善書閣

◎范講師簡介

范聖杰，彰化田尾人，十八歲就讀台北淡江大學時即求道，於發一組的台北崇德道場學界參辦，一求道即住佛堂，求道不滿十年，先後勸化、渡化了 5000多人；大學畢業在當兵二年後(26歲)，因為退了道心不參辦道務，隨即發生車禍，脖子斷到剩下氣管及頸動脈，在秀傳醫院三天時間，受盡地獄道及餽鬼道之刑罰，之後南極仙翁帶范講師遊天堂，歷時十二小時左右，看到許多修道人所犯的罪、過、錯。

◎編者的話

道的尊貴、明師一指的殊勝，端在白陽弟子「佛規禮節」具體而微的落實，亦唯「言行有道」，直到意識澄徹，方足以究竟解脫生死之煩惱。時值末後，白陽弟子孜孜矻矻於「行功立德」之際，常不經意放失本心，或於辦道經驗中滋長我慢，皆因佛規禮節的鬆散、主敬存誠的心輕忽了，把天事當人事辦，錯將人心當天心，忘情於道名、道利，深陷囹圄不自知；更有為凡業所困、聖凡衝突者，經不起利益薰心及業力的追討，於斯忘失初發的愿力，起一念而動因果，業力就找上門！

上天為了警醒末後修辦者，勿因一念貪執而廢畢生修辦功夫，故藉渡人無數、誠心修辦道的范講師因果實例，啟發現今正在誠心修辦的白陽弟子，如何於辦道中照見浮蕩不實的理念？如何於渡人中渡盡內心的偏見、邪思與妄想！范講師說：「後學以前也是信誓旦旦，覺得自己是一位標準的修道人，可是後來才知道，我的『修道人』只夠格在佛堂裡面！」如果沒有在辦道中修道，如果愿力沒有的時候，業力就要現前！范聖杰，是一位在道場學界參辦、講說的青年講師，由於一片的赤誠，渡了無數的親朋好友，捨辦、渡人可說勇往直前、從無畏縮，並且得到仙佛的助化；不料因動了一個想賺錢的念頭，而退了道心，而業力便隨後緊跟著來，從原本還有一點菩薩心腸，變成一個凡夫俗子。於生死關頭之際，上天念范講師在道場修道、辦道，還算有點誠心，讓他躲過這場生死交戰，並由南極仙翁帶他遊天堂，看他自己的前世因果，及修辦道人的功過。

范講師的遊天堂，並不是純粹天堂的遊歷，而是從遊歷的過程中看到自己，及所有末後修辦道者在細微處所疏忽的地方──功與過，是過去曾遊過天堂的記事中，從未有過的記實。范講師巨細靡遺地講述了自己的前因後果，並省思了這場車禍的起因──心念；從他的敘述中，我們可以發現，末後的修辦道者，已經於不知不覺中放失了菩提道種，疏忽了修行應有的戒律、佛規。上天藉由范講師遊天堂的因果實例，警惕我們白陽道場已普遍出現佛規、修行鬆散的現象，希望人人能即時回頭觀照、念念常守，才不會修辦了一生，卻午時成道巳時墜！

蔽社在聽到范講師的錄音原稿後，驚觸了昏愚懵懂的心靈，一股莫名的感動與懺悔油然而生。自詡誠心修辦道的我們，真的就是真修實煉了嗎？真的功德無量嗎？還需要萬般的動人心、苦計較嗎？人前人後是否無虧了？是需要正視自己的時候了。有鑒於此，蔽社振筆疾書，希望能替上天做一點事、傳達訊息，於是著手騰下文稿，全文不離本意，只略做分段落與標題。本書預計以一萬冊與各位前賢大德結緣贈送，願本書的付梓，能提供給各位前賢大德更多的修辦指南及啟發，並懇請各位前賢大德一起來護持、廣為宣傳及助印，以不辜負上天的用意。

明德編輯部謹識

◎范聖杰自序

當今之世，雖然物質豐沛，但人心早已腐蛀壞亂殆盡！由於社會不能遵奉道德，使人人原本靈明良善的本質，一變而至心地昏暗、倫常失落，種種令人怵目驚心的社會事件，日日重現；人際接觸，無法誠善面對，處處勾心鬥角，內心暗昧，敗德亂行，無以復加；不但修身無德，反而罪業滿身，誠仙佛所稱之「五濁惡世」。

人生於世，要能思過反省，才能在品德或其他方面有所精進。然而堪嘆的是，現今世人只在私利物欲方面去用功夫，對於最根本之靈明本性，卻無絲毫心力投注，實在是捨本逐末！人生一輩子數十寒窗暑，總得知修、知悟、惜福，才能修得自性光明。如果不知何所歸思，則必永遠沉淪在罪業苦海之中。

上天不忍善惡同遭劫數，特降大道以拯群迷。吾輩得逢明師指點，了悟真性真主，頓超生死輪迴，天恩師德浩盪，難以為報。然吾人自恃修持多年，愈修愈保護自己，愈心存自我，處處以己為重。明明知道「修道」是好的，卻自甘昧於良知而放棄；明知辦道行善可解罪愆，卻偏偏止住而不行，蒙昧天良加深了罪過，凡此皆是由於心性未明，真主人未能當家作主。

後學經過此番生死大劫，始信「修道修心、辦道盡心」一語。人間一念，天觀若電，我們的心念不但影響到個人一生，也間接影響到周遭有緣之人，每當動念之初，應先歸正自己，此念之起是否有違背良心？是否正當？是否合情合理？再思而行，不但可減少錯誤，更不會胡妄造罪造業，如能常如此，怎會有虧心之事呢？又何懼修辦不能成就乎！人身可貴者，在於人能經常惕醒，能保有先天所賦光明真性，進一步更可自覺覺他、利己利人，人人如此，則彌勒家園即於人間現成。

盼本書之刊行，提醒自己和諸位同修，於動念之際，時時覺醒，念念歸正。現今水火劫煞不斷，一念退失，則諸業並起，豈可不慎！要知佛力難敵業力，業力難敵愿力，因果不昧，惟有修道辦道，真修實煉，方能挽人心於既倒，濟殘靈歸於理域。最後，再度感謝明德出版社的同修，協助錄音翻白，以及黃經理、洪經理的慈悲厚愛，讓本書得以出刊印行。後學見識淺薄、語詞粗陋，不圓滿之處，尚祈仙佛慈悲赦罪。付梓之前，聊寄數語，謹以為序。

中華民國九十三年歲次甲申八月廿日

范聖杰謹序於台中自宅

◎求修辦道因緣──范講師

後學誠惶誠恐來這邊跟大家學習，相信在場每一位道親，都自許自己是一位修道人！後學以前也是信誓旦旦，覺得自己是一位標準的修道人，可是後來才知道，我的「修道人」只夠格在佛堂裡面！就是我們進到佛堂像個修道人，出了佛堂就不敢保證是不是符合一個修道人了！所以今天後學來這邊，一方面是跟各位前賢做個見證，另外一方面借由後學修道、辦道的經過，希望可以帶給各位前賢一些啟發。

◎被嚇到才求道──緣到了，再躲也沒有用，所以要珍惜。

當初後學是在台北陳前人的道場求道，也正好在淡江大學讀書。後學是彰化人，到台北來讀書，有一天寒流來襲，後學想出去外面買東西吃，剛吃完東西準備入睡的時候，就有人敲門，因為敲得很用心、很用力，聲音足夠把後學驚醒，後學就探頭一看，看到一位穿白上衣、藍褲子的學長，後學就問他找誰？他說找後學室友○○○在不在家？後學說他上課還沒回來。看到學長全身淋濕，原本想請他進來喝杯熱茶再走，沒想到這位學長很大方走進後學房間，進來之後就喝茶聊天。學長問後學有沒有信仰啊？相不相信靈魂？當天晚上那杯茶就喝了兩個小時，茶喝完了，主題還未聊到，學長就問後學：「學弟，你明天晚上有沒有空？我明天晚上再來找你。」第二天晚上學長又來，學長就問後學知不知道人身上有一個地方，是我們靈性出入身體的門戶？後學一直未猜中。學長問我想不想知道？後學說想知道，他說：「你必須要求道，求道必須要吃素、繳功德費、立愿．．．．。」後學聽了有一點心動，但還沒到行動的地步，所以當然還是婉拒，就說：「機緣未到，佛緣未俱足。」學長說：「沒關係！我明天再來。」

所以第三天晚上學長又來了，後學不好意思趕人，就坐下來繼續聊。第三天聊的就多了，從社會聊到道場，還聊了各組線，當時後學只是半懂而已。學長說：「在這附近，有幾位志同道合的朋友住在一起，叫做伙食團，也有佛堂，那邊有很多人對你的問題比較能夠詳細的解答。」所以邀後學前去看看，後學就和學長一同前往。當天晚上佛堂剛好在研究《孟子》一書，後學就找個位子坐，他們剛好是在互相討論，所以他們討論的內容後學都聽清楚了，但不懂其意思。後來學長們就竭盡所能希望後學求道，當然後學也竭盡所能的拒絕，現在想想真是佛緣不夠！就在氣氛略為冷的時候，突然有一位學長，他剛退伍，就啪一聲的打一下桌子，大聲說：「你要求道就來，不求道就離開，佛堂是辦道的地方，不是你逞強鬥智的地方。」後學便嚇一跳，純粹的恐懼，因為後學只有一個人，他們有十幾個人，所以後學當下馬上說：「我要求道。」

後學當初求道真的善根少了一點，是被那位學長一啪之怒嚇到才求道的。答應求道之後跟辦道的日子還有一段時間，這中間剛好都跟朋友一起去吃飯，朋友是信佛教淨土宗，就常跟後學講要戒殺、慈悲．．．，所以後學就跟他一起吃素，吃到第七天，學長說地區有辦道，後學就去求道，後學就把一個禮拜僅有的五百塊錢生活費，拿去當求道的功德費。

求完道之後發兩本善書，一本是彌勒真經，另外一本是何仙姑傳，後學就拿這兩本善書在看，看到何仙姑傳時，完全不懂講什麼？就打電話給學長：「學長你這本書是什麼書，我為什麼看不懂，為什麼有哈哈、哼哼、嘻嘻、嘿嘿？」學長就說：「這樣吧！你要不要挑一天來我們佛堂住個一、兩天，我們幫你講解一下。」後學說：「好吧！」既然求了道，後學就想知道到底是怎麼樣？後來有一天，學長他們就開了一輛車子，還有六、七輛摩托車來拜訪後學，學長說：「學弟！晚上來我們佛堂住要不要？」我說：「好呀！」學長他們有六、七個人就開始動手搬東西，把後學所有的家當全部搬上車，載到佛堂去，後學就去佛堂住。

隔天，後學就跟學長說：「學長，我要回去了，可不可以幫我載行李？」學長說：「可是佛堂現在沒人，你要的話就要自己搬。」後學就問：「那佛堂有沒有位置，我可不可以暫時住在這裡？」學長說：「好！可是問題是樓下沒有位置，要住樓上，樓上屬於佛堂的，佛堂的佛規禮節比較嚴。」後學說：「好！沒關係，就住佛堂。」後學接近道場、住佛堂，可以講更是百分之百被騙來的，因為學長跟我說住一天就好，結果我一住就住四年，大學四年的時間都住佛堂。所以，人的緣有時候就是這樣，緣到了，再躲也沒有用，因此更要珍惜。

◎引保師的成全──只要道真、理真、天命真，不管你是什麼因緣進來的，終究會慢慢萌芽。

後學當初因為害怕、膽小才來求道的，而住佛堂還是被騙、不得已、委屈才住下來的，可是只要道真、理真、天命真，不管你是什麼因緣進來的，終究會慢慢萌芽。很多次後學想搬離開佛堂，認為佛堂不適合我，我還有其它的人生規劃！再加上遇到家人反對、不諒解、朋友的疏離，或因渡朋友求道，朋友不來，就吵架、隔閡等，所以產生了很多衝突。後學一直很感恩，因為我們都是一路被人家督促、鞭策而成全出來的，尤其是後學的引師，他知道後學喜歡看佛經，有一次看到後學一直在翻一本佛經，他就偷偷買下來送給後學。所以有時候不見得要在道場行財施，你看哪一個需要成全的，你去幫助他，這個也叫做財施；後學很感恩引師，因為沒有他，後學大概沒有法子走到今天。

