善書閣

求道以後還要靠「修內德」來消除自身的不良業識，靠「行外功」來消除累世業債。

◎賢士一求道，就是頓悟自身有道、知道自身有道，但是知道自身有道就能消除業識和業債嗎？ （不能）

◎對！求道只是「知」，頓悟自身有道，但還無法完全明白什麼是道，又該怎麼做才是圓滿、圓融，所以，而後要消除不良業識與業債，必須靠「漸修」。

◎也就是說，求道以後還要靠「修內德」來消除自身的不良業識，靠「行外功」來消除累世業債。所以「修內德」及「行外功」是行，「行」代表執行、實踐、實行，也就是一種漸修的法門、漸悟的法門。

◎賢士身為一個人，人與人相處，互相搭配了願之時，必定會有人事糾紛、有口角爭執、有想法不合出現，這就是「在行外功當中修內德」的功夫。

吾佛再說一次，賢士在行外功，也就是在財施、法施、無畏施、各種相助道務的事情當中，必需修內德、煉內德，內德與外功不是只單做一項就能圓滿。所以在互相搭配了願中，必須磨練、必須收斂自己的壞脾氣、錯誤想法。

◎如果賢士只行外功而不修內德，就算是了願一輩子、在道場幫助道務一輩子，心境都很難提升。如果只行外功而不修內德，很容易造下各種因果業債，尤其是口過。而只修內德不行外功之人，日久會容易陷入自私、高傲、不管他人的心情、心態，而這種心態其實就不是內德深厚的涵養，所以到最後連深厚的內德也會失去。有許多白陽修道賢士因為受不了道場中的人事糾紛、看不過他人的修養太差，因而走入禪坐的方法，認為只要將自己修煉清靜就是圓滿之道。

◎其實，賢士現在所修的白陽修法是最高深、最高超、最難的修煉方法。賢士深入紅塵、深入人群中修煉，心不為所動、不為誘惑、不產生各種不該有的欲望，這才是動中取靜，是一種高深、深厚的內德修養。

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