《鳥語搜異記》
南天直轄武廟明正堂扶鸞書
勇筆扶
玉詔
本堂主席關降
聖示：恭接昊天玉詔，命本堂幅神十里外接駕，命本堂城隍五里外接駕，神人排班候駕。
金闕上相諸葛武侯降
詩曰：又頒玉旨到中台。 武廟神人誌不灰。 鳥語聆聞搜異記。 由來奇蹟出蓬萊。
聖示：宣讀玉詔，神人俯伏。
欽奉玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，握權樞衡，日理萬機，猶時念蒼生之沉淪不醒也。 茲有南天直轄武廟明正堂，神人一致，代天宣化，碩績可陳，又有鸞友雜誌為輔，廣大普化，其功實不可沒，堪足典範。 朕龍心大喜，敕旨一道，畀予重任，再著造善書一部，自癸亥年三月十八日，接旨日起，木筆揮鸞，為期一年六個月完功繳旨。 派命公冶卿長為主著仙師，派命勇筆王奇謀為主著正鸞。 著造書名，題其顏曰：《鳥語搜異記》。願爾神人用命，各盡厥職，勿負朕意，書成之日，論功行賞。 欽哉勿忽，叩首謝恩。
天運癸亥年桐月十八日
序
大成至聖先師孔夫子降
夫，世道澆漓，人心不古，無復上古純樸之風，迭逞機鋒以圖利，絞盡腦汁而貪欲，凡諸聲色犬馬，脂粉迷陣，自創新潮，冶艷狎遊，隨處可見，糜爛人心至巨矣。 在此物質慾望提高中，墮落亦成絕對的比率下提高，因而道德廉恥，亦成衛道者苦口婆心之名詞而已。 言者諄諄，聽者渺渺，馬耳東風，盡將淨化言論，當成教條口號，依舊我行我素，更因此造成了一片烏煙瘴氣的社會風氣。
上天有鑑於此，知民心之日趨頹靡，乃因果報應之例，未重未彰之故也。 乃頒指南天直轄武廟明正堂，開著《鳥語搜異記》一書 ，專旨蒐集有關飛禽所造輪迴業因，以資警戒世人，聞而心惕，是書之著也，並藉此表露飛禽心聲，以作勸善也，際值著書之初，吾特述數語以為序。
大成至聖先師孔子序於南天直轄武廟明正堂
天運癸亥年三月廿五日
序
南天文衡聖帝關降
夫，嘗聞鳥語別於人語者，乃其音節快速而不易於辨明。 且其脅生雙翅，處高而見廣，故能知其言語，必有一番別饒情趣之境哉！ 今日欣聞南天直轄武廟明正堂奉旨著書，其顏曰：《鳥語搜異記》。 顧名思義，即以蒐集飛禽光怪陸離之見聞，並藉以表露彼輩之心聲也。 足堪膺此重任者，則千古唯有聖門賢哲公冶長夫子，能夠勝任愉快而已。 蓋公冶夫子，生具異能，嫻知鳥語，辨其音義，世所周知，而今受命主著本書，可謂才適其用也。
憶昔日，公冶夫子本一道德君子，為至聖所器重者，竟至縲紲加身，究其因，乃在其能辨知鳥語也。 適逢本書之著，遂作說明者也。
有日，一鳥飛入公冶家鳴曰：【公冶長、公冶長，南山虎咬羊，汝食肉，我食腸】。 公冶夫子聞鳥語，乃如言去到南山，果見羊被虎咬死於地，依言分其腸負肉回。 熟知飼羊失主報官，以致公冶夫子入獄而蒙冤。 後日，鳥又飛入牢裡鳴曰：城西有賊入侵。 公冶夫子請獄卒代轉縣官，果如是言，始信能辨鳥語，乃釋之，而還其清白。
鳥語搜異，喻而有意，以警世人之行，深願本書之著，不但闡明禽類心聲，更期以勸善於人。 茲值著書之初，謹述數語以為序。
南天文衡聖帝降於台中武廟明正堂
天運癸亥年四月初二日
自序
公冶長夫子降
天心至正，一視同仁，人為萬物之靈，智慧大開，足能應變大自然間之災害而安然生存，但飛禽等類，靈性較低，故囿於障礙下，生命力則弱矣！ 但不論是何種類，其衍延生存，必然有其一定的程序，換言之，必有其一定的因果也。
《鳥語搜異記》之著，乃欲表明飛禽之心聲，藉此警惕世人者也。 試看禽類有者困於絲籠，有者束於鐵鍊，更甚者，有被捕而成釜鑊中之物。 斯時，人們只知其鳴也哀，而不知其言也何意。 再此因果牽纏中，本書之著，乃是有以說明者也。 上天特加重視，除素有令譽，名聞遐邇之南天直轄武廟明正堂，始得膺此重任也。 吾奉派為主著仙師，實深感有榮而又惶恐也。 適值著書，謹述數語，以為自序。
公冶長降於南天直轄武廟明正堂
天運癸亥年四月初二日
第一回公冶長夫子提出新構思
公冶長夫子降
1983年5月21日歲次癸亥年四月九日
詩曰：首著新書把筆揮，夜闌正值雨霏霏，心聲藉此堪呈現，警惕群黎辨是非。
聖示：吾奉旨主著《鳥語搜異記》一書，除深感榮幸外，責任壓力亦相對的增加矣！ 蓋貴堂奉旨著書，屈指難數。 故吾雖非誇言才具學富，亦不敢落諸天高真在此所創聖名及付出之苦心。 本書之著，吾絞盡腦汁，為脫前書窠臼，擬定著書方針及形式，願能使閱讀者有一新耳目之感。 首先著書過程中，由吾加被靈力，使執筆正鸞易發揮思維及辨悉鳥語。
勇筆曰：多謝夫子栽培，此後我炎黃漢族之歷史將可添上一筆，謂王奇謀乃公冶長第二，能辨鳥語也。
夫子 曰：慢點誇言，吾乃奉準可於著書時間內靈力加被於你，所以著書過後，你仍然一如常人，歷史也不會多加一筆也。
勇筆曰：竟是如此，夫子恁也吝嗇了，將此絕技異能不留在人間。
夫子 曰：非吾不留，乃後續無人也。 習此技能，除非天縱敏資外，尚須符合時運之用也。
勇筆曰：難道弟子也學不會嗎？
夫子 曰：還不成。
勇筆曰：那就算了，今日著新書，不知夫子帶弟子上哪兒去找鳥兒呢？
夫子 曰：吾擬就著書方針及形式，不想如《水晶宮遊記》及前面幾本書之著造方式般帶你出遊。
勇筆曰：那怎麼去搜尋鳥語心聲呢？
夫子 曰：不出去找，你不會捉進來問嗎？
勇筆曰：夫子的意思，弟子搞不懂吔！
夫子 曰：吾直說了吧！ 不過這一層還須你找幾位同修幫忙才行。
勇筆曰：行，行，就請夫子直接了當的說吧！ （籲，這可真叫急驚風，偏遇慢郎中，夫子的轉彎抹角的吊盡了人胃口。 ）
夫子 曰：吾所擬方案，乃是構想著由你等每一期著書時，捕來一隻鳥兒，由吾等與其對話，探尋彼輩心聲，如此，豈非新鮮。
勇筆曰：好啊！ 這倒是新構想。 哦！ 不對，到哪裡去抓鳥兒呢？ 它們會飛，弟子卻只會走而已。
夫子 曰：吾早聞勇筆精靈，孰知，百聞不如一見，你實在有些不開竅，抓不到，不會去買，只要有一隻以供吾等著書，這不就行了嗎？
勇筆曰：哇！ 用買的，夫子也知道用買的。 可是需要什麼具備的條件，夫子知道嗎？
夫子 曰：買就送買，還需要什麼條件呢？
勇筆曰：呃！ 夫子可真行，空口白話，說要買，人家就給呀！
夫子 曰：那你倒說說看，需要什麼條件？
勇筆曰：夫子不給錢，人家給你鳥兒啊！ 行，夫子說得簡單，那拿錢來，弟子買鳥兒去。
夫子 曰：吾乃神仙中人，身邊從來沒有新台幣，怎麼給你錢，你自己去想辦法。
勇筆曰：弟子想辦法可以，不過要記在夫子頭上，換句話說，夫子向弟子借。
夫子 曰：這個不好，你不想完成著書使命，吾卻不想受你之累，吾找關恩主下諭，你自己斟酌吧！
勇筆曰：夫子可真是文人談兵，一點火氣都沒有，談笑之間，卻有屈人之兵藏於胸蘊之中。 行，弟子服輸，總得去設法便是。
夫子 曰：不要說得這麼委屈，吾助你一臂之力就是。
勇筆曰：夫子怎麼幫弟子呢？
夫子 曰：你且看著吧！ 在此吾友說明，凡爾諸生能得捕一鳥兒來堂，若有微功，吾負責錄誌上呈，另有閱讀本篇之人，自願將其所獲養禽類送來本堂，以供著書之用，其功亦同也。
勇筆曰：高，高，夫子這一招真高，弟子想必可以省事不少。 咦！ 那些鳥兒以後怎麼辦呢？
夫子 曰：養著呀！ 難道你想烤來吃，還是燉來補呢？
勇筆曰：這又麻煩了。
夫子 曰：妙用在後頭，先付出點苦心，總不會錯的。
勇筆曰：好吧！ 弟子遵命。
夫子 曰：今夜交待諸事已畢，就作一段落，吾回。
本堂主席關降
詩曰：新書開著已初篇，夫子叮嚀記莫延，切要遵循牢辦事，奇功各自種心田。
聖示：今夜本堂開著《鳥語搜異記》一書，主著仙師公冶長夫子所提新構想，實為大佳。 故，此後著書應備鳥籠一大一小，以便用途也。
第二回百靈鳥子心疑問公冶仙師說果因
公冶長夫子降
1983年5月28日歲次癸亥年四月十六日
詩曰：鐵籠關鎖翅難飛，悲嘆被擒鳥意違，藉此鸞篇堪表達，惟期惜命德巍巍。
聖示：今日乃本書開著以來，首次蒐集鳥語心聲，故先由吾與鳥兒們問答。
勇筆曰：請問夫子，面前兩支籠中鳥，要將哪一支作為本期的主題呢？
夫子 曰：這支俗名【佳翎】的鳥兒，觀其神態，似較有採訪之價值，由此支著手可也。
