善書閣

你們能在「德慧道場」實在是太好啦！即使不是講師，也可以講課，在其他道場，就算待個幾十年，也都沒有機會上臺，所以你們啊！道學的根要紮好，心中要有「道」，骨子裡要有道氣，時常心繫眾生，常常打電話關心道親，跟他講講道的好，這也是行「法施」，有時間喝咖啡、聊是非，說哪個道親又怎樣，有沒有啊？三個人聚在一起，也可以講經說法，你們站出去，就是代表「道」，應該開口就是三句不離經典，隨時都能講三寶，隨時都能說道的好處。

「功德費」是做什麼用途？有沒有講清楚？尤其你們常常帶新道親來求道，講完三寶，大家就散了，也沒有告訴人家功德費是怎麼運用？三寶平時可以怎麼使用？有空要常回來佛堂聽課，佛堂有法會、研究班等，難怪求道人最後都不回來了，這些你們都要擔過啊！

在國外供佛的茶，全部都上清，佛規顛倒錯亂，上天制定的規矩怎麼可以由你們人心去做事？上清就是供老母，下濁就是諸天仙佛，你們全用上清，諸天仙佛敢喝嗎？供茶不喝，就倒掉，這些你們身為前賢沒有教導好，都要擔過啊！

今天佛堂要開法會，招待人員就是迎接「未來佛」來佛堂，若找個臉臭的人來迎接未來佛，道親若看到，會感受到佛堂的「道氣」跟「莊嚴」嗎？打毛巾的人要九十度鞠躬，帶著笑容大聲說：「某某前賢好！請淨手！」

如果有道親要帶求道人來求道，一定要先跟點傳師稟報，是哪位道親帶來的？新求道人的身家背景、職業都要稟報點傳師知道，以利日後針對他的狀況找適合的人來成全，稟報完之後，帶他到佛前以恭敬誠敬的心禮佛。

喊口令的人要說：「我們用最恭敬的心來跟老母參駕！」，「用最恭敬的心」是引導眾生要這樣子做，你說用最恭敬、誠敬的心，大家的心馬上就肅然起敬，這就是引導眾生看重生死大事、看重禮佛的這件大事，他自然就會升起對仙佛那一份誠敬的心。

「來來來，你們都來跟老母參駕，作揖，跪，明明上帝十叩首，一叩、再叩、三叩首」，就很隨隨便便，你講話的口氣就不莊重、不恭敬、不誠懇，你沒有誠於中，形於外，所以這就是你們講師、壇主、辦事人員的罪過，因為你們都隨便啊！所以新道親看到你們這樣，他們也放鬆啊！那這樣跟去外面唱歌跳舞的人有什麼不一樣？佛堂跟外面不一樣就在於我們這個恭敬跟誠敬的心。

「恭敬跟誠敬」要怎麼做出來？就是人去把它表現出來啊！天不能言、地不能語嘛！佛像坐在那裡，也不能講話，就是要靠人去把它行出來，要記得啊！不管是在國內，還是國外，各位讓我們以「最恭敬的心」來跟 老母參駕，「一鞠躬！再鞠躬！三鞠躬！」，尤其執禮的人一定要記得說話速度要慢、語氣要莊嚴，你的語調就代表你對上天誠敬的心，而你們都沒做到啊！所以你們道都越修越鬆散，例如「無畏施」，講師可不可以去廚房煮飯？（可以）可以嗎？會嗎？（會）會不會幫忙洗菜？（會）對嘛！廁所可不可以去洗？（可以）可以啊！這就是無畏施啊！那眾生遇到困難，他來幫助你，那你就是無畏施啊！捨掉自己、放下自己，簡單講無畏施就是無我，沒有去想到自己，這個就是無畏施。

活佛恩師慈語：

當你做每一件佛事的時候，能去掉執著心、分別心，不因別人重不重視，我都一樣替天辦事。不管別人給我如何的指正，我都虛心受教，這才是見性的人。

徒兒們，想想自己有什麼煩惱？現在為師唸一句，你們就唸一句，「這些事情是可以解決的，我願意改變，我願意先改變自己，我自己若是不改變，別人不會隨著改變，所以事情是可以解決的，我願意改變，我願意先從自己改變。」，好！眼睛張開，知道這是什麼意思嗎？事情是可以解決的，但是要先從自己開始改變，你不要認為事情都沒有改變的可能，要知道凡事都可以改變的，好比和人相處不和睦、不快樂，你如果改變了態度，別人也會隨之改變，但是也不能只改變了一下，就不改變了，就說沒有用，那就不是修道人的精神喔！想想看自己還沒求道之前，是怎麼樣的人？求道之後，改變了不做不好的事了，也不做驕傲的人，一切不好的都不做了，這表示自己有在修道、有在改進，而且也清口不吃肉、不喝酒了，這些大的壞習慣都改掉了，對不對？大的既然都可以改了，小的為什麼改不掉？這只在於自己願不願意，如果願意，再小的毛病也要斬草除根，難道你願意讓那些習性毛病跟著你、左右你嗎？只怕徒兒自己不知道、不承認、不察覺、不願意改啊！

在修道這條路上，為師看著大家成長、仙佛也看著大家成長，看著你們一步一步的往上走，不希望看到你們一步一步向後走，包括你自己也一樣，也希望看到你的同伴愈做愈好、愈修愈好是同樣的道理，要修道，才有福氣哦！否則就在苦海汪洋中，起起伏伏，為凡塵瑣事而忙，煩惱這個、操心那個，要想不老也難了，偏偏人最怕老，事情愈多，人愈容易老。

為師教你們一個功夫，要有一個「無為」的心，修道要回到無為的地方、無為的境地，人家罵你瘋也好、說你顛也好，都不要管他，因為你們的老師本來就叫做「瘋顛濟公」，不是嗎？

https://www.facebook.com/groups/1159244590826610