善書閣

釋迦牟尼佛廣傳(上)

　　全知麥彭仁波切 著 索達吉堪布 譯

　　五安忍品

　　69、旁生亦行持安忍

　　釋迦牟尼佛曾轉生為妙鼓龍王，它有一弟名為近鼓龍王，也即後來之阿難尊者。二龍有次前往鼓聲龍王處，鼓聲龍王對它們心生不滿，嗔心生起後便向二龍施放毒氣，且以粗暴言詞诋毀它倆道：“你們實乃假扮龍王。”鼓聲還再三妄圖趕走二龍。

　　近鼓此時略微生起嗔心，它欲破壞整個鼓聲龍王轄區。而妙鼓則以善妙言詞斷除它倆嗔心，近鼓對其所言終於生信。而妙鼓當時所宣教言，至今仍利益無量無邊眾生。這些偈言均記載於《龍王請問經》中，其他本師傳中，妙盛、近盛龍王之故事，亦與此公案大致相同。

　　又釋迦牟尼佛曾轉生為一六牙大象，有一穿著袈裟之獵人用毒箭向此大象射擊。母象本欲踩死獵人，六牙大象制止住它，還將自身象牙布施與獵人。

　　釋迦牟尼佛曾轉生為森林中一犀牛，因身具極大威力而成為犀牛王。當時有一頑皮猴子非常頑劣，它看到犀牛王富有大慈悲心、從不懷有嗔恨、具有高深等持力與無畏精神後，便常常以種種方法、手段對犀牛王加以損害。當犀牛王睡覺時，猴子會突然躍上牛背，有時又跨騎犀牛身上;當犀牛尋覓飲食時，它就在路上進行攔截;有時又用木棍掏挖犀牛耳朵;當犀牛於河中行進時，猴子又跳到它頭上以雙手蒙住它雙眼;騎在犀牛背上時，又用木棒擊打它，如此等等，舉不勝舉。總之，猴子想盡辦法，以種種惡行損害犀牛，為它帶來麻煩。

　　盡管犀牛承受如此花樣繁多之危害，但它從未生起絲毫嗔恨或不歡喜心，似乎猴子正在利益自己一樣，犀牛以此方便而恆修安忍。

　　後有一夜叉看不慣猴子所為，為觀察犀牛發心清淨與否，當猴子再次騎在犀牛背上時，夜叉便於路上攔住犀牛說道：“請稍等片刻，你是否在此野蠻猴子前犯下錯誤?或者你因賭博告負而不得不受它欺負?或者你本身就非常恐懼猴子?又或者你認為自己特別虛弱，以致不敢面對它?為何你要承受它如此欺侮?你兩只犄角力能摧毀石山，一旦你生嗔心，你四蹄亦可踏平巖石山峰。你身體如此強健有力且硬如磐石，連獅子都恐懼不已，既如此，你卻仍慈悲待猴，它倒反而要傷害你。你原本用犄角或四蹄就能輕易踩扁它，為何如今反要受它戲弄?”

　　犀牛用溫和語氣回答說：“正因猴子身無大力，而我也已了知它行為不合理，故而我才更要對其安忍行事。有些眾生心有迷惑，有些眾生身弱無力，在此等眾生前，我們更應行持真正安忍行為。所以當此體小力弱之猴子欺負我時，我才能安忍不動，不壞忍辱心行。”

　　夜叉聞言說道：“如這樣行事，在猴子永無停息之損害中，你將始終得不到解脫。於野蠻眾生前修安忍，它只會變本加厲損毀你。”

　　犀牛平靜回答說：“我不論遇到何種情況，都要厲行安忍，決不損害我忍辱對境。我盡管也用方便法進行勸導，但它還要如此行持，我也只能聽之任之。不修忍耐之眾生當然存在，不過他們也許會從邪道歪門中獲得解脫。若我們受到其它眾生輕毀，我們還能堅持安忍行為，這些持惡見眾生慢慢看到、了解自己行為所產生之過失後，往往會放棄惡行，以後不敢再如此行事。這樣一來，這些人豈不也能從中得到解脫。”

　　夜叉聞言打響指贊歎道：“善哉!善哉!旁生裡竟有如此善良心地!”如是贊歎後，夜叉將猴子從牛背上拽下，並要求它今後只能保護犀牛王，再也不能隨便欺負，然後就消失不見。

　　另外，久遠之前一寂靜地裡，有眾多野獸共同生活在一起，夏巴在其中非常有力量、勢力強大，且走路、奔跑迅疾。不唯如此，它心性所具有之力量亦非常強大，以其悲心之故從不損害任何眾生，自己亦靠野草與清淨水過活。

　　一次，有一國王率眾多射箭好手與四種軍隊一同前往森林，眾人手執弓箭，看見野獸後便窮追不捨。國王也騎馬驅馳，結果在碰到一巨大坑塹後，獸王自然一躍而過，而當國王逼近時，跨下之馬不敢再往前行，緊急停步之時，國王卻被甩了下去。

　　獸王聽不到馬蹄聲後急往回看，結果發現馬背上已空無一人，而馬則徘徊在坑塹旁來回走動。獸王心下思量：國王肯定已墮坑中。盡管明知國王前來此地是要將自己殺害，但獸王依然心生悲意想到：“國王本可以安享快樂生活，奈何今日卻因我而墜入深塹、感受難忍痛苦。若國王尚未死去，我決不應將他捨棄。”獸王邊想邊來到坑邊。