後學就開始學習渡人、吃素，後學心想：「既然要吃素，總要下定決心，吃一輩子了。」所以後學就認為一定要有原則～讓大家來監督我。有一天後學到學校，在老師還沒來之前，偷偷跑上台拿著麥克風：「各位同學，我有事情要宣佈！我從今天開始要吃素。」同學就講：「你的頭殼壞掉了？」每一個人都講：「你不可能，你一定不能堅持。」所以大家都在猜我大概只可以吃十幾天，可是沒想到後學就真的這樣吃素了。為什麼會有這樣的衝動呢？最主要是後學從小就是單親，三歲時母親就歸空，來道場後，發現道場有這種「家」的感覺，帶給後學很大的震撼，所以後學很希望自己能夠融入在裡面。

當初後學是怎麼被成全起來的呢？學長他們只要出去渡人，就帶後學一起去，因為這樣子，他們也沒有花很多的心力來關心說：「范兄，你最近有什麼煩惱？你是不是有什麼？．．．．」不用！當我們智慧慢慢增長，煩惱就會降下，前提是你的慈悲心要發，怎麼發？走到眾生裡面。所以那時學長們成全後學的方法最簡單，也就是道場一直在講的「辦道」。

◎求老師幫忙渡人──你有這個心，就有這個力！

剛開始後學舉薦了許多好朋友、同學，帶他們來道場求道，因為彼此都信得過，所以很容易求道，可是後來就愈來愈難渡了，當後學覺得人難渡時，就想：「我們求道時，不是有燒一張表文嗎？我的名字在上面，應該是要這樣子他們才會來求道。」後學就自作主張，開始把想要渡什麼人的名字全部寫在一張紙上，然後把佛燈點起來，學點傳師跪在佛前唸：「濟公活佛慈悲！後學我要去渡某某人。」就一個一個唸給老師聽，求老師慈悲！然後就燒上去，一樣把那一張紙當作表文一樣燒上去了。當初後學發心渡人，心想：「同班同學與我有緣，有緣不渡他就表示自己失了本份。」所以才把同學的名字寫一份燒給老師。

後學把名字寫一寫燒上去，說也奇怪，你有這個心，就有這個力！後學把幾位不求道同學的症狀寫清楚燒上去跟老師講。比方說：這個人是無神論，我跟他講道，他不聽；或者是某個人很想要求道，可是他的家人反對，我就寫清楚跟老師講。結果有的同學說；「我昨天晚上有作夢，夢到你耶！然後你不知道在跟我講什麼，嘴巴不知道在講什麼。」然後我就跟他講說：「我一直想請你來求道，我就請我們這邊的仙佛跟你講，你看，這是仙佛托夢耶！」結果也有人來求道。

還有同學在上下學途中騎摩托車或搭車時，聽到耳邊有人跟他講話，說：「你等一下要去找范聖杰」，他一看沒人！到學校之後就走來對後學說：「剛剛很奇怪有人叫我來找你！」他原來不相信鬼神的，但也來求道了。

後學記得印象很深的，就是有一次有六個同學答應來求道，結果等到辦道那天，他們就打電話說臨時決定要出去玩，不來求道了。後學正覺得很難受的時候，竟發現那六個同學怎麼就在樓下？後學趕快跑下來問他們說：「你們不是說要去玩，怎麼跑回來這裡？」原來是他們一大早六點多就出發，結果發現不好玩想回去，不知怎麼就繞到一個很偏僻的地方，覺得累了，想在那邊休息一下，竟然那個地方是佛堂！後學才說：「我就住這邊啊！要不要上來？」所以就趕上來求道。這種巧合，就叫機緣，希望大家要將這個機緣把握住。

◎關聖帝君渡家人──這個道不怕你來辦，你只要有愿力、有表白，上天一定有助力。

後學求完道就吃素，但一直不敢回家，為什麼？因為怕家裡知道我吃素，不知道會發生什麼事，又怕父親生氣，所以元旦回去一下就上來，接下來的整個學期都沒回去，好像把這個家忘了，其實是怕我在這邊好不容易累積了半年吃素的道行，回家如果吃到一塊雞腿就破功了，又要從頭開始，這樣有點可惜，所以就一直不敢回家。可是放暑假比較長，總不能都不回家，於是就想：「這下怎麼辦呢？」只好買五顆蘋果去獻供，跪在佛前：「求老師慈悲啊！後學現在要回家了，回家可能會破戒，求老師慈悲讓後學的道行不要．．．．。」就是那種很幼稚的想法，求老師慈悲撥轉，然後叩完一百叩首，起來想要走時，又突然想起：「不妥當喔！法會時候看到我們濟公老師有一點瘋瘋癲癲的，衪好像不是很正經。」所以後學就想：「不對！我應該求一位備用的仙佛，求一個比較講信用的仙佛！」所以後學又作揖、跪，又跪下來，想要求哪一位呢？後學左想右想就突然想到義薄雲天的關聖帝君，於是就叩求關聖帝君一百叩首，求關聖帝君慈悲撥轉，後學認為關聖帝君比較講信用，後來水果收著就回家了。

因為後學有半年沒回家，當然心裡就很忐忑、害怕，怕父親會不會開罵？還是怎樣．．．．？結果沒有想到，後學父親開頭第一句：「聽一貫道的講現在的玉皇大帝是關聖帝君！」後學有點愣住了，心中就想：「關聖帝君真講信用。」那個時候後學什麼道學也不懂，更不知道仙佛沒有大小之分，所以就隨口亂講：「對啊！你看玉皇大帝喔！在我們道場只是法律主而已，所以您一要來我們道場拜。」父親聽了就說：「好！那當然要拜就拜比較大的。」所以父親就去求道，而且義父也一起來求道。所以後學很感恩，這個道不怕你來辦，只怕你不去辦、沒有愿力辦；你只要有愿力、有表白，上天一定有助力。

◎伙食團一萬叩首──辦道的主權在天，如果我們有什麼不足或苦悶，儘可跟上天報告、祈求。

後來就住伙食團，到大三接伙食團的負責人，就好像一個佛堂的壇主一樣，管一個佛堂的帶動；一直到大四，伙食團從原來的六個人到可以開五桌將近五十個人，後學想：「總算可以交棒了。」可是要找人接棒，那要找誰接棒呢？結果每個大一、大二的學弟都被人家先佔走了，可以說是落得一個空啊！所以後學的心從原本很高興到現在沒有半個人接棒，那種失落感很大，所以非常傷心。

那天晚上下完課之後，後學就到佛堂，去跟仙佛告狀：「某某佛堂、某個前賢、某個伙食團哪一個人，把來我這邊的學弟拉去他們那邊住，沒有跟我講，害我現在沒有人接棒。」抱怨完之後，到十二點左右才想到要離開佛堂。可是說也奇怪，當我們把心裡頭的不好的、無明的垃圾都吐完之後，良知就現前了，突然，後學就覺得很慚愧：「奇怪！剛剛怎麼跟仙佛講這些？」然後又跪在佛前，想起以前曾經聽前賢講過師母的行誼，他說當初有前輩被捉的官考，沒有人可以繼續辦道，結果師母就立了一條愿，當天就叩了一萬叩首，叩求仙佛慈悲，聽說隔天早上就有好消息傳來──政府查無證據，那些被收押的人無罪開赦。所以後學就想，師母都可以叩一萬叩首了，當然我也可以叩一萬叩首！所以當天晚上，後學就跪下來叩頭。後學一叩頭才相信師母的腳不良於行，因為那一年後學才二十幾歲，後學磕完頭也是不良於行。後學從晚上大概一、二點開始，一直磕到早上六點，磕了一萬叩首，而且後學還磕響頭，慢慢磕，磕很大下，磕到後來腰桿挺不起來，整個口水、眼淚都流出來，只好用爬的爬到佛堂旁邊去休息，等到身體比較不會累了，就去獻香，獻完香就回伙食團，所以一萬叩首真的沒有一定的毅力是做不到的。

獻完香就回伙食團，正煮飯的時候，突然接到一通電話：「喂！你們這邊是佛堂嗎？」後學說：「是。」「我是金門那邊的，我今年考上學校，聽說可以來住這邊。」後學當然很訝異，結果那個學弟就來住佛堂。吃完飯，又接到一通電話，那是一位陳講師打來的說：「范兄，我剛好在台北這邊有渡到一家人，他的兒子今年考上我們學校，你要不要成全一下？」後學說：「電話給我，我馬上打電話去跟他聊一聊。」那個學弟願意住進伙食團，這是第二通電話。在八點半左右還沒上課之前，後學有一位學弟──林兄，他打電話給後學說：「喂，范兄！我今天在學校碰到一位剛來註冊的新生非常可愛，看起來就像小仙童一樣，你趕快來看看啊！」後學就跟那個林兄一起去學校，當然就跟那位學弟約，後來那個學弟就答應要來求道，並來參加法會，也很發心，很盡心，現在這三個人都當講師。

後學百分之百相信，當初如果不是真的面臨到沒有人，後學也不會那麼誠摯叩求上天，後學只是磕一萬叩首，還不到二個小時，就有三通電話三位道親要來伙食團，這個佛堂馬上又帶動起來，所以我們修道辦道，當然要盡力！可是，辦道的主權在天，如果我們有什麼不足或苦悶，儘可向上天報告、祈求，祈求智慧、勇氣、能力。

◎揹著槍執禮辦道──在挑戰與委屈中，才能將道紮入眾生心中。

大四畢業後要當兵，當兵要離開道場，有一點不捨，後學也是在佛堂前面獻上供果跟仙佛講：「老師慈悲，我就要離開道場了，至少有二年的時間，後學希望到一個可以辦道、修道的地方去當兵。」結果新訓中心由原來的嘉義調到高雄再抽籤，結果一抽就是金門。前半年很痛苦，連長常常要求後學不要吃素，常常受到連上一些不當的管教；部隊裡最輕鬆的，大概是政戰、文書兵、參一，而政戰居然輪到後學做，做政戰當然就有比較多自己的時間，常常躲在被窩裡頭哭，心想：「我來這邊是想辦道修道，但現在連吃素都有問題了，不知道上天有聽到嗎？」說也奇怪！後來連長就輪調，居然換來一位道親連長，他常常很關心後學，常常把後學叫進去連長室，問：「聽說你吃素是不是？」我？：「是。」他就說：「我以前也有吃過素，那你是什麼因緣吃素的？」我說：「我是一貫道的。」連長說：「我也是道親，我屏東人，吃素沒有問題，你以後要什麼菜跟伙房講！」連長又說：「我最近脾氣比較大，你會不會講經？」後學就說：「我隨身帶一本六祖壇經。」連長說：「你拿來跟我講。」結果後學是在部隊裡頭為我們連長講六祖壇經，以後連長每次罵完人，就把我叫進去講六祖壇經。

後學在那種情況下要辦道其實是有點困難，可是上天還是很慈悲。後學接政戰要做心理衛生及健康輔導，後學就跟連長報備：「我可不可以帶他們去求道？」連長說：「可以啊！要多少時間跟我講。」後學連拿請假單都沒問題，每次都說帶幾個弟兄去健康輔導，實際上是帶去求道，求完道，下午就讓他們放個假，後學就可以繼續辦道。有幾次金門很緊張常常會演習，那一年中共又打飛彈，所以有演習的時候，後學就帶部隊的同班或同伍，趁著小空檔，帶一、二個人去佛堂求道。後學一個人揹著槍當上下執禮，其餘的由點傳師一個人全部包辦，其他的兵友就揹著槍跪下來求道；講三寶的時候，就發現有一群人揹著槍對著你，有時候只是十分鐘、五分鐘的空檔，後學也趕快抽空帶兵友來請點傳師辦道。

有時，你很想在一個地方很穩固的辦道，通常這樣的道務不會很宏展，反而要有很多辛苦、挑戰，在人群裡頭受到委屈，才能接近眾生，才能將道穩穩紮入眾生的心中。

◎學莫廣亮按門鈴渡人──我們沒有資格講人家因緣不夠、不好，沒資格放棄任何一位眾生。

當完兵退伍回來就先回到台北的母壇幫辦，一退伍回來所面臨的都是新道親，等於又要重新學習。所以後學就決定要自己去帶一個新的辦道同修，那要怎樣去認識新學弟呢？於是後學就跑去按門鈴做問卷。

