善書閣

有的人認為自己很信佛，每逢佛菩薩聖誕都要去上香，手上有佛珠、嘴裡念咒子......但對於佛菩薩反復告誡的內容，卻不想去瞭解，不想去奉行，行動上絲毫沒有改變。

每個生命各有因果，即使是佛菩薩也不能直接改變誰的因果業力，這個機會只掌握在每個生命自己手中。解決問題的根本，在於當下就去改變，所以，信佛最根本的是要依教奉行。

在具體的行動上，最基本的就是「五戒」。

如果你真的信佛，就會知道「五戒」的重要性，這不是對佛弟子的強制要求，但真正對自己生命負責的人，定然是會心悅誠服、心甘情願去踐行的。

壹

五戒·不殺生

殺生，指的是以惡心斷除有情生命，只要符合以下幾點，就是犯了殺業：

一、有心殺害眾生，故意為之；

二、明知被殺眾生也和人一樣貪生怕死，卻仍對它進行傷害；

三、為捕殺對方而挖陷阱、準備兇器等等；

四、對方確實被殺了。

有時我們會看到一種現象，菜場的某個水產攤前，貼著一張佛像或一句佛號。從內心來講，他們也意識到以殺生為業的不好，但又放不下眼前的利益，於是一邊殺生，一邊拜佛求保佑。這種自相矛盾的事，千萬不能做。

首先，殺業的惡果，與拜佛的功德是兩碼事，惡業是不可能隨隨便便直接抵銷的。即使內心有過懺悔，但也別忘了一個重要的前提，就是「不再造作」，否則就不是真心的懺悔，只想換取暫時的僥倖。

貳

五戒·不偷盜

凡把主人未曾給予的物品佔為己有，都屬於佛法中偷盜的範疇。形成偷盜的業力也要有以下五個條件：

一、故意起偷盜之心，不是無心之過；

二、這是屬於別人的東西；

三、明知是他人物品，依然佔為己有；

四、預先有盜竊的動機和準備；

五、不是誤取。

從這個意義上來說，不管是別人的還是公家的，在沒有得到允許時，哪怕沒人看到，哪怕金額很小，君子也要慎獨。這不僅是佛教戒律，更是為人准則。

叄

五戒·不邪淫

現代社會的開放在很多地方已經超過界限，在男女關係問題上，從全世界範圍內的艾滋病傳染，到家庭的破裂、對孩子的傷害，已經成為嚴重的社會問題。

作為佛教居士，先生肯定會積極鼓勵太太趕快受持五戒，太太也會希望先生快去受持五戒。雖然這是道德的規範，做人基本的倫理，但理智往往會被一時的情緒打敗，受戒後會更多一份心靈上的敬畏。

肆

五戒·不妄語

所謂妄語，就是虛誑、不真實的語言。

妄語並不單指說話，也包括文字、書信、動作等等。妄語業的成立也有四個條件：

一、以違背事實的語言欺騙對方；

二、對方已經接受到了謊言；

三、存心欺騙，而不是無心的誤傳信息；

四、對方把謊言信以為真了。

如果對方最終並未相信，妄語目的未達到，則妄語業還未形成。

生活中如果迫不得已說了小妄語怎麼辦？多多懺悔，常常反思。

伍

五戒·不飲酒

為什麼五戒之中會有不飲酒這一條，不妨聽聽這個故事：

從前有個人喝醉了，回去看到鄰居家的雞跑到自己院裡來了，就把它逮著殺了，煮著吃，這就犯了殺生和偷盜兩條戒。快吃完了，鄰居小姑娘過來找雞，他喝醉了又對人家非禮，又犯了邪淫。別人來調查，他推卸說：我沒乾，又犯不妄語戒。

但凡喝酒的人，沒有不醉過的，所以飲酒難免會讓人亂性。

何為修行，就是修正自己的行為，保持清醒的頭腦才能修行，對酒精的貪戀都捨不下，還要怎麼修行？

不要小看受持一條戒，受一條的功德都是無量無邊的。

但是人又很難保證未來，萬一哪一天破了戒怎麼辦？那也絕對不能破罐子破摔，覺得既然破了戒就徹底放棄掉。

我們可以去懺悔，今天沒做好，明天繼續做，受持一天，就有一天的功德，要相信每一分堅持都不會白費的。

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