勇筆曰：夫子啊！ 這兩支鳥兒，分別被關入鐵籠中，可是弟子卻怎麼也看不出它們有失去自由後的痛苦感受呢？
夫子 曰：那是你不明瞭鳥禽的習性，故不能洞徹其心意也。 現在這支【百靈鳥】心中就自忖著，這是什麼地方呢？ 怎麼一些人都像木偶般的肅立，專心的注視著一枝紅木筆的游動，就是這麼單純的在研究這個問題，而短暫的將被束縛的痛苦忘掉。 飛禽通常都很喜歡以忙碌自己，或者專心研究某一個問題，而去忘掉痛苦、煩惱。這種習性，跟某些人類很相似。
勇筆曰：它們也算聰明嘛！
夫子 曰：這是一種本能，否則，它們就要悒結於心、或者撞牆自斃了。
勇筆曰：現在是不是夫子要去問話了？
夫子 曰：這支鳥兒有些強，問題不讓它好好想上一想，它會不罷甘休。 待會兒再跟它談談，現在你仔細聽聽，有沒有鳥語聲？
勇筆曰：這倒沒有，平常有時還聽得到鳥鳴聲，怎的如今卻沒有半聲傳入耳際？ 不過好像有些稚嫩的異聲，而很奇怪的是弟子竟能將這種聲的含義，了然於胸。
夫子 曰：說說看，那是什麼意思呢？
勇筆曰：好像是在說：那兒有一間廟，準備了好多鐵籠關著我們同類。 小心，別飛進去，自陷牢籠。
夫子 曰：還有呢？
勇筆曰：好像還有幾句喝斥聲，弟子卻不大懂！
夫子 曰： 鳥類中聰明與呆笨都有，這當然跟人類的良莠不齊是同一道理。 你們在準備鳥籠時，被它們看見，就以為是陷阱，卻不能深入去探討這個事件的用意，凡事也都是如此，切勿被表面形象所蒙蔽，否則，可能喪失很好的機會。 就像剛才那幾支鳥兒，它們本想飛到廟旁，卻被鳥籠嚇跑了。
行了，這支鳥兒名【百靈】，卻有些執著不通，這個問題，它硬是想不透。
勇筆曰：那何不由夫子給它開示一番。
夫子 曰：吾正有此意，你且將這支鳥兒的舉止神態記牢，這有助於你，爾後著書之便也。
勇筆曰：弟子遵命，夫子啊！ 這支鳥兒，可是不再去想這個問題了，否則，怎的忽然之間活躍起來呢？
夫子 曰：俗云：【一根腸子通到底】，就是這些飛禽的最佳寫照。 它靜看多時，認為沒人干擾就放心，而自作樂事了。 待吾與彼交談，你且扶筆，傳真對白。
勇筆曰：弟子遵命。
夫子 曰：百靈鳥，你可需要吾為你解釋一番？
百靈鳥 曰：嘿！ 你怎麼跟那些人不一樣呢？
夫子 曰：這個問題，你不用問。 稍後，你自能明白。 很奇怪，你為什麼都不肯鳴叫呢？
百靈鳥 曰：現在我覺得心情很平和，隱約間，有一個肅穆的氣氛，讓我有不敢亂叫的舉動。
夫子 曰：很好。 身入聖地，得受潛移默化之功，則脫劫之期，指日可待矣！ 如今，你何不將身為鳥類的心情，訴說一番。
百靈鳥 曰：脅生雙翅，高飛遠見，浩瀚天際，任我翱翔，身為鳥類，實為不錯，只是如今被困鐵籠，真是【英雄無用武之地】了。
夫子 曰：為什麼在天際上，有那麼多的大鳥，不受困於鐵籠，爾等卻受牢籠之災？
百靈鳥 曰：這只是運氣較差而已。
夫子 曰：不盡然了，運氣差，雖使你遭受牢籠之厄，可是關鍵卻在兩個字——因果。
百靈鳥 曰： 【因果】是什麼呢？
夫子 曰：吃下食料，然後會怎樣呢？
百靈鳥 曰：您可是有毛病，吃下食料，肚子會飽，這個誰不知道。
夫子 曰：對了，吃下食料是【因】，肚子會飽是【果】。
百靈鳥 曰：你的意思是說：我之會成如今遭受，是作下了一些足以形成這種遭遇的前因了。 難怪以前我曾聽過某一同類垂死之前遺言，大意為，在氣息即將斷寂之前，像是有一股力量的催眠，驀然之間，有許多不可思議的景象，出現於眼前。
夫子 曰：對了，那就是在垂死之前，讓你明瞭一些事物，因為那時靈性已出假體束縛，故，豁然可見前因後果者也。
百靈鳥 曰：可是，那於我們無益的。
夫子 曰：好話。 能知此理，不負這一番教化之功了。 如果，你不想在垂死之前才有獲益，那在有生之年，就好好的自我修持吧！
百靈鳥 曰：什麼叫【修持】，我們怎麼修持？
夫子 曰：我教你一句話，你時常默念，尤其在吃飯之前，一定要做。 那句話就是：【雖為自在飛翔，能受天覆地載，我心定契常存仁。 】至於如今，你們有很好的修持機會，因為如今萬教普渡，戒殺，放生，力倡行仁。所以你們有很多機會深入聖地，聽教啟迪，而受開竅之點化，所以，修持之機，切宜把握之了。
第三回玄門羽士明因果轉世飛禽虹牡丹
公冶長夫子降
1983年6月4日歲次癸亥年四月二十三日
詩曰：春去夏來序轉移，時光易逝慎修為，須知人世蜉蝣似，暫寄凡塵學善宜。
聖示：人生在世，短似蜉蝣。 雖曰：日復一日，漫漫歲月，但三寸氣斷，蓋棺論定，確是乏善可陳。 故曰：【山有千年樹，世稀百歲人】。 切宜珍惜可貴人生，立流芳百世之勳，則以讓後世人欽仰。
吾依稀記得三百餘年前，正是明末之際，有一個異士，嘗於恆山煉氣，頗具心得，可略窺及天象，以斷世運吉凶。 故以天下動亂之際，乃思凡心而慕榮華，竟拋卻道心而入世，美其名曰：【輔世救民】，實乃為逞私慾，蓋其心已入邪，故雖小具神通，乃因用於非法，故竟至未曾謀得半分榮華富貴，卻已身遭橫禍，以致一個已小具根基的玄門羽士，就毀在名利之下了。
勇筆曰：夫子說這個故事，好聽是好聽，不過現在著書是《鳥語搜異記》，可不是《千古搜異記》啊！
夫子 曰：吾故事未說完，你怎知是怎樣的搜異記呢？
勇筆曰：那弟子靜聽下文。
夫子 曰：這才是。 話說那個玄門羽士，身遭橫禍之際，本擬籍道家神通以脫劫。 孰知，因濫用神術，已乾天律，故其應劫之時，有雷部天君監斬，故五雷印之下，任何神通無能生效，一縷怨魂，只得徑往地府報到。 冥府查察，綜匯各司資料，已知此魂乃玄門羽士，已具根基，本可不用報到地府，乃因五雷印已破其道基，故應以乾犯天律論處，乃依執司判其入枉死城二百年，以消幹律之罪。 刑滿轉禽類二十五世，以消濫施神術之罪，其中十九世，應受刀兵之厄，以消其行法時所造成的傷害。
勇筆曰：照時間計算，這位煉氣士，該已刑滿，轉入禽類了吧！
夫子 曰：面前這支【虹牡丹】，不就是他了。
勇筆曰：原來夫子竟是大費周章的繞了一圈，來說明這支虹牡丹的前因後果。 難怪世人常說：讀書人總有那麼一股特殊的氣質，如今，夫子這一段曲折的剖析，更為本篇增加光彩及可讀性的趣味了。
夫子 曰 ：不用甘言，先師曾云：【巧言令色，其言也甘。 】你辦正事要緊，現在由吾執筆，你去跟他談談吧！
勇筆曰：馬屁拍到馬腿了，弟子遵命！ 不過鳥語弟子尚不能完全了然其意，尚請夫子費心了。
夫子 曰：這你放心，吾保你完全知悉其心意。
勇筆曰：那弟子就找他去了。 餵！ 你這位大煉氣士，剛才夫子說的話，你明白沒有？
虹牡丹 曰：不明白。 你們這些人圍著一張桌子，嘰里咕嚕的連珠炮，我一句也聽不懂。 不過有件事，我倒明白，你們這裡的人，分成兩種，一種是肉作的，一種是用畫的。
勇筆曰：肉作的是人。 用畫的，其實不是用畫的，那是神靈一團團至清至淨的靈性，若有若無的成了一種模糊的形象，你所以才認為是用畫的。
虹牡丹 曰：慢點，你這套宏論，須讓我好好想一想，噯！ 這個小籠子很悶，你何不放我出來。
勇筆曰：這真是江山易改本性難移，三百年來，還改不了心術不正這個毛病，我放了你，怎樣向飼主交待？
虹牡丹 曰：不放就不放，怎樣就開口損人呢？ 告訴你，我看你就討厭，不要來找我交談了。
勇筆曰：看我討厭沒關係，不過剛才夫子說過，你應要轉二十五世的禽類，而且其中十九世要受刀兵之災，如今，只有我能救你，縱然不能全部化解，至少也可稍盡綿薄的。
虹牡丹 曰：誰知道你們的話是否可信？ 哼！ 我才不信呢！
勇筆曰：不要色厲內荏，剛才你還很活躍的一付不在乎的樣子，如今，可卻成了一付好像大難臨頭的喪氣了。
虹牡丹 曰：好吧，你要我怎樣說吧！
勇筆曰：很簡單，只要你鄭重的說出十個字就行了。
虹牡丹 曰：哪十個字？
勇筆曰：你跟著我念：術乃濟世民，幹律自招苦。
虹牡丹 曰：術乃濟世民，幹律自招苦，誠然古時修道者，尚法助道，本應潛脩大道之境，籍法而助己身之早入正覺之境。 一個小具根基的修道者，卻只因小小的富貴榮華都不能勘破，竟至以法幹律，這不但是古時修道者的弊害，時至如今，所有已進道者，仍應引以為戒。 否則，大好道基也抵不過五雷印的一擎。 那麼，一縷冤靈卻是投訴無門，只得受盡處罰後，重頭修起。