學長拿一卷日本莫廣亮壇主的行誼給後學，讓後學得到很大的震撼，心想：「陌生人更需要我們的愛。」所以後學就開始去宿舍按門鈴渡人。如果你隨便帶一個不認識的人來佛堂求道，對道可能有點減損，也有違佛規，因為道中佛規是要考察這個人是否品行端正？但是當你必須真正走到群眾裡面，哪一個人不是無明眾生？哪一個人講得上是身家清白？他們的身家清白要靠我們去轉啊！我們要慢慢渡化。如果他是從監獄關出來的，你要不要渡他？還是要啊！不是說他進過監獄就不渡，他的好品行是要靠你慢慢去幫他培養的，不是好人才去渡，一個好人還需要你成全，他本來就是仙佛了，人家的因緣好。現在很多人在渡人，可以說根本是在考道場、道親，你的道學、人格不夠，還說是代表道場去渡人，這很危險。

那時後學沒有這層體認，只是一顆心想：「我應該可以再走辦道的路。」所以就用問卷的方法，跟學弟規劃路線，每天要去走、要去拜訪那些人。到晚上回來就將問卷過濾，哪些人可以再去找第二次的？後學平均問了 13個人裡頭就有 1個願意留電話號碼，願意讓後學再去拜訪他一次；而找第二次的這種人，大概是 5位中才有 1位願意來求道，大概是 60、70位中，才有一位願意來求道，所以我們有什麼資格講人家因緣不夠、不好呢？我們是沒有資格放棄任何一位眾生的，如果輕言放棄，那道務辦不開來，也是必然的。

◎車禍生死關頭

修道人應該是愈修愈平安，為什麼我會遭到這種苦？

拼命賺錢不參辦──從原本還有一點菩薩心腸，瞬間變成凡夫俗子。

在工作方面，一開始也不是很認真，而家裡也在期待後學匯錢回去，當然家人就很抱怨，最後父親就下通諜：「不是你回來，就是我們上去找你！」後學想一想就先回去，在要回去之前就想先跟老師講一下：「老師放心！我在道場這麼多年，我的信心、愿立絕對沒有問題！我回鄉一定可以努力參辦！」

剛回去時，後學就積極連絡點傳師，一切都主動去參辦。但是問題來了！後學剛開始接觸的是台北的學界，辦事的方法很年輕、活潑，現在回彰化，最年輕的至少是後學年紀的兩倍大，當然是有一些辦事的方法與作風不同，可是後學還是很想要接近啊！於是感到有一點受委屈，就自己考自己說：「我來這邊格格不入，這邊的人是不是對我有意見？」

剛開始一個禮拜是四、五天在跑道場，慢慢剩下初一、十五才回佛堂，接下來就只剩下法會才出現，知道有法會來一下，打個招呼就走了。這段時間後學就去賺錢，想先讓父親肯定，結果原本還有一點菩薩心腸，瞬間變成凡夫俗子，就這樣完全離開道場不參辦，點傳師打電話來也不接，大概不到三個月的時間，後學就出車禍了。

◎生死一瞬間──閻王要你三更死，絕不留你到五更。

在民國八十七年，事發當天，後學平常喜歡在鄉間小路騎機車，因為沒有紅綠燈，後學沿著堤防道路走，有一個下坡比較陡，就順勢滑下來，一個轉彎再接一個轉彎，在第二個轉彎一轉過來的時候，就發現完蛋了。對面有一個十幾歲的青少年，速度非常快，一看到他正面向後學衝來，就很清楚：「一定會撞到！」就將後學撞到水溝去了，整個人暈過去，完全不省人事。隔不到幾秒鐘，後學突然又醒過來，發現後學就站在被撞的地點 ──站在馬路中間，同時看到那個年青人加速逃逸。後學想：「他為什麼這麼緊張呢？」並且看到地上的煞車痕跡，又看到水溝和一輛摩拖車，摩拖車又側壓一個人，那個人上半身躺在水裡；後學看這個人這麼可憐，就想要救他，下去一看，車牌跟我的一樣！再一看，這個人就是後學！看到自己躺在水溝裡才突然明白：「原來，我要離開這個世界了！」當下後學感覺有好多事未做，不要回去，但是道場不是有說：「閻王要你三更死，絕不留你到五更」嗎？那時後學心裡想：「我不要回去，我至少要把親戚朋友渡了、成全了，我才要回去。」

當我這樣想的時候，就覺得有個力道一推，後學原本上半身埋在水裡，可是還是感覺到自己是從明師一指處進去，進來之後就純粹用意志力站起來，但一看到亮光又暈過去，暈過去後就不知道發生什麼事。

◎跑兩公里的碎車──好像被一個人揹著，載後學回家。

這中間從後學出事地點，到後學叔叔家的距離是兩公里遠。後學叔叔那天早上要出門時看到有一個全身髒兮兮，血染得整件衣服都是！他以為是哪個不良少年，打架輸了還流那麼多血，騎著摩托車到我叔叔家前面停下來，我叔叔很害怕，趕快去報警。後學嬸嬸聽到叔叔一直叫，就趕快出來看，她就說：「這個不是誰的兒子嗎？」因為後學叔叔家住在靠馬路，我們家住在巷子裡頭，嬸嬸就趕快把後學送去醫院。後學當時的感覺好像是被一個人揹著，突然有個聲音跟我講說：「到了！到了！」後學張開眼睛，看到叔叔從房子裡走出來，就暈了過去了。

後學的摩托車原本是掉到水溝去了，送到醫院之後，醫院發現撞擊點是在脖子，怕萬一還沒醫好後學就死了，所以就報警，警察也來了，就跟著到叔叔家，從叔叔家一路找油漬血跡，一直找回去，找到出車禍的那個地點，警察就說：「這個是他自己騎太快，撞電線桿啦！這沒什麼，已經送醫院急救，沒什麼問題。」。後學的家人就說：「如果是自己撞電線桿，為什麼有兩條煞車痕跡，水溝裡頭全部都是摩托車的碎片？」警察才認裁，判定是肇事逃逸，因為肇事逃逸要查緝，如果是自己撞電線桿就不用查。

那問題來了，摩托車是如何從水溝裡頭跑到路面上，又從路面上載後學到叔叔家？這個確實天恩師德。因為到現在為止，後學沒辦法知道到底是怎麼回事？

住院之後，後學父親想：「摩托車都還可以騎回來了，表示沒有壞，外殼換一下，裝修可以再騎。」結果要發動時，發現居然發不動，想要用牽的，整個輪子卡到擋泥板，根本牽不動，輪胎是整個卡死的，而當天居然能跑了兩公里，所以，不是天恩師德，哪有現在的後學！我們修道辦道，確實是無時無刻不沾到天恩師德。

不是只有發生顯化，才叫天恩師德，沒顯化也叫做天恩師德！你來道場，天天拼命辦道，十一、二點才回家，還打瞌睡，結果都沒有發生車禍，這個不也是天恩師德嗎？

有一次後學從台中到彰化，那一天已經講兩場了，晚上要到彰化講最後一場，結果開車開到自己睡著都不知道，醒來時已經快七點了，車子停在路邊，車子還？熄火，後學也覺得怎麼來到這裡的，完全不知道。我們來到道場這麼多年，平安無事，不是天恩師德是什麼？所以不是發生事情後平安無事，才叫做天恩師德。後來法會仙佛臨壇，後學刻意去問，仙佛只講一句話：「你啊！欠很多人情啊！」

◎醫院的地獄道──我只是輕輕把紗布撕開，他的頭馬上斷成兩截。

後來就送到醫院急救，剛開始醫院要在後學手上輪血，但打下去就好像汽球一樣腫起，根本打不進去，而且手指都有點變黑，身體也有點涼涼硬硬的，因為沒有血在動了。護士問醫生說：「醫生，他脖子這邊有一條大血管露出來，可不可以從這邊直接接進去？」他們就直接從脖子這一條血管接到心臟去。

應該是到十一點多才很清楚的醒來，其中還有幾次是醫生在急救，因為後學是昏迷過去，所以沒有打麻醉針，直接做手術，手術做到一半，後學痛到醒過來，看到醫生拿著止血鉗，正要插進來，醫生看到後學眼睛張大，就停一下說：「范先生，你吸一口氣！」止血鉗就在脖子動起手術。後學痛到受不了又暈過去，暈過去又痛到受不了全身冒冷汗、抽搐又醒過來，感覺好像有人拿什麼在刮你的肉、血管。差不多到十一點多才告一段落，醫生跟後學及家人說：「范先生，你算是不幸中的大幸，你的撞擊點是從右邊後面脊椎骨差不多十公分的切入點進去，等於整個脖子被切斷。」

後學的姑姑在旁邊不敢看，因為脖子一翻出來，就可以看到後面的脊椎骨，白白紅紅的，傷口的大小，差不多用一個拳頭可以放進去。醫生就講：「你真的很幸運，你的氣管沒斷，頸動脈沒斷，但是頸靜脈斷了。如果是動脈斷了，到醫院大概三十分鐘，失血一定超過四千 cc以上，就很難救；如果是氣管斷了，掉到水裡頭，就會窒息，差不多三十分鐘就死了，很難救。你是頸靜脈斷了，頸靜脈的血流到腦部之後再排出來，血會愈流愈少，這我們身體的防衛機制，你到醫院大概身體的血已流掉一半，差不多有四千 cc，血流如果超過四千 cc，就會昏迷，不會醒來，你算是很不幸中的大幸，你要不是有神佛保護，就是你們的祖先很會庇祐。」這是醫生講的，所以後學真的沾到天恩師德，因為後學覺得我們祖先應該沒有這種能力才對。

醫生又繼續講：「我可以幫你處理這傷口，但是要觀察三、四天，因為傷口很髒，掉到水溝，沙子都跑進來，要觀察三、四天才可以動手術，你如果要馬上動手術，就轉診吧！」所以當天晚上就轉到彰化秀傳醫院。

後學在這之前就已經醒來了，醫師一來就笑嘻嘻的說：「范先生，你這傷口很漂亮！」為什麼這樣形容？因為他們是做外科手術的，說你這個傷口很醜，就是傷口太小的意思，愈大的傷口，就表示愈漂亮。他又說：「今天太晚了，不要動手術，你好好休息，明天早上再動手術，今天先做個檢查。」結果是檢查什麼呢？照 x光、電腦斷層、驗血。照 x光時，醫護人員將後學的手、身體、腳，都扶住了，但忘了扶住頭，後學的頭就整個往後面掉，整個頭就好像斷掉一樣，護士很緊張，趕快扶一下頭，才有法子呼吸。

當天晚上做檢查，後學整晚都沒有睡，怕得要死。隔天早上要動手術，一大早來了一個穿牛仔褲的醫師，他說：「范先生，抱歉，你的醫師是從台北大醫院來秀傳駐診的，我們這邊如果是外聘的醫生，會給他們週休二日，今天剛好是禮拜六，你的主治醫師休假，你的手術一定要主治醫師簽名，所以我們今天不能幫你動手術；醫生有交待，要幫你清一下傷口，就由我們來幫你清傷口。」

傷口原本用紗布蓋著，醫生將它撕開，因為非常痛，整個人跳起來，可是跳起來之後就很麻煩了，因為沒有法子施力，整個人就倒下來，一倒下來，血就整個流出來，濺得滿身都是。醫生趕快按緊急急救鈴，護士、醫師來了六、七位，馬上插下呼吸器、輸血管做急救。

後學非常痛苦，因為那個心電一打開，肺部馬上就充氣急救，那個實習醫師嚇呆了，他想：「我只是輕輕把紗布撕開，他的頭就馬上斷成兩截？明明躺在床上沒有什麼，怎知撕開那麼大？」他是嚇呆了，其它的人不明究理地馬上急救。實際上後學更是痛苦，因為呼吸器、輸血機一打，那個電強到讓身體抽搐。其實後學的意識非常清楚，根本就是醫師搞錯了！後來看心跳也正常，於是就把機器拔掉，醫師才開始清理傷口。

他拿棉花，生理食鹽水，一直沖一直洗。後學發現那一次洗完，大概有兩大桶的血被推出去(至少有八千 cc)，等於是整個身體的血都換掉，至少換掉四千cc的血。清完傷口後，他說：「范先生，我怕你的傷口會黏在一起，所以要用棉花把它撐開。」結果拆了三、四包的棉花，才把傷口補滿，醫師把傷口蓋起來就走了。等醫師走了以後，後學全身僵硬，他們還幫後學換被單，衣服、被單都濕濕黏黏的，全都是血。

