善書閣

【若未來世中，有善男子善女人，供養菩薩及轉讀是經，但依《地藏本願經》一事修行者，汝以本神力而擁護之，勿令一切災害及不如意事，輒聞於耳，何況令受。】

為什麼會有這麼大的功德？為什麼我們轉讀，如法地讀《地藏經》，堅牢地神就會好好地護持我們，很如法地護持我們，一切災害聽都不會聽到，更加不會受，為什麼？因為《地藏經》非常殊勝。佛陀入涅槃了、不住世了，地藏菩薩是代理佛，救濟眾生，所以《地藏經》、地藏法門是救濟眾生免墮三惡道的救命經，教我們在人天善道之中把腳站踏實，站牢，以此為基礎，再念佛往生極樂，超出輪迴。

見聞利益品第十二

念僧寶功德

【爾時世尊從頂門上放百千萬億大毫相光】

這些種種的光，佛又放光，放光是什麼？你看這部經裡面，前面序分裡面放光，正宗分裡面也在放光，這裡流通分又放光，三分都放光，這是圓教的大經。而且要知道這個光是智慧，自性本具的般若智慧光明，不是外界這個物質光。我們智慧光明一剎那盡虛空、遍法界。這物質光明傳播速度，到我們這個地球上來，最遠的二百五十億光年，非常的漫長。

同時我們要能夠明白，序分的放光是指體，圓滿的性德、性體。正宗分放光是代表相、現相。流通分放光是表用。體、相、用。序分放光是本體，是講性德。《見聞利益品》這裡放光是起用，是眾生的修德。

這一品主要是贊佛寶，具足無量功德利益眾生。這裡面就講菩薩聖僧，以觀世音菩薩和地藏菩薩作典範，若見若聞皆得利益，所以稱為《見聞利益品》。

序分放光是性德，是眾生本具的，是稱讚眾生。我們前面最初開始，如來於頂門上出種種光明雲，所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲，又出種種微妙音，這些眾生本具的性德。

現在世尊從頂門上放百千萬億大毫相光，出微妙音，是贊眾生的修德，仗佛力、法力，見佛聞法，依止善知識教導，能夠出生無量的稱性功德，充滿法界，利益眾生，所以世尊從頂門上放百千萬億大毫相光。一一功德皆具法身德，所以稱之為大；一一功德皆具解脫德，所以稱為毫相；一一功德皆具般若德，所以稱為光，所以大毫相光就是三德秘藏。

【告諸大眾、天龍八部、人非人等：聽吾今日於忉利天宮，稱揚讚嘆地藏菩薩於人天中，利益等事、不思議事、超聖因事、證十地事、畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。】

佛陀出大音聲來普告大眾，我們要會聞法，也是告訴我們佛陀今日在忉利天宮稱揚讚嘆地藏菩薩利益眾生的種種殊勝。

「於人天中，利益等事、不思議事」 ，不思議是指地藏菩薩具足不可思議的智慧、神通、威力，分身十方，拔三途苦，予人天樂。

「超聖因事」是指地藏菩薩具足不可思議的智慧力，說種種法能度三界眾生離生死苦，得涅槃樂事。

「證十地事」 ，地藏菩薩自證十地，化他證十地，證得菩薩十地果位。

「畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事」 ，地藏菩薩能夠幫助一切眾生，不退轉於無上菩提，畢竟成佛。學生好多都成佛了，老師還在做菩薩，還在示現做菩薩，度眾生。

還有一種理解：於人天中，利益等事，這是講教相。所以說這個利益等事、不思議事、超聖因事、證十地事、畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事，就是講教理行果。

教相上來說，於人天中，利益等事，就是我們前面講的《如來讚嘆品第六》裡面講到了地藏菩薩利益眾生有十一種，我們由生到死，今生後世都得到地藏菩薩的幫助。

不思議事是講理體，從體上來總結，自性本體不思議。超聖因事是行。超聖因事、證十地事都是指行持，教理行果，這都是指修行。畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事，這是指果，畢竟成佛。所以這裡面就具足了教理行果。

觀世音菩薩請法

【佛告觀世音菩薩：汝於娑婆世界有大因緣。若天若龍、若男若女、若神若鬼、乃至六道罪苦眾生，聞汝名者、見汝形者、戀慕汝者、讚嘆汝者，是諸眾生，於無上道必不退轉；常生人天，具受妙樂；因果將熟，遇佛授記。】

佛陀首先稱讚觀世音菩薩與娑婆世界的眾生有非常大的因緣。事實也是，有很多世間沒有接觸過佛教的人，他也會知道有觀世音菩薩，所謂「家家彌陀佛，戶戶觀世音」。觀世音菩薩與我們眾生的緣份非常深。我們要記住前面所說的，我們能夠保持內修四念處，即是觀自在；外修菩薩的五種觀，即能尋聲救苦，即是觀世音菩薩。稱念南無觀世音菩薩的時候，一定要知道他所包含的實修的方法。

