善書閣

　文/馬明博

　　手機預設的鬧鐘，清晨五點多，第二遍叫早。

　　要上早課，就不能再留戀被窩的溫暖。對著隔壁床上喊了聲“尚師兄早”，我從床上爬起來。

　　簡單洗漱，穿戴整齊，來到走廊裡。

　　窗外，世界一片朦胧。禅院的近鄰，周遭的青山，依舊被夜色攬在懷裡沉睡著。冬天天冷，不光青山賴床，太陽也賴床。

　　輕輕掩上房門，走向佛殿。

　　竹枝間的路燈也打瞌睡呢。腳下的石階路，灰蒙蒙不分明，尚師兄與我每一步都小心翼翼。

　　道路盡頭，要拐彎的地方，尚師兄在前面放緩了腳步。

　　“這裡有個台階。”他提醒著。

　　佛殿門前，有只白貓安靜地蹲在腳墊上。昨天，我最初看到它時，友好地朝它喊了聲“咪咪”，它不領情，扭身跑開了。今天早上，我們走到它跟前了，這只貓依然淡定自若，不躲不閃。

　　看我拉開紗窗門，白貓跟著起身，要進殿去。

　　一音禅師不讓貓狗進佛殿。我側腿擋它，白貓往後退了一步，抬起頭看了看，又朝我兩腿之間的縫隙鑽過來。

　　借著佛殿裡的燈光，我看到白貓嘴裡叨著個東西。仔細一看，哦!它叨著一只老鼠。

　　我趕緊收了收腿，繼續擋它。白貓無法前進，也不後退，搖晃著尾巴，和我僵持著。

　　尚師兄問：“怎麼啦?”

　　“這貓想叨著老鼠進去。”

　　“那不行。”

　　我對白貓說：“不能用老鼠供佛。”

　　白貓好像聽懂了，它停了一會兒，叨著老鼠轉身走開了。

　　尚師兄說：“看來，它真是想供佛。這貓不簡單。”

　　“供佛是好事，但不能用老鼠做供養。”

　　早齋後，和曹羽、佛佑諸師兄聊起了這件事。大家都覺得好玩，直說禅院的貓也是有佛性的。

　　上午無事，我在房間閒坐，又想起了這件事。那只貓如果真想用老鼠供佛，也不能簡單地推斷它這樣做就是錯。因為人對佛菩薩表達敬意做供養時，都是獻上自己認為的珍貴之物。對貓來說，一只好不容易才捕捉到的老鼠，不也是最珍貴的嗎?

　　佛經中記載，眾生發心供佛時，即便所供養的物，不是如法的應供之物，也有極大的福報。

　　如《雜阿含經》記載的——

　　“

　　一天，佛陀從王捨城外的竹林精捨入城乞食，路上遇到二個小朋友在沙堆上做游戲。看到佛陀走過來，一個小朋友心生歡喜，捧起一捧細沙，放到佛陀的缽裡。

　　佛陀歡喜地接受了。隨侍的阿難不解地問：“佛陀，沙子不是食物，你怎麼能接受呢?”

　　佛陀把缽中的沙倒在阿難的衣襟裡，叮囑他帶回竹林精捨，用於修建房屋。

　　對這位捧沙供佛的小朋友，佛陀含笑授記說：“在我滅度百年之後，你的後身將會成為國王，尊崇佛法。”

　　這位捧沙供佛的小朋友，其後身就是印度歷史上大名鼎鼎的阿育王。

　　”

　　一捧細沙雖然無法食用，但因為對佛有恭敬之心，阿育王得到了極大的福報。

　　作為孔雀王朝的繼承者，他先是以武力統一了全印度;隨後，他放下屠刀，在全國境內推行佛法，興建了八萬四千座佛塔，並在首都華氏城組織了佛教經典的第三次結集。

　　說到供養，還要多說一句。阿育王捧沙供佛，固然獲得了極大的福報，由於細沙畢竟不是食物，所以他一生飽受搔癢症的痛苦。

　　從因果的角度講，以不適宜的應供之物做供養，不恰當的“因”成熟後，會帶來不圓滿的“果”。

　　說到供佛，還有這樣一個故事。

　　大海邊，沙灘上，一尊木雕佛像被海浪沖到岸上。

　　一個在海邊散步的人看到後，認為讓佛像躺在沙灘上不恭敬，於是走過去，把佛像豎立起來。

　　過了一會兒，走來一位流浪漢，他覺得把佛像暴露在太陽下不恭敬，於是脫下自己褴褛的上衣，搭在佛像頭上。

　　又過了一會兒，又走來一個人，他看到佛像頭頂上搭了件破衣服，認為不恭敬，於是把那件衣服取了下來……

　　佛像慈悲地谛視著，他面帶微笑，隨順因緣的變化。

　　這三個人雖然行為各異，但因為內心中充滿了恭敬，他們都得到了很大的福報。

　　俗世間最好的關系，就是有付出有回報。佛法依世間法而建立，超越世間法，但不破壞世間法。因此佛門有“一分恭敬一分福報”之說。付出恭敬，獲得福報，也是佛法與世間法圓融的具體表現。

　　像禅院的這只貓，它願意用自己珍愛的食物供佛，它未來的福報會有多大呢?我想象不出來。但是我堅信，這只貓即將得到的福報，肯定會遠遠超乎我的想象。

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