◎醫院的餓鬼道──當你需要的時候，卻找不到，這就是業力。

後學就在想：「為什麼不打醉藥呢？」因為打麻醉藥，需要主治醫師開單，但是主治醫師休假，所以就沒打麻醉藥，後學就是這樣活生生的受這種手術的痛苦。

等醫師走了之後，隔了一陣子，大概八點多，護士就進來說：「范先生，你要吃藥喔！」她開了一堆藥丸、抗生素要後學吃，以免得感染引發敗血症。後學以為吞得下去就吞了，沒想到藥已經過喉嚨，下去時感覺很癢又吐出來，護士看到我吐出來才說：「我忘了你是脖子受傷的！」因為護士早上會交換班，她剛交班，不知道後學是脖子受傷。所以我們一定要相信人是有運勢的，當你走衰運的時候，所有不好的全都靠攏過來，連護士也都摻上一腳。

後來護士就幫我把藥丸磨成粉，倒在茶杯裡，原本以為用喝的應該喝得下去，可是藥水已經到胃部了，還是很難受，又咳出來，這是因為喉嚨受傷，所以會咳。護士很不高興，她認為你這個年輕人怎麼這麼頑皮，不喝藥？不是後學不吃，是根本吃不下去！護士就說：「好吧！那我拿棉花讓你用沾的，沾在嘴唇。」因為抗生素是可以用皮膚吸收的，所以只好用這個辦法了。禮拜六、日都是用沾的，嘴都已經整個腫起來了，火氣很大，都破皮了，也沒辦法，只能繼續沾，嘴好像有點爛掉了。這是第一次換藥。

大概中午左右，醫生又來了。第一次是把棉花塞進去，可見第二次是要夾出來。他就把紗布撕開，後學的手就抓著欄干在發抖；撕開之後，他就把棉花一顆顆夾出來，當前面的夾完以後，後面的都是血，他也不知道有沒有夾完，就試著再夾下去，看後學的表情？如果後學有痛的反應，就表示夾到神經了，沒有痛，夾子就抽出來，完全是看機率問題。當他正在夾的時後，感覺像是吃冰淇淋般涼涼的，夾出來時就會痛，會痛就表示拉到神經；不會痛，就表示拉到沒有神經的肉。他把整塊肉夾出來，洗一洗又放回去，有時候還拉到血管，拉到血管也不會痛。

這時後學才知道，什麼叫做被人「抽筋剝皮」？以前我們吃葷的時候，沒有那種感覺，當後學被人家這樣夾時，才感到很後悔，以前怎麼這樣殘忍吃肉？這個時候就感受到了。看到自己的血管被拉出來，血還在冒！我們以前殺雞，不也是這樣殺嗎？為什麼我們以前不會痛？因為沒有同理心！等到自己躺在床上才知道，所以後學絕對相信，現代人的業力愈來愈大了。從哪裡看得出來？從醫院裡就看得出來。為什麼？因為設備愈來愈好，原本可以很快就死了，可是現在死不掉，要在醫院受苦。

就算你福報很大，可是業力也很大！以前的人得了癌症，就了愿歸空了，現在得癌症，了不了愿？無法了啊！醫院的技術愈來愈進步，在醫院做化療，一邊拖一邊受苦，以後要看地獄就到醫院去看，剖肚的、割心的，什麼都有，這不是地獄是什麼？可是地獄裡也有菩薩，那就是醫生，還有你的親人。

從禮拜六、日到禮拜一，以為可以動手術了，結果到禮拜一還是來個實習醫生，實習醫生一直抱歉說：「醫生是台北來的，今天剛好是九月二十八號教師節，他是台大醫院的教授，所以教師節補假一天，只能幫你清傷口。」到了第三天，後學的精神、意志已經到了極限，甚至有時候還會自己亂想。醫院不是有很多推車跑來跑去的嗎？推車裡放了剪刀、夾子、藥罐子，推的時候通常是很快的，有鏘鏘的聲音，後學光聽到這個聲音，就想：「又要來了、又要痛了！」想得嚇昏過去。所以痛不可怕，是怕在「可怕」，關鍵不在痛，而是在「怕」，是那個怕，讓你恐懼。所以什麼樣的業力最可怕？無助。當你需要的時候卻找不到，這個就是業力。

◎意守玄關的妙用──三寶不是讓你不會痛、沒感覺，而是讓你知道什麼叫做「真主人」。

那時後學好像神經病一樣，看到醫生走過去就「啊！」大叫，護士走過去就嚇暈，惶恐到極點，一直到那一天的中午，肚子會餓，就想要吃東西，可是又不能吃，這時才想到我有「吃素」；從吃素再想到：「我為什麼吃素？因為我是修道人。」不但想到自己是修道人，也想到我是求過道的修道人。所以那個時候後學又想：「我既然求過道，我現在這樣的表現是不是很爛？很沒有道氣！如果醫生知道我是一貫道的信徒，會不會讓道場名聲受損？你看那個信一貫道的還不是唉唉叫！」所以那時候後學懷疑自己是不是敗壞門風？心裡就很緊張。

接下來又想到：「我既然是修道人，修道人應該是愈修愈平安、安穩，為什麼我會遭受到這種苦？」這種苦是很大的苦，求生不得、求死不能，而且完全是別人在折磨你，不是你自己在折磨自己，如果說你自己在折磨你自己，你活該受罪，自己造業自己擔，可是後學完全不知道自己做錯了什麼，居然受到這樣大的痛苦？

所以那時候心裡就默默的許愿：「如果是我欠你們的，那麼，我在道場參辦的這幾年，有任何的功德，全部都迴向給你們，求你們放過我一馬。」然後又想到一件事：「我不但是白陽弟子，而且我還得到白陽弟子最重要的三寶。」後學就想：「等一下我要用三寶。」結果中午醫生又來了，後學心裡一直想要用三寶，但因為手被綁著，無法抱合仝，所以只好用想的，意守玄關。醫生知道後學很害怕，因為平常醫生一走來，後學會大叫，所以他就先在旁邊等，等後學情緒比較緩和了再走過來，要不然只要後學害怕一用力，血就會流得很快，當他看後學都不動了，才開始動手。

看著醫生的眼神，大概知道他是在示意說：「你還不趕快準備，我要動手了。」他就開始動手，同樣把夾子伸進去、拿出來，後學就「意守玄關」。你們猜，當他在動手時，後學意守玄關還會不會痛？說不會的人，等一下下課叫他守玄，讓大家打他，看他會不會痛。

我們的三寶根本不是那種讓人不會痛的功用，三寶只是完全印證一件事 ──有靈性，可以超生了死、達本還源，而不是不會痛；三寶不是讓你不痛、沒有感覺，而是讓你知道什麼叫做「真主人」。

那個時候，後學一用三寶，醫師在動手，後學還是感覺到痛，可是這個痛跟之前的痛不一樣；之前一痛就出力，一出力神經就會繃緊，繃到過度就抽筋，抽筋後就昏過去，就不知道發生什麼事，又痛又暈，又醒過來又繼續出力。這一次守玄，後學知道在痛，然後放鬆接受這個事實，不再抗拒，接受換藥。所以那個痛是一模一樣的，但感覺好像自己站在「旁邊」，在看投影機一樣。明明是後學在講動手術的事，不是你們在動手術，可是你們的表情都變得很可怕，為什麼呢？因為身歷其境。所以後學的感覺，雖然是自己在動手術，可是就好像站在旁邊看自己動手術，這有很大的不一樣。

動完手術後，之前都是流兩大桶或是一桶的血，結果這一次「守玄」後流的血，不到一杯，這當然就差很多了。醫生就問：「范先生，你都不會痛嗎？」後學就跟他講：「痛是當然會痛，可是我沒有去忍受，我『接受』。」如果說不會痛是不可能的，一定會痛，除非用麻醉藥，否則一定會痛。所以我們要記清楚，三寶不是讓你不會痛，純粹是印證這個靈性、真主人，功用比不會痛大多了。

禮拜二一大早醫生來了，後學父親就罵醫生罵得很難聽，醫師也嚇到了，就說：「好好，等一下你排第一位。」所以後學就排手術房的第一位，所有的東西接好就要開始測試，他們問：「范先生，你有沒有聽到滴滴聲？有沒有手麻麻的？」那時因為不知道是要做什麼，所以會怕，後學排第一位，當然要被測試，手術單上寫八點半動手術，所以在這半小時當中，後學都是緊張惶恐。等到要動手術時，一聽到：「范先生，有沒有聽到聲音？」就暈過去了，等到突然有很大的耳鳴，又醒過來了，醒來後，護士就說：「范先生，你醒來了，恭禧你啊，你的手術非常成功。」後學心想：「這比換藥還輕鬆。」但護士說：「范先生，你不要小看，現在已經是下午四點左右。」原來從早上八點半到下午一點半，手術了五個小時，大概是四點半左右才被推出觀察室。她說：「你的脖子都撞爛了，所以要把皮撐開，從心臟這邊剪血管、抽脂肪，從背部剪肌肉，來補脖子這邊。」就這樣，後學的脖子縫了二百五十二針，算是很大的手術，護士說：「真的恭禧你。」

後學被送到病房，躺在病床上，想到有一件事情要做。我們通常有求於仙佛，達成之後要謝恩！所以後學心裡一直掛念著要謝恩，剛好後學病床天花板上有一顆圓型的電燈泡，後學心想：「這就是老中（母）燈，我現在就是在佛堂。」後學就用心念想著：「謝謝明明上帝一百叩首。」還未數到一百，就睡著了。

冤欠一旦纏身，是睡不著的，一定要等到考夠、纏夠了，才有辦法安枕。在醫院那幾天真的都睡不著，意識又很清楚，拼命去回想以前是不是曾經做過什麼壞事，即使偶爾睡一下，也會嚇醒，冤欠現前時很難受啊！

◎前世因今生報

念你在道場修道、辦道還算有點誠心，讓你三世的因果三日還

隨南極老仙翁遊天堂──真修行人，要對更真實的「功德、智慧、慈悲」三寶

睡夢中不知過了多久，有人拍後學的床沿，喊：「起來！起來！」就睜開眼看到有人在後學床尾那邊，叫後學過去；後學一看，這鐵定不是人，因為祂的臉會發光，所以後學知道這不是人。可是還不知道是誰？祂說：「帶你去一個地方，你要不要去啊？」後學就說：「好啊！好啊！」直覺中感覺祂是南極老仙翁。仙翁說：「你要去就抱好我的枴杖，要走了！」雖然後學飛出來病房外面，但是可以看到病房內的情況，這是一種很難言述的感覺，後學因為飛行的過程很不舒服，心裡就起一個念頭：「仙翁慈悲！我不要去了。」結果仙翁知道，就將熱氣灌進來，整個人就比較穩定。

中途飛到一個地方就停下來，仙翁就牽後學的手用走的，走過台階，過了一扇門，出現三個字「南天門」。兩旁站了穿白色盔甲的神仙，看得出來應該是武將之類，再遠一點的地方有很多人在排班，等待要掛號、對三寶．．．等。

等過了南天門，仙翁就帶後學繼續飛，但後學有疑問，仙翁就問後學：「你知道剛剛那裡是哪裡嗎？」後學答：「南天門。」後學答完就很高興，為什麼？因為後學心想：「我的修為不用對三寶就可以過南天門。」後學就刻意問仙翁說：「我們過南天門不是要對三寶嗎？那為什麼我沒有對啊？」祂笑一笑沒回答，只是指祂自己。原來是仙翁帶後學進來的，天兵天將當然就沒有找我對三寶；就好像今天我們要進總統府，剛好是總統拉著你的手進總統府，大概沒有哪一個警衛會把你攔下來驗身份證，對不對？一樣的，我們回天是仙佛帶回去，當然就不會跟你對這個，後學純粹是沾光啦！

將來我們回天，都要對三寶，如果你是一個真修行的人，就不是只對這種名相上的關訣印三寶，應該要對更真實的「功德、智慧、慈悲」這三寶，我們只要真修實煉，將來絕對不用擔心會被擋在南天門外面。所以有些人修辦了一輩子，到晚年記憶力不好，那不就不能記住三寶過南天門了嗎？其實沒這回事，上天一定是鑑察得很清楚。