前面是以大智慧的文殊師利菩薩發起《地藏菩薩本願經》。這裡接近圓滿了，在流通分裡面以大慈悲觀世音菩薩的讚嘆來圓滿本經。可見觀世音菩薩的慈悲和文殊師利菩薩的大智慧都以地藏菩薩所代表的法門——孝親尊師為根本。

觀世音菩薩他在不同的佛經裡面示現不同果位，不同階次的菩薩。我們知道過去正法明如來，現前觀世音菩薩，久已成佛正法明如來。他在《華嚴經·觀自在菩薩章》上面，代表了七回向菩薩。十住、十行、十回向、十地、等覺，這個是四十一位法身大士。《瓔珞經》上面是說五十二位，是前面加上一個十信位，那麼等覺上面有一個妙覺佛果位。

觀世音菩薩在《大佛頂首楞嚴經》 第六卷，《觀世音菩薩耳根圓通章》示現為初住菩薩，「初於聞中，入流亡所，所入既寂，能所雙亡，」講我們這個修習耳根圓通的方法。明朝時候的憨山大師就在五台山專門修習過觀世音菩薩的耳根圓通法門。

觀世音菩薩在《妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品》，這中間示現為等覺位的大菩薩。這是流通最廣泛的觀世音菩薩的經典。

自古以來觀世音菩薩靈感的事跡就非常的多，尋聲救苦。

所以釋迦如來稱讚說，乃至六道罪苦眾生，聞汝名者，聽聞觀世音菩薩的德號；見汝形者、戀慕汝者，見觀世音菩薩的形像、畫像、造像，心生敬仰、崇敬；按照觀世音菩薩的教導修學，於無上道必不退轉，在人天善道之中受種種的福樂，而且漸次的因果成熟以後，遇佛授記，畢竟成佛。

【複次觀世音，若未來現在諸世界中，六道眾生，臨命終時，得聞地藏菩薩名，一聲歷耳根者，是諸眾生，永不歷三惡道苦。】

六道的眾生能夠聞地藏菩薩名，這個聞是聞慧的聞，能夠聽聞到地藏菩薩的德號，一聲歷耳根就能夠永不歷三惡道苦。臨終人，乃至於六道的眾生聽聞到名號，真正地生清凈心、生恭敬心，祈請地藏菩薩度脫他，果報是非常殊勝。永不歷三惡道苦，就等於是小乘的初果，大乘的圓教初信位，這是地藏菩薩威神加持。但是這個緣份不容易遇到，為什麼？

第一個他要頭腦清醒，而且要他肯念。你看一個人他平時身體很健康，頭腦很清醒的時候，你教他念地藏聖號他都不肯念，臨死的時候他會接受嗎？很難。萬一他不接受，那恐怕就是惡業牽引到惡道去。所以臨命終時能夠聽聞名號就相信，就懺悔，就認真地受持名號（這好像我們前面所說那個殺牛的張善和那樣），這都是過去生中的善根現前，不是每一個人都能做到的。

要有三個條件：

第一個要臨終時神識清楚。如果是迷惑顛倒，很多人臨終時都是迷惑顛倒，親人都不認識，他不可能念。所以說善終決定是生善道。那些去三惡道都是迷迷糊糊、稀里糊塗、迷惑顛倒去的了。

第二個是有機緣遇到善知識。

第三個是善知識的教導，他必須要完全能夠接受。

這個三種緣具足都不容易，所以我們學佛應該在平時就刻苦用功。

【是人更能三七日中，一心瞻禮地藏形像，念其名字，滿於萬遍，當得菩薩現無邊身，具告是人，眷屬生界；或於夢中，菩薩現大神力，親領是人，於諸世界，見諸眷屬。】

三七日中念其名號滿於萬遍，大家不要理解錯，以為三個七，二十一天念地藏菩薩名字只是念一萬遍，那不是很容易嗎？不是這個樣子的。

「滿於萬遍」的萬，一方面是表法的，萬表示圓滿，表示修六度萬行，將來成就萬德莊嚴。

再一個方面，表示身口意三業相應、圓滿。萬呢？是好像我們打佛七一樣，打地藏七一樣，打三個地藏七。打七，我們每一天六支香，一支香內就念滿一萬遍，一天最少念六萬遍。精進七，九支香，一天念九萬遍，這樣子如法修學。

「當得菩薩現無邊身」 ，無邊身是法身，能夠這樣的話，以真誠的孝順心感通地藏菩薩，就可以得到地藏菩薩告訴他的眷屬生在什麼世界。或者在夢中間菩薩現大神力。在夢中間現大神力是什麼？念地藏菩薩，念佛成片了，達到念佛成片的時候，在夢中間菩薩會現大神力，親領是人，於諸世界，見諸眷屬，地藏菩薩帶領這個人去見他的眷屬。

【是人畢竟得菩薩摩頂授記。】

究竟上來說，將來能夠得到地藏菩薩為他摩頂授記，授記成佛。

——節選自大願法師《地藏菩薩本願經》

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