善書閣

地藏菩薩心咒

地藏菩薩，或稱地藏王菩薩，梵名 Ksitigarbha，八大菩薩之一。

業障

某師兄到普陀山求子，後來就懷孕了。

我是去年年底才開始學佛的，學佛後，我就經常上這個論壇和看有關佛的視頻，才覺得過去的自己真的很無知，且罪孽深重，傷害了身邊的很多人和動物。 從中聽說念《地藏經》可以消業障，我就開始慢慢的念《地藏經》了。

剛開始唸的時候，很想睡覺，而且念得很慢，1個多小時只能唸完上卷，可見業障之深。 我在學佛之前，晚上失眠很嚴重，總是睡不着，在念完之後，晚上睡眠就好多了。

有一次，佛陀從地上沾起一點點塵土，問迦葉尊者：「我手上的這些土多，還是十方世界大地的土多？」迦葉尊者答：「當然是十方世界大地的土多。」佛陀說：「得人身並行持善法者，如同我手上的塵土般稀少，而未得人身、行持惡業者，猶如十方世界大地之土那麼多。」

佛經中也說，「得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。」這句話深深刻在我的心裡。我常常想：如果此時此刻我死了，還能不能再得到人身？

因果一定要還的

《淺說地藏經大意》

修《地藏經》就明白，真正的修行都在日常生活及行為習慣當中，修的是身心，是讓自己的心柔軟，而不是要把自己的身體修的身輕如燕，或者像氣功大師一樣，一身的功夫。修行先要有見地，見地要高，色身的目的就是用來借假修真，是用來修行成就的。

你看禪宗說的，不要太刻意臭皮囊，找到臭皮囊裡面的東西才是真的。身體壞了，再來過，下輩子再來投胎做人。而投胎再次做人的先決條件，就是你身心的功夫，必須修心修善。

古人說，修道人他如果修得很有功夫的時候，自然蚊蟲就會「遷單」——就會搬家。那自己修行不夠，才會有些蚊蟲過來。

那面對這個怎麼辦？我們一定要護念當下這顆心，不要有殺這些蚊蟲的心。能夠善巧方便讓它轉移固然好，如果萬一沒有辦法，你比如對蚊子，你能不能發出一個大慈悲心：蚊子那個幼小的生命，它就是吸點血，我就讓它吸點血，對它進行佈施。沒有問題吧？

文：夢參長老

持誦地藏菩薩、恭敬地藏菩薩，這位菩薩能夠讓你持戒堅固，就像妙高山那樣子，「精進難壞，如金剛寶，安忍不動，猶如大地。」

果報

殺生之人，短命、多病。

好多在家菩薩說：「老和尚啊！我們在家學佛真是好苦喔！」佛陀在《優婆塞戒經》上說：「菩薩有兩種：在家菩薩、出家菩薩，出家菩薩修行易，在家菩薩修行難。」那個難當然很多，我在這裡只舉其一種來說。舉一反三，請諸位各自方便求通達。

有的家庭主婦，由於丈夫和你的觀點不同，連自己親生的小孩也跟你的觀點不同，家裡就是你一個人學佛，其他人都是同你唱反調，認為：「人只要心好就好了，還要學個什麼佛、吃個什麼素？吃素不夠營養！」你自己吃素是可以的，但身為家庭主婦，你總要燒菜給家人吃，有什麼辦法使家人不要逼著你來燒葷菜，讓大家都能吃素呢？這你不可急，心靜下來，同家人多談談。

居士：我們有很多在家女眾弟子，很想受菩薩戒，因為還要煮葷的，不敢受戒。如果受菩薩戒，回去要如何行持？

夢參老和尚：菩薩戒受了，非犯不可。就是咱們受菩薩戒，你受了非犯不可。菩薩戒它是不會失掉的，跟五戒、十戒、比丘戒不一樣的。比丘是當生，菩薩戒一受是永久的，生生世世都具足，但是非犯不可。

宋朝有一個僧人，這個僧人平時對僧眾的財物不重視，不好好守戒，整天三門處於一種散亂的狀態當中，他後來這個人離開人間，離開人間之後大概三天當中他身體上的有些溫暖的地方沒有消失。過後，三天以後他蘇醒過來了，然後自己哭泣、懺悔。

這是什麼原因呢，他們問他的時候，他說他死了以後去一個城市的大門之前的時候，出現一個僧人，他就問：「你是誰？」「是地藏菩薩。」地藏菩薩當時說：「你在人世間的時候造過我的像，雖然沒有做過什麼供養這樣的，但造過這個像，這個原因的話，我今天給你講一個法，這個法你最好記住，如果能記住或者背誦的話，你不會墮入地獄的城市當中。」

古諺雲：「萬惡淫為首，死路不可走」，意思是在萬般的罪惡中，以邪淫為罪魁禍首，我們千萬不要去犯邪淫的罪。犯此罪惡，是自找死路。犯上這罪，死後墮三惡道中，受完一切罪報後，如生人間，要得兩種果報。一者妻不貞良，因為他曾使別人的妻子不貞良，今生也要受自己妻子不貞良的果報。二者得不到如意的眷屬，總是眷屬不和，沒有幸福。