勇筆曰：還是曾經修道的人，靈性善覺較佳，你有如此悔過之言，將能列入本書，而得功，並可稍減前罪了。
虹牡丹 曰：多謝你給我找個機會。
夫子 曰：修道者的心意，應是一片光明，不論何種思維，切不應該蒙蔽了這一片光明的靈臺。 若果，在每一種情緒的撞擊中，靈臺都會蒙上了一絲絲有意念的動力，那麼，將造成很大的困擾。 又者，每一個修道者，都須明白一件事，神通法術的應用，只能在濟世利人，絕不能以法害人，否則，縱然你已盡得空玄二門的神通法，應劫時，仍難避過五雷印的毀滅。
第 四 回 淺述紅冠前後果 轉輪禽類難超升
公冶長夫子降
1983年 6 月 1 1日歲次癸亥年 五 月 一 日
詩曰：天香國色冠群芳，麗影艷姿擅誘郎，從此粧台傳韻事，玲瓏手腕卻難昌。
聖示：嘗有女自恃絕色天香，艷冠群芳，而以此天賦，偏淪煙花，自然能夠迷倒眾生。 孰知，以此造業，牽纏了許多恩怨，而致己身永墜苦海深淵矣！
勇筆曰：夫子啊！ 火山孝子，酒國痴郎，在此一擲千金，面不改色，當然是惑於其姿色之艷，及狐媚姿冶。 否則，誰肯被一個柔弱女子玩弄於股掌之間呢？
夫子 曰：這倒也是，試看：古來禍國殃民的幾大美人，若無你所說的那種狐媚，及善博君王歡心的手段，焉能弄得朝綱不振，天下大亂呢？
勇筆曰：想想，真不可思議，一個女子，雖然她具天香國色，卻能使一個朝代的歷史改寫。
夫子 曰：也沒什麼好怪異的，色之一關，由來最難識破，否則，差不多有一半修道人少此一關而增加一半得道時間了。
勇筆曰：夫子今夜有此抒言，想必有所指吧！
夫子 曰：以色媚人，若能尚存天良，則或有可憫之處，否則，一旦造業，卻不是僅受還報而已。
勇筆曰：話雖如此，可是自古至今，因色而起禍端之事，確是有增無減啊！
夫子 曰：正是。 時約千餘年前，有一女子名沁香，本是富家女，後因家道中落，兄犯案而處極刑，家族分別流放，或入官府為婢妓等。 沁香因具絕色之姿，被當朝權臣所收為妾，教之以諸般禮節應對，後權臣失寵受誅。沁香又被官賣了，而入風塵，或許因此打擊，沁香乃蓄意交結達官貴人，以增加自己在上流社會的身份。 由於她本具艷姿，故容易達到此一目的，在風塵中的名聲，儼然為一名妓，多少達官貴人，王孫公子想要重資以聘。而不得，蓋！ 沁香懷有更大的野心，因為，有一次她偶然結識了一批野心份子，這些人身份俱很高重，不論在朝在野都能算是舉足輕重，而這些人就勾連一起，存心謀反，於是沁香加入後，竟以美色惑為誘人之餌！ 然後，以此要挾為彼從事不法勾當，或以美色為要求一些必要人員加入的代價等等。 在這種情形下所培養的勢力非常龐大，可惜官家因其行為怪異而被監視，這一批人終遭失敗逮捕，斬首示眾，可憐一代紅顏命運乖舛，落得不能全屍而終。 魂至冥府，地府以其一個弱女子入煙花，而不知悔，竟以此而圖不軌，身為國民不忠謀反，殊屬大罪，更何況以色誘人不法。 九殿輪審處罰外，終結送交十殿轉輪禽類百世，這就是面前這支紅冠水雞的前因後果。
勇筆曰：九殿輪審，至今已近千年。 老天，一殿要關上百年啊！
夫子 曰：這還算便宜，沒打入阿鼻地獄，她算是祖上有德了。
勇筆曰：阿彌陀佛。 這種事可真不是好玩的，短短人生幾十年，所作的事情卻在千年以後，還沒有還盡前業。世上的人們啊！ 看看這一篇記述，我們能不惕而心驚嗎？ 深願在此，我們共勉之。
第 五 回 逆子弒親成極惡 其心梟獍永為禽
公冶長夫子降
1983年 6 月 18 日歲次癸亥年 五 月 八 日
詩曰：殺業牽纏實可驚，梟雄心境本難明，無辜荼毒多成罪，淪入飛禽始哭鳴。
聖示：梟獍之心，本為惡毒。 故人之行為凶惡者，每謂之：梟獍其心也。 而若為惡得勢，大權攬握，乃以梟雄稱之。 蓋！ 梟雄之行，乃大奸巨擘，雖有建樹之益，但如【一將功成萬骨枯】之概，荼毒無辜矣！ 同為人，應以仁為存，所行乃為英雄，；反之，即為梟雄也。
勇筆曰：夫子啊！ 曹阿瞞曾說：寧我負天下人，天下人不可負我。 這種存心，是不是大梟雄呢？ 他更崇尚一句話：若不能流芳百世，就要遺臭萬年。 這種思想，可真夠絕啊！
夫子 曰：古來大奸巨擘，本來就是這種思想，踏著別人的枯骨而往上爬。 你不要認為這很絕，這種人的下場，夫子我這就告訴你。
勇筆曰：大概不得好死吧！
夫子 曰：不，你且聽聽他的下場吧！ 大約五、六百年前，當時蘇州有一個貧家兒，名小常，是個孤兒，被一對善心的富豪老夫婦收養。 吃好的，穿好的，住好的，唯一不好的就是小常不上進，及長後，吃喝嫖賭樣樣俱通。 老夫婦愛子心切，不免呵責了幾句，小常竟懷恨在心了。 他有很多的狐群狗黨，沒事就邀著他遊蕩於市井間吃喝玩樂，這一來開銷頗大。 老夫婦見他不上進，對於金錢就開始控制，於是在劣友的叢恿下，一個月黑風高之夜，那群狐狗之流竟衝入了富豪家一舉殺了全家人，只留下小常，製造出一個帶傷而逃的機會而活命。 於是順理成章的小常承繼了全部財產，於是這一所大宅院成了流氓府的大本營了。 當然，這一來引起了富豪老夫婦親友的懷疑，告官調查。 小常一見事情不對，乃竟變賣所有不動產，而在東窗事發之前，與那群狐狗之流逃逸，淪為山寇，專事打家劫舍，因為已有大批財富作基礎。 這一支山寇竟是惡名昭著，方圓幾百里內聞風喪膽的善良百姓們，就成了刀俎尚的魚肉矣！ 當然，天網恢恢，朝廷聞訊，乃派大將領兵圍剿，此一荼毒無辜的山寇，主其事者小常被捕，五花大綁，遊行示眾，然後處以極刑。
魂至地府，冥王一見，就命小鬼押上挖心地獄候刑，因為不念教養深恩，逆子弒親，罪大惡極。 然後血污池再候刑，九殿輪審，本擬打入阿鼻地獄，適逢三教聯袂下地府說法，天心慈憫，未定讞者，一律準免打入阿鼻地獄，令其轉世再修，以觀善覺，以昭天心好生之仁。 故小常免於永不超生之刑。 而十殿判轉百世禽類，百年地府受刑，如此反复九次，共計千年之刑，若知反悔，再賜人身。 你說這種梟獍之心的人好嗎？
勇筆曰：這不好，面前這支鳥可是夫子說的小常？
夫子 曰：面前這支灰鷹，性兇暴而殘，這是小常所受百世禽類的第一世，看來若未能善加啟導，它千年後，恐是仍難再得人身了。
勇筆曰：逆子弒親，如今仍是時有所聞，這種下場，但願世人能閱而心驚，百善孝為先，人子之道，實不可輕啊！
夫子 曰：行了，今夜著書就此告一段落吧！ 吾回。
第 六 回 大冠鳩性欺凌弱 缺德商場罪更深
公冶長夫子降
1983年 6 月 25 日歲次癸亥年 五 月 十五 日
詩曰：輪迴歷劫永難休，仁善存心解業仇，只嘆生靈違昧理，偏教墜入入樊囚。
聖示：何謂輪迴業力之牽纏？ 假體永浮沉於苦海之中，難以超脫一縷靈性飄飄渺渺，迷失返鄉之路也。
勇筆曰：夫子之感嘆，弟子深具同感，不過世間事多與願違，雖有人明知不可為之，奈何諸多因素所致，偏偏在不知不覺中，而淪入了歧途，及至醒悟，已自不及。
夫子 曰：所言差矣！ 焉有人在不知不覺中，有所作為呢？ 此即為推卸責任之籍口，凡事必有其動機，始有其行為。 比如說：你愛好美麗的外表，所以你才會去裝扮，這種過程，豈能訴諸於不知不覺乎！
勇筆曰：那麼下意識的行為，夫子又作何解釋呢？
夫子 曰：下意識是一種潛在的傾向，也就是說：在日積月累的傾向中，深植於心理也！
勇筆曰：夫子有沒有一個具體的解釋？
夫子 曰：就拿面前這支大冠鳩來說；它們是一種肉食鳥類，而它們的賦性，就與夙世因果有所牽連。 換句話說；就是夙世中，它們的心理傾向，造成瞭如今的性情。
勇筆曰：照這樣說來，大冠鳩前世，莫非是非洲吃人族了。
夫子 曰：差矣！ 夫子我只是舉例說明，可不是概論大冠鳩就是吃人族轉世的。
勇筆曰：那麼尚請夫子開示其前因後果吧！
夫子 曰：這支大冠鳩，截至目前，共轉禽類六世，論其為何轉世禽類，倒是有趣。 夫子我先問你一個問題；在商場上，你擁有大資本及大市場，卻因經濟潮流所致，你有些挫折。 適時另一家小廠商頗具潛力，在市場上可以跟你爭一長短。 緊接著有一個機會，使你可以有打擊對方的機會，不過手段卑劣，在這種情形下，你會任其發展，還是打擊他，以鞏固自己？
