善書閣

賢士一求道，就是頓悟自身有道、知道自身有道，但是知道自身有道就能消除業識和業債嗎？

（ 不能）

對！求道只是「知」，頓悟自身有道，但還無法完全明白什麼是道，又該怎麼做才是圓滿、圓融，所以，而後要消除不良業識與業債，必須靠 「漸修」也就說，求道以後還要靠「修內德」來消除自身的不良業識 ，靠「行外功」

來消除累世業債所以「修內德」 及 「行外功」是行「行」代表執行 、實踐、實行，也就是一種漸修的法門 、漸悟的法門。

賢士身為一個人，人與人相處，互相搭配了愿之時，必定會有人事糾紛、有口角爭執，有想法不合出現 ，這就是「在行外功當中修內德」的功夫 。

吾佛再說一次，賢士在行外功，也就是在財施、法施、無畏施 、各種相助道務的事情當中，必需修內德 、煉內德，內德與外功不是只單做一項就能圓滿。

所以在互相搭配了愿中，必須磨練、必須收斂自己的壞脾氣、錯誤想法 如果賢士只行外功而不修內德，就算是了愿一輩子、在道場幫助道務一輩子，心境都很難提昇。

如果只行外功而不修內德， 很容易造下各種因果業債，

尤其是口過。

而只修內德不行外功之人，日久會容易陷入自私、高傲、不管他人的心情、心態， 而這種心態其實就不是內德深厚的涵養，所以到最後連深厚的內德也會失去。

有許多白陽修道賢士因為受不了道場中的人事糾紛、看不過他人的修養太差，因而走入禪坐的方法，認為只要將自己修煉清靜就是圓滿之道。

其實，賢士現在所修的白陽修法是最高深 、最高超、最難的修煉方法。

賢士深入紅塵、深入人群中修煉 ，心不為所動、不為誘惑、不產生各種不該有的慾望，這才是動中取靜，是一種高深、深厚的內德修養 賢士的內德修養若能持續的增加，能修持到非常深厚，在行外功時、在渡人成全時 ，很自然會比較順利 ，也會比較容易接收到上天的加持力量 ； 而助道原人在相助各位時，也會讓各位的靈感比較強，心情比較平穩。

內德修養還包含「正確的觀念」，不正確的觀念並不能說有深厚的內德，所以白陽期的修道方法講求圓滿，而且是眾人一起修，也就是內德、外功一起修、一起做。

不能先修內德再行外功，人的歲月、壽命很有限，幾時死亡很難說，若是先修內德再行外功，恐怕時間歲月不待人；若是先行外功再來修內德， 仍是非常危險。

因為只行外功，但是內德都不管、不理， 業債太多、口過太多的結果，造成惡緣連連。

修道修圓滿之道，對眾生付出多少，自身脾氣毛病收斂多少， 上天看在眼裡， 眾人們、道親人才們也都看在眼裡， 絕對不會辜負各位絲毫的付出 當你們為眾生、為他人付出多少，他人未來必定會回饋於你們 ，未來各位在無形界當中相見時，會更加珍惜、更加感恩對方的付出，也會更加珍惜

彼此的善緣、道緣 賢士修辦白陽道務， 不是只在有肉身的這一世，還包含往後萬八年的相助道務 ，所以賢士的修辦道務時間非常、非常長遠。

今世有肉身之時若不努力修持，到了無形界，以靈體來修持會更加不容易，而且會更加辛苦，今時有肉身好修辦，請賢士善自珍惜、把握時間。

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