【性不邪淫。菩薩於自妻知足。不求他妻。於他妻妾。他所護女。親族媒定。及為法所護。尚不生於貪染之心。何況從事。】

世人會珍惜貴的東西，貴重的東西難得，比如金銀珠寶，就特別珍惜。

浪費便宜的東西，比如說米飯，以為容易得到，就不珍惜，輕易浪費。

這無明是生死的根本，你想要斷無明，了生死的根本，就是《金剛經》上說的：「應無所住而生其心。」無所住什麼啊？無所住這個情愛；你不住到情上，不住到愛上，你去欲斷愛，生死就了。

修行、學習佛法，首先要把應無所住這個心再生出來。不住，就是不住於情，不住於愛。你要是住到情上，住到愛上，這就是無明，也就是生死。你不住於情，不住於愛，不住於有，不住於空，這就是中道。

世間法因為受到個人主觀、情感等因素的影響，很難有絕對的公平，即使是賴以維繫社會秩序的法律，也常因為受到客觀因素所左右而難以獲致絕對的公平。世間真正的公平是‘因果’，無論達官貴人或販夫走卒，無一能在‘善有善報，惡有惡報’的因果定律下獲得寬貸或殊遇。因此，因果之前人人平等，因果才是人間最公平的仲裁者。

　　因果，最簡單的解釋，就是‘種什麼因，得什麼果’，這是宇宙萬有生滅變化的普遍法則。佛教的因果觀源自‘緣起性空’的道理，旨在闡明宇宙間萬事萬物都是仗‘因’托‘緣’，才有‘果’的生起，而此‘果’又成為‘因’，待‘緣’聚集又生他‘果’，如是輾轉相攝，乃成森羅萬象。因此，宇宙間從自然界到眾生界，從天體到微塵，沒有一個現象能脫離得了因果的關係。

宋朝揚州刺史張健信的女兒，有一天夢見過世的母親告訴她：「我因為養育你們而放縱自己的貪欲，平日裡十分傲慢，所以感得墮落餓鬼的果報，現在受的苦實在難以忍受。」

女兒問母親在受哪些苦，母親說：「餓鬼往往會吃掉自己的孩子，一生下就馬上吃掉。我現在是鬼子，生生死死死死生生日夜不停，見鬼母，如同見大惡鬼。只在每月第二十四日這天，不會被吃，可以免去這個痛苦。因為當天清晨，會有僧人入城市佈施飲食，令餓鬼吃飽喝足。僧人自稱；‘我是地藏菩薩，今天入餓鬼城中，佈施你們免除痛苦的大安樂，你們應當發自利利他的菩提心。’餓鬼們雖然聽聞開示，但是由於業報系縛身心的緣故，聽了就像沒聽到一樣無法發菩提心，所以只能夠得到飽食一天的利益。你如果想救拔我的苦難，務必要造地藏菩薩像。」

1、在佛台上安供地藏王菩薩像或像片。若供有《地藏菩薩本願經》則更好。

2、擇十齋日（初1、8、14、15、18、23、24、月末3天）或佛菩薩誕日開始。

【若未來世中，有善男子善女人，供養菩薩及轉讀是經，但依《地藏本願經》一事修行者，汝以本神力而擁護之，勿令一切災害及不如意事，輒聞於耳，何況令受。】

為什麼會有這麼大的功德？為什麼我們轉讀，如法地讀《地藏經》，堅牢地神就會好好地護持我們，很如法地護持我們，一切災害聽都不會聽到，更加不會受，為什麼？因為《地藏經》非常殊勝。佛陀入涅槃了、不住世了，地藏菩薩是代理佛，救濟眾生，所以《地藏經》、地藏法門是救濟眾生免墮三惡道的救命經，教我們在人天善道之中把腳站踏實，站牢，以此為基礎，再念佛往生極樂，超出輪迴。

怎樣積陰德？人生要得幸福善報，就一定要積德行善；善一定要積很多，才能發生大作用。而且所積的善最好是別人所不知道的陰德，才能夠扭轉命運。然而行善積德都以慈悲心為根本。慈就是給眾生快樂，悲就是拔除眾生痛苦。時常關懷眾生，處處為別人著想，就是慈悲心。

所以《華嚴經》的「淨行品」告訴我們，日常生活當中，無論行、住、坐、臥，都應發願希望眾生永離一切煩惱、痛苦和負擔，早日成就無上智慧。為別人著想就是積陰德，日行一善。我們每日起心動念要為別人著想，起一善念，這是心行一善。我們每日言談中說一句有益的好話，這是言行一善。我們每日身體力行中，做一件有益別人的事，有益社會的事，無論大小這是身行一善，日積月累，身口意逐漸趨於純善，這就是我們往生西方極樂世界的善根福德資糧。