善書閣

西方通常被我們世人比喻成天堂，而與西方相反的名詞「東方」，也被大家比喻成人世間，所以人世間的衆生，被稱為東土衆生。

知道「正法眼藏」之真意，因為正法是成佛的不二法門，知道正法所在，就就知道生死來路，能知生死來路，今世修，今世即能成佛，獲得大自在解脫。

聖經整本書，包括舊約、新約，從西元1971年以來，後學也看過好多遍，直到西元1986年，後學求得了「上天的道」，再度的回頭看聖經，並且深入的去研究，後學有了更深的體悟，後學發現聖經的經文，處處都在印證「天道的殊勝」。

有時侯，我們會到廟裡拜拜，偶而會看到有一些廟門上，會有一首佛偈「靈山偈」，被寫在廟門上，這首「靈山偈」是這樣寫的「佛在靈山莫遠求，靈山只在爾心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。」。

老子講「谷神不死，是謂玄牝，玄牝之門，是謂天地根」，沒有求過天道的人，不管是誰，都無法了解這句話的真實意，甚至對老子思想有研究的道教信徒，一樣是無法體會的，更別論那些只知掛個道教信徒之名，對老子思想，一無所知之人，那就更不懂了。

這篇預告這麼久了，但一直沒時間寫，就趁現在把這篇寫完。

我們都讀過這樣的古文:

民間信仰者，就是指沒有特定宗教信仰者，他們對神明的信仰，只要是神明，不管廟裡的神明也好，或者不在廟裡的神靈，他們也照拜不誤，不在廟內的神靈，譬如有些神靈會寄附大樹裡，這是「樹神」，或者寄附在奇異的石頭上的「石頭公」，或者是河神………等等神靈，民間的善男信女，都會是崇拜，這群人的信仰，就被稱為「民間信仰」。

什麽叫做後天廟？就是沒有天命明師傳授「天道三寶」的廟宇，都是後天廟，不管大廟小廟，只要沒有天命明師傳道，都是屬於後天，除了廟之外，所有的一切「神壇」，也都是屬於後天，「民間鸞壇」也也都是屬於後天，都是沒有天命明師在傳授「天道三寶」。

基督教徒談「永生」，跟佛教徒談成佛是一樣的，都是希望靈性回天堂，不要再落入生死輪迴，所以基督教徒談永生，就是希望將來死後靈性能回到天父的國，靈性能與上帝同在，基督徒認為，能與上帝同在，就是得到了「永生」。

淨土宗法門，就是想藉著唸佛，等將來歸空後，希望靈性能回歸到西方極樂世界，希望靈性可以了脫六道輪廻，但是這個目標，如果不再經天命明師的指授「天道」，那是無法達成的。

「參禪打坐」，也是修行的方法，但是它不是上乘法，無法讓靈性解脫，它是屬於中下乘法門，運氣煉身体，是可以的，但是要把它當成解脫的法門來修行，是不可以的，因為光是打坐，是參不出「真禪」的，要知真禪，非拜求明師得授「天道」不可，唯有拜明師求天道，才知道「真禪是知道生死來路」，不知生死來路，如何了脫生死？

我國的固有文化，是古聖先王所留下來的道，這個道是來自於上天，所以我們中國被稱為「神州」，也就是上天降聖人，傳聖道，教化百姓，人人知書達禮，人人學君子，人人做君子，如同神一般的聖潔，所以中國是禮義之邦，所以中國人居住的地方，就因為這樣，而被稱為「神州」。

世界上的宗教，法門眾多，所以才說「千門萬教」，但是把他們歸類起來，可分成五大類宗教，就是大家所熟悉的儒家、佛教、道教、基督教、回教等五教，而五教聖人，

我們人，生在世上，不是只來娶妻生子養家而已，如果就這樣平平凡凡的過這麽一生，這不是人生的真價值。

求道是為了超脫生死輪回，因為我們的身体，終有一天會死掉，而我們的靈性是不會死的，只會按照我們所造的業去輪廻。

道與教是不同的，道是萬教的根，教是從道衍生出來的，就像一顆樹，道是根，教是枝葉，枝葉沒有根，它就不能吸收養分，所以我們修行，不管你是修那一門宗教，你都要去找萬教的根「天道」，你找到這個根，你才能知道「生死來路」，你才能識自本心，見自本性，如此你才能成就佛道，超脫生死輪迴。

我們天道弟子，在求道時，都有立下十條大愿，上天老母才准許我們求道，如果我們不先立下這十條大愿，我們濟公老師，是不能把這寶貴的天道傳授給我們。

我們很榮幸的的能成為「天道弟子」，我們濟公老師曾比喻過「天道的的道理，如同研究所，一般宗教法門的教理如同幼稚園」，所以修天道是何其珍貴阿！我們所修的道理，是上上乘法門，所以我們對道理的的闡述，也比一般宗教法門高超，我們現在就以「天道的孝道觀」，來跟大家談孝道。

我們做為一位修行者，一定要持齋吃素，持齋吃素，並不是只有吃素而已，而是在身、口、意皆要清，這裡所指的清，是指一言一行，都要乾乾淨淨，合乎天理良心，這才能叫做清，才能叫做「持齋」。