中，來通徹於一個有情的眾原靈，其在於人道世界當中的所作所為，若不是太罪孽，必然是不用於孽鏡台前來照射。因為在於孽鏡台前，正是無良善之人，又存在於孽鏡台前，有一首偈曰：「孽鏡台前無好人」。是以各己所作所為，經由地心孽鏡的照射，可以經由其三度、三Ｃ能量的轉換，觀視著每一個動作與環節是如何行？又如何作？則可以經由了三度、三Ｃ空間的能量體，來觀視其存在於有情眾原靈的第八意識，是何種心態與條件？如此能促成其在於當下所作所為，是何居心？是何作用？是何動作？不但是可經由三Ｃ能量來轉換，而不是只有三Ｄ空間而已，其所有行動體的思惟動作是如何？這也就是可以明晰。其自己的一切罪孽，觀其投影的一舉一動，就可一目了然，至此再強詞奪理與奪辯。甚且用不著言自己是如何又如何？因而罪證已確鑿，是居於何種心態作用？是一目了然。根本都不用有情眾原靈作強詞奪理，其正是天地之精華所創造與促成。如此人類世界的電腦或是能量所明晰，亦只是三度與三Ｄ空間而已，甚難以達至對三Ｃ空間能量，可以把「心念意識」，來作轉換與明晰。

　　孽鏡－又可言地心鏡，是對一切有情眾原靈的「心念思惟」來投射，這正是不會因強詞奪理，而影響了對孽鏡分判功能的作用。可以明晰其正是有一個　上蒼，對三度空間與三Ｃ空間能量，所創造與分判，其在各己心念意識的思惟，是不可能有造假，又是不可能讓其強詞奪理，而有所影響。如此天地精華所創造的天地心鏡，正是對人道世界，所有沉淪與下墜之有情眾原靈，來達至其個體「心念意識」思惟，絕不可能來作造假與偏差，其主要原因正是如此。乃是由天地心鏡作一個統合，是該上昇與超越或是下墜與沉淪，可在此孽鏡，所照射投影的一清二楚。不要謂之天高無耳目，暗室能欺天地心（神），那無疑是有情眾原靈，自己一個錯誤的思惟障礙。又是自己的局限與困厄，因為有了這種精華，所以絕不是當下一切地球空間的科技所能及之，所能造就與發明的。

　　地心孽鏡－是由　上蒼的精華能量體所集結，作此有情眾原靈，來投射於何種的罪孽與差錯。乃是由地心孽鏡可以了知，能對人道世界沉淪於冥府，一切的芸芸有情蒼生來作檢驗，是何種心態條件的組合？又經由了對此大道所展現，要明晰在於人道世界所有的一言一行、一舉一動的反射作用，絕不是有情眾原靈可以自己了知的。又其所作所為的細微處，正是由三Ｃ空間來達至，對一切動作如實的反應，正是一個千真萬確的動作。如此這種科技在於未來當中，人類世界亦會發現，在於天、地、良（人）、心，各鏡當中的殊勝。因此科技文明，正是一個可以經由時空環境，來達至創造與促成，這是要有　上蒼對其能量體的促成與發明，才是如實性。因為有情眾原靈在於當下科技文明，根本都不會相信作惡與造孽，是有諸多的惡報與孽報的償還。而這又是千真萬確，且絲毫皆不會遺漏。如此有情眾原靈，是否可以明晰在於自己的一舉一動，在　上蒼皆是可以了知的。又行動與思惟動作當中，更由　上蒼皆能觀視的一清二楚，根本都不會有絲毫的遺漏與疏失。乃是對此天地德澤於一切有情的眾原靈，以及上昇的聖神仙佛菩薩高真等。這可以明晰在於任何動作當中，皆是很如實來作照射與反射動作的印證。

　　　　孽鏡台前無好人　天心德澤人失仁

　　　　地心照射皆顯現　披毛戴角轉來生

　　　　下世輪迴難作人　只是欠缺天德成

　　　　沉淪障礙自己造　何時再復有人身

　　此偈同一切有情原靈，來作相互的成全與共勉之！又對人道世界無法以人作人（仁）的人，作一個警醒，給予有情眾原靈的真正印化。如此人道世界，又如何達至對自己的未來，將是上昇與下墜之分差。今日就叨擾於崇心，大家再會了。

南天弘揚天尊　登台

　

