善書閣

「咱們做事情大原則不變，道場綱紀不要忘記遵守，而該細心的小地方自己要會想，不是看前頭的人怎麼做，咱們就跟著怎麼做！咱們要學好的，有意見咱們要下情上達，咱們要諫言。」 倫理綱紀，有如大廈之地基、車輪之軸，失去它，就會偏斜、發生危險。道場的倫理綱紀，維繫在上下之間的和諧，和諧來自於「禮」，知禮、崇禮以致達禮，則上下有序、彼此感恩，道場才能進入真修實煉的境界，道務的推動才不致產生障礙。 倫理綱紀，上下和諧。道場有如一個大家庭，從前賢、後學、點傳師、壇主、講師到辦事人員之間，都要彼此禮敬、互相協助、前後有序、互相提攜，這個道場才有道、才有希望。如果人才濟濟，各個才華洋溢，能說能做能布施，又能策劃道務，雖然在道務的推動上比較容易，但是人才之間的關係不和諧，各個逞能恃才、藐視傲慢，這就表示道體出了問題，道場上下都沒有倫理綱紀的認知。因此，上下之間的和諧，是道場倫理綱紀的第一要務。 倫理綱紀，忠孝節義。道場要有秩序，就要人人盡忠職守、素位而行，做到一心不二、體貼盡心、護持道場，絕不見異思遷、貪妄攬權，或自亂系統、自立門戶，才算有倫理綱紀的道場。承上啟下首為要，善做橋樑溝通言。 濟公活佛云：「居上位者，以能力支配左右，以智慧悅服上下，以道德同化四周，虛心接納批評，小心簡用人能。居下位的，安本守份，善盡其職，不逾矩、不好高鶩遠。你們是上也是下，在此雙重角色下，你們更要盡心盡力。」人人都是前賢，人人都是後學；在你前面引導你的，叫做你的前賢；在你的後面而你必須照顧、引導他的，叫做你的後學。不論是前賢、後學，是上或是下，人人皆能做到孝經所說的：「居上不驕，為下不亂，在醜不爭。」則天下太平。     承上的意義：  尊師重道道之本，能知敬老與尊賢。 　 活佛恩師談「承上」有云：「孝子尊其親，賢徒敬其師。親有過，則尊而諫之；師有錯，則敬而勸之；君有失，則忠而信之；兄有差，則善而告之。」簡單的說，就是尊師重道、責任負起，尊重點傳師之決定、下情上達、體貼與感恩前賢之苦心，並且分憂代勞、為下不亂。     啟下的意義： 　 活佛恩師談到「啟下」時說：「勿以人唯唯，以為從我也；勿以人默默，以為服我也。身為前賢，必須用耐心、愛心去感化後學，切勿自恃己能，仗勢依權，否則會使人起反感，反而失去道的尊嚴、德之尊貴。」又說：「教人有三苦：苦心勸告、苦口善導、苦行身教。」簡單的講，就是渡化眾生、成全後學、提攜後進，作前賢與道親之間的橋樑，為點傳師佈德，提拔關心後進、上情下達。

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