勇筆曰：在競爭的商場上，適者生存，弱肉強食，弟子所採取的方針，當為鞏固自己。
夫子 曰：那麼以後，你就是一支大冠鳩了。
勇筆曰：夫子的意思，就是說這支大冠鳩所造的罪業，就是打擊別人，鞏固自己，這樣未免罰過其嚴了。
夫子 曰：但是為商之道，首在講求產品的充實，卻不應該不注重本身產品，反而卑劣的打擊別人，減少競爭對手而求生存。 這不但是一種缺德行為，更因此間接剝奪了廣大消費者選擇優良成品的機會。
勇筆曰：所以說，商人應當先行自我檢討，以完美的產品，作鞏固市場的基石，不能有損商業道德。 這樣不但能夠自我鞭策，生產報國，福民利世，更可避免為商失德而造罪業了。
夫子 曰：這是一個原則性的問題，今夜吾藉開述這支大冠鳩的前因，而惕勵世之商人也。
第 七 回 學語九官能體會 知恩必報轉為人
公冶長夫子降
1983年 7 月2日歲次癸亥年 五 月 二十一 日
詩曰：九官鳥語識人言，吐露心聲到聖門，後果前因明闡說，渡迷警世拯元元。
聖示：九官鳥性聰穎，略識人言而能傷之，每有所教，常能照章宣讀。 故養者，逗之迭有趣也聞也！ 今日本篇所述，即此九官鳥，諒必不致使人失望，可得逸趣中而得啟示，此亦為為本書最大宗旨也。
勇筆曰：夫子啊！ 弟子前些日子看報據載，有竊賊得九官鳥，途中遇害，鳥竟叫曰：警察來了！ 警察來了！ 致竊賊心慌而被警員識破逮捕。 更有趣者；有養此鳥，而家中聚賭，一日，警方臨檢，賭場負責人將聚賭所在門戶封閉，使樓下臨檢人員無功，孰知，此鳥竟大叫曰：在樓上！ 在樓上！ 而使警方順利破獲此一賭場。 這可真叫養虎貽患，養著老鼠咬米袋，這種鳥兒，可是天生的忘恩負義？
夫子 曰：非也！ 因為這兩個例子中所養的九官鳥，平常定是對這兩句話特別印象深刻，所以，有事沒事就叫著玩，誰知道湊巧碰上了，那隻該怪那兩個人黴星高照。
勇筆曰：這種巧合也太不幸了，養著這種鳥兒也不是好玩的。
夫子 曰：為人不做虧心事，半夜不怕鬼敲門，只要不為非作歹，你也就沒機會去碰那種倒霉的巧合了。
勇筆曰：話是不錯，可是養著會說話的鳥兒，萬一有個秘密話讓它學去了，在親友之前就給嚷了出來，那豈不也是難堪。
夫子 曰：給你說個例子聽聽；在十幾年前，中壢有個褚姓人，他養了一支九官鳥，這支鳥很靈慧，大抵話聽個二遍就能模仿學說，後來也能體人心意，知事明物，可說已近通靈之鳥了。 有一夜，姓褚者帶著鳥兒外出，竟被歹徒搶劫，並且殺傷，倒臥血泊之中，無人救援，幸好此一九官鳥飛回家中，一路上就叫著：人快死了，人快死了，於是引起好多人注意，不但救了傷者，更因目擊有人，得助兇案早日偵破，你說養這種鳥兒好不好。
勇筆曰：有利也有弊，若是弟子就不想養牠。
夫子 曰：那大概你有很多秘密吧！ 好了，言歸正傳，這支九官鳥靈性，只在平常，這或許它的罪業不重吧！
勇筆曰：請問夫子，鳥兒聰慧與否，攸關前世業嗎？
夫子 曰：當然，這跟人類相同，大抵所有生物都是此一道理，因為罪業乃惡因，能蒙蔽靈性，此乃天理定律。
勇筆曰：是，弟子受教了，尙請夫子開示此一九官鳥的前因後果。
夫子 曰：這支鳥，此世已是八世了，八世轉輪飛禽，種類不一，而在此世，將以九官鳥而全部完刑，而得再轉世為人。
勇筆曰：那有這麼輕的刑罰呢？ 僅只八世，竟能消罪，再得人身。
夫子 曰：這應歸功於它在轉世為禽時，救人有功。
勇筆曰：救人有功？ 它幾時救人的？
夫子 曰：剛才說的故事，就是它的第七世，今日著書，功加一筆，如此，已足消業，再轉人身。
勇筆曰：算它造化。 可是弟子尚存一疑，那就是說：被它所救的褚姓者，跟此九官鳥，可有因緣牽纏。
夫子 曰：當然有，在大約百十年前，台灣南部有個珠寶商，因為生意還算做得好，所以，難免出入聲色場所，因而結識了一個名妓叫玉娘，兩人相處日久，自然生情。 玉娘感其不嫌出身，而商人慕玉娘出淤泥而不染，宅心仁善，不貪不求。 可是好景不常，時台南府知府門下有文案師爺之親戚，慕玉娘之姿而仗勢相迫，並以商人生死之事逼玉娘就範。 為救意中人，為感知遇恩，玉娘乃虛與委蛇，待商人安全逃出後，以身殉情，此玉娘則褚姓人，九官即惡霸，前世纏此因緣，故於此世完結，這就是這支鳥兒的前因後果，所以說，它也就快要脫離羽毛畜籍了，待今夜【吾】好好開脫它，以期在世為人，能知向善。
勇筆曰：這支鳥兒倒是牽纏了好一段哀艷曲折的愛情故事，不過閱者，在神往之間，但希能悟，寧天下有情人終成眷屬，玉成美事，切莫橫刀奪愛，而惹出了無限風波，牽纏了百餘年，那豈不是大家痛苦。 但願世上朋友，慎此一步，研閱本篇，有所心惕。
夫子 曰：你在此大作文章，倒也可觀，不過這件事情，非止於男女之情，更重要的是每一個人在事理上必須有個不愧良心的交待，更由本篇中有個重要的提示，那就是知恩必報，在天理循環下，縱然隔了一個時代，可是這條因緣卻必須了結，所以世人當須體會天心至正，絕無偏私，善惡之報，亦將如影隨形。 綜此而言：世人當應有所警惕，莫作失足，而引千古之恨。
第 八 回 艷姿原是畫眉鳥 附勢趨炎巧弄人
公冶長夫子降
1983年 7 月 9 日歲次癸亥年 五 月 二十 九日
詩曰：鬻歌賣笑走西東，浪漫人生日日中，釣得金龜夫婿入，空閨難守慕春風。
聖示：神女生涯原是夢，而一般歌伎等生涯，雖是賣笑不賣身，但是入風塵之中，難免一生之中有所瑕疵。 雖有出污泥而不染者，但有幾許紅線等流之風塵俠女乎！ 。
勇筆曰：夫子此言，可謂：一竿子打翻一船人，竟將風塵中人視為貞節已無之人了。 語云：風塵女晚年從良，一世煙花之無礙，夫子以為異議嗎？
夫子 曰：你所說的，當然不無道理，可是，有幾人從良後，盡洗鉛華，從燦爛中肯歸於平寂。
勇筆曰：比例上雖然是少了點，但這種事實，卻也是難以否認吧！
夫子 曰：不錯，但對於這個觀點，卻是見仁見智，夫子我不想跟你爭論，就述說一個例子，讓你自己去評判吧！
勇筆曰：弟子敬領教益。
夫子 曰：大約百年前後間，台灣尚處於日本殖民地的統治下，一些寡廉鮮恥之流，為趨炎附勢，或貪慕虛榮等，有者巴結日本軍政等要員，或者甘受支使成為走狗。 當然在這種情形下，有的因為利用價值高，故而表面上頗受重用，儼然以日本爪牙而作自得。 其中有一個叫李慕風者，本是一個貧窮的讀書人，卻因偶然的機會裡，結識了日本在台要人。 這中間穿針引線的是一個在酒店賣唱的歌伎，本名叫陳晶，卻取個日本名字叫山下和子，她的歌聲尚可，人卻艷麗異常。 她以此天賦本錢被日本在台當局收為香餌，以此展開收買一些意志薄弱的中國人，李慕風即是。 後來他因為建立了許多所謂的汗馬功勞，這些都是出諸於他本身的學識，頭腦都還算豐富機敏，才以許多巧妙的計策，貢獻給日方。 據此害慘了許多同胞，而建立起他在日本人面前的炙手可熱。後來他與山下和子結為夫妻，不到一年卻又鬧翻了，李慕風竟被日本方面槍殺，毫不顧及他的功勞。
勇筆曰：夫子啊！ 這可真不合情理，日本人就算不念他的功勞，他那些鬼點子，就不再受日方重視嗎？
畫眉鳥 曰：這些前因後果，由我來告訴你吧！ 因為山下和子人本艷麗，日方想以美色誘惑一些人比較容易。 而李慕風雖然詭計多端，但他們幕僚群中，卻也不乏聰明才智之士，所以兩作相權，當然捨李慕風，而為山下和子。
勇筆曰：這也不致於就要殺了他啊！
畫眉鳥 曰：這是山下和子堅持的條件，因為李慕風不能忍受她的出賣色相的工作，兩人常因此大打出手，致和子無以忍受，才造成李慕風的殺身之禍。
勇筆曰：那這個和子，可是自甘下賤的囉！
畫眉鳥 曰：你話不要說的那麼難聽。
勇筆曰：本來就是嘛，咦！ 慢點，你怎麼知道我跟夫子對話的意思呢？
畫眉鳥 曰：我曾在一處深山廟寺中，受一位得道的高僧的啟靈，故略知人意，更何況夫子知此奇事後，故意讓我全部瞭解你們對話的含義。
勇筆曰：原來如此，剛才專心聽夫子的訴說，竟忘了你也來插上一腳。
夫子 曰：那麼你知道山下和子的下場嗎？
勇筆曰：夫子還沒說完呀！
畫眉鳥 曰：你真笨，山下和子就在你面前。
勇筆曰：誰說的？ 山下和子是個美女，你只不過是支笨鳥而已。
