善書閣

修道，學佛，或者研究佛法，是不一樣的。拿著幾本佛書在讀，能講一些佛理，還不是修道。修道人要真誠的面對自己，就是面對我。“我”是什麼?這個問題就很大了，幾乎所有的宗教，都在討論這個問題。我就講一個故事，希望給修道人啟發。

　　以前有個人，修行很精進，可是內心不干淨，修到可以神識出來。他以為自己得道了。有次來了個僧人，修行人就入定，表演他的神識出來。僧人就看到他從頭頂跑了一條蛇，蛇走到了一個水溝旁邊，喝了臭水，僧人一看，就拿著一根草，在他面前晃動。蛇一嚇到，就回到了身上。這時，自認為得道的人就講，剛剛自己跑去了瑤池天母那裡，吃了瓊漿玉液，結果來了一個金甲神，拿著刀，他嚇一跳，就回來了。僧人就說，他把臭水當成瓊漿，把草當成了刀。

　　修行要修出內心的干淨，不容易。修道，福報，以及學佛，是三回事。很多人學佛，是用思維意識，那個沒有用，白紙黑字度不了生死。福報大，但心不夠干淨，一不小心就會入外道，魔道。所以修道，要真誠面對自己的內心。

　　有句話叫做嗔心持戒。這個罪過很大。你雖然持了戒律，但卻常起嗔恨。以後就落入阿修羅道。阿修羅福報也很大，也護持佛法。《藥師經》上講的“毒蛇、惡蠍、蜈蚣、蚰蜒、蚊虻”，從外相上，是外在的這些毒蟲。但從深層看，就知道，這些都是人心內的怪象所產生了。佛說，經常起嗔恨心，死後變成蛇。像梁武帝的妃子，變成了蟒蛇。他是怎麼變的，就是體內就已經形成了一股蛇的場。他一死後，中陰身出來就是一條蛇的形狀。所以就投胎去做蛇。

　　大家去看觀音菩薩，頭頂著佛。為什麼要頭頂著佛，就是心中有佛，他身上煥發的，都是佛的莊嚴慈悲的氣場。中陰身上看神識從哪裡出來，看到哪一道。從頭頂出去，去極樂世界，從額頭出去，去天上，從胸口出去，去人間。從肚子出去，去餓鬼道，從膝蓋出去，去畜生道。從腳底出去，去地獄道。

　　這就需要平時的修煉功夫了。真誠面對自己的習氣，和起心動念。儒家講修行，先要正心誠意。這個心，是人的心。人的心正了，他就不會產生邪氣，像蜈蚣，像毒蟲一樣的邪氣。天下毒蟲很多，都是人的邪氣所變成的。

　　《普門品》中，遇到元蛇蠍子，這些劇毒的東西，念觀音菩薩名號，這些毒蟲就會退去。因為他本來是人的邪氣所化。比如嬰兒，百蟲不侵，毒蛇不咬他，老虎餓狼也不會傷害嬰兒。還會把嬰兒當成自己的孩子來喂養。因為嬰兒身上沒有邪氣。虎狼要吃人，毒蛇要咬人，這裡面都有因果啊。

　　修行很不簡單，要真誠的面對自己，拿自己的習氣開刀。比如偷用別人的東西，有這個習氣，沒有改掉，下輩子就做啖精氣鬼，就是專門吃人和草木的精氣神，頭用人。你在看人的身體，人的身體內，是個大世界，不僅有有形的，像蟲子，細菌，還有無形的眾生。比如癌症就是有一群堆剔鬼。因為維度不同，我們是三維空間，鬼神是其他維度的，身體也可以做鬼神的房子。這個在中醫上就有證明。

　　體內無形的眾生，是怎麼產生的?就是人的邪念產生。人體內有蟲子，細菌。《黃帝內經》講，如果夢見大眾聚合，自己當將軍一樣，就是代表體內有很多蟲子。人的邪氣，本是無形，但可以轉化為有形。生命有四種，胎卵濕化。人腸胃內溫度適合，營養又豐富，那些蟲子，胎卵濕化，這個四種生都有。體內長蛔蟲，也有化生的。

　　很多人斷除不了肉，不是他愛吃，而是他體內的眾生需要。在佛陀時代，許多阿羅漢就去觀，觀身不淨，真的很髒，太髒了。阿羅漢就想要捨掉這個色身。後來佛陀就定了，不准自捨生命。當然大乘佛法說，不垢不淨，或者要用這個色身來實現更高的價值，這個是後話了。

　　念佛的人，他還真能轉化這個色身，這都屬於科學的成分，不要搞得很神秘。比如留下肉身不壞，或者身體縮小，都代表色身轉化的成就。是好境界，不代表他成佛啦。

　　(轉載)

　　消災免難：稱念“南無阿彌陀佛”第一功德

　　學佛為成佛，一心專念“南無阿彌陀佛”，不懷疑不夾雜，乘佛大願力決定往生淨土

　　在此忏悔我所犯的一切惡念惡口惡行，忏悔我所犯一切邪淫重罪;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者、學佛網、轉載者、各位讀者;此文若有錯謬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，願斷惡修善、廣積陰德，發菩提心、行菩薩道，持戒念佛、求生淨土!

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