南天教化有情眾　弘揚大寰四海拱

天尊登台共相會　有情諸賢來成功

　　諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！

　　今日由中元地官大帝降來著作「大道昊天」第卅五回，把地心孽鏡的作用，很如實闡述於儒宗的鸞筆著作中。是對當下有情眾原靈，來作提昇與警醒的德澤，讓大家可以很清楚與明晰　上蒼的作用與德澤。乃是如何來對一切有情原靈，在心念意識作其思惟，把一個三度、三Ｄ、三Ｃ空間的轉換能明瞭。其在於起心動念當中，是處於何種心態作用與條件？如何對一切作用動作的清楚。其處於何種的思惟？是善念、是惡心、是孽心、是道心，皆是由自己的「心念意識」來了知，其每一個環節的動作的如實性，是不可能有造假。乃是一切有情眾原靈，所無法了知明晰啦！　辛苦大家了，再會也。

　 第卅六回　天心聖鏡

　

上元天官大帝　降

二００四年六月十八日　甲申年五月初一日（五）

上元德澤遍大千　天官賜福有情延

大帝降來著昊天　天心聖鏡仙佛篇

　　由良心仁鏡與地心孽鏡作其統合，在對人道世界或是冥府世界，來作成全的依皈動作。是一個天心德澤的依附，乃是由這種的依附條件，給予自己經由天心聖鏡中作一個提昇．因為有了天心的德澤，作其向上提昇的作用，更是相當如實。又是透過天心聖鏡，作其統合條件的功能，給予是經由了天心聖鏡的投射。對於能作上昇的聖神仙佛菩薩高真等，在其自己的能量與思惟當中。把其的所作所為，經由天心聖鏡來作投射，必然是相當的正確。

　　天心－是一個德澤有情芸芸眾蒼生，在於生存的人道世界來言，其所能了知與所能見至的，只是一個大寰青天白日的時空而已。很難了知在此青天白日當中，在於地球空間是有一個天心聖鏡，作其照射的依持。因為有了這種對所有大寰天地的芸芸眾蒼生，來作保護的動作。方不至讓其在於大氣層外的紫外線，來直接投射於地球星系之內。如此在外太空所存在的「雅瑪珈線」，又是阻斷於外太空的輻射線的作用。給予大寰世界來作保護的動作，其實在於外太空，尚有諸多對地球有情眾生，所不利的輻射線，來阻斷其護佑與眷顧。如此在對一切芸芸有情的眾蒼生來言，是一個保護動作。方不會讓一切不良的輻射線，直接照射於地球空間。汝等當下人類世界所了知，僅是紫外線的照耀與「雅瑪珈線」的照射而已。其實尚有諸多不良的輻射線，是由天心聖鏡來作阻擋，換言之亦是由天心聖鏡作其保護動作。給予有情眾原靈，而不會因受外太空不良的輻射線，所影響也。如此對其可以作成全、作護佑的，不只是如此而已，要明晰天地的有情眾蒼生，是蒼天所衍化。當然在於所有的地球空間，其任何聖神仙佛菩薩高真等，皆有職責作其成全與護佑及眷顧，乃是正道。

　　天心慈仁－是對大寰世界的芸芸眾蒼生來言，在作保護與眷顧的動作。因而不是有部份的宗教所言。在於欲上昇的聖神仙佛菩薩高真等，欲出離三界之時，則會遭受　三官大帝來阻擋，讓其不入於銀河星系與大宇宙當中。如此是天大的錯誤與訛謬，乃是不知在　三官大帝所管轄與掌理　上蒼的條例。是對此大寰世界的有情眾蒼生，來作保護與成全。若有能力欲上昇超越於三度空間，或是超越於上昇的輪迴於三界外。而能達至於大宇宙、虛空、無極天界之時。必然要透過天心聖鏡的投射，讓其在於所有的過程，或是人道之間的所作所為，透過天心聖鏡，把其一切的作用。宛如汝等人世間的錄像影機般，來重新投射於其天心聖鏡當中。又對其每一個環節的起心動念，皆是有其能量來作數目色澤的呈現。讓其可以經由天心聖鏡作其依皈，毋須汝自言在於過往或在人道世界作了多少的功果，或是度了多少的有情眾生。只要經由天心聖鏡，就可以直接投射而一目了然。根本都不用言，自己的功果有多寡，乃是在於天心聖鏡的印証過程是如此。其實是有太多的聖神仙佛高真菩薩，往來於宇宙空間，這是一種保護作用，這更是　上蒼天心的德澤。也因此亦有太多有情眾原靈，亦是通過了天心聖鏡的顯示，其條件而移往其他星系，這是對大寰眾原靈，通過正式管道來加強能量，而出離此地球空間，更如來又如去也！至此已非凡體了。