夫子 曰：你倆不要斗口了，聽我說完吧！ 山下和子因為擺脫了李慕風這個人後，更是一展狐媚，在無數個風流陣仗中，使出渾身解數，果然為日方延攬了許多走狗，但因濫交，致使身染重病，藥石罔效，一命歸陰。
畫眉鳥 曰：魂至地府，冥王大怒，斥責山下和子不知廉恥，作賤父母所賜清白之身體，罪之一也。 唆使他人殺害親夫，罪之二也。 賣國求榮，甘為走狗，罪之三也。 一生淫樂，罪之四也。 命判地府受刑百年，轉非人之類，遍嚐苦楚，再受劫死，回地府受刑，共計九次反复，再移十殿轉輪議處。
勇筆曰：哇！ 山下和子，你是我在目前著書中所知道判刑最重的了，大概你罪犯不忠不孝吧！ 這兩大罪名，沒有打入阿鼻地獄，算你好運。
畫眉鳥 曰：對了，凡是不忠不孝的人，地府量刑都很重，像我在每日百年的地府受刑後，還要再轉非人類，遍嚐苦楚而受劫死去，這種刑法前所未有。 因為非人類並無特指何類，也就是說，除了人身外，每一類都要去轉一次世，然後每一世都要受盡苦楚，而後受劫，那時候可是最痛苦的死法了。 如雷擊，卻存一氣，全身麻痺烏黑而死；如水淹腹脹，慢慢窒息而死；如刀傷、槍傷、血流盡而死；如受毒侵，全身腐爛而死。
勇筆曰：好了，好了，你說的挺不在乎！ 這可是你自己要去經歷的，倒像在說別人。
畫眉鳥 曰：我只是詳盡的介紹刑罰內容，好讓那些不忠不孝的人知所警惕。
夫子 曰：很好，畫眉鳥，你不但受了點化，並知悔過，代作警世，將有大功可稍贖前愆了。 可，今夜著書就此停筆。
第 九 回 自甘墮落風塵裡 喜食舌頭惹罪愆
公冶長夫子降
1983年 7 月 16 日歲次癸亥年 六 月 七 日
詩曰：能言鸚鵡每聞喧，學得人聲不畏煩，只要嬉遊鷹架上，卻教忘去入囚樊。
聖示：鸚鵡屬鳥攀禽類，大者謂之：【鸚鵡】，小者謂之：【鸚哥】，今日湊巧大鸚鵡，小鸚哥具有，就倆支都作訪問吧！
勇筆曰：夫子啊！ 那支黃色的小鳥，弟子還以為是黃鶯呢？
夫子 曰：黃鶯善鳴，聲悅耳。 有句成語形容女孩的聲音美妙動聽，是【出谷黃鶯】，面前這支黃鳥是小鸚哥。
勇筆曰：夫子言，兩支都要訪問，時間會不會太長呢？
夫子 曰：不會。 首先吾就將這小鸚哥的因果說明。 大約七、八十年前，台灣北部有一個周姓人家，有麼女名茹慧，自幼即好歌唱，聲喉亦是不差，可謂只欠栽培而已，故在周女稍長時，就獨自出外闖天下了。 那時台灣還在日據時代，試想以一個弱女子焉得有何成就？ 更何況外面世界豺狼處處，週女一不小心就落入了陷阱，一失足成千古恨。 週女竟自暴自棄而甘作沉淪，投入了風塵中，以她天賦的本錢，加上年輕貌美，果然讓她有了些微成就，物質上的享受，浪漫的人生，週女有些難以自拔。 雖然她在某些方面有所成就及滿足，但是在心靈上卻是空虛的，這在她當初踏出家門時，是未曾預料得到。 所以，在這種心境下，她難以忍受那種有如惡魔般的空虛，迷惘底感覺的侵噬下，結束了自己的花樣年華。 勇筆，這個故事，你認為周茹慧，她犯了什麼罪？
勇筆曰：古語有云：父母在，不遠遊，遊必有方。 週女外出，遠離親前，又自殺，結束生命，是犯了不孝之罪。
夫子 曰：還有呢？
勇筆曰：她為求得物質上的享受，才離鄉背井，因而貪慕虛榮，又是一罪。 因為失足不思自省，反而自甘墮落，投入風塵之中，間接妨害了善良風俗，這也該算一罪吧！
夫子 曰：這就是這支小鸚哥的罪狀，它也因而受地府判刑，轉禽類三十世。 刑滿，回地府受刑百年，以觀後效，再定人身之得否？ 地府判文後，有附言雲：查週女所犯三罪，獨自殺大不孝，故不容寬貸，餘可視其功德而消也。
勇筆曰：請問夫子，罪之罰有這麼複雜嗎？
夫子 曰：當然有，舉例說：不孝之罪分普通不知順親之心，這是比較輕微。 若果毆親，弒親等大逆不道，那就是重罪了。 自殺，損害父母所賜身體，是不孝，但在這個罪名中，屬於中等罪名。
勇筆曰：才中級的罪名，就不容寬貸，那重罪豈不要下阿鼻地獄了。
夫子 曰：對了，阿鼻地獄所禁者，盡為不忠不孝等罪大惡極之輩。 好了。 吾再將這支鸚鵡的前因開述。 在三百餘年前，埃及地方有個大富翁，他最喜歡吃人的舌頭，因為這個嗜好，使得多少人啞口無言，更有的人因此喪失了性命。 雖然他造了這麼多的孽，但因為他很有錢，所以，每當他有這種變態嗜好發作時，就叫親信人去購買自願賣舌的人。 雖然他沒有受到陽法的製裁，但天律不容此惡行，所以，他只活了四十二歲就死亡了。 魂至地府，冥王斥責曰：為富而變態，傷害他人，罪屬不赦，既然生前喜好食人之舌，當判禽轉輪百世鸚鵡，亦受刮舌之苦。
勇筆曰：請問夫子，世上真有這種人吃人的事嗎？
夫子 曰：世間事千奇百怪，殘忍不人道之事，尤其讓人心驚了。 好了，現在你去問問它們，有何感想。
勇筆曰：弟子遵命。 餵！ 小鸚哥，你一身黃羽毛，柔和美麗，難怪你為人時那麼愛好虛榮，這是其來有自吧！現在你聽了夫子的話後，有感想嗎？
鸚哥 曰：沒有什麼感想，只是我常覺得這一身美麗羽毛很可厭，每當低頭看自己時，不禁悲從中來。
勇筆曰：這是多久的事了？
鸚哥 曰：現在才有的。
勇筆曰：那還好。 這表示你聽了夫子的話後，已經有了悔意了。
鸚哥 曰：誰說的，在我為人時，我已經對那種糜爛的生活有很大的反感，所以才會自殺啊！
勇筆曰：可是為人，不論碰上什麼挫折，都應該堅強的去克服它，那能動不動就自殺，豈不辜負了父母養育，國家栽培的大恩了。
鸚哥 曰：是啊！ 我現在後悔已是不及，唯有希望世上的人們，看了我的下場，能夠有所領悟才好。
鸚鵡 曰：對嘛！ 只有你們這種弱小的女人，才會想到去自殺。 像我還真想活得久一些。
勇筆曰：你少說風涼話，她自殺是不對，你不自殺也不對。
鸚鵡 曰：你這是什麼話，自殺有罪，不自殺也有罪嗎？
勇筆曰：像你這種吃人魔，如果自殺，那我看，罪才能減輕一點。
鸚鵡 曰：你不要再這樣罵我了，其實我聽了夫子的話後，已經很後悔了，奉勸世上的人們，不論是哪一種變態的心理，一定要克制，千萬不能任性而為，否則，你認為沒有什麼關係的事，卻可能毀了你生生世世。
勇筆曰：你說克制，那有沒有好方法提供呢？
鸚鵡 曰：如果性子一發作，那倒很難收拾，所以要克制一切變態心理，就要從平素多去轉移興趣，讓一些有意義的活動來吸引自己的精神，在日積月累的潛移默化中，就很自然的可以轉移此一變態心理。 總之，這是一股精神力的傾向，所以也要從精神方面著手，才能克制。
夫子 曰：凡是為人，最忌心理的觀念走入歧途，所以總觀本期兩個案例，世人當須明白心理建設的重要。
第 十 回 為富不仁兼吝嗇 拖泥帶水溯前因
公冶長夫子降
1983年 7 月2 3 日歲次癸亥年 六 月 十四 日
詩曰：木筆頻揮勸世章，婆心苦口振綱常，願期歧路諸迷子，警惕而驚學善良。
聖示：嘆世道之澆漓，悲人心之不古，鸞門聖地，木筆頻揮，只為拯迷醒頑也。
勇筆曰：夫子啊！ 時已晏，何不將正事辦完呢！
夫子 曰：這還不容易，三言兩語足矣！
勇筆曰：此正弟子所欲，拭目以待者。
夫子 曰：今夜就找這長尾雉吧！ 說來這長尾雉，其中那支小的的因果很有趣。 夫子我問你，人們指責一個人做事，拖泥帶水，很不干脆，是什麼來著？
勇筆曰：總是帶個尾巴。
夫子 曰：對了，就是這句話。 這支小雉的前因，乃在二十餘年前，台灣南部有個富商，為顧其後世子孫顏面，姑隱其名。 他雖然很富有，可是有個很吝嗇的個性，每當有關錢財的支出時，總捨不得，就像是要割去他身上肉一樣。 所以，跟他有往來的客戶，因為累次吃了他這個虧，所以背後都叫他做帶尾巴的人。 他只是這種吝嗇個性，倒也無甚大過，可是他總有許多藉口，來挑剔客戶的毛病，而分好幾次的給付貨款，最後有的人不耐其煩，乾脆就不要拿只剩一點的餘款了，這個帶尾巴的人，累積了一生中這種侵占別人利益的毛病，所以，落得瞭如今轉世為長尾雉的下場。
勇筆曰：這倒名符其姓了，很恰當，只不過他的罪過需要轉幾世禽類，始可抵償呢？
夫子 曰：這個罪名雖不甚重，但他一生累積，卻也可觀，所以冥府判定五世轉輪，有功再作斟酌回复人身。 所以，夫子我勸你們世人，切勿貪圖佔人便宜，營商之道，應在無欺誠信，如此，才能博人敬重，也可免於造罪也。
