善書閣

怎麼「三施並進」呢？為師一條一條地告訴你要怎麼做。

第一「財施，」最重要是「心施」。你真心誠意的在為別人著想，才叫做「心施」。做功德最重要的是那顆「心」，那一點「心」最重要。施錢修佛尊，來世病痛不纏身！你把菩薩的金身修好了，無形中上天也暗中幫助了你。這個天上的暗助，便是你從那「無求」的「心施」廻向出來的。

第二「法施」。 大家會講道理吧？你們在家裡教訓孩子的話最多了，跟人家吵架的話也是一籮眶，這些不用人家教就會了，是不是？但是你會不會自然而然說出關心、鼓勵、安慰人的話，而且不畏艱難、沒有目的地持續做？如果會，就是「法施」。修道人要常說對眾生有益的話，沒用的話一句也不說，開口之前要先思考一下，不要衝動說了才後悔。

當你渡人講得口沫橫飛之際，對方卻潑了你冷水，這時的徒兒常有三種情況：一種是感到不好意思，當下打退堂鼓；另一個是據理力爭，與對方辯得面紅耳赤，是不是？第三是笑一笑，繼續聽對方說，有這樣嗎？徒兒們常用哪一種？是前面那兩種吧？到底要怎麼做才好呢？你要說道理、代天宣化，自己要先做好「心口一致」，如果你是講的是一套，做的又是另一套，你有那麼多版本，渡人人講道時，你口口聲聲說「修道真好」，誰聽得進？他當然要告訴你：「我家裡的事情一籮筐，每天要煮三餐，你還要我到佛堂聽道理，我哪有那個閒功夫啊！」你一聽過馬上翻臉，即使你講一大串的道理給他聽，最後不但不成事，還倒扣分數，讓人對修道的印象不好。所以徒兒法施時，要多體恤人家，多體諒別人的立場，你的法施才不白做。渡人要懂得察言觀色，如果你什麼都不看，只管自己一直講，講的對方都哈欠連連、猛看手錶了，你還不趕快踩剎車，這就「物極必反」！

第三「無畏施」。為師希望徒兒們能真正發出至誠的心去做無畏施，如果佛堂都是讓別人整理，你自己只負責去獻香，那就不對了，你只是帶著敷的心去做，那怎麼可以呢？事不論高低、大小，「掃佛殿功德大，掃庭院沒功德」，這是誰說的啊？小心造口業，懂不懂？上天取你一點至誠無渝的心，這個心一發出來，就能感應上天。心誠則靈，上天自然降福。

福報多的人，是不是做什麼都很順？也許有人會說：「你修道做什麼都很順，為什麼偏偏都是我在受苦？」是否存著有這種心？這怪只怪自己上輩子沒有積厚德，懂嗎？這輩子現在開始做，還不慢，還不差，趕緊做，好不好？不要上輩子錯過了，這輩子又錯失，怎麼可以呢！好好的修，好好的做，做任何事要多用一點心。

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