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《釋迦牟尼佛廣傳》：二、發願品9、當場其他眾生所發誓願

　　前言：

　　《釋迦牟尼佛廣傳·白蓮花論》是全知麥彭仁波切著，索達吉堪布譯。凝集全知麥彭仁波切甚深智慧之結晶，是整個佛教史上前所未有、圓滿齊備宣說釋迦牟尼佛生平事跡之巨著。全知麥彭尊者以超拔的智慧與由衷的敬仰，為後世留下一部記載佛祖行持的光輝論典。以下簡述佛祖釋迦牟尼傳記。本集是釋迦牟尼佛廣傳二、發願品9、當場其他眾生所發誓願。

　　當此之時，城中有一婆羅門語於海塵：‘你於無量劫中行菩薩行時，我必承侍，供養資具、伴你行持。願你成最後有者時，我能成為你父。你得菩提後願我能為你之大施主，並請賜我得無上菩提之授記。’

　　有一極調柔海天女則說道：‘願我於無量劫中為你做事，你成最後有者之時，願我能成為你母。你得菩提後，願我能成你之大施主，並請賜我得無上菩提之授記。’

　　又有一星天女水天星則雲：‘願你成最後有者時，我能成為你姨母。’

　　帝釋輻輪、帝釋淨心二人則發願道：‘願你成佛時，我們能成為你座下神通第一、智慧第一之弟子。’

　　帝釋正見發願道：‘願你成最後有者時，我能成為你兒子。’

　　山上天女帝巴歌喜嘎則說：‘願我生生世世能為你妻，並最終蒙你賜予得無上菩提之授記。’

　　非天王美行發願說：‘你於無量劫如是行菩薩行時，願我能成為你最可愛之僕人，經常於你身邊承侍、幫助。你為最後有者時，願我依然承侍你。待你得菩提果位後，願我能成為祈請你轉法輪者。於你說法後，願我於所有眷屬中最初成就聖果。願我享受佛法甘露後能摧毀一切煩惱，並終得阿羅漢果位。’

　　與此相同，天龍、非天等恆河沙數眾生亦隨順大悲尊者行為而在其面前發願，並得到調伏。

　　有一貧者名為能畏則於海塵婆羅門前說道：‘大婆羅門，我亦欲為你修行之同伴。無數劫後你得菩提果時，願我能成為你之親友。願我能經常到你面前乞討，乞討臥具、墊子、衣服、大象、城市、房屋、大城市，以及你之兒女、血肉、身、首等等，願我能成為你行布施波羅蜜多之對境，亦為其余五度之對境。你如是在行菩提道過程中，願我永為你行六波羅蜜之對境。你得菩提時，願我能於你教法下得聲聞果位，並能守持八萬法蘊，且能對人宣說。願我最終能蒙你賜予得無上菩提之授記。’

　　大悲尊者海塵婆羅門聞言即於寶藏如來前五體投地，並喚來能畏說道：‘善男子，你於我無量劫中行持菩薩道時作我修行之對境實為善哉!生生世世中當你向我乞討時，我也以清淨心歡喜布施與你，願你勿有任何非福德之過。’大悲尊者菩薩言畢即向寶藏如來祈請道：‘世尊，願我於無量劫中行持菩薩行時，所有向我乞討者，無論以何種溫和、粗暴、輕毀或清楚之語言，若我對其生一剎那之嗔恨、不歡喜、希求得自己布施果報之心，則我實已欺蒙十方無量無邊如來，願我如來正等覺果位不現前。若我以不歡喜心布施乞討者，或未讓乞討者生歡喜心，從而毀壞布施;亦或在造善業中制造絲毫違緣，則我實已欺蒙十方無量無邊如來。若我於乞討者之善法亦造下絲毫違緣，則願我墮入無間地獄。若乞討者向我討要我身著之妙衣乃至我自身肉體，如我未讓其生歡喜，或造下違緣，則我實已欺蒙十方無量無邊如來，願我墮入無間地獄。若我行持持戒、忍辱等其他六波羅蜜時，如未能使眾生生歡喜，或對其所做善法造諸違緣，則我實已欺蒙十方無量無邊如來，願我墮入地獄。’

　　寶藏如來聞言即賜予‘善哉’贊歎，所有在場眷屬亦合掌歎言‘善哉’，與貧者能畏相同之八萬四千眾生均如是發願。聽聞其他眾生如此發願後，大悲尊者歡喜非常，且說道：‘奇哉，奇哉!於佛法匮乏、煩惱興盛之诤時，在五濁興盛世界中，我願成為無有依怙眾生之商主、明燈、皈依處、引導者。從初發菩提心始，及至生生世世中，凡遇乞丐向我乞討我之頭、眼、耳或飲食等物，我會因感到稀有而高興。尊者寶藏如來，於行持菩薩行之無量劫及得菩提果位之間，所有長久向我索要飲食等物之乞討者，及從我手中接受絲毫許布施物之眾生，我成佛後，此等眾生若不能解脫輪回、不能得我賜予他們獲無上正等覺果位之授記，則我實已欺蒙十方無量無邊如來，願我勿現前如來正等覺果位。’

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