　　聖鏡－是把此過程的一切所作所為，來投射於天心聖鏡當中，不但可以明晰其起心動念的分數與色澤。而且可以能明晰其是真心為善，是真正引度眾生，是真正提昇有情眾原靈的乘越。還是僅作一個只是沽名釣譽者，或是虛假的偽善之君子，則可以明晰其所有的來龍去脈。如此天心聖鏡所展現的，正是對有情眾原靈不明瞭其所有的原意，而把咱　三官大帝比喻為不讓有情眾原靈，來達至上昇與超越。又在天例當中，是必要：「能以真心為善，作其上昇超越的因緣依據」，尚有一條是「虛心偽善，雖善而不賞。無心為惡，雖惡而不罰」。如此則可以由其所作所為，來觀視是由何種心態，作其上昇超越的依據，乃是經由天心聖鏡作一個篩選動作。而不讓其真正出離於此地球空間否？因為偽善與有心虛善，真心度人與虛心度人。其真正功果，則可以經由聖鏡來觀視一清二楚，其若真心者可以直接出離於此地球空間，則不會受「雅瑪珈線」所影響與消弭，如此要讓其出離於此地球空間，不如讓其能具備有真正的能量。方是真正可其出離於三度輪迴與三界之外，這不是咱　三官大帝所可以作主，乃是在於天例當中，早已有明文規定。如此要明晰其所有作用的提昇，正是經由了天心聖鏡直接投射。而把一切所作所為，來直接反射於天心聖鏡當中。

　　聖鏡－亦是經由天地精華所演化，故其所有可具備的能量體，其分數多寡皆有關係著其過往，或是人道世界的一切作為之色澤。亦是可以由此方能明晰，其在於起心動念的當下與過往之中，是如何？不然人世間一切，若只僅憑外表的所作所為，是難以判定其在於「起心動念的心念意識」是如何？故而必須經由天心聖鏡，所達至顯示的目標作用。則是經由其所累積的功德與功果，來作評判之時，必然是對其色澤與分數。是類似人世間錄像影機，所投影的作用當中，汝等人世間尚可以作剪接。但經由汝等自己的第八意識所投影，則不可能用剪接方式，而能作修改。乃是一個畫面、一個色澤、一個分數，一五一十的呈現，這其中尚有諸多輔助的工具來作評判。明晰其在於「起心動念」或是「心念意識」當中，是如何的心思作用？則可以一目了然。根本不用強加辯解，自己功果與功勞，有多麼的多、多麼高，那無疑是自己欺騙自己。

　　天心聖鏡－正是對此大寰一切，欲上昇超的聖神仙佛高真菩薩等，每一個環節動作，心念思惟的取向動作。是把天心聖鏡，來作一個對其上昇者的投射，若是不能具足能量，而出離於此地球空間。則會被貶下來，直接重新再作修整。若是可以通過了天心聖鏡的評判，其能量與功果德性的具足，則可依其功果德性的多寡與其個體因緣。而投向於其所具足的能量，及功果德性因緣的星宿（國度）來邁進。如此汝等對於這種條件，是保護其能量具足，或是不讓其出離於此地球空間。那則一下子，即遭逢此地球空間外的一切輻射線，來消弭與消滅。請問有情眾蒼生，這是仙佛或是　上蒼之不仁不慈是否？不也！乃是一個保護動作，是相當如實。但是有部份則會用偷渡的方式，來出離於其地球空間，其能否存在於此大宇宙當中則難明，因為有太多太多剛出離，則一下子就被消滅殆盡。有情眾原靈若不信邪，而作此偷渡。那在於其個體能量是否具足，則可以一目了然。因而天心聖鏡作此統合依皈。讓汝等在於千古不傳之奧秘當中，來了知與體悟，為何　上蒼欲設立天心聖鏡、地心孽鏡、良心仁鏡。故由天、地、人三官大帝來作掌理與管轄，汝等是第一個明晰了知，此天地奧秘之善緣者。正是稀也！稀也！