第 十一 回 嘴尖啄木生成慣 自以為能強挺為
公冶長夫子降
1983年 7 月 30 日歲次癸亥年 六 月 二十一 日
詩曰：啄木鳥兒性怪奇，高棲樹上嘴無移，直教成洞方休罷，事出有因且說之。
聖示：啄木鳥有個特性，偏好啄木成洞，每當它棲息在樹上的時候，那尖尖的長嘴就像波浪鼓般的啄個不停。這種習性，在民間曾有個傳說；那是在好久好久以前，有一對恩愛夫妻在山林中，那個男的乃以砍柴為生，俗云：【上得山多，終遇虎】。 他日日在山林中，竟被頹傾的枯木壓倒，難以起身。 太陽西下，那個妻子等不到丈夫回來，乃入山尋找，終於讓她找到了丈夫，可是那個時候，這個丈夫因受傷頗重，無力翻身而起，這個妻子雖然有心救援丈夫，奈何體弱力衰，無濟於事。 終於這個妻子眼睜睜的看著丈夫受苦難，可是在這種情形下，這個妻子仍然盡力的想解救丈夫。 她一邊哭，一邊以斧頭慢慢的砍著樹幹，直到手酸，疼得不能舉起斧頭時，她就用嘴咬，在這種情形下，渡過了山林中的一夜。
試想：以一個受了傷的人，及一個悲痛焦急，而渾身欲脫力的人，他們能否安然的渡過這漫長的一夜呢？ 所以，翌日，太陽剛升起時，這一對恩愛夫妻也手緊握手，攜手走入了第二個世界。 後來這個山林中出現了一種鳥，身瘦長，嘴尖硬的啄木鳥，它不停的將樹木啄成小圓洞，日復一日，永不停歇。
勇筆曰：哇！ 真感人，夫子不愧讀書人，編起故事來也讓人聽得津津有味。
夫子 曰：這可不是夫子我獨家報導，乃民間傳說，夫子我不敢居功。
勇筆曰：面前這支啄木鳥，該不會是那個妻子吧！
夫子 曰：當然不是，夫子我只是將啄木鳥所帶給民間傳說的故事，在此一提而已。 不過說起這支啄木鳥，來歷卻也可觀，你知不知道世間有一種人，凡事都自以為是，尤其看不得更賢能的人，這是什麼心態，你知道嗎？
勇筆曰：知道，妒賢。 孔夫子曾有一句話形容這種人，那就是愚者好自用；賤者好自專。
夫子 曰：對了，這支啄木鳥的前世，就是這種人，現在它已大略清楚，就由你去找它問話吧！
勇筆曰：弟子遵命。 啄木鳥啊，這樣看來，你以前為人時，一定很自以為了不起，恰好，我也很自認為了不起，那我們就來比比，誰才是真的了不起。
啄木鳥 曰：你有什麼了不起，看你閉著眼睛，雙手抓著一支鳥形木筆頻揮，一看就知受人擺佈的傀儡而已，還有什麼資格跟我比了不起。
勇筆曰：難怪至聖先師會說：愚者好自用；賤者好自專。 我這叫扶鸞，乃是以我的靈性，上契天界仙靈，再藉我的肉體表達出天界仙靈的意思。 雖然你說傀儡，也不能算錯，但是傀儡本身無知，我本身可具知覺，一股靈性將能抗拒邪惡的擺佈。
啄木鳥 曰：哼！ 好聽話，誰也會找台階下。
勇筆曰：我不跟你在這個問題爭論，現在你可願告訴我，你怎麼會變成如今的下場呢？
啄木鳥 曰：我也想不通，記得我在世時，官至縣丞，當時有個缺，我很想擠上去，因為那是我的專長，必可勝任，誰知道有一個秀才也中意這個職位，多方活動，我看不慣，就在上司面前說了幾句公道話，於是那個秀才沒份了，最後那個職位我當上了，成績也是大有可觀。
夫子 曰：胡說八道，你哪裡是公道話，你是極盡毀謗之能事，而且你擠上那職位後，大事搜刮，民怨載道，才被革職查辦，摘了烏紗帽。 你自己不但不思反悔，還怨結於心，才致壽齡不永，現在竟然歪曲事實，可真本性不改，我一定要會知地府，再加刑罰，以期你能知所警惕。
啄木鳥 曰：夫子饒命，我不敢了，都怪我看不得別人比我強，因為那個秀才家世頗佳，地方上亦得人緣，如果再讓他當上那個職位，那我這縣丞，只好成了光棍司令沒人理會了。 所以，才會千方百計打擊他，現在想來，實在很後悔，當時應該力加保薦，以期賢能為民福祉，不該私心妒才，不但己身招罪，更使百姓失去了一位賢能的公僕。 我很後悔，在這裡奉勸世上的人們，切要以我為鏡，慎而惕之啊！
夫子 曰：好，有此一席話，夫子我記上一筆。 可，今夜就此停筆。
第 十 二回 白文鳥啄靈籤卦 剛愎生成惹罪愆
公冶長夫子降
1983年 8 月 6 日歲次癸亥年 六 月 二十八 日
詩曰：白文鳥子產西岐，今夜機緣有作為，一劫消除堪點化，修真有望奠良基。
聖示：次對白文鳥，又名：西岐。 其祖先乃生於西岐地方，時文王善卜，每於文王卜卦時，白文鳥喜飛至身旁觀卜，因這種鳥兒性溫柔，故後代相命師或卜士均喜飼養此鳥，於卜卦時，使其啄出卦籤，迭有靈驗也。
勇筆曰：這麼說來，這鳥兒可大有來歷了。
夫子 曰：可不是嚒！ 今夜由吾與其對話，你可代為筆錄。
勇筆曰：弟子遵命。
夫子 曰：白文鳥啊！ 這一陣子，你們可真逍遙。
灰文鳥 曰：夫子說哪裡話，想這一陣子，我們滿望身入聖門，得沐聖熙。 不意前日，我們就差點成了烤鳥了。
勇筆曰：餵！ 你說話可得經過大腦，你們來到這鸞門聖地，我們師兄弟們，早晚奉飼，差點沒錢晨昏定省而已，誰還敢把你們烤來吃。
白文鳥 曰：我們不是說你們把我們烤來吃，事情是這樣的。 前幾日，鳥籠摔了，我們飛出來後，被堂主娘抓回來，我一時心驚，就啄了她一口，掙脫掌握後，又被一個工人捕捉，交給貴堂鸞生陳國勝。 而我的同伴，連鳥籠都被附近小孩拾去差點被害，成了烤鳥。 幸好曾明正大師找了回來，這一下可真提心吊膽，哪有逍遙可言。
夫子 曰：這也不錯，脫過一劫。 待夫子我好好的點化一些，那也可期望早日脫離羽毛禽籍，說不定修真也都可望呀！
灰文鳥 曰：多謝夫子，還請不吝教誨。
夫子 曰：世間上有一種人，平常看起來還算不笨，可是每每作事都自以為是，不肯接受別人的指教及意見，所以，結果都是一塌糊塗，你們說這種人怎樣形容？
白文鳥 曰：剛愎自用。
灰文鳥 曰：聰明反被聰明誤。
夫子 曰：對，說的都對。 你這支白文鳥就是聰明反被聰明誤。 而你這支灰文鳥，就是剛愎自用。
勇筆曰：哇！ 啊！ 你們這一對寶貝的答案，竟是互揭摻瘡疤。
夫子 曰：你口下積德，要不然，改天抓支大金鸞來問問他，到底造了什麼孽。
勇筆曰：是，是，弟子這就閉口，何必威脅人啊！
夫子 曰：凡是為人，必須有接受別人的意見，那種雅量，不論別人的意見是好是壞，我們接受了再去分析它的好壞，然後，從善如流，這才是磊落風范君子行為，更不可以自認聰明。 凡諸我所認定的就是對，而別人的主張全是錯，如果你所處理的事，那還不致造成大影響。 若果一件關於公眾的事情，而主其事者一意孤行，將事情弄糟了，那影響所及，就非同小可了。
勇筆曰：想來這對寶貝為人時，一定大擺烏龍，把事情搞得團團轉，才落得如今下場。
白文鳥 曰：是呀！ 我在世時，處世都是大擺烏龍，搞得轟轟烈烈，誰知道人民不感謝我，反而背後都在罵我。
夫子 曰：你可真絕，虧你還是伶俐巧慧的卜鳥，大擺烏龍是勇筆在笑話，你竟還引為好詞呢？ 如今，夫子我已經給了你們點化，以後就看你們自己了。
灰文鳥 曰：謝謝夫子恩德，我實在很後悔，為人時，那種剛愎自用的脾性，但願世上的人們，以我倆為藉鏡，犯此過者，力加改善，庶免落得我們這下場。
第 十三 回 恩愛夫妻違孝道 殉情投水作鴛鴦
公冶長夫子降
1983年 8 月 13 日歲次癸亥年 七 月 五 日
詩曰：精誠至性感天心，恨愈難忘愛愈深，一世浮沉無定局，鴛鴦相守亦佳音。
聖示：今日所著主題乃鴛鴦，屬鳥游禽類，世俗相傳，此類水鳥，最喜雌雄相隨，有若夫妻，恩愛不離。 故詩人墨客有佳句形容恩愛夫妻，並藉此鳥之名而喻，即所謂：【只羨鴛鴦不羨仙】。
勇筆曰：夫子啊！ 這種鳥兒有此特性，那麼它們的來歷，想必是哀艷感人了。
夫子 曰：有個風雅的傳說，在好久以前，有一對小夫妻，恩愛不逾。 但因某種緣故，不能相偕白首，乃投水殉情，鄉人撈屍不得，其後此水竟有水鳥一對，東遊西移，形影不離，有識者曰之【鴛鴦】。
勇筆曰：雖是傳說，倒也感人，何況精誠所至，金石為開。 兩股精靈不散，化為鴛鴦，亦屬不無可能之事也。
夫子 曰：現在就說面前這對鴛鴦吧！ 它們為人時，所遭遇情形，有點類似這個傳說。 這支牝鴛鴦，本是個富家女，因性情稍有嬌橫，故頗不受公婆歡心。 這支牡鴛鴦，即為丈夫，夾在中間，恰似石磨心，兩邊難討好，總不能不孝父母而寵嬌妻，也不能惡嬌妻而博父母歡心，於是在一次家庭風波中，鬧得不可開交，夫妻倆竟投水自盡。 這一來，哭慘了高堂雙親，並連累得母親思子成疾而終。 勇筆，你說說看，這種情形，像他們三人，魂至地府，會是怎樣的情形。