繼續飛的過程，仙翁就很慈悲說：「理天總共有五個門，叫東、西、南、北、中。」東天門，是青陽時期開放，所以東天門修成的都是三官大帝；還有在白陽時期很有文采的，譬如三才，大概是來自東天門的「南華？」。

紅陽期包括和尚、道士、基督教，都是回西天，後來這一期過了，西天的門又沒了。我們這一期修行人唯一開的就是南天門，不管你是修哪一個宗教，儒、釋、道、耶、回，要回理天，還是要先經過南天門。你如果修佛教，真的修成功了，過南天門後就回西天，西天不是阿彌陀佛，那是一個淨土，實際上都是理天，是理天的一部分。

北天是屬於什麼呢？就是雷部、風部、虎部、龍部，這些護法神、天兵、天將都在北天，包括太子爺師兄都在北天，這些武將大軍都在北天；那當然還有中天，就是一般氣天仙修成功的，但氣天仙修成的，還是要經過南天門。所以說，現在唯一的門就是南天門，萬教齊發還是要歸一。

金龍青龍各司其職──鑑察修道人的行善積德與罪過錯

又開始繼續飛，突然仙翁停下來說：「到了！」後學就看到「功德祠」。那裡有一條龍，仙翁說這是理天功德祠的「護法天龍」，祂們是護法神喔！另一條青龍是鑑察我們修道人的邪心邪念、歹心歹念、惡心惡行，也就是罪、過、錯。後學被這條青龍的眼神怔了一下，那眼神好像是在告訴後學：「你不用再偽裝，你所有的罪、過、錯我都知道。」看了令人肅然起敬。

仙翁說：「跟我進來。」進去之後，仙翁就很慈悲說：「我們每個人求道都要燒一張『龍天表』。」龍，代表什麼呢？陰陽雙龍，鑑察我們行善積德與罪過錯；天，代表什麼呢？功德祠裡頭的天榜；表，當然是我們人世間這張紙。所以，龍天表在理天確實有這樣的印證。

三百年前三條命──只要一閉眼，就夢見被追殺，掉到懸崖去，很惶恐！後學車禍後，很大的疑問是：我這麼認真參辦，為什麼還發生這樣的事情？這麼大的考驗，這種考驗讓我求生不得、求死不能，後學最大的疑問是這個！

仙翁說：「你不要懷疑，這都是有前後因果，今天你會出車禍的因，是造在三百年前的大陸。你是漁村裡面窮人家的孩子，長大後就邀了同村的三個人，一起出外去打拼。因為當時沒有知識、技能，唯一會的就是偷、搶、拐、騙，盡幹些壞事，等賺了些錢，就想金盆洗手。」

各位前賢想想，當一個壞事做絕的人，想收手不幹，卻有一些同夥要同享其成，你會不會怕有人背叛？就是因為這些念頭，後學就起了一些邪心、殺心，動了歹念；在回鄉途中的半夜殺死了兩個人，另外一個就用吊的將他吊死。在那一世，後學就殺了這三個人，一個人獨吞了所有錢財，回到自己家鄉。因為賺了很多黑心錢，於是在家鄉造橋、鋪路，幫人建屋，也拿一些錢給那三個人的家人，於是成為大家口中的善人。

一直到五十幾歲的時候，不知道為什麼天天吃不下飯、睡不著覺，只要一閉眼就夢見自己被追殺，掉到懸崖去，很惶恐！村長很關心，就來慰問，我就將身體的症狀跟他講，他說：「在某地方有一位老和尚，他的道行很深，你可以去找他排解。」所以後學就去找老和尚。

老和尚開口就問：「你這輩子有沒有做什麼虧心事？」我只好把年輕時殺人掠奪財物的事情給老和尚報告，他說：「這是現世報啊！」我問：「那要怎麼做呢？」老和尚說：「就辦三場普渡法會。」那時我的心還是很不安，就繼續問老和尚：「這樣辦三場後，我是不是就沒有欠他們了？」老和尚說：「不是，這是現世報，誦經、超渡法會只是暫緩一下而已，源頭還無法斷！你要修行啊！等將來有成就時，就可以了斷因果。」結果老和尚就要我持戒、念佛、誦經，我就開始捐錢蓋廟，從那時候便開始走上修行的路。

◎三百年前引保師──引保師最少有七輩子的緣，要跟自己的引保師好好學習。

再反觀被我殺掉的那兩個人，死後就墮到地獄道去受苦，一判就三百年；另外一位被吊死的陰魂不散，變成惡鬼，在井旁邊，惡鬼道的判刑就沒有期限，就像墮到無間地獄沒有出期，只待緣份到，有人點化，才有機會。

三百年刑期一過，地獄那兩位放出來之後，第一件要做的事，就是先報仇。但是怎麼找後學呢？他們先到三百年前那個村莊去看，一世一世去找，最後才找到後學現在這一世，後學十八歲那年他們就找到了。

原本後學應該一命還一命，但在後學十八歲那一年就碰到三百年前那位老和尚，那位老和尚也是修成正果，因為道場有天命，他為了要襄贊三曹普渡這一大事因緣，於是投胎轉世到道場來；到了道場之後，就很認真地參辦，當上講師，這個老和尚，也就是敲門很用力的那位學長──引師，後學這輩子的引師，就是三百年前救後學的那位老和尚。

後學的保師是誰呢？就是三百年前的那位村長，也就是這輩子那位拍桌子的那位學長。所以，後學跟引保師有七輩子的緣，這是不容易的啊！我們要跟自己的引保師好好學習，如果引保師退道，也要好好給他成全鼓勵。

誦經是有功德沒錯，最重要的是「迴向」，你光誦經不迴向，心量不會打開。有些比較鬱悶的人，我們都會鼓勵他誦經，可是我們卻忘了叫人家要做功德迴向；沒有功德迴向，誦經不會解開心結，一定要加以迴向，煩惱就會慢慢降下來。以上是後學出車禍的前世因果，因為曾經殺人，所以才會這輩子遭到這樣的報應。

◎三世因果三日還──念你在道場修道、辦道，還算有點誠心！

仙翁跟後學說：「你來，你來！」然後就邊走邊講，祂說：「你呀！在醫院裡頭，會遭受到這種痛苦，其實都是因為冤欠。」他們原本找上門時，就要討後學的命了。仙翁說：「可是啊，念你在道場修道、辦道，還算有點誠心！」當然，後學不敢講誠心，可是後學曾經努力去做過一些事，就是前面和各位前賢分享的事情，所以後學在想，誠心大概是指這些吧！仙翁說：「所以，讓你三世的因果三日還。」那當然不是三天就還完了，而是用三天的時間現出來，讓你知道自己的業力很重。

過去後學很會渡人，所以都有一種想法：「我這種人將來應該成就不錯！」實際上，這真的是癡心妄想，一看到自己的業力來，連一點定力都沒有，不要談什麼樣的功德，連智慧都還沒有開，還談何功德！全是仙佛的慈悲，後學出車禍，就有很多的仙佛幫後學跟冤欠溝通，大概超過一百位的仙佛，為什麼會超過一百位？因為後學很喜歡渡人，所以每次在辦道時就會渡人來求道，來佛堂學習。仙佛下來護壇，也是輪班的，每次都可能是不一樣的仙佛，你只要在辦道的時候有在現場，你就跟仙佛結緣。尤其後學很喜歡渡人，當引保師，表文上就有你的名字，你就跟仙佛結了佛緣，仙佛會助你。

後學因為佷喜歡渡人，在出車禍時，就有一百多位仙佛幫後學排解這件事。各位前賢想想，今天如果不是在一貫道的佛堂辦道、求道，而是到一般的廟去拜拜，你要拜多少年，才有法子拜到一百位仙佛，容易嗎？所以，哪怕是家庭佛堂，再簡陋、再小間，甚至是臨時設的佛堂，只要能夠辦道，能夠給眾生得受明師一指，講明我們的本性是來自於上天這件事，哪怕是臨時佛堂，也是跟仙佛結緣。相反地，如果你的佛堂不辦道不運作，就談不上有什麼天命。

醫院三天的地獄道與餓鬼道──各個時辰都要生而復死、死而復生

仙翁慈悲說：「冤欠原本不肯放你啊！為什麼呢？當初，他們和你是最要好的朋友，因為信任你，才跟你一起出去，結果被最好的朋友給謀殺了，當然這個怨氣很重，不是那麼容易解決的。可是啊！就因為有這麼多仙佛的幫助．．．」最後這三個冤欠就答應說：「好，那我們同意，不要讓他死。可是，我們在地府受這麼多年的苦，他都沒有受，我們不甘心啊。」後來就讓後學死罪可免，活罪難逃。讓後學在醫院三天感受一下，什麼叫做地獄道？什麼叫做餓鬼道？

後學在醫院的每個時辰，都要接受刀割喉嚨之苦，醫護人員來換藥，就好像割脖子，每次都暈過去，這是讓後學知道墮入地獄道的苦，那種每個時辰都要生而復死、死而還生的痛苦。那時換完藥，後學是從頭涼到腳，為什麼？因為輸血機的血溫比我們的身體的體溫還低一些。所以，血輸到哪裡，身體就冰到哪邊，全身冷冰冰的，又出力，就抽筋，一抽筋肌肉就變硬。哪一種人會硬梆梆、冷冰冰？死人。所以，不是生而復死、死而還生嗎？

仙翁又繼續說：「你在醫院，不管是呼吸、喝水，都像被火從喉嚨燒到肚子，不但喝不到，而且更痛苦，讓你知道墮入餓鬼道，就是這麼可憐、悽慘。」

那時候的喉嚨，不要說吞口水，就連呼吸，就吸進去不敢吐出來，因為會痛；吐氣的時候，感覺痛好像是在這邊，到吐氣的時候會跑出來，從喉嚨漏風就更痛，所以，只敢吸進去，不敢吐出來，真的很痛苦。氣憋久了，就會冒汗，就好像一把火在你身體裡頭燒，這確實是餓鬼道啊！所以，後學不但嚐到喝不到水的痛苦，而且在嘴唇抹藥到禮拜一，整個嘴唇都變黃，爛掉了！這不是餓鬼道嗎？

仙翁說：「你啊！只有在十一點的時候，才可以得到短暫的休息。」後學說：「沒有啊！我整天都躺在床上。」仙翁說：「有！十一點的時候，護士會幫你打消炎藥，打下去大概十幾分鐘不會痛。」我說：「對！對！對！她都直接打在點滴管裡頭。」後學問：「為什麼？」仙翁說：「晚上十一點，是餓鬼道吃飯的時間，所以，讓你休息十分鐘。」這個絕對不是福利，而是增加你的慾望。那時候消炎藥退了，後學會按鈴叫護士來再多滴一點消炎藥，因為，那個很舒服不會痛！消炎藥退了，就會緊繃著會痛，護士說：「不行！如果再打，將來的傷口不會癒合。」

仙翁說：「你在醫院這三天，不但睡不著，而且意識特別清醒，所有的罪、過、錯，不好的事情，全部都兜攏過來，都想出來了，為什麼？業力現前啊！」仙翁又說：「你要知道，你意識清楚，然後又無能為力，這個就是業力，這樣了解嗎？」

這好比你在做壞事的時候意識很清楚，可是你還是做了，這叫做「無能為力」！所以，很多人說他是一時糊塗？其實不是，他那時候是在想：「應該不會被發現，應該可以？」其實都是意識清楚的時候做的，這個叫「業力」！所以一定要改變這種「不為人知」的想法及僥倖，這就是業力的根源。

◎蓮花池仙桃園

洗去你的分別意識，還你無分別的智慧

范聖杰的小蓮花──我本來就住在這邊！

本來就是屬於這邊的！

仙翁講了這番話後，後學就馬上跪下來磕頭。仙翁就慈悲說：「你跟我來，你跟我來。」後學就跟著仙翁走到一個功德祠，仙翁說：「我們求過道的人，在理天的功德祠都會種下一朵蓮花。」後學當然很好奇，就問仙翁：「蓮花在哪邊？」仙翁說：「這邊就是。」後學走去看，根本沒有蓮花，都是一枝一枝好像獻香的香腳，香腳上面有掛牌子寫字，寫著哪一年、哪一月、哪一時、引師、保師、點傳師、佛堂、求道人，最底下還加註某某仙佛，就是哪個仙佛接表文上去的，一看就知道這是求道資料。