　　　　天心聖鏡造上昇　有情眾生皆可成

　　　　明晰天心德澤引　成全眾靈返自臻

　　　　因緣功果能具足　能量德性亦堪殊

　　　　照射投影其本靈　一目了然護身形

　　此偈同一切有情蒼生來作相互共勉之！亦是對咱　三官大帝作一個辯解，方不會讓以往訛謬的差誤來影響。是給予有情眾蒼生作其成全、作其超越，更是一個成全保護的動作，加強其能量體，使其能適應宇宙空間的能量源保護！也就是QNA！不然有情眾原靈若自己能量不足，要一下能子出離三界外，必受輻射線，電子網能量體的消滅。故其消弭，則是可以了知，若是消滅了，根本都難再具足於靈之本體，就是魂飛魄散，又靈已消失，根本難再回復，此點是引以為戒之！

　　好，今日於此，辛苦大家，就叨擾於崇心，大家再會了。

南天正倫天尊　登台

　

難得因緣大道開　南天正倫天尊來

天官大帝闡奧秘　千古難明聖佛載

　　諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！

　　今日由上元天官賜福大帝降來著作「大道昊天」第卅六回，把「天心聖鏡」的作一個相當清楚的剖晰。讓咱等可以明晰為何在於天心聖鏡，所給予咱地球空間，有情眾原靈的護佑與眷顧是如何？又可以明晰千古第一次的奧秘，能了知如何在於出離，三界的局限與過程是如何？若是偷渡，自己能量不足，必然在於出離後，即受「雅瑪珈線」與一切輻射線所消弭，也就從此會消失的無影無踪。如此可以明晰在於任何宇宙星球，亦是如此，不然有情其他星球的外星人，早已來侵略地球空間了。那正是　上蒼的慈悲與德澤，咱也就作此感恩啦！好，「大道昊天」全部卅六回己著作完成。下一回將是跋與凡例，再下回將是在於堂前擺香案，恭接懿旨、玉旨作完書的繳旨。期盼大家一起來準備，大道系列第十六冊的完成。

◎叩問：雅瑪珈線是一種外太空的能量，輻射線尚有－哥祿戮拉線，三番拉摩線，立數立元不哥線…十餘種線。有何不明，其有部份，是對有情眾生有助益，有部份是對有情眾生有影響，有部份直接來作傷害…等等，若是欲出離三界外，則要有自身能量體發光，也是就QNA，才是很如實。不然自己能量不發光，又能如何偷渡出外，恐難有成就，好！今日至此，盼汝等自己努力吧！

　 跋一

　

耶教教主　耶和華 降　　　　　

二００四年六月廿五日 甲申年五月八日（五）

耶教博愛傳世間　和華德蔭西洋顯

教主降來著昊天　跋來提引作成緣

　　大道者－乃是自然而然對此地球星系，作其統合與依皈動作，是對一切芸芸有情眾蒼生，來達至其可以作乘越、作輪迴與作超越的條件。勢必要經由人道世界來作一個改造的動作，方能使有情眾原靈，可以達至的成就與超越。這不但要經由了人世間的所作所為，才可以把此條件來作其成全、作其乘越。而且對有情眾原靈，是一個相當可以作提昇條件的向上作用，又可對此人道世界的一切生存經驗，生活歷程作後代的依皈與傳承。

　　昊天者－是對此有情芸芸世界的一切萬物蒼生，不但是讓其可以在此地球星系，來作其乘越條件的篩選功能。而且又可以具足於其自己能量體QNA發光的條件，是讓此大寰世界不分別於任何國度、任何種族，皆是一體　上蒼所眷顧的芸芸萬物蒼生。正是一體大道所衍化，一體天地德澤所眷顧，又是一體所有宗教的教育、教化，作其根基。讓其可以達至超越於三界之外，是對一切可以經由此能量體，作自體發光的條件，方是對此大道昊天所演化的過程，將是如實性。

　　大道昊天－是對宇宙星系，把其千古以來所未曾下化的奧秘，來闡述於儒宗聖教的鸞筆當中。這不是一般的正鸞生所能達至的條件，乃是一個融合所有條件的下化動作。將此千古奧秘，來作一個有系統於人世間的思惟觀念，作其成全，作其提昇、作其超越。則是對此未來科技，將會是印証於此千古不傳之秘，是把此廿一世紀的科技文明，作一個宗教及科學兩相的結合與傳承。故而祈盼於有情世界的萬物蒼生，皆能相互成全與乘越，則是天之大幸、眾生之大幸、宗教之大幸！