勇筆曰：弟子我不會判，清官難斷家務事。 這看冥王要怎樣處理了。
夫子 曰：為人子媳與父母相處，當須盡人子之道，既有所爭，應先忍讓，竟至投水自盡，明里已犯輕生不孝之罪，暗裡更陷父母蒙受不義之名。 你說這件事情，孰對孰錯？
勇筆曰：那就是這一對小夫妻錯了。
夫子 曰：正是。 所以他們魂到地府，冥王就斥責著，並解釋出其中的道理所在。 緊接著，他們的母親也魂歸地府，因而才知道，他們這一來是犯了多麼大的罪了，深表懊悔，愧怍，哀嚎求著母親的寬恕。 冥王見此情形，知其已有悔意，乃判轉十世為鴛鴦，以償夫妻情深，但罪不可恕，禁地府百年，以觀後效。
勇筆曰：公平，不知他們現在有何感想？
夫子 曰：這就要你去問看看了。
牝 鴛 鴦 曰：恭聆夫子一番開示，我們覺得自己不但罪孽深重，而且還是幼稚無知。
勇筆曰：為什麼呢？
牝鴛 鴦 曰：因為我們身為人子，不知孝順父母，而與父母爭，已屬不對，更何況繼而輕生，不惜寶貴生命，還累得母親成疾而終。 如果當時我們夫妻之道孝順之道，凡事忍讓，也就不會與父母爭了。 所以，如今我覺得，與父母相處，一定要知道孝與順，縱然父母有過於苛刻的指責或要求，我們也應該婉轉的求得父母的諒解，這樣才能天倫和樂。
夫子 曰：對了，我們中國傳統美德，就是孝道精神，更何況我們的國情習俗，大都兩代同堂，甚至三代、四代、五代同堂。 這種親情是難以抹煞的，而要維持這種倫理關係，必須將孝道發揚光大。
第 十四 回 只是多言來肇禍 勿將缺德失為人
公冶長夫子降
1983年 8 月2 0 日歲次癸亥年 七 月 十二 日
詩曰：雨濕青衫一路來，著書重責下蓬萊，為期勸世無辭苦，喚醒群黎志不灰。
聖示：迢遙雲路，雨打衣濕，雖然沐雨為苦，但每一思及身負重責，若能致力不懈，則助益蒼生良多，心田安慰不已矣！
又示 ：凡是人所身受者，具乃早種前因，故人生際遇，無需怨尤，但知量己之力，助人之困，漸消惡因，則福報有日。
勇筆曰：只是這因果，恁也牽纏粘雜，太已煩人。
夫子 曰：所以才要世人警惕，莫造惡因。
鵲鳥 曰：夫子這話不公平，我在世為人時，敢誇無過，為何落得如今身為裊禽呢？
勇筆曰：你少在這裡煩人，還自誇無過，聖人猶不敢如是說呢。
夫子 曰：你真是原性不改，在世為人時，就好喋喋不休，如今還是如此大放厥詞。
鵲鳥 曰：夫子這話冤枉，我在世為人時，急公好義，秉性耿直，尤其見不得別人做錯了事，時常用話點醒，或者給予指正，從未心存惡念，更無非分之取。 像我這樣的人，竟至淪落為鳥禽，夫子，這因果論是要從何說起呢？
勇筆曰：是啊！ 請教夫子，這麼好的一個人，竟會轉輪為禽，這是怎麼一回事呢？
夫子 曰：嗟乎！ 真是紂王之流，臨死猶言受人之害。 俗云：【人之將死，其言也善；鳥之將亡，其鳴也哀。 】你卻毫無自省之心，好吧！ 夫子我，就讓你心服口服。 說起你的為人，倒是本性不壞，大致也跟你作自我標榜的個性一樣。 可是你有一個大缺點，那就是不能深思遠慮，不能善用詞句，不能確切掌握情勢。 在眼見表面的事情后，就遽下定論，妄作批評，所以時常僨事。 雖然你的出發點純正，可是往往適得其反。 而你仍然一味自我主觀，不能改過。 一生之中，被你的膚淺言論所害者，不計其數。 所以你才會落得如今下場。
勇筆曰：哈！ 鳥兄啊！ 你可是多言肇禍，你在世為人時，一定沒讀過【禍從口出】這句話。
鵲鳥 曰：胡說，我所作的言論，卻是確實，毫無造作，明明他們錯了，怎能怪我說話呢？
夫子 曰：這是沒錯，問題是因為你的話害了人，所以，你就必須去承擔那後果。
勇筆曰：嘖！ 真可憐！ 說話可真須要當心，要不然有功沒賞，打破要賠，那才是不划算。
夫子 曰：俗云：【口下積德】，乃警惕世人，言語莫揭隱私，以免減失自己陰德。 語云：【君子慎言】，乃忠告為人，言行不可失之於正。 凡不修【口德】者，往往造成【口業】，不但自己損傷陰德，也因此而結怨於人，而自惹麻煩。 也有人因犯口業太重，其報應以【說話時，喉間痛疼，如刺哽喉。 由此可知，話如針刺之利也。 】諸此種種，俱皆表示出言語傷人，不可不防，唯願世人，閱本文後，謹記慎言之銘。
第 十五 回 看輕婦德終遺恨 一失人身悔已遲
公冶長夫子降
1983年 8 月2 7 日歲次癸亥年 七 月 十 九日
詩曰：暴性由來憤事多，何須怨嘆自拖磨，溫柔賢慧端莊德，將使家庭樂又和。
聖示：女性天生柔順，故為陰也。 嘗言曰：【柔能克剛】，家庭乃以陰陽相配，輔而成矣！ 若女德不張，性急暴而潑辣，則婦道一失，未盡人妻之職，致使夫有後顧之憂，則家運不、興。
勇筆曰：弟子頗有同感，視觀古今中外，有例可鑑。 更有一句西諺云：每個名垂青史的偉人，背後都有一位女性。 我們中國有一句話：家有賢妻，夫少禍患。 這都足以說明，女性確守婦道、婦職的重要。
夫子 曰：就像面前這三支鵪鶉中的灰色大鶉，它在世為人時，本是個富家女，所以養成了驕縱的任性。 後來嫁到一門雖然貧介，但卻世代書香的人家為婦，就因此任性，而難得公婆歡心，己身不能思過自省，反而慫恿丈夫，破壞家庭和諧。 丈夫夾在中間，順親，疼妻兩皆作難，於是讓這位富家女大為不滿，常常藉故無理取鬧，或捏造事實，跑回娘家去哭訴。 諸此種種，鬧得夫家難以安寧。 後來，丈夫變生不測，身遭橫禍而死，富家女竟就在夫骨未寒之際，跑回娘家，要求再嫁。
勇筆曰：嗚呼！ 家有潑婦，主多橫禍。 這位讀書相公可真白送了命。 夫子啊！ 這支灰鶉就是如此造孽，才落得淪入禽類了。
夫子 曰：正是如此，更因為它在世時，已失婦德，所以，更讓她出生於異邦種類，減失了許多可以修功贖罪的機會。
灰鶉 曰：夫子救救我吧！
勇筆曰：現在喊救命，不嫌太遲了嗎？
灰鶉 曰：怎麼會太遲呢？ 神明不是大慈大悲，救苦救難的嗎？
勇筆曰：是啊！ 不過救渡卻有個範圍，像你現在應該先去自食惡果，等罪業消了，你如果能心存警惕，改過遷善，那麼到時再救你吧！
灰鶉 曰：其實我也不敢奢望現在就能脫離苦海，我只盼望世上的人們，尤其婦女們，必須體認到婦職婦德的重要。 如果當初我能收斂任性，好好鼓勵丈夫上進，說不定有朝一日，功成名就，我也可以名垂後世了。 在這其中，一念之差，善惡立判，我應該算是一面鏡子，來給別人映照，相信看了我的遭遇的人，一定會惕然心驚。只要能夠收到一點微效，我也就滿足，感到稍贖前愆了。
夫子 曰：好！ 有此一句，倒也可嘉，望你好自為之，自可早日脫離苦海。 而世人閱此文後，有過則改，無過則勉。
第 十六 回 人在江湖能改正 身難由己盡推詞
公冶長夫子降
1983年 9 月 3 日歲次癸亥年 七 月 二十六 日
詩曰：強梁歧路喜徘徊，喪盡天良自惹災，惡貫滿盈臨報應，輪迴羽籍理應該。
聖示：歧途滿佈荊棘，處處陷阱，一入其中，難陀是非圈矣！ 漫言逞勇鬥狠，須知一山還有一山高，強中自有強中手。 風險處令人防不勝防，飲暗箭則命歸九泉，天道好還，昭彰報應，豈有凌人而無制裁耶！
勇筆曰：夫子所言，道盡下九流社會中的掙扎心態，一入是非圈，半生風雨飄搖，可是就有人咬著一口氣，硬是要往裡闖。
夫子 曰：這是他們所謂的氣魄，認為這才是男子漢，可是這樣一來，終身就注定了黑暗的命運。
勇筆曰：刀光血影，逞強自豪，難道這真就是男子漢的表現嗎？
夫子 曰：差矣！ 真正的男子漢，是頂天立地，光明磊落，不蹈法綱，忠愛國家，孝順父母，造福社會。 試看：在黑暗社會中打滾的人，哪一點夠得上真正男子漢的條件呢？
勇筆曰：那麼他們怎會誤認這種行為就是男子漢的表現呢？
夫子 曰：面前這支銀雞，在世為人，本是一個貧家子，因飽受困苦之難，而流落市井，終成地痞之流，竟日結黨，無所事事，燒殺、擄掠、淫盜、偷喪盡天良，作絕壞事，於是在這種生存環境下，終於被人所殺喪命。 魂歸地府，冥王責之曰：身為男兒，不知立志報國，不忠也。 不能奮發有為，榮耀父母，更因步入歧途，導致殺身之禍，不知愛惜受之父母的體膚，不孝也。 年青力壯，不正當工作，偏作非為，不但不能貢獻社會，反成害群之馬。 綜此三罪，乃判轉禽類百二十世，籍滿回禁地府百年，再受十殿議處。 他有這種遭遇，勇筆啊！ 你去問問看，他是抱著什麼心理，闖進那種生活圈子？
