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一、『心定神寧』才能夠生智慧、生妙有,所以念念都是交替不停的,一善一惡都不能有偏差,自己的念頭是不是一會兒善念、一會兒惡念,還是滿腦子的惡念,還是想的都是好的,眾生為什麼當眾生,因為有迷、有執.你執於善惡,就生善惡心;執於人我,就生人我心.因執於得失,就生得失心,執於生滅,就生生滅心,所以對於一切都要不執著,因為你生何種心,就會執著於何種心,即是你生善心,也會執著於善心,可以為善就不是真善,你把這個『善』從日常生活中做出來,無執無著,那就是菩提心的顯現了,那才是真善。

二、如果你執著於功德、苦樂,這個叫做固執,人的苦與樂是由心所造成的『所以  心能做天堂  也能造地獄』你的心念怎麼轉怎麼變,就生出何種境界來,你走到一個境界之後,要如何突破這個境界.凡事各有因緣,不能強求,一強求就會落入對待,落入、執著、對待、執著之後就會起凡心,起了凡心,就不能定,那智慧一定不能開展,若凡俗雜念一直圍繞在心胸,那如何納入良言.誠心跟愚誠有什麼不一樣,誠心是有誠懇的心,還有一個智慧的心,愚誠雖有誠懇的心,卻依你的主觀意識、依你的環境、依你的崇拜、依你所悉,所以你的視線會看的窄,看的不遠。

三、因此要看別人的想法,再看自己做的對不對,別人對,你跟著走,別人錯,你也跟著走,這就是愚誠、所以要用『理路去分析』不是光修道、辦道,跟著前面一直走就對了,萬一前面走錯了,怎麼辦,有的人太自負了,也會變成自卑,因為他受到挫折的時候,他會退縮,而他表面上的一股氣又沒辦法放下.所以看自己好像很強卻很弱,其實面對這個執著時,不如反省反省,退一不反觀去想,就很容易『站在旁觀者』看你自己,就不會執著在其中,看什麼事情,都會很明白、很清楚了。

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