耶教教主　耶和華降跋　於儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂

天運甲申年蒲月初八日戌時

　　辛苦大家了，為師暫退，叨擾於崇心一大下囉，再會了。

　回教教主　穆罕默德　降

二００四年六月廿五日 甲申年五月八日（五）

回教歸天靠科技　教化有情眾蒼黎

穆罕默德來著書　大道昊天跋成依

　　廿一世紀的科技文明，是要能讓西洋與東土科技文明，能兩相結合。若是單以西洋科技，欲窺視於整體宇宙的浩瀚無際，那是很容易。但往往會遇到諸多無明，所阻礙的困擾當中，必然是無法能突破於中土古老的玄學奧秘。這必要同中土炎黃所有天地五行八卦，來作宇宙演化的印証，則比較容易。因此西洋科技，將會有諸多是要同中土所有的「道德經典」，來作其依皈。才可以相輔相成，又對於西洋科技文明，所細分於研究發明創造的先決條件，而有所助益。

　　科技是創造人類世界，來達至一個有相當大創進的條件。給予是一個舒適安全的生活空間。這又是可以對外星系，所有一切的星際來明晰，為何會在於此地球空間的一切萬物蒼生。其生活條件不論是白天或是黑夜，皆是同所有一切芸芸蒼生的生存因緣皆有關係。但有情眾蒼生，卻不知其真正有關係著，正是一個所有宇宙浩瀚的星球，對其所作所為，皆是一個相關於芸芸蒼生的行為動作，將是有其相輔相成。又是其有所作為，皆在於同宇宙星系，更是息息相關。乃是在此當今時代的芸芸蒼生，所無法了知的事項。

　　科技文明提昇的超越－是由此地球星系，來作未來乘越於一切宇宙星球的德澤與過程。很如實的影響著一切的芸芸蒼生，乃是經由「東土文明與西洋科技」作其兩者的結合。正是可以減少了對當今時代科學家，所研發創造的文明超越，更能減少諸多不必要的困擾與阻礙。又對時空的縮短，可以明晰，東土古老的五行與八卦所衍生的文化。正是同西洋科技，可以相輔又相成，不但是對此廿一世紀，有一個相當的鼓舞作用，況且能利於大寰天下的德澤與演繹。是由一個不固化的思惟，來作提昇與超越。盼之！盼之！廿一世紀未來文明，將會提前來作彰顯與成就的。

回教教主　穆罕默德降跋　於儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂

天運甲申年蒲月初八日戌時

辛苦大家了！那就叨擾在崇心堂會會老友，再會了。

　 跋三

　

南海古佛　降

二００四年六月廿五日 甲申年五月八日（五）

南贍部洲著昊天　海天無際星球緣

古道文化融西洋　佛言結合有情綿

　　大道昊天－是以東土星系與西洋星座來作相互的融合，把一個由東土的「生肖年令」作用。給予有情眾原靈可以明晰，其正是由；

　　天鼠星、天牛星、天虎星、天兔星、天龍星、天蛇星、天馬星、天羊星、天猴星、天雞星、天狗星、天豬星等東土十二生肖星系。來同西洋的十二星座的結合，是把一個對西洋十二星座的「月令」分晰，是以各個星座所相互融合，對於東土星系的結合。又是給予了對西洋十二星座；

　　魔羯座、寶瓶座、雙魚座、牡羊座、金牛座、雙子座、巨蟹座、獅子座、處女座、天秤座、天蠍座、射手座。其各體星座是以生存取向，將是有一個相互融合的因緣體。

　 廿八星宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕。　斗、牛、女、虛、危、室、壁。

　　　　　　 奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。　井、鬼、柳、星、張、翼、軫。

　　是以所有的東土廿八星宿的方位作其成全。是以廿八個「日子」來作相互成全於一切的日期，故而其由東土廿八星宿，結合了西洋科技文明所創造與提昇。是把東土的紫微斗數來加以闡揚，若是可以應用對於東土十二星系，加上西洋十二星座，再加上東土廿八星宿。必然是對一切有情芸芸眾蒼生，可以了知其是在於何年、何月、何日、何時，將會發生何種事情？亦可以了知其在於因果循環，是由何時來達至？將會在未來科技文明，顯現於DNA當中，又是很如實達至RNA的了別，更能提昇自體能量QNA的發光作用。乃是由人道世界來作提昇、來作乘越、來作回歸，那將是很如實應用於此當下的時代當中。盼能對未來廿一世紀的科技文明，是融合於東土悠久古老的文化與西洋的科技文明，將會造就諸多的福祉，德澤於一切的芸芸有情眾蒼生，才是如實。