　　此時獸王發現國王已是滿面塵土、半死不活，且在坑中輾轉反側、痛苦不安，獸王不覺流下傷心眼淚。它問國王：“不知國王傷勢是否嚴重?我乃居住於你治下國土中之野獸，是你為我提供生存所需水草。請國王放心，你所命令之事，我一定盡量照辦。”國王對這種場面深感稀有，他一時不知獸王所言是真是假。他滿面疑惑問道：“我本想殺害你，你為何還要對我如此慈悲?看來我與野獸還真有緣分。我所著披風甚為厚實，故而身體未嚴重受損，皮毛痛苦我自可忍受。但我妄圖損害像你這樣的善良眾生，此刻骨銘心之痛已遠超我墮入深坑之苦。我自己鑄下大錯，請你一定寬恕我。”

　　獸王則仔細觀察、衡量與國王身重相同之石塊，發現自己尚能背動時就跳入坑中，然後讓國王趴在自己背上，以恭敬心從坑中一躍而出。出得坑口，獸王又為國王指路。當其准備返回森林中時，國王抱住它說道：“在此寒熱森林中，是你賜予我第二次生命，我拋下你獨自回王宮太不應理，不如我們一起回到宮中?”

　　夏巴告訴國王說：“大國王，你日後應學習多多從事善行。若你真欲報恩，則望你從今往後對那些愚笨、可憐旁生定要以慈悲心對待，再勿進行狩獵活動。所有眾生均欲得到快樂，不想感受痛苦，這一點毫無例外。己所不欲，勿施與人，你應捨棄毀壞自己名聲之舉，再勿造作智者譴責之業。應成為一切功德來源之國王，你應繼續保有王位、實施仁政，以積累福德資糧。我不可能在宮殿中生活，我只能生存於森林中，野獸與人自有不同之生活習性，故而我不會前往王宮。你回宮後務必以饒益心利益自他，勤行布施，並嚴守清淨戒律，還要修持安樂法門，不忘增上名聲、多積福德。”國王以歡喜心聞受獸王夏 巴教言，然後一邊依依不捨地望著它，一邊向王宮走去。

　　在一寂靜森林中，住有猛獸等眾多野獸，釋迦牟尼佛當時也曾示現為一只身呈金色、相貌美麗之日日野獸。日日聰明異常、富有智慧，它能清楚知道哪裡有獵人所布羅網，經自己觀察後就能遠離此地。對跟隨自己之野獸，日日一直就如父母待兒一般慈心相向。

　　一日，於一水流湍急大河中，有一人正被急流挾裹而下，他因瀕臨絕境而驚恐哭叫。日日立即躍入水中將其救出，此人千恩萬謝道：“你是我救命恩人，我該如何報答?請你盡管吩咐。”日日野獸則對他說道：“不要將此事對外宣揚就已是對我最大報恩，因我身肉會被人貪著吃掉，而皮毛亦會有人欲據為己有。你若要報恩，就千萬勿對人提及此事，如此才能保護好我生命安全，這世間實在乏少值得信賴、依靠之人。”被救之人爽快應允道：“我一定照辦。”然後就頂禮告別。

　　當地國王之王妃歷來以夢兆准確而著稱，她有一日感得一夢：夢中，吉祥野獸日日正坐於寶座上向國王及其眷屬傳講佛法。王妃將夢境匯報與國王後，國王下決心道：“看來我們必須找到此獸。”國王隨即鼓動眾獵人說：“誰能得知此野獸之准確信息，便獎勵他四十座城市及眾多美女。”

　　國王如此宣布後，那被救之人聞之不覺貪欲大增，他急忙向國王表功說：“我曾親眼目睹過這只野獸。”那人隨後就在前領路，國王率大軍一同跟隨前往。

　　眾人將野獸所居森林團團圍繞，被救者則帶國王等人馬深入森林。當他發現日日蹤影、正舉手要為國王指點時，右手忽然斷掉、墜地。國王愈發想捕獲這頭野獸，他就一邊張弓搭箭，一邊逐漸接近日日。

　　野獸此刻心中想到：整個森林到處喧囂人馬雜沓音聲，想必此處已被這些人全部包圍，看來已無處可逃。想及此，它便用人言向國王說道：“大國王，你不必焦急冒進，我現已是你囊中之物。只是我想知道我在此地之消息是誰向你透露?”國王對其所言深感稀有，他就用弓箭一指那人。

　　野獸馬上辨識出此人，它向此人陳述了他所作所為不合理之處，並將前後經過也向國王講明。國王問那人：“這野獸所說是否正確合理?”那人不好意思地慚愧說道：“它所言確實真實無謬。”國王聽罷對他忘恩負義之舉亦深表義憤，於是就一邊譏毀他背叛行為，一邊欲用箭將其射殺。

　　日日野獸趕忙上前勸阻：“大國王，現在殺他又有何益?他乃受貪欲——這眾生共同之大敵所驅使才來至此地。由此而起之壞名聲已將他今生全部毀滅，非福德之過亦會毀壞他來世。你實在應對他生起悲心，萬勿射殺他。如果國王今後對我有何要求，我定當依教奉行。”

　　國王聞已不禁以恭敬心連聲贊歎，又將之迎請到王宮。於是日日便在王宮為眾人宣講佛法，國王、大臣、王妃、城市中人都對它生起信心，並精進修持它所傳教法，眾人也發願從今往後一定對所有飛禽走獸廣行無畏布施。

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