善書閣

開經偈

　　無上甚深微妙法

　　百千萬劫難遭遇

　　我今見聞得受持

　　願解如來真實義

　　南無本師釋迦牟尼佛(三稱)

　　南無大願地藏王菩薩(三稱)

　　地藏菩薩本願經卷上

　　忉利天宮神通品第一

　　【有一鬼王，名曰無毒，稽首來迎，白聖女曰：善哉菩薩，何緣來此?時婆羅門女問鬼王曰：此是何處?無毒答曰：此是大鐵圍山西面第一重海。聖女問曰：我聞鐵圍之內，地獄在中，是事實否?無毒答曰：實有地獄。】

　　“這時有一位名字叫無毒的大鬼王迎向婆羅門女，簡單地點下頭，對她說：‘這位菩薩，你是什麼原因來到這裡的呢?’婆羅門女問他：‘這是哪裡啊?’無毒說：‘這就是大鐵圍山西面的第一重海。’婆羅門女一聽，哦，我到地獄了嗎?於是又問：‘我聽說鐵圍山裡面是地獄啊，這事是真的嗎?’無毒鬼王很直接地告訴她：‘確實是有地獄的。’”

　　為什麼無毒來問她呢?因為這地獄業海裡的眾生都是在海水裡面泡海澡，而婆羅門女一個人卻站在邊上看著，這是很奇怪的事情。無毒不知道她是誰，但起碼知道這個人不是一般的人。來到這裡的人都在海水裡形態萬類呢，只有她沒有恐懼地站在這，所以鬼王才過來和她對話，而且為了不失禮，簡單地稽首一下。雖然鬼王不知道她是什麼來頭，還是很恭敬地稱呼婆羅門女為菩薩，這是無形眾生對人的一種恭敬叫法，並非是嚴格意義上的菩薩。

　　幾句對話之後，婆羅門女的疑惑一一得到了答案：

　　第一個疑惑，我這是在什麼地方，我要找我母親，為什麼到了這裡?那麼就相當於知道了自己的母親在什麼地方。

　　第二個疑惑，她雖然來到了這，但是對地獄是否真實存在還報以懷疑的態度，地獄對她而言，還只是傳說，於是向鬼王確認了一下。婆羅門女信因果，要救母親，雖然大興供養，把房子土地都賣掉了來為母親做功德，卻對地獄虛實報以疑惑，就算自己已經到了業海，還不敢相信這就是業海，於是才有了這樣的一個問題。

　　無毒的含義是沒有毒，沒有貪嗔癡三毒。若一個眾生已經沒有貪嗔癡三毒了，他是什麼樣的狀態?很多人會說：“哦，他是鬼王，是大鬼，是鬼頭。”但他是鬼嗎?鬼怎麼能沒有三毒呢?思維明白這個道理就知道了，《地藏經》召請來的鬼王，哪個也不是真實的鬼，幾乎都是大菩薩、大羅漢，顯示鬼身罷了。

　　大鐵圍山就是有巨大的鐵制圍牆圍在山的一圈，在鐵牆的外面就是三重業海。這個地獄就像巨大海水中漂浮的一個小島，小島的中間是個山的樣子，外圍全是鐵的圍牆。

　　【聖女問曰：我今雲何得到獄所?無毒答曰：若非威神，即須業力。非此二事，終不能到。】

　　“婆羅門女又問：‘我現在怎麼到的地獄呢?’無毒鬼王說：‘如果不是因為巨大的威神力量的話，就一定是有這樣的業力了，除了這兩個手段，沒有其他的方法能進到這裡來。’”

　　這時婆羅門女才明白自己到了地獄，雖然在業海邊上還沒有進入到地獄裡，但是業海也屬於地獄的管轄范圍。只有兩種情況能到達地獄：對佛菩薩而言，入地獄救拔眾生，這是慈悲願力，神通道力使然;除此之外到地獄的眾生，毫無例外都是因為有對應的業力，業力召感投生地獄，這就不輕松了，就不能自然無懼了。

　　【聖女又問：此水何緣，而乃湧沸，多諸罪人，及以惡獸?無毒答曰：此是閻浮提造惡眾生，新死之者。經四十九日後，無人繼嗣，為作功德，救拔苦難;生時又無善因。當據本業所感地獄，自然先渡此海。海東十萬由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦復倍。三業惡因之所招感，共號業海，其處是也。】

