佛在捨衛國祇樹給孤獨園時，有一日，佛陀告訴比丘們：“世間果實有四種類型，是哪四種呢?有的果實未成熟而外觀似已成熟;有的果實雖已成熟，外觀卻好似還沒有成熟;有的果實成熟了，外觀也已成熟;有的果實尚未熟成，而外觀也還沒成熟。比丘們!當知世間的果實有這四種類型。”
“同樣地，世間也存在四種類型的人，是哪四種人呢?有些人雖已成熟，卻沒有成熟的外表;有人還沒成熟，而有著成熟的外貌;有的人尚未成熟，外貌也不成熟;有些人成熟了，外貌也很成熟。”
“什麼樣的人是還沒成熟，而有成熟的外貌呢?有些比丘往來行走不急不躁，眼目瞻視隨佛所教，著衣持缽時也如法行步，兩目視地不左右顧盼，然而，這些比丘實際上卻是違犯戒律、不順法行，佯裝威儀具足，這並不是真正的沙門，梵行不清淨，卻自稱行清淨行，所有作為盡是敗壞根本、破壞正法，這就是尚未成熟，而有成熟外貌的人。”
“什麼樣的人是已經成熟，而沒有成熟的外表呢?有的比丘行為似無約束，實際上卻精進多聞，修行眾善，心持戒律，具足威儀，若有少許非法惡念，便心生畏懼，這樣的人就是已經成熟，而沒有成熟的外表。”
“什麼樣的人是不成熟，而外貌也未成熟呢?有的比丘不持戒律，不懂行走禮節，也不知出入往來的威儀，著衣持缽時，六根散亂，心常攀緣，貪著色、聲、香、味、細滑之法，這類比丘違犯禁戒，不行正法，沒有沙門的威儀，又酷似沙門，梵行不清淨，卻似修清淨行，所作所為敗壞根本，無法掩飾，這就是未成熟，外貌也不成熟的人。”
“什麼樣的人是已成熟，而外表也很成熟呢?有的比丘持守戒律，出入行進安詳自在，知進知退，眼目瞻視間，安定作主威儀具足，勇猛精進，修行眾善，威儀禮節皆已成就，若有微細的非法惡念，便心生怖畏，何況是大惡、非法造作，這就是已經成熟，而外觀也很成熟的人。”
“比丘們!世間有這四種類型的修行人，大眾應當落實修行，學習成為內在已成熟，外在也成熟之修行人。”比丘們聞佛所說，心生歡喜，依教奉行。
典故摘自：《增壹阿含經·卷第十七·四谛品第二十五(七)》
省思：
佛陀以印度的庵摩羅果生熟難知，來教喻修行人，了解何者是外熟內生、內熟外生、內外俱生、內外俱熟之行者。永嘉大師雲：“但自懷中解垢衣，誰能向外誇精進?”學人應當自我惕勵與期許，奉行佛陀教誨，透過不斷地反省檢討，慚愧忏悔，在菩提道上一步一腳印，踏實修行，作一名內外俱熟的行者。
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