南海古佛降跋　於儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂

天運甲申年蒲月初八日戌時

好，叨擾在崇心道場，共敘未來的一切。

　凡例

　

正主席　虛空上人　降

二００四年六月廿五日 甲申年五月八日（五）

崇心道場正主席　虛空上人降來儀

大道昊天作凡例　大道崇心再著期

　

　　一、大道昊天－所著作將是對當今時代，科技文明所闡述的奧秘，可以建構一個未來科技提昇的如實性。因為是對一切有情眾蒼生，來達至成就與超越。

　

　　二、大道昊天－所闡述將是對廿一世紀的科技與宇宙星系，作一個相當印証作用了知與明晰。在當今時代科學領域，所遇到的文明障礙，可以由此來作一個破解。

　

　　三、大道昊天－是對當今時代文明科技的闡述。倘若在於未來世界所沿用的名稱，若有不同之時，乃是一個時空所制定的名稱各異。雖言其名稱不同，但作用卻是一樣，對其方位與作用，乃是相輔相成。因而要有所領會，盼能細體其作用，則未來對科學研究，將會是突飛猛進。

　

　　四、大道昊天－將對未來廿一世紀的文明科技，闡述的互輔作用。不但可以減少人類創造研究的長遠時空，而且可以縮短於千百倍。將是必要能結合於東土古老文化與西洋的文明與科技，必然是事半而功倍。

　

　　五、大道昊天－所闡述於一切星系是很實際，對此地球或是其他芸芸眾星球，所有一切的萬物蒼生，將是很如實，能有諸多的利益與建置。又其對蒼生的破壞星系者，可明晰是用另一角度的提昇與改造。不要謂之其不良與不好，更是一個給予反面成就因緣的再提昇。

　

　　六、大道昊天－將會對未來科技文明，產生相當大的冲激。如此盼有情眾蒼生，不要以自己目前的眼光與思惟，來觀看仙佛所著作與闡述。將是一個對文明科技的互輔作用，而不是產生對其有障礙的作用。

　

　　七、大道昊天－將對未來芸芸蒼生可以明晰，在於當今時代所印証與創造發明，是很如實來輔助於對五行、對八卦、對文化的建構。可以融合於東土炎黃古老的文明，必然可以輔助於西洋科技，再創造的提昇，將是能利益於一切芸芸有情的眾原靈。

　

　　八、大道昊天－正是闡述天地德澤，宇宙浩瀚無際的演化與印証，又是闡揚於宇宙的德澤。相對於人類世界的渺小，實在無法比擬，但不要輕視自己的能量，將可以同宇宙天地來相輔相成，而達至超越與圓滿的回歸。

　

　　九、大道昊天－所闡述著作的方向，將是提供於對未來文明提昇的方向與重點。是對此人道世界，將可以作如實應用條件的完備，而更可以作千秋萬代傳承的依皈。

　

　　十、大道昊天的德澤－正是由　昊天玉皇大天尊　玄靈高上帝的德澤恩賜，給予有情世界的芸芸眾蒼生來眷顧著。乃是對此地球星系有情眾原靈，皆能達至在一世當中，即可成就於上昇超越的圓滿與乘越。

　

　　十一、大道昊天－所演化的星系、星宿、星際、星座其各體時代，雖名稱是不同。但　其所闡述，必然是對此廿一世紀的當下中，可以作一個千秋萬代的印証。將會是很如實，來利益於一切有情眾原靈，汝等若以心胸寬廣，必然可以融合於一切的思惟觀念，而能作此提昇。

　

　　十二、大道昊天－所著作的一切奧秘，將在於未來當中，可以作一個互相輔助於人類思惟。欲超越於三度空間或是三界之外，則可以有其條例規範的作用，將是很如實利益有情修子的乘越，能回歸乘越於浩瀚宇宙、無極、虛空世界。

　

　　好！以上共十二凡例，在在都是每位仙佛心血的結晶，乃是費盡神人辛苦所著成，盼能珍惜此千古不傳的奧秘，是對人類科技文明與福祉利益，有如實助益。

　

虛空上人降凡例　於儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂

天運甲申年蒲月初八日戌時

　

