善書閣

菩提寺

接觸過佛教的人知道回向，當你誦念了經文、參與了佛事，通過回向把自己所做的功德、福報，同時帶給眾生，祈願功德也能利益到他們。

《地藏菩薩本願經》中有記載，地藏菩薩的母親有一世喜歡吃肉，並且喜歡當場宰殺，因為這個緣故，便造下了很大的惡業。

地藏菩薩為了減輕他母親所造的惡業，就每天為她念經，將所有念經所得的功德回向給她。

但是，他的母親還是墮到地獄。即使地藏菩薩不停地為她念經回向，依然無法徹底除掉她作惡的因緣。

為此，地藏菩薩才發願要去地獄中講經說法，希望能徹底度脫他的母親。

後來，地藏菩薩發現地獄眾生都很苦，所以才有了「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提」的大願。

由此可知，回向確實能將功德給予眾生，但也會因為眾生造業不同。

功德回向後，所獲得的利益也會不同。

因此不管是任何大大小小的善根，包括坐一次禪、聽一次法、講四句偈，甚至念一遍阿彌陀佛的名號，以及一剎那間憶念出離心、菩提心與產生信心，乃至在日常生活中做一次取捨善惡之事等，在完成了之後都必須立即作回向，這非常重要。

如果沒有作回向，善根就有耗盡的危險。

就像一堆乾草，以一粒火星則能焚毀無余；或者一滴水，在烈日下很快就會消失。

初學者的善根本來就如乾草與水滴一樣微弱，而相續中的嗔心、嫉妒、邪見、傲慢等惡分別念，卻如大火、烈日一般猛烈。

如果沒有及時作回向，一旦產生這些惡念，就可能摧毀以前所造的善根。

那麼，究竟該如何回向呢？

首先，不應為了獲得健康、財富等人天福報而作下等回向，否則如生長的大黃稈一樣：於夏季生長後就立即乾枯，從而化為烏有；

同樣，這樣的回向對自他都沒有真實的利益，也即無有恆久的安樂，最終將滅盡成為無實法，自他二利一無所成，所以我們不能作這種回向。

現在許多人修持善法後不回向，甚至連什麼叫回向都不知道；有些人雖然回向，但相當一部分人卻是為了獲得有漏安樂而回向。

其實，人天安樂就像雜毒的食物一樣，為了它們而作回向毫無實義；況且積累善根非常不容易。

所以我們一定要拋棄這種不究竟的下士道回向，而以清淨心印持而作回向。

其次，也不能為獲得聲聞、緣覺果位而作中等回向，否則趣入無余涅槃、僅為自利不饒益他眾，最初的發菩提心也成了妄語。

現在不少念佛人都作中等回向，即為自己獲得解脫而希求往生極樂世界。

如作中等回向，雖然暫時能得到寂滅的安樂，但這僅僅是自己一人離開了三界輪回的痛苦，並不能饒益廣大的眾生。

而我們最初都發了菩提心，但在實際行動中卻不管眾生，只為自利而行持寂滅道，那這就與最初的承諾完全相違，所以也不要作這種中士道的回向。

回向應該將自己佈施、行善、念佛的功德、智慧、善行，不自己獨享，不存一己之私，而是踐行佛菩薩利益眾生的慈悲精神，趨向法界眾生和佛菩薩共享，以拓寬自己的心量，使功德有明確的方向，不至於流散。

《華嚴經》云：「過去一切諸如來，未來現在諸導師，若能如是知回向，則與三世諸佛等。」

這是在講如是回向所具有的功德。故大家皆應隨同三世諸佛而作回向。

回向有回向偈，雖然不同的法門中略有不同，但是其作用都是類似的。

只要在做完法事或者念完經之後，念誦一遍回向偈，將自己所做功德指向特定的人即可。

如果沒有特定的目標，也可以做「普皆回向」，也就是將功德轉給一切有情眾生。

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