天道見証錄：看順治皇帝的覺醒－善書閣

一、順治皇帝的覺醒

順治皇帝說

朕為大地山河主憂國憂民自轉煩
百年三萬六千日不及僧家半日間
未曾生我誰是我生我之後我是誰
長大成人方知我合眼矇矓又是誰

來時糊塗去時迷空在人間走一阿
不如不來亦不去亦無煩惱亦無悲

二、修行比當皇帝好
　
各位前賢，我們來看看，順治皇帝的這首詩，他說他雖身為一國的國君，但是憂國憂民，日理萬機，實在忙得很，這時他又想到，人生是這麼的短暫，頂多是〔百年三萬六千日〕，

而在這短暫的人生中，每天又要忙忙碌碌，實在是很不值得，他心想，與其這樣忙碌，還不如修行者，那種悠遊自在的生活。

三、潔淨身心即是僧

當然在，「不及僧家半日閒」的僧字，我們不能作狹義的解釋，只認為〔在廟出家的尼姑、和尚才是僧〕，這樣的解釋，後學覺得比較不恰當，

後學根據六祖壇經裡所說的〔僧者淨也〕，凡是心中清清靜靜，自己的本來佛性都沒有被污染，而所作所為，又能利益眾生，這些人都可說是六祖壇經上所說的〔僧〕，這是廣義的解釋，這樣的解釋比較恰當。

四、順治皇帝的迷惑

不管〔在家出家〕或者是〔在外出家〕，都是我們所認為廣的〔僧〕啊！

順治皇帝，除了羨慕修行者，的那種清閒外，他對他自己，也非常迷惑，他無法真正認識他自己的本來面目，

所以對於他自己，他在人生的過程中，有種種錯誤的看法，你看他的詩中，他就這麼說〔未曾生我誰是我？生我之後我是誰？長大成人方知我，合眼矇矓又是誰？〕，由這四句話，他對〔自己的我〕相當迷惑不覺。

五、沒求道難超生
　
我們知道，如以解脫者的眼光，來看順治皇帝的心境，用一句話來描述，會比較恰當一些，這句話便是〔以此見解，要覓無上菩提，了不可得。〕，

意思是說，以他這種見解，要成就佛道，那是不可能的。

六、順治帝要求解脫

所以順治皇帝，又接著說〔來時糊塗去時迷，空在人間走一回。〕，在他未了悟自性前，他認為人生是空的，而且迷迷糊糊也活得沒什麼意義，所以在最後的詩句裡，他說〔不如不來亦不去，亦無煩惱亦無悲。〕。

七、不來不去超生死
　
〔不如不來亦不去，亦無煩惱亦無悲。〕，這句話是最重要的一句，也就是說明人生最大的目的，就是追求這種〔不如不來亦不去，亦無煩惱亦無悲。〕的解脫生活。

八、求道才能解脫

要追求這種解脫的生活，除了修行學佛外，實在別無他路可行，要修行學佛，首先一定要求〔天道〕，如此才能修行有成，而獲得大自在解脫。

否則如〔緣木求魚〕一般，盲修瞎煉，要成佛那就遙遙無期了。

九、一指超生躱閻羅

仙佛說：

修行無別修    只要識路頭
路頭若識得    生死一齊休
身有生和死    性無死與生　　
能知生死門    躲過老閻君

十、求道打開生死門

〔路頭、生死門〕，就是我們所指的〔天道〕，後學在此希望未求〔天道〕的前賢們，看到以上，後學所講的這些話，好好的深思一下，而趕快來求〔天道〕。

十一、順治帝生不逢時

只可惜當時順治皇帝，生不逢時，未遇大道普渡，所以未能求道，以致落入氣天二百多年，到今天大道普，才以氣天仙的身份來求道，乃不幸中之大幸。

十二、普渡難遇快求道

六萬年來，就這麼一次大開普渡，錯此時機，又要等十二萬九千六百年，才能遇到〔三曹普渡〕，試問那時候，你敢保證得有〔人身〕嗎？因為道是〔非人不傳的〕。

前賢們，〔識時務者為俊傑〕，大家都是聰明人，趕快把握時機求大道吧，就像順治皇帝一樣，看破人生來修行，如此才能回無極理天，永遠超脫生死輪迴。