恩師慈悲：誦經的意義－善書閣

◎隻是誦經不去體悟不去行出來，可以嗎？經文是諸位菩薩成道所留下來的東西，他裡面有很多讓你能夠醒悟，能夠自悟、覺悟，讓自性突然間融會貫通。你不去念、不去行、不去體悟的話就是白誦。

◎為什麼尼姑和尚要誦經，讓自己心清淨。誦經可以讓自己心清淨，最重要的是迴向功德，對不對？為什麼我跟某某道親、某某講師、某某壇主、某某人......當遇到冤孽纏身的時候，沒有點傳師在要怎麼做？要誦經迴向功德給冤欠；因為誦經當誦出來的時候，當一個人很至誠的誦經文的時候，它能夠產生無比的佛法、佛力、佛光，然後把這個運送迴向給冤欠，那個冤欠頃刻得到解脫，不會得到痛苦，讓他覺得沒有這樣辛苦。因為佛光是溫暖的，讓他覺得寒氣沒有這樣重，自己沒有這樣寒冷，讓他自己感覺說吃的很飽很溫暖的感覺。他需要這種『糧食』！所以為師說修道要誦經。

◎我們修道保持心清淨，不生雜念。彌勒經誦迴向功德給那些冤欠，桃園明聖經有避邪作用，遠離邪魔。誦此經的時候，一切諸魔邪惡都不敢侵犯你，而且你心誠者一定會有感應。

◎誦經是迴向功德，讓你們修行這條路上絆腳石沒這樣多，冤欠少來拉你，修道路上比較順比較平坦。如後面人家扯你的腿，要走走不快，要跑跑不了，又走又跌倒，會不會很辛苦？（會）相同的道理呀！修道不可以說因為我不喜歡所以我不願意、我不要，明不明白？（明白）每一個人最少要懂得背一部經，心經也好，清淨經、彌勒經也好，最起碼要懂得一樣，將來有幫助

在《地藏菩薩本願經》上說：「如是善事，但能迴向法界，是人功德，百千生中受上妙樂。但如迴向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，捨一得萬報。是故地藏，布施因緣，其事如是。」

如果隻迴向給自己，發心僅為自己，那利益很小、功德不大。佈施須曉得「三輪體空」：施者忘施，受者忘受，並要忘所施之物；想這樣施空、受空、物空，就是所謂的三輪體空。道理在於：不著相布施。不執著在形相之上布施，其福德無可限量；若不著相布施，能夠三輪體空，就無相可住，似此無住相的福，其福德就不可思量。佈施善念，使浩然正氣、善氣衝天化去戾氣，真誠恭敬誦經固然有功德，但在壇經中有一段典故：

有一個和尚叫法達，他誦《法華經》誦了三千多部，於是就生出一種貢高的心。他到南華寺去見六祖惠能大師，本來一切的僧人見著住持──方丈和尚，都應該要搭衣、持具，恭恭敬敬地叩頭頂禮；可是這位法達因為誦了這麼多的《法華經》，就生出一種傲慢心：「我誦三千多部《法華經》，這功德是不小了！」於是他見了六祖大師，叩頭的時候，這麼一卬腰就得了，頭也沒有叩到地下。

六祖惠能大師就問他：「說你叩頭不五體投地，不如不要頂禮。你心裏有一個什麼東西呢？平時你做些什麼事情啊？」這位法達僧者也很坦白的說：「我平時就念誦《法華經》，誦了三千多部。」六祖大師就說：

禮本折慢幢，頭奚不至地；

有我罪即生，亡功福無比。

說頂禮就是要袪除自己的驕傲、貢高我慢，你叩頭的時候，頭為什麼不到地下呢？你因為有一個「我相」，所以就有「我慢」的罪生出來。你要是不存有功德的心，有若無，那麼你的福德就無量無邊。六祖大師又說：
口誦心行，即是轉經；
口誦心不行，即是被經轉。
心迷法華轉，心悟轉法華；
誦經久不解，與義作仇家。
無念念即正，有念念成邪；
有無俱不計，長禦白牛車。

六祖大師說，你心裏迷的時候，你就被《法華經》給轉了；你若心明白了，你就可以轉法華，不被法華所轉。轉法華，這才是妙法，不妙而妙；法華轉，那麼這是妙而不妙了。你讀誦經典很久，念經念了三千多部，你也不明白，也沒有能解悟它的道理，這樣就和經義生了一種冤仇。本來這個經和你的心是一個的，你現在弄成了兩個：「啊，我這有了功了！我誦了這麼多，三千多部《法華經》！」在這兒有了障識。這就是沒有明白《法華經》的道理，沒有把你的貢高我慢除去。