　　“這時婆羅門女又問個問題：‘這個業海的水是因為什麼緣故，導致翻湧鼎沸呢?還有那麼多有受懲罰的眾生和那麼多的惡獸?這都是為什麼呢?’無毒鬼王答道：‘這些眾生都是閻浮提中造作惡業的眾生，在死後中陰身的四十九天裡，沒有後人為他們修諸功德，幫助他們出離痛苦，更重要的是他們在活著的時候沒有造作一點點的善事，都會根據自己造作的業力召感進入對應的地獄，自然要先經過業海。此海東邊四百萬裡又有一海，那裡的苦痛是這裡的幾倍。那個海的東邊還有一海，痛苦更加翻倍。因為造作了惡劣的身口意三業，所以召感至此，這三層海都叫做業海，這裡就是了。”

　　這裡用了一個善因，提醒大家注意這個“因”字。這些眾生在生的時候實在是沒有造作一點點善，乃至一點點善的種子都沒有造作下，因此墮落在這裡。人的身體是造業的地方，人的口舌是造業的地方，人的意識、心念也是造業的地方，這三個就叫做業根，也就是罪業生長的根源，在十善或十惡裡，把三業很仔細地分了出來。

　　什麼罪業對應的是哪個業根呢?

　　在身體上造作罪業的行為有三種，分別是殺、盜、邪行(邪淫);

　　在口舌上造作罪業的行為有四種，分別是兩舌(挑撥是非)、惡口(言語惡毒)、妄語(言語不真實)、绮語(說花俏不實在的言語，其中有哄騙的意味);

　　在意上造作罪業的行為有三種，分別是貪、嗔、癡。

　　這十種惡事都杜絕、不去做就是最基礎的十善，十善是得天人福報的手段，也是成就佛果必須要做的基礎行持。這些在《十善業道經》中描述得很具體。

　　修行的過程其實就是圓滿身口意的過程。把過去曾經做下的、對周遭造成不正確的影響消除掉，就是消業。不過現在很多人討論消業還太早，因為他的罪業沒有消，罪還要接受懲罰，然後才是消除業力影響。種一個惡因，要承受兩種程度的懲罰：一個是結出的惡果，要自種自受;一個是形成惡果的過程，對外產生惡的影響，會不時地回饋到自己本身。比如釋迦佛在琉璃王子滅釋迦族的時候，示現了頭痛三日，這個示現其實就是因果的業力回旋;再比如釋迦佛在講法的時候，一位婦女肚子扣個盆來誣陷佛陀，這個例子說的就是誣陷的業力回旋。所以消除罪業是兩個層面的意思：一個是罪，一個是業。罪是必須承受的果報，業是做下的行為產生回旋對自己的傷害，這個希望大家能懂得，明白了這個，我們就知道佛陀多慈悲了，用那麼平實的語言、把那麼好的方法告訴給了我們——諸惡莫作，眾善奉行!

　　只要真實地去履行了這個諸惡莫作，就知道奉行眾善是多麼地快樂了。為什麼不去做惡?因為做下的善或惡都是纖毫自受的。你真正地皈依了佛法僧，就真正地遠離諸惡，努力地行一切善，倘若真能這樣行做，這個人決定不會掉三惡道去的。這也正是我們學佛最最基礎的人天保障，起碼要不落惡道，才能好好地修行，人起碼有自由選擇生命方向、發展生命的能力，這也是其他眾生不如人類的一個方面。就因為這一點點的優勢，人把自己比做所有生命形態中的精英倒也不為過，但是又有多少人的生命操控在自己的手中呢?我們看電視、看電影、看故事，最大的唏噓是什麼?人在江湖不由己，生活很被動，不能自己做主，這樣的生活活二百歲又能如何呢?當二百年的傀儡罷了。

　　鬼王並沒有回答婆羅門女為什麼水會湧沸，大家思維因為我們有三業，所以招感了三業海，也正是因為這個業海是我們自己招感的，那麼三業最後歸罪為哪?還是這個心為罪魁禍首。心裡的殺、盜、淫，心裡的妄語、惡口等等都是來自於內心的貪、嗔、癡這三毒啊，這三毒此起彼伏、難調難伏，這三業海怎麼能風平浪靜呢?

　　南無本師釋迦佛

　　南無本師釋迦佛

　　南無本師釋迦佛

　　摘自人間天老師分享《地藏經略談》

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