勇筆曰：弟子遵命。 餵！ 銀雞老兄，聽夫子說起你的前世，還是江湖道上老大，這碗飯好吃嗎？
銀雞 曰：唉！ 江湖飯不好吃，拼地盤、賭性命、刀光劍影，迫迌人的眼淚，就只有在牢獄流下……
勇筆曰：你老兄很會背台詞，要不要我演個配角來襯託你。
銀雞 曰：你不要笑話我，真的，在這條黑暗江湖路，遍佈危機，就是你有心改邪歸正，可是許多莫名其妙的事，卻又莫名其妙的纏上你。
勇筆曰：那真是人在江湖，身不由己了。 可是我曾恭閱一位聖神的鸞訓，他說：人在江湖，身不由己，只是一些踏入歧途者的藉口。 因為你若有心改邪歸正，從前所涉足的不良場所，及不良嗜好，以及動輒刀槍相向的暴戾，一定要徹底革除。 你之所以身不由己，乃是因為你自認還是人在江湖，根本就沒有改邪歸正的決心。
銀雞 曰：想不到你對身入歧途者的心態，有這麼透徹的了解，以及精闢的理論，實在佩服。
勇筆曰：不敢當，一愚之得而已，承蒙謬讚，那是同意我的說法了。 請問當初，你為什麼執迷不悟，而側身於這種環境中。
銀雞 曰：現在想來，實在很可笑。 當時自認為側身黑道，凡事只憑武力就可予取予求。 財富、名利、女人垂手可得。 而且每當我以武力戰勝別人時，我心中就有一種高高在上的感覺。 所以，我在這個圈子裡，生活得很愜意，也因而認為這種生活方式比諸去做勞力更容易獲取自己所欲得到的東西。 唉！ 如今想來，悔之太遲，噬臍莫及。 武力，侵犯別人，犯了國法，為非作歹，法綱難逃。 竟日打打殺殺，今日我殺人，他日人殺我，提著一顆心過日子，眼睛一閉上，就覺得滿佈血腥的氣息籠罩，而睜開眼睛，別人認為風光明媚的日子，我們卻為了奪地盤，而在暗巷廝殺，放眼望去，整個世界就是灰澀。 我真想奉勸道上朋友們，看看我的遭遇，聽聽我的心聲，放下屠刀吧！ 將我們年輕有為的生命力，貢獻給國家，做個時代的尖兵，不要成為社會的蟊賊。
夫子曰：當你以武力戰勝別人時，你認為自己高高在上，那是一種英雄式的征服慾念，所以你會樂此不疲。 很好，這一篇迫迌人的心聲，當可喚醒正在歧途的人，懸崖勒馬，前途仍是大有可為。
第 十七 回 未深涉世多留意 行事由來要三思
公冶長夫子降
1983年 9 月 10 日歲次癸亥年 八 月 四 日
詩曰：小心駛得萬年船，大意輕為後患連，不欲何能施大眾，漫言藉口訴長篇。
聖示：己所不欲勿施於人，世人常有一個通病，喜歡將自己的快樂建築在別人的痛苦上，縱然有人施法別人伎倆，嘗謂：別人既然可以做，我又為什麼不能做呢？ 孰不知，人世因緣際遇，各自不同，事難並論，並無絕對一概而括之也。
勇筆曰：夫子這話就對了。 試想：以吾輩聖門弟子，眼見他人非法圖利，享盡物質，甚至嬌妻、美妾、醇酒、宵夜，總不能也想去試上一試吧！
夫子 曰：你敢嗎？
勇筆曰：弟子倒真想，問題就是怕老命難保，那就什麼都甭談了。
夫子 曰：這話完全正確，不管你有什麼理想抱負，甚至野心奢望，而要實現的先決條件，就是你必須留得命在。
勇筆曰：所以弟子眼看那些為了目的而不顧一切的人真傻，就像飛機失事，曾有賠償到七、八萬美金，可是那些當事者能拿到嗎？ 享受得到嗎？ 還不是萬事俱休。
夫子 曰：還有更傻的人呢？
勇筆曰：比這更傻？ 還請夫子一述，好增弟子見聞。
金藍 曰：讓我告訴你吧！ 我在世為人時，本是一個小康家庭的麼女，雖然沒有很高的物質享受，可是父母鍾愛，兄弟姐妹和好，可謂：家庭美滿幸福。 誰知道，在我剛好成年的時候，跟一位風度翩翩的男士交往，我本人為各自知心，足委終身。 可是萬萬想不到，這位男士竟是衣冠禽獸，騙了我的身心後，棄如敝履，受此打擊後的我，恨然嫉世，思想日俞偏激，竟走入風塵界，一切以金錢為上。 沒數年間，積下一筆小財富，可是這種紙醉金迷的風塵生活方式，及高度的物質享受，卻彌補不了我心中的那道創痕，以及那一刻恨怨不甘的心。 於是我打定主意，要玩弄接近我的男人的感情，使他們也嚐受一下我當初的遭遇及心境。
勇筆曰：那結果呢？ 你是否從這種瘋狂的報復行為中，滿足你的意念？
夫子 曰：它就是那位更傻的人。 試想：一次感情的失敗，並不意味著你終身失敗，身心的受創，在短時間內雖然無法彌補，痊癒心裡的創痕。 可是時間不只能夠沖淡恨意不甘，更能褪化心中的陰影，就算你做不到，你也可以試圖將精神力轉移到另一種寄託，可是你竟傻到自陷絕境，走入風塵，不只出賣靈魂，更作賤了父母所賜的清白女兒身。
勇筆曰：夫子啊！ 那是她已不是……
夫子 曰：誰說的，一個女孩子在智慮未成熟之時，所走錯的步伐，那不能將一些特定的罪名加諸她身上。 因為她那時認為有愛情作基礎，更何況她有心成為人婦，故那時的她，只能說是踏入了一個渾噩的夢境，對她的靈魂沒有污穢，所以仍能算是清白的好女孩。 可是踏入了風塵，那是從思想靈魂深處，以迄整個人都已是齷齪不潔。 這其中的分野，如果世上的女孩們能夠有所了解，那必然可以減少許多不必要的悲劇。
勇筆曰：夫子這話倒像有些袒護男人，卻很同情這個女孩。
夫子 曰：未必。 在本書的著造範圍內，我們只談金藍的遭遇，不去談論那些個肇事者的後果，那自有天心秉正處理。
勇筆曰：對了，我們扯遠了。 這女孩的後果怎樣呢？
夫子 曰：她蓄意報復男人，可是智慮卻非上等。 在風塵翻滾中，那一股惡濁的毒素早已侵入體內，而當她有些後悔自己的莽撞後，她竟又發覺到很想有一個溫暖的家，但一切太遲了。 就在藥石罔效之下，香消玉殞的結束了這一條傻生命。
金藍 曰：夫子啊！ 我好不甘，這一切都是別人造成的，為什麼別人作了不要緊，而我作了不但讓自己死得很痛苦，更在死後淪入了鳥類呢？
勇筆曰：我看清楚了，你外表生得比你同類還漂亮。 唉！ 自古紅顏多薄命，你不用尤怨了，夫子在篇頭已說過了，人生際遇，各自不同，因緣福慧，亦有高下。 誰要你傻到別人怎麼作，你就怎麼作，要你去死，你去不去？
夫子 曰：不要傷心，你的遭遇，情有可原，但罪在難赦，如今詳列寶書，若得勸世之效，即為功德，你很快就能消罪，如果再得人身之時，一切要深思，好自為之。
金藍 曰：多謝夫子！ 如果能夠再得人身，我不會再這麼傻了。 現在恭聆夫子一席話，心中頓時舒暢無慮了。 真想不通，當初怎會有那種幼稚的想法，以致落得如今下場，這篇文讓人看了，豈不要笑掉了大門牙。
夫子 曰：不用自責，人心的思維很難自主，分析，有些情形的結果，都不是本意，你的遭遇，一定會喚醒許多這種遭遇的女孩。
勇筆曰：夫子啊！ 另外一支也該還找它談談吧！
夫子 曰：不了，那一支沒什麼好談的，今夜著書就此停筆。 吾回。
第 十八 回 無辜荼毒私心祟 終失人身藉羽群
公冶長夫子降
1983年 9 月 17 日歲次癸亥年 八 月 十一 日
詩曰：鳥語心聲處處聞，知音何在肯為文，哀矜表露前塵事，已失人身藉羽群。
聖示：本書之著作，乃欲表達禽類心聲，描述其生平遭遇，吾聊充飛禽知音，為文點明一椿劣蹟的關鍵，以供世人，處事待人之龜鑑。
勇筆曰：夫子啊！ 面前這幾支鳥，他們都不認識我，夫子就且慢發表高論，讓它們認識弟子吧！
夫子 曰：它們不認識你，那你為什麼不去認識它們？
勇筆曰：弟子就缺少這點高才，要不，也就能一口道出它們的來歷。
夫子 曰：這支大鳥叫青海。 另兩支，一為長尾雀；一為鶲。 現在你明白了，可以去認識他們了。
勇筆曰：弟子覺得還是這支大鳥可愛，夫子何不一述它的遭遇。
夫子 曰：說起這支青海，為人時乃澳洲土著，因勇猛好戰，故頗傷生靈。 當時欲使部落族人能得不受外侮，乃訓練武技，加強體能，使整個部落強悍，立意本佳。 可是在這個部落強壯到足以併吞他族時，這個立意就變了質，成為一種野心勃勃的侵略了，啟開了戰禍，荼毒了無辜，累積的殺業，使他的生平微功，無可補贖，落得瞭如今下場。
勇筆曰：原來這是一個野心家的下