　　好，辛苦大家了，再會也。

　

虛空御傳天尊　登台

　

虛空無極昊天來　御傳天旨大道排

天尊登台會有情　大道崇心未來開

　

　　諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！

　

　　今日由　耶教教主、　回教教主及主著仙佛　南海古佛與　虛空上人來著作跋與凡例，將是對此「大道昊天」能有一個很圓滿的結束。必會在未來當中可以印証於科技的文明，是以此作為依皈。是把宗教文化，以及中土古老文化，以及西洋當代科技來作相互的結合。不但是利於當下，又是利益於未來的芸芸眾蒼生，才是對福祉於有情眾原靈，將會永恆如是。辛苦大家了，再會也。

　 懿 旨

　

完書繳旨

南天主宰文衡聖帝　登台

二00四 年 六 月廿九日 甲申年年五月十二(二)

南天降來崇心堂　主宰文衡聖帝航

大道昊天完書旨　恭迎懿駕來頒賞

　

　　今日是我崇心道場又乙個大聖務的時刻，能把大道系列－第十六冊大道昊天來著作完罄，是對　上蒼賦予職責任務行使的完成。又是一個守時、守信、守法、守義的作為。對我崇心道場的堅志，來達至對　上蒼職責使命，一階段、一階段的完成。給予　上蒼能肯定崇心全體神佛與學生的辛勞，是千真萬確的付出與犧牲，更值得稱讚與犒賞。

　

　　今日恭接無極懿旨降堂頒示，命派本宗脈　虛空落筆天尊、虛空御傳天尊、虛空銀筆大道天尊，於廿里外恭接懿旨。命派本宗脈　虛空靈會仙姑、虛空靈意仙姑、虛空靈通仙姑於十里外恭接懿旨。其餘神人與無極大道院靈修院士等，排班恭接懿旨降堂。好！為師退！

　

無極駕前許飛瓊仙姑　降

　

無極頒旨喜來賞　駕前侍母德意彰

許飛瓊降崇心堂　仙姑頒示懿旨揚

　

欽帶懿旨降堂，神人俯伏。

　

懿旨開讀

欣奉

　

無極皇母大天尊懿旨曰

　

　　母居理天勝境，屢觀南贍部洲有情眾靈兒的修持，來作回歸大道天梯，乃是應化了諸多的大道與因緣。期盼於有情凡塵人世間的眾靈兒，皆可以倡真理來作回歸、來作乘越，而給予諸多對人世間，所有難以了知天界奧秘真理的闡述。故由　母心懿敕崇心堂，來領旨著作大道系列第十六冊－大道昊天，而今已著作完成。是給予有情眾靈兒對回歸於無極、虛空、大宇宙的思惟觀念，作一提昇眾靈兒來達至成就的乘越。

　

　　母心甚慰對於懿敕崇心堂，在著作大道系列之叢書，冊冊皆以真實理諦作下化、作闡述。又是對此南贍部洲寶島台疆，能有此「大道系列叢書」之著作是屬創舉，是為首次天機的示現，而今已確實完成，整體系列之第十六冊「大道昊天」的著作。實令　母心相當欣慰與感心，理應犒賞崇心全體神佛與諸靈兒的功勳，乃是為　母所心喜。　母心甚慰，特賞賜崇心全體神佛功加五級，對諸靈兒，賞賜每位二千大功。並追溯於大道虛空、大道無極、大道昊天等三冊天書，乃以全勤者得之，不足三分之二者減半。是對　母心崇心道場的眷顧，能在未來當中，作弘揚與提昇。又命帶瓊漿二壺加於崇心堂中茶內，以慰崇心諸神佛與諸靈兒的辛勞與努力。

　

　　崇心克職完成著作大道系列叢書，期期不間斷，又是對此著作能確實弘揚四海寰宇。則是　母心所切盼與期望的，理應多加對此大道弘揚的推廣於寰宇世界。

　

　　矢勤矢勇，勿怠勿忽，神人叩首謝恩

　

母頒示懿旨於儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂

天運甲申年蒲月十二日戊時

　

　　好！懿旨頒示完成，恭賀麻仙姑姐妹，能實得　無極皇母懿賞功勳，又是一個開創　上蒼德澤因緣的提昇。祝賀之！吾回理天繳旨，大家再會了！

　

懿敕崇心堂主席　虛空天尊文衡聖帝　登台

　