後學看了老半天，都是求道資料而已，沒有半朵蓮花，後學就問仙翁：「仙翁，不是說有蓮花嗎？這是怎麼回事？」仙翁說：「這些人啊！就是求過道，但是對道沒有信心，也沒有進行、沒有修、沒有辦，所以天榜掛號，就是結個緣而已。」所以大家要了解，求道當然保證你可以超生了死，可是不保證你功圓果滿，將來回到理天，你待不待得住就要看你自己了，你如果沒有修道，回理天可能待得住嗎？你一嚮往人世間，就來投胎了，或你人世間有很多緣還沒斷，有太多牽纏，即使回去了，馬上也會凡心大動又下來，所以上天是公平的。

如果因果沒有了掉，這輩子一定要還，你有修道、有行功、了愿，以前的種種惡因緣便可以慢慢排解、慢慢償還；可是，如果是很大的冤欠，你就要自己承受了。

後學在那邊看過去，都是掛黑牌的，黑鴉鴉一片，至少有十幾萬，等於是考掉這麼多人了，這麼多人都只是求道，掛個名而已沒有在修辦。

後學看這麼多，就很緊張，為什麼？因為想到自己可能也是掛名的，所以就委婉的問仙翁：「仙翁，我想要看蓮花！」仙翁馬上知道，就拿龍頭枴點一下，說：「有啊！這邊就是啊！」後學一看，剛才明明都是枝而已，現在怎麼全都是蓮花，而且從天邊到無窮無盡那麼多？

各位不要懷疑，剛剛後學不是走過一扇門對不對？從功德祠進去，進去了怎麼還會有天邊？這很神奇，理天就是這樣，看起來好像一扇門而已，可是，當你進去門裡頭看，卻比在外面看還要大。就如同看一棟樓，大概是這麼大而已，可是你進到裡頭會發現，裡頭居然有幾百層樓高，這個不可能的嘛！可是在理天就是這樣，大到難以想像。所以那個蓮花從這邊一看，哇！很遠都是花啊！到處都是飄著花的香味。

仙翁就這麼順手一撈，撈出一朵蓮花，仙翁很慈悲唸一段咒語後？：「這一朵是你的蓮台。」仙翁幫後學淨一些業障，拿功德水洗後學那朵蓮花，然後唸：「洗去你的分別意識，還你無分別的智慧。」你一旦有分別、有人我、有你我，這個就是「意識作用」；當你沒有這些，就是你的天性，只有大愛、只有關懷、只有慈悲、只有這種心性，純善，就是「天理」！講是很簡單，一聽也懂，但是，真正要我們心行合一，可就不容易了。

仙翁淨完靈後，就把那朵蓮花遞還給後學，後學就捧起來聞，後學沒有聞過那種香味，一聞進來，是從鼻子到腦袋到身體，整個都放鬆，然後感覺毛細孔會發光；不只是那種香，後學突然得到一個感應──我本來就住在這邊！我本就來自於這裡的！本來就是屬於這邊的！根本不是仙翁帶我回來，而是我本來就在這邊！完全跟當初來的時候，完全不一樣的想法，當初我是想仙翁暫時帶我回理天；現在反而是後學暫時來人間，將來還要回來。所以，我們每個人百分之百都是來自於天，我們是天使，真的來自於上天。

恩師的大蓮花－老師把祂修行的功德，全佑護著我們！

後學發現遠遠那邊，居然有一朵金色大蓮花，至少有三層樓，大概像我們看台北 101大廈，看過去差不多有三層樓，這一定是什麼大菩薩的蓮花！

後學非常興奮，純粹是一種很景仰、很想親近的興奮，當然也有一種執著，想要看看，這是哪位菩薩？說不定是點傳師，哇！那回去一定要去找他沾光！所以就拼命跑到那個池子。說也奇怪，剛開始踏下去會沈下去，可是仙翁說：「你只要想浮出來，就會浮出。」後學就照想，在那水面上踏、跑．．．，一直跑過去，那原本遠遠看是非常大的蓮花，跑到後來，已經變成整個花海！就是好幾百萬朵的蓮花池，可是，後學找不到那一朵大朵的，後學就一直踩著蓮花上去，最後就踩到最高點了。

後學就問仙翁，仙翁沒有跟來，可是祂的聲音在我耳朵旁邊，就問仙翁：「請仙翁幫我看，那朵大蓮花在哪裡？」仙翁說：「就在你腳下。」後學一看大約只有臉盆大小。仙翁說：「你下來，你下來。」後學當然很疑惑，就問仙翁：「這是怎麼回事？」仙翁說：「你不要懷疑，那一朵啊！是你們濟佛的。」是我們活佛老師的蓮台！後學既興奮又疑惑地問：「為什麼會這樣？遠遠看，不是一朵大朵的嗎？為什麼後來變成好幾百萬朵？」仙翁說：「你們老師啊！祂的德性是普及的、是無為的，所以祂不執著，祂沒有說：『你是我的徒兒，你要聽我的！』這樣才有德性。」

只要是眾生，老師都去救，祂身擔天命辦三曹！有老師才會有現在的我們啊！所以，不管在道場，或者是在外面修行，是因為我們濟公老師而成就的，或是因為老師的緣而來的，他們成就後所講的第一句話便是「感謝天恩師德」。這跟我們上課講的第一句話都一樣的，所以老師把祂修行的功德，全佑護著我們啊！

◎蓮台大小不一──你修了多少德，就有多大的蓮台

「九品蓮台」是怎麼來的？是從德性來的。這不是說一貫道才有九品蓮台，你修其他教就只有兩品，不是這樣子的。你德性夠，就有九品蓮台，跟教門無關，只是我們道場，剛好可以應運辦道，差別就在這邊。

後學就問仙翁：「為什麼除了師尊這一朵大朵的以外，也有其它大大小小的呢？」仙翁說：「我們每個人的佛性，其實都是一樣的，當初都是同一種子 ──菩提種，可是每個人的德性，是自己修來的，所以，你修了多少德，就有多大的蓮台。」世間有一種人，回理天一定吃不開，哪一種人呢？就是在人世間很會講，一碰到要做事就很會逃，將來回理天的蓮花可能會有問題！

有一些蓮花掛著牌子，因為後學那時候還沒清口，所以沒掛牌子，有清口的就有掛「清口茹素」的牌子。還有一些不是掛清口茹素的牌，是掛「渡人」的牌，表示他要濟世、要渡多少人？做什麼事？他們有在佛前來表達心愿，上天就給他掛上牌子，掛了牌子就會有護法神隨身。蓮花雖然都一樣，但是有愿力，就有助力。

◎蓮花與仙桃的差異──蓮花代表發心，仙桃代表了愿

仙翁說：「你跟我來。」就繼續走，右邊是蓮花池，左邊是仙桃，理天的桃子很大顆，我們人間的才這麼小。仙翁說：「來啦！來啦！」

後學想那邊已有蓮花了，為什麼還會有仙桃？照理說，有蓮花就好，就不用有仙桃了。仙翁說：「蓮花，代表發心！你有立愿，就是發心；可是你得行道、達成了愿，才有仙桃，你要了愿才有桃子吃啊！」

所以，不是立了很多愿，將來成就就大。立愿卻一點都沒去做，就像有些人領了天命，當初立了很大的愿要渡化眾生，卻天天在家看電視，將來百年回去，就會發現你的蓮花確實比較大，可是你卻沒有仙桃。這表示什麼呢？表示你這個人「心口不一」，心行是沒有一致。我們在還沒看過天榜之前，先走過蓮花池、仙桃園，大概就知道自己要站在那個位置了。

◎功德祠與功過樓

你在道場修道、辦道，不是功就是過，不是享福就是消福！

細說功德樓－有事建功易，無事建功難

仙翁帶後學繼續走，天榜有多大知道嗎？至少像台北市這麼大。那裡頭有什麼呢？有街道、有巷弄，每個修道人都有一幢屬於自己的天榜，不是天榜掛號就寫在那邊，而是每個人都有一份心，在天上也是每個人一份榜。

走到中間一幢金色如同鸞轎的房子，差不多比中（母）燈還高一點點。仙翁就說：「這一幢裡頭放的，是你修道以來的功。」後學眼睛為之一亮！我們修道不敢講自己「有功德」，我們幾乎只敢講「罪、過、錯」，所以後學也不知道自己做過哪些事是有功德？

仙翁就說：「你自己去看。」我就進去看，裡頭有一張紙，上面寫「表文呈奏」，很大的一張紙。第一頁裡頭，用篆字寫。有人擔心外國人求道，回理天後會不會看不懂？後學覺得他們一定看不懂，因為後學現在連那個蝌蚪文是什麼意思都不知道！但是很奇怪，那時候卻看得懂。可見回理天後，是沒有語言文字的障礙，對本性來講，這些問題是不存在的。

★渡化有功

表文裡面是寫哪一年、哪一月、哪一時、引保師、點傳師、佛堂、求道人、最底下寫某某大仙，以及你在哪裡渡他們，註明「渡化有功」，渡人求道 ──渡化有功。

★勸化有功

哪一年、哪一月、在哪邊，你渡哪一個人，上頭寫著「勸化有功」，都是用金色寫的字，可見渡人真的是第一功。

渡化跟勸化有什麼不一樣呢？渡化，是我們去渡這個人，然後這個人真的有來佛堂求道，就叫做「渡化」，不管你有沒有掛引保師，你有掛引保師，那當然一定是渡化的功德，如果沒有掛引保師，而這個人是你渡的，一樣是有渡化的功德。

後學在那邊看到自己的記錄，渡化有很多，勸化功德更多，加起來將近五千筆。

什麼是「勸化有功」呢？就是我們去渡人，結果他說沒有佛緣、沒有興趣，不想要求道，他雖然沒有來求道，但是你有去渡他，你只要有去渡他，就有功德。上天取你一分心，你只要有去渡人，就有功德，成不成功是看他的因緣及祖德夠不夠？你有跟他引薦，就有勸化的功德。所以渡人的功德有兩種，以後我們看到有些人，雖然沒有帶人來求道，但他一樣是功德無量，你不要小看他！

★寸功不昧

後面還有什麼功呢？還有我們佈施的功德。我哪時候在哪捐了多少錢？上天也會記載，但有一些財施是我們看不到的，上天也都寫進去。大概是那個時候後學比較愛財，所以上天把後學佈施的功德，全部把它換算成金額，用錢來表示，那後學就看得懂。

其中有一條功德：是在鶯歌妙善宮開法會畢班，後學車子後座是空的，看到前賢在前面走，後學就說：「要不要搭個便車，我載你去車站？」結果他就坐上來，從山上滑下來，到山下火車站，讓他坐火車走了，後學就回去了。這件事後學完全忘記當初載的是誰？完全沒印象，結果上天給你記法會那天佈施 0.2元（２角）。為什麼呢？那是從上面滑下來的油錢 0.2元。這 0.2元算什麼？但是仙佛鑑查得很清楚，並沒有因為才２角就不算，一樣功德無量！上天記載功德很簡單，就是「你可以選擇不要做，但是你選擇做了。」這樣就有功德。反過來說，什麼是罪、過、錯？你可以選擇不要做，但是你卻做了。

有的鸞堂廟觀是拜肉的，財施添香油給他們，你可要小心！你贊助人家殺生，也不見得是好；相對的，佛堂的每筆錢要捐到哪裡去，都要很清楚。人家要買香，你就是只能買香，你不可以把它移作它用，你移用了，就是佔了人家的功德。

所以理天記的功德很多，包括「排椅子」。今天輪到你來排椅子，這樣的功德很小，只有服務而已，不算是什麼功德；可是今天不是輪到你排椅子，而你卻主動提早到來打毛巾、排椅子，這個功德就大了。以前後學剛住佛堂時，比較自卑，每一次晚上下課道親走了，我就拿拖把拖整個樓梯間，從六樓拖到一樓，後來伙食團又再搬一次家，後學也是每一次下課後樓梯間都清理，所以很多學弟只要回到伙食團，發現樓梯變乾淨了，就知道後學回來了。因為後學回伙食團的第一件事，就是先拖伙食團、佛堂的樓梯間，拖完了就去刷馬桶。後學那時候的發心，是覺得讓人家在最髒的地方，享受最好的服務，這樣就是我們的道。有的道親喜歡擦佛堂，認為跟仙佛比較近，但不喜歡掃廁所，其實這是我們自己的執著分別，上天並沒有這種地點的差別。

