善書閣

摘自《太上感應篇心得分享》

　　蔡禮旭老師主講，第13集

　　2010/9/15

　　馬來西亞中華文化教育中心

　　在宋朝有一個讀書人叫符仲信，他樂善好施、喜歡布施。結果三十五歲的時候生病，剛好到了陰間。曾經讓他幫助過的人看到他很驚訝說，「恩公，你怎麼會現在就到陰曹地府來了?」就請教旁邊的冥官(陰間的官員)，他很喜歡布施，怎麼會三十五歲就到陰間來了?結果這個冥官就說到，這個符先生本來是饑寒的命、是很貧窮的，但是因為他喜歡布施，他這一生可以白手起家積累些福報。但是因為他有兩個不好的習慣：第一個不燒香，第二個都睡到比較晚。這些人一聽了很驚訝，就這兩件小事。這個冥官又講到，他本來是活到五十九歲，現在只能活到三十五歲，就因為這兩件事，把他的福報、壽命給折掉。

　　這個我們冷靜細細分析，小事可以見一個人的心地。「一切福田，不離方寸」。假如心地在某些方面是錯誤的，卻讓人看起來像個善人，那個都是偽善。心地真善，應該一切行為都善。我們修行很怕落到偽善，「古之學者為己，今之學者為人」，現在學習的人都是為了給別人看，好看用而已，沒從心地隱微處默默洗滌。

　　不燒香，心裡沒有祖先，沒有天地鬼神，這個孝敬就不足了。晚起，我們說的「飽暖思淫欲」，一個人晚起之後，他的邪思邪念就會特別多，所以意惡就會很重。俞淨意公是讀書人，比我們的學問不知多多少倍，他修了一輩子，到了中年窮困潦倒，還不知道自己問題在哪裡。灶神告訴他，「意惡太重，專務虛名」。這個意惡就多，貪瞋癡慢疑都是意惡。

　　我們今天面對主管，是是是，好好好，表面上看起來很恭敬，背地裡懶惰，甚至於是罵自己的主管，這個損陰德，都損得非常大。我們學《了凡四訓》知道，「事君如天，古人格論，此等處最關陰德」。你們怎麼都沒有反應?我們是不是《了凡四訓》還要再重學一遍?你們也沒反應，不覺得，「我們都學過了」。學過了，你看，好像恍若隔世，我念的時候，你們好像第一次聽一樣。這個學，每一句要領納在心中，拳拳服膺，不然都是落印象，很難在這一生得利益。「公修公得，婆修婆得」，領導不對那是他的事，我們自己不守倫常，那是我們自己造業。我們自己真正守本分，自有我們的福慧雙修，誰能障礙得了我們?這理要想通，就不怨天尤人。

　　真正的德行在哪?父母不好，我依然是個孝子;老師不好，我依然是聖賢的好學生;領導不好，我依然是盡忠職守的忠臣，這才見出可貴處。你說，得要領導好，得要父母好，我才能好，那叫分別執著，那叫挑境界，那跟修行一點關系都沒有，那是在順境福報當中產生貪求。「我喜歡的人事物，我才接受」，那不叫貪求，不然叫什麼?順境不好修，一順了，喜歡這個人，喜歡這件事;不接受那個人，不接受那件事。順境淘汰人，我們自己不知不覺心性在產生執著點，我們假如不很冷靜觀照發覺不了。所以，灶神爺提醒俞公，習氣使然，渾然不知，不清楚自己問題出在哪兒。

　　剛剛給我們提到的也是《匯編》裡面的故事，這個符仲信，他一生也是喜歡布施，可是這些生活放縱了自己，都在折福，自己不知道。所以這一些曾經受他幫助的人，了解到這個情況非常警惕：這麼喜歡布施的人都因為不注重生活的這一些行持，都能把壽命折到只有三十五歲，那我們怎麼敢再輕易放縱自己的習氣跟欲望?這一些道理、故事，我們得多學多看，不然到時候，覺得自己修得不錯，結果果報又不好，還罵佛菩薩、罵古聖先賢，那罪上又加一條了。這個絕對是真理，我們不能懷疑。所以老祖宗提醒我們：任何不如意、沒有好的結果，都要回到「行有不得，反求諸己」的態度才好。

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