懿敕崇心作教化　主席文衡德意話

感恩叩謝皇母恩　再接昊天玉旨達

　

　　諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安，今日是咱崇心道場一個大殊勝因緣的時刻，作為咱崇心的一員，理應感到十分慶幸與安慰。能實得上蒼　無極皇母恩師的犒賞，作為咱崇心全體神佛與學生的辛勤努力，將是有所回獲。方才恭接　無極懿旨降堂，已頒示完成。今再續接　昊天玉旨降堂，命派本宗脈　無極二、三關帝、　無極城隍帝君，於十五里外恭接玉旨來堂。命派本宗脈　無極普賢菩薩、　無極大勢至菩薩、　無極註生娘娘，於五里外恭接昊天玉詔降堂，其餘神人排班，無極大道院靈修院士等，亦按順序排班候駕，好！為師退！

　

玉　旨

　

昊天金闕駱天尊　降

　

昊天玉詔降聖堂　金闕德澤眾靈長

駱天尊再臨崇心　欽帶玉詔降來賞

　　欽帶昊天玉詔，降爾崇心堂來頒示，神人俯伏，不可失儀！

玉旨開讀

欣奉

昊天玉皇大天尊玄靈高上帝玉旨曰

　　朕居九五至尊，屢觀南贍部洲教育、教化的下化，是相當如實。又是對此芸芸眾蒼生來作提昇靈性、德性的作用，是為職志。給予有情眾神佛能請旨，來成就於教育、教化的課程，給予作成長、作提昇、作乘越。則能有其功勳實效者，則為稀也！而今台疆桃園懿敕崇心堂，自丙子年領旨著作大道系列，而今已完成第十六冊－「大道昊天」的著作。是把天地宇宙的奧秘與德澤作下化，給予有情眾原靈，來達至對未來科技文明的提昇，是為首要。又是對眾原靈的靈性能達至彰顯，更是至要。

　　朕欣慰能由　南天主宰文衡聖帝奏呈「大道昊天」，不但是彰顯昊天德澤，又是對未來科技的提昇，有如實的建構與收穫。乃是足堪所有的著作之首要，更是對此昊天德澤的下化，給予當今時代有情眾原靈，是一個相當先進思惟的觀念與作為的提昇。能彰顯昊天德澤於有情世界，足堪嘉勉與欣慰。　朕心大悅，犒賞崇心神佛功加五級，又對崇心全體學生能參與著作全勤者，賜予三千大功。並追溯於大道虛空、大道無極、大道昊天等三巨冊的著作，不足三分之二者減半，其餘以此類推之。此情足堪崇心全體神佛與學生，能對未來的大道弘揚，將有諸多的印證與資糧的賜予，足堪稱道也！

　　矢勤矢勇，勿怠勿忽，神人叩首謝恩

昊天玉皇大天尊 玄靈高上帝頒示玉旨 於儒宗聖教 真佛心宗 無極大道院 懿敕崇心堂　

天運甲申年蒲月十二日戊時

　　啊哈！又是恭賀崇心道場，全體神佛的克職完成，大道系列叢書的印證與顯化。這在在都是崇心眾神佛的努力與教導有方，亦是諸賢生的辛勞，此情此志，可嘉可賀。因公事在身，速回昊天繳旨，改日再來叨擾，大家再會了！

本宗脈副主席麻仙姑　登台

　

叩謝懿旨來犒賞　叩答昊天德澤頒

感恩諸天仙佛臨　相聚共敘大道長

　

　　諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院生等晚安。今日對本宗脈又是一個殊勝的佳日，對大道系列第十六冊－「大道昊天」著作的完成。來繳旨回天，感恩叩謝　無極皇母慈悲的恩賜，叩答　昊天玉皇大帝的德澤恩賜。是作咱崇心未來推廣弘揚的資糧，給予咱崇心能有豐富的資源作推廣、作下化。如此功勳，已著實頒下來了，諸賢生汝等應該要低心下氣，不可執此功勳，而耀心且招搖。又對自己難以用平常心來處事，那將很容易，招惹於自己的冤親債主來作討伐。期盼　上蒼所頒示的功勳，能讓崇心的學生減少諸多的困苦與折磨，這是　上蒼的德意。必要能低心下氣，不可執視自己的功勳，有多麼的殊勝與那麼的多，而產生諸多的招惹，那是十分容易讓自己更入於險境與困境。明否？好！辛苦大家了，再會也！