★真功德

你害怕你所做的事情沒有人看到嗎？恭喜你，為什麼？沒有人看到的，就叫做陰德，上天記得一清二楚；有人看到的，故意要讓人看到的，那是陽功，那沒什麼，上天就記得少。

什麼樣的東西，在上天看來一定有功德？就是原本是缺陷的，你把它圓滿了，這樣就有功德。比方說，開會時難免有一些指責，有些講師可能會很傷心，因為他付出很多，卻沒得到大家的肯定，你趕快去安慰他；或者你知道某位道親受考了、出考了、心情不好，你就趕快去安慰他，你圓滿了道場原本的不圓滿，這個就是功德。

★助道有功

有一天在公共佛堂辦道，後學原本學習打毛巾，因為睡太晚了，結果忘了來佛堂打毛巾，不過還是去佛堂。進到佛堂學弟們已經在幫忙打毛巾了，後學淨完手、參完駕沒事做，就到樓下講堂；到樓下看到三個求道人坐在那邊，後學看到他們坐著也無聊，就陪他們吃水果，後來講師說請求道人到樓上聽開示道義，他們就上去了，後學就繼續把水果吃完。吃完之後，後學就回去了。那一天去佛堂，沒有做什麼事，沒有打毛巾，沒有陪壇，什麼都沒有做，唯一成就的就是把水果吃掉。結果，上天居然記那一天後學去佛堂吃水果──「助道有功」。為什麼叫做「助道有功」？沒有人招待，你剛好去幫助了。

老前人以前說過：「你在道場上修道、辦道，不是功就是過，不是享福就是消福呀！」你沒有盡心就是消福。後學原本要服務，結果睡太晚了，變成被服務了，你不但沒功德，還被服務。所以你在道場上修道、辦道，真的要「認真」、要「即時」。因為「有事建功易，無事建功難。」你沒有行功，你功德就不夠，你也很難明心見性，這是絕對的。

我們通常對來佛堂求道的人記得很清楚，而對沒有來佛堂求道的，大概就忘記了。後學不知道自己曾經問過五千多人，請他們來佛堂求道。如果每天給你去問一個人，十年你才能問三千六百人，那時候後學求道還不滿十年就已經問到五千個人。

我們修道、辦道要把握時間，等到你有工作又有家庭了，就沒法子這麼多時間參辦，所以要把握任何時間，能參辦盡量去參辦，不要怕家裡的人會阻擋！你不出來，家裡的考驗就更大，所以要想法子去參辦，把握任何可以參辦的時間，等考驗過了，力量會更大。

細說罪過樓－這裡頭記載著修道、辦道以來的罪過錯。

後學看到了這些，就很高興，開始愩高我慢起來：「原來我的功德還不少喔！難怪仙翁會救我。」這當然又是瞎想。後學只是想而已，仙翁就知道，祂說：「你出來，出來！」後學原本看到仙翁頭都低低的，看完功德後就自以為是，愩高我慢地抬起頭。仙翁就說：「你不要高興，你有沒有看到對面那一幢？」

正面這一幢是功德樓，大概比桌子一公尺多還高一點；而對面則是黑色的三層樓建築物，有一層樓挑高，等於是我們人間的三層樓高，所以三層樓就等於我們的九層樓高。仙翁說：「這裡頭記載著求道人修道、辦道以來的罪、過、錯。」仙翁說：「你也進去看一看！」後學很害怕，心想：「後學到底做了什麼，怎麼會這麼多罪、過、錯？」進去看的第一層樓，記載的都是跟我們天命有關的，是哪些呢？

★第一條：立愿不了

比方說，我們來佛堂發愿，不管是為自己或為道親佈施的，每個人都做迴向功德，但發了愿之後卻沒有做，上天就記下「立愿不了」。

還有一個「隨口立愿」，就是我們隨隨便便開玩笑說：「渡一百人，沒問題！」你立了愿就要真的去渡一百個人。所以說，有一些話不能亂說，你隨口立愿，上天也是一樣把你立的愿記下來；你如果不要做了，你自己就要想辦法跟仙佛說。

我們去渡人，這位要求道的人本來答應說要來，結果你沒帶他來佛堂求道，這樣你也有渡化的過失。如果人家答應要求道，或者他表現很強烈的求道意願，而你卻不帶他來，你就有過。

這中間後學看到兩條很大的過錯：第一，這個人已經答應後學要來求道，卻錯失了求道的因緣，他旁邊註載了很多人名，大約有五百多個人名，後面用紅字寫著：「下一次求道因緣成熟，在十世之後。」第二，另外一個人求道因緣錯失，旁邊又寫一千多個人名，後面寫：「下一次求道因緣成熟，是在三十世之後。」

後學那時心裡有一個想法：「那簡單，我回來就趕快帶他們來求道就 OK了！」結果後學病好了，真的就去找他們，只是他們兩個人都過世了，一個出車禍死了，一個吸毒得腫瘤也死了；得腫瘤的要三十世之後才能求道，被車撞的要十世之後才能求道。後學不知道他們歸空了，後來想要來圓滿他們的因緣時，就來不及了。當你的求道因緣到時，可能也表示你的業障也到了，所以才要來修道；我們要趕快去渡人，因為現在大家的業障都到了，共業一來，不管颱風、地震、水災隨便一個搶劫、車禍，都有可能是共業，所以大家要趕快去渡人，一旦錯過了這個因緣，不知道還要轉幾輩子才能求道，而且一世算三十年，十世就三百年，三百年後要再碰到這個法會、碰到道親，誰都不敢保證，三十世更不用講了，要一千年，所以要把握機會。

★第二條：人道未全

還有一個過也是很大，就是我們「人道未全」的過。我們求道後，道場的事你拼命的辦，可是你家裡的兄弟、爸媽、姐妹都沒有去渡化，這個叫做「人道未全」；你在家裡稱不上是一個好兒子、好女兒，卻在道場是一個好道親，這等於是你的執著。雖然在天道方面是盡心，人道方面卻有虧欠，這就不是功圓果滿，將來回天絕對不是功圓果滿。

老前人當初有說過，有四種人在你這一生中要盡你所能的去渡化，哪四種人？第一種人，你的爸媽，一定要想辦法帶他們來求道，若已過世了，也要想辦法超拔他們。第二種人，你的先生、妻子、兒女要渡他們。第三種人，你的兄弟、姐妹表示跟你有一段緣，也要渡他們。最後一個，是你的親戚好朋友。老前人這樣講，就是要我們從最親近的人開始渡，再慢慢往外擴大，我們應該想辦法在家裡成就，而不是只在道場成就，如果每個人都能把家裡成就了，這個道場一定很穩定。

當初後學來道場，就是因為有捨辦的心，幾乎全部的時間都在道場，但這樣是有過的！有一些清修者，雖然捨辦出來了，但是你還是要盡孝道、盡人道，要不然我們對白陽法門的修持就有虧欠。即使我們的家再苦再累，也要想辦法成全家人，如果你不去成全，業緣還在。

★第三條：講師不解又不講愿文

二樓，就是當講師、講員、壇主、辦事人員言行上的罪、過、錯。

講師一定要熟悉十條大愿、求道愿文。以前三寶是點傳師講的，講師是專門講愿文、表文，可是後來道務比較宏展，點傳師負責辦道，三寶就由講師來講。

當講師要講愿文，人家雖然來道場求道，可是接下來就不修道、不辦道了，為什麼？因為他不知道自己立過什麼愿！當講師的愿文、表文不講，只在意求道的人數，這個講師要擔過。因為求道人不了解，就犯了規戒背愿而行，這是講師沒有交待，所以要擔責任。

有很多人以為十條大愿一條條地講，擔心求道人聽了愿立以後，會害怕不敢來修道，其實不是道親在怕，是講師自己怕。講師應該跟他們講：「今天我們求過道，在佛前立了善愿，以後我們應該要誠心抱守良心、改惡向善、另作新民。」這樣稍微解釋，至少讓他們知道剛剛在佛前立愿，不是兒戲。因為我們很少重視這件事，以後將來大家回天，通通都有這個罪。

法會立的六條大愿，不能說台上有講過信愿行證就好了，你是引保師就要跟人家提醒：「有○○愿可以立，你自己衡量。」我們害怕他們不立愿了，所以都不講，你不講就要擔過，所以現在大家愈來愈不成材，道親也愈來愈難成全，菩提心沒發就很難成全。

★第四條：三清四正、佛規禮節不講或亂講

每講一次三清四正，道親就進步一次，道親一回來佛堂，道氣就不一樣，愈不講，道氣就往下沈淪，道能夠辦這麼久，就是靠三清四正。如果我們只要辦幾十年的道，就可以不要談這些，我們只要談一些顯化、印證，如果要長長久久的辦下去，不能不談這個，你要講修道人應該有的，就是三清四正、佛規禮節。

講師、講員還犯了一條「不真修實煉」的過。我們對佛規禮節、道場、道統、道理不懂，人家問你，你就隨便講，這個是不真修實煉的罪、過、錯，你如果不懂就要說：「後學也不太清楚，等後學請示點傳師之後，再跟你講。」後學以前愛逞強，隨口亂說，上天就記下了這條過。不要不懂裝懂，就會造下罪、過、錯。現在我們的道場有很多知識份子，他們的學識比較深，所以我們不能隨便講；本來這個道是很殊勝的，他們也很有感受，但是聽你一講，他反而不想來佛堂參辦了，你一樣有過喔！

★第五條：虛心假意

當講師、講員的只會講：「喂！學弟你去做○○，你去掃○○！」你就只會分派工作給人。辦道跟辦事最大的不同是什麼？辦道要以身作則，辦事分配工作就可以了，你沒有以身帶動，就是虛心假意。當講師最怕的是，自己講的都沒有做到。

★第六條：不真修實煉

如果參加法會或研究班，只是為了湊人數、要好看，是因為今天有某某前賢要來，或者是哪個政商人物要來，我們就逼不得已要湊足五十個人，所以大家心不甘、情不願，從點傳師一直數下來，按輩份輪到你剛好是第五十個人，就這樣湊足了五十個人來上課，這樣也是犯過，因為你不真修實煉。

要知道，任何一堂課都有其價值，你要是能找出它的價值，就是真修實煉；如果你來這邊參班為的是湊人數、混日子、混時間，這都是犯這條「不真修實煉」的過。

★第七條：不聽師調遣

人家會請你來講這一堂課，就是看重你有這方面的能力，而你不能來，或說：「我不行。」當你不行時，應該說：「換個時間可不可以？」這樣才能圓滿你講師的愿，而不能說：「我不行就是不行。」

現在有很多講師調課，結果別人了愿了，你自己卻沒有了愿，這叫做「不聽師調遣」。所以，當前輩指派你去負責班，而你卻不願意，而且這個不願意還是沒有理由的，當然就是不聽師調遣；如果有原因、有理由，家裡真的需要你回家照顧，當然就不構成這個過了。

★第八條：不重聖輕凡

後學犯的是：道場的課都已經訂下來，可是只要與凡事衝突到，就不想去了愿，用任何理由推掉，這就是「不重聖輕凡」。

你來道場若常存有「我今天來道場？牲很多．．．．」的想法，一樣犯了不重聖輕凡的過。所以我們不要每次來道場，就好像很委屈的樣子，這都是不合乎天心的。

★第九條：壇主不講、不教佛規

佛堂有班壇主沒到，一年裡頭連一堂課都沒有來護持過，這樣的壇主是有虧欠的。

當壇主的，要教道親佛規禮節，所以壇主的佛規禮節一定要懂；如果這個佛堂開了一整年的課，有一百位道親畢班了，但都不會佛規禮節，負責這班的所有壇主就要揹一百條的過！所以佛規禮節要教，而且要教正式的，不要每次道親來只教他三鞠躬，等到哪一天要辦道了，連作揖都不會，所以要先教正規的作揖、跪、叩首。所以道親的不盡心，都是因為壇主的不盡心，是壇主犯過！

★第十條：壇主犯殺戒

我們當壇主的有沒有打掃佛堂？打掃時發現有蟑螂、蚊子、蜘蛛．．．怎麼辦？一般人都是殺，有的是將牠們請出去。來佛堂不能犯殺戒，佛堂是眾生的佛堂，這些也是眾生，要這些不來，最主要的方法是要整潔！你廚房不打掃，有蟑螂那是必然的，如果你把牠殺死了，你就犯殺業。來佛堂犯戒，殺一條命，就要賠一條命，並不是說：「我渡一個人，所以可以殺一隻蚊子。」而是你要將渡人的功德，迴向給以往無知所犯的錯。

★第十一條：不敬仙佛

我們常在道親發生問題時，就獻大把香求仙佛慈悲，這是犯了「不敬仙佛」的過，你求仙佛一定要有條件，什麼條件？有愿力才能表白，有？牲才有助力！你如果只是求，那不是求仙佛慈悲，是威脅仙佛！你求仙佛慈悲讓冤欠不要來纏道親的身？仙佛是公平的，而且冤欠如果會來，一定是道親過去曾經積下債務，所以一定要有功德迴向才有辦法化解，否則仙佛不就是不公平了嗎？

求仙佛要怎麼求？先獻供茶再獻供果，再獻大把香，先把自己要做什麼跟仙佛表白，比方說：我們要渡一百人，就要將愿立向仙佛表白清楚，求仙佛慈悲撥轉，此時祈求的人一定要很用心辦道，有愿立才有機緣撥轉，否則怎麼撥轉？你如果只是一味地求仙佛，通常會出考，你在佛前獻了大把香，跟道親講：「應該沒有問題！」實際上卻事與願違，這不是出考嗎？所以一定要自己先表白愿立之後，再求仙佛作主，該過關就會過關，若不能過關，也請仙佛賜予勇氣、智慧，渡過難關。

★第十二條：不尊師重道

我們常在道場上討論事情、開會，很容易將炮火放在別人身上，而不是放在事情上。在佛堂討論事情，是檢討自己哪裡做不好，而不是檢討別人；因為我們講了自己師兄弟的不好，也就是間接辱沒了恩師，這叫做：「不尊師不重道」。

所以同修之間應該多讚美、成全、鼓勵，不要彼此責備、推卸責任、推過攬功，要學習隱惡揚善，道場的好事可以多宣揚，不足之處要多包容。最不可恕的，就是壞人名節，犯到這一點，就不配當修道人。

我們每一個人來佛堂都有辦事、了愿的機會，這些機會有時候是點傳師交辦，有時是講師交辦的；我們不可以因為是點傳師交辦的就接受，換成新道親轉達交辦的，你就說沒空！修道辦道是不可以看人面的！

★第十三條：造口過

上天怎麼看「造口過」這回事呢？好比說，有人跟後學講○○人怎樣，還特別交待不要講出去，結果！後學就講出去了，而且愈傳愈寬，這個消息傳到多少人的耳裡，你就要擔多少條的罪！上天斷我們的業力，就是依照影響有多大來判定的。這也會影響到道場的慧命，將來回天鐵定關天牢。所以，道場上千萬不要談是非，多鼓勵、多慈悲、多勉勵、多成全。

★第十四條：不清口茹素

立過清口愿，卻又開齋破戒；或道親有過，你就用惡語來考倒道親，迫使道親離開道場，這也算是不清口茹素。

你看到別人有過，就是你的心地有非，表示你沒有清口。有些人很喜歡講人家的毛病，即使他已立愿吃素，這樣也不算是吃素。你自己的心念是否把握清楚了？能不能克制心念、克制嘴巴？不傷人、不考人。

★第十五條：藐視前人

我們可能以為「藐視前人」只是不尊重點傳師或講師而已，其實最重要的是指不尊重自己的引保師。當初後學很會渡人，就覺得後學的引師差了一點，產生輕視的念頭，覺得引師也不是很厲害，卻不知自己已犯了「藐視前人」的過。

我們今天能在道場參辦，都是誰的功？引保師引薦的功！藐視引保師，就是背恩忘義，這不算是修道人。我們要每天感恩，不是每天獻香都有向引保師一叩首嗎？引保師對我們的恩是不可輕忽的。

★第十六條：供果、香掉落地上

整理供果時，如果供果掉在地上，我們通常都是不再獻上去了；但是，不再獻上去的問題來了，這些供果都是你佈施的嗎？是不是佛堂先準備好，才讓你來行功了愿學習的呢？你還未學習就先蹧蹋掉眾生的錢。

所以，當你將水果掉在地上時，自己要用錢補回來，這是錢財清喔！要知道，佛堂的一切物品，都是眾生福慧的佈施，所有的事務都要小心謹慎；如果我們隨便減損了人家的福德，將來會從你身上報回去，也就是損自己的壽命，不要以為來佛堂就一定長壽，那要看你惜不惜福？不惜福壽命不會長。

還有，獻香的香與檀香棒，是不是偶爾也會掉下來？那個掉下來的香，跟水果一樣，也是犯了罪、過、錯，而且掉香的罪、過、錯，遠比掉供果的罪過大，因為香通常都擺在佛前，你把香掉在地上，就表示你在佛前不夠誠心敬意，你沒有恭敬心啊！

★第十七條：隨意毀壞、焚燒表文

表文與佛堂都是屬於辦道的法器，辦道的表文寫錯可以改，但如果錯太多，要整張都圈掉，你就犯了浪費表文的罪、過、錯，在上天看來，就跟收掉一間佛堂的罪、過、錯一樣。表文升天，就天榜掛號，是最重要的憑證，如果沒有表文，佛堂就沒有作用。

以後不會寫表文的人，一定要有會寫的人在旁教授，如果你會寫又寫錯，又不當一回事，那個過就更大！寫錯的字要圈掉，還要在八卦爐中燒，不能放在別的地方亂燒！而且要懺悔叩首；若是練習用的，要統一報備，跟仙佛講這是練習用的。表文要會背，如果表文不會背，以後如果沒有表文，臨時要辦道該怎麼辦？所以表文不會背，就愧對天恩師德。

★第十八條：陽奉陰違

來佛堂看到點傳師，就很恭敬的跪拜參駕；如果剛好來到佛堂都沒人在，是不是就連三鞠躬都省掉了？那你來佛堂到底是做給誰看的？如果是這樣的心態，就是著人我相，陽奉陰違。還有，在表面上對前賢很恭敬，可是碰到新道親，就頤指氣使，這也叫陽奉陰違。

★第十九條：貪佔功德

若有前賢佈施財物給佛堂，經手人就隨便將別人佈施的東西轉送出去，並且沒有交待是誰佈施的，這就是佔人功德。最好每間佛堂都要設置一本功德簿，不管道親佈施什麼，都要詳實記載，連來打掃的都要記載，讓大家知道，才不會滅掉他人的功德。

因為有些道親很在意自己的付出是不是有被肯定，若我們在這方面常常疏漏，就可能導致他不再來佛堂，我們不就是變相考人嗎？不但佔人家功德，還考倒道親。

辦法會或活動時，東西有時會剩很多，你順手打包回去，就是貪佔功德；若真剩下很多東西，要等主事前賢宣達可以拿回去時，才可以去拿，主事前賢若無宣達，你自己去取用就是佔了佛堂東西，不能自己私下做人情拿給誰。要知道佛堂不是你個人的，這個手續一定要清楚，不然就犯過了。

★第二十條：不實心懺悔

佛堂年終會有一次總懺悔，在懺悔前會先謝恩，謝恩完便懺悔。只要我們真心在佛前表白與懺悔，上天就會把我們的罪過消掉；但是我們很容易懺悔完又繼續犯，懺了又犯，就罪加一等！因為知過不改，明知故犯，這樣根本沒有在修道，上天記錄得清清楚楚，不要以為每年都有一懺的機會，就每懺每犯，我們要常問自己是否真真實實在修？

二樓的罪、過、錯，是已經表現在外，會影響到別人；三樓所記載的罪、過、錯沒影響到別人，卻傷害到自己，這些心念、意識、想法、妄想，通通記錄在第三樓。上天要我們修得清清白白、光明磊落，不希望我們修成遮遮掩掩，怕別人把你的缺點講出來，為什麼會怕？因為心裡還不圓滿。所以，修辦道要真實面對自己，就算犯了再大的過錯，也會被原諒，相反地，你只犯了很小的過錯，卻死不認錯，到最後都會變成墮落的因。

★第二十一條：對天命有疑

哪些行為是對天命有疑？諸如：求了道還到其它鷥堂，聽說那邊有問三世因果，就去了，聽說那邊靈籤很準，你又去了，很喜歡到處去求這些。你對天命有疑，將來就會有考！智慧考、業力考，因為你沾染了很多不必要的因果。

★第二十二條：對前賢恕懟

你對前賢的怨對心，雖然從來沒有講出來，這個不算口過，卻是一種心過，因為心生埋怨，是在傷害我們的本性！如果把嗔恨壓著，一但爆發就很可怕，一定會傷害到道場。

★第二十三條：著功德相

後學知道渡人有功德，每次都被稱讚說：「恭禧！恭禧！真是盡心了愿。」 後學就洋洋得意，心裡覺得渡了那麼多人真是功德宏大呢！卻不知道這些根本不算什麼，因為抵不了業力！這種執著就是業力的根，因為那個執著的氣是違反中道的。別人能求道是別人的緣，不是你厲害，是他的善緣深厚！

★第二十四條：守戒難恆

白天我們的戒律雖然持得很好，到晚上我們會認為沒人知道自己的念頭在想什麼，所以在夢中所有的殺、盜、淫、妄、酒都出來了，那一樣是犯戒。

後學看到這裡，心裡覺得很難受，仙翁叫後學出來，後學就哭著出來，後學看到仙翁時，都不敢講話，馬上跪下來。仙翁說：「你不要緊張！不要害怕！你會遇到這些事，都是有因緣的。今天不管你看到功也好、過也好，都有仙佛幫你擔著， 將來如果功圓果滿就一併消去；如果你還是時進時退，造什麼因就要受什麼果。」 仙翁的意思是說，我們今天雖然沾到天恩師德，因果業力可以暫緩一緩，可是，你必須要修道、辦道，如果你的言行和修道人不符，那將來造什麼因就受什麼果，不會因為你來道場，就沒有因果！後學記得有一陣子寒暑假去佛院當義工，老前人那時候看到後學，就問你們來幹什麼啊？後學就說來當義工啊！老前人說在家裡是不是也有這麼勤快啊？不要家裡都沒有顧，就只來道場啊？那時候給後學很大的反省。後來老前人又問：「修道！道好不好？」後學就答好！老前人說：「好！就去做出來啊！」

還有一次我們炒菜炒太多吃不完，那時候旁邊有那些拔下來的梗，以及一些葉子，老前人看了看，當時也沒說什麼。當天晚上，因為天元佛院八點就熄燈，突然聽到怎麼有「啪！啪！」的聲音，後學跑出來看，發現聲音是從感恩樓那邊傳過來的，就問前賢怎麼會有這種聲音？原來是白天我們浪費那些蔬菜葉，老前人自己掌嘴巴，在替我們消業。那一年老前人九十歲啊！一位老人家為我們這群小後學不知擔了多少罪啊！像現在我們開班，我們的前人、 點傳師也為了我們擔了都多少罪啊？所以我們真要好好的省思一下，修辦道一路走來，有多少該做未做好？多少不該做又做了的？

仙翁最後用手一推，後學就慢慢回來。當醒來時，發現自己跪在床上，哭得一蹋糊塗，時問已經是早上了，所以大概遊了十二個小時左右。仙翁有一個叮嚀：「你車禍後三年會有一個機緣，你可以把這件事公佈出來，可以成全一些人。」

一直到民國八十九年，剛好台中有一位廖講師聽後學說到這個車禍的顯化，就要後學寫下來 ，他要出書印給大家當見證 ，後學就說：「好！」到九月後學才把那稿子交出去，廖講師他就開始去處理，等那本書真正印出來時是十月五號，剛好是後學出院滿三年的日子，這些巧合正好印證了道的尊貴 -- 先說後應！道真、理真、 天命真，就看個人怎麼修？怎麼辦！一切都是天恩師德。

我們在道場學習，幾年下來都愈來愈謙恭，可是我們的內心有沒有真正達本還源了呢？我們都知道垃圾滿了，就要倒掉，不能說：「我去買一個漂亮的蓋子蓋起來，這樣就看不見垃圾，就乾淨了。」不管我們的道齡有多長，都要徹底將自己的內心清洗乾淨，不要心中沒有愉快、法喜，只有表面的應對，這不是欺己、欺天嗎？將來要成道，很難。上天是絕對不會騙我們的，只有人會耽誤上天。各位各位前賢給後學這個機會了愿，若闡述不圓滿之處叩求仙佛慈悲，謝謝各位前賢。

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