善書閣

「有恃無恐驕逸輩，愩高矜滿必敗亡，

周公所以傳美譽，全憑謙虚重禮讓，

心低謙卑人則敬，退後便是向前揚 。」

要知道我慢愩高，心魔之源也 ; 謙受益，滿招損，聖人之語，早已真知灼見，洞悉人性之弊矣 !

修道、修何道呢？不能明理，則與一般愚昧眾生何異？況且「我慢愩高，源自於心魔自性」。

《自認修法勝於他人》，《自認得法優於他教》，《 甚至自認自身之功德，已經大過於一般人 》。

諸此種種，容易讓自身陷入於自我陶醉，因而偏執於如此現象 。久之、自性無以把持，智慧形成蔽障，心魔于焉祟弄。對於修道子之福慧、靈根大有影響呀 !

還有、我慢愩高，會植入心識，在意識中常會自大驕傲，如果形諸於言行，那麽除了會毁敗個人靈根福慧外，更會造成很大業障啊 ! 一旦影響他人，或誤導他人執識偏見，就會造因成業，負上沉重之因果業報呀 !

佛陀慈悲曰：

「不作聖心，名善境界，

若作聖解，即受群邪 。」

世之修行者，好坐禪求神通，若稍得感應，即執著自我得他心、宿命等通力，自恃修行功夫到家了 ! 我之禪定已證果開悟了 ! 我之禪心感神通了 ! 故而生出驕心自滿，此「執念」是名心魔引邪，便會招來天魔精靈，汝貪求神通，想預知有感應，邪魔便乘虚入竅，而汝之識神顛倒妄為，被魔佔了 !

故佛陀苦口勸大家，不作聖心，才是善境界，不生知見執著，正念迴觀淨意，平心淨念，無執無著才對。

但自不察覺，心高傲慢，恃功執權，若起一念「執著」，而作聖解，即已偏邪，引入邪魔侵靈，而去稱師作祖，由正入邪，更會沙盤放假天命，做出反道敗德之事呀 !

辦道之人：

「若存貪意被貪困，若存私欲魔即纏，

若有好高鶩遠意，即被虚榮擾心間 」。

呂祖慈悲 :

靈寶大法，辨別十魔~

一、天魔 上天試驗道者，曰天魔 。

二、地魔 一切災難者，曰地魔 。

三、人魔 引人入迷者，曰人魔 。

四、鬼魔 寃魂惡鬼類，曰鬼魔 。

五、神魔 貪利養之神，曰神魔 。

六、陽魔 眷屬阻道者，曰陽魔 。

七、陰魔 夢中亂神者，曰陰魔 。

八、病魔 病業纏身者，曰病魔 。

九、妖魔 木石、禽獸之精者，曰妖魔 。

十、境魔 無定力、幻境見神仙者，曰境魔 。

故十魔不制，大道難成 。

彌勒慈尊開示 :

「魔天借獅吼，靈心慎勿亂，

外力不相侵，內魔不自祟 。」

「亂盤盤亂淘汰始，假祖祖假應天時，

設教教設破天理，假師師假亂如絲 。」

魔天就是魔王，領 皇母旨來考道場，率領山精水怪，專考辦道心存貪妄、專權、驕傲、著相，沙盤放假天命，不依金線真理修辦之人。

此智慧大考，亂中選賢，選拔出白陽真修之仙真菩薩啊 !辦道之人要必須心存正念，莫被魔侵中央，如有貪妄邪念，現出各種形相，邪迷魔奪舍，由心魔引入外魔呀 !

現今紅塵世界，妖魔盡出來破壞修道之人，這些著魔之邪師假祖，多有魔通法力，專以詭異神通，炫惑世人，亦有狂慧口才，辯才無礙，或能放光，或得心通，能知宿命，喜談吉凶禍福，預言屢屢不爽，依他修行，斷送慧命，玄祖同墜。

德慧菩薩慈悲云 :

現今時刻不一樣，全部魔兵下麈紅，

修者若是心不正，招惹是非入陣中，

趕緊悔悟念頭轉，速速改過意顯誠，

雖然人事難如意，感謝天恩銘於衷 。

佛曰 :

是三界中，復有四種阿修羅類 :

(一) 若於鬼道以護法力，乘通入空，此阿修羅從卵而生，鬼趣所攝。

淺解 : 如果若於鬼道中，由護持法力，乘著神通而入於空，這類阿修羅從卵而生，攝入鬼趣。

(二) 若於天中降德貶墜，其所卜居鄰於日月，此阿修羅從胎而出，人趣所攝 。

淺解 : 如果在天人中，因降除福報，而遭了貶損墜落，他們所選擇居住於，鄰近日月修煉，這類修羅會從胎而生，被攝入人趣之中 。

(三)有阿修羅王執持世界，力洞無畏，能與梵王及天帝釋，四天爭權，此阿修羅因變化有，天趣所攝 。

淺解 : 有一類阿修羅王，執持在世界之中，有神通法力及權勢力量，常好戰而無所畏懼，常與天界之梵王及天帝釋作戰，這類阿修羅，被攝入天趣之中。

(四) 另有一分下劣修羅，生大海心，沈水穴口，旦遊虚空，暮歸水宿，此阿修羅因濕氣有，畜生趣攝 。

淺解 : 另有一些下劣的阿修羅，生於大海中心漩渦處，早晨遊於虚空，到睌上歸回大海水穴之中，這類阿修羅是因濕氣而生，被攝入畜生之趣中 。

所以、已經求了寶貴大道，要率性依理修行，三業清淨，靈光明亮純淨，千萬勿貪心妄想，心念一歪，則陷入魔網之中，若被天魔入侵奪舍，一生修行功德，盡被邪魔奪去，來日跌落陰山受苦啊 !

最後、以恩師慈語，與同修互勉 :

※ 修行不是求功德，而是求心靈純淨圓滿。

※ 付出不是求回報，而是求大愛推廣於天下。

※ 辦道不是求擁有，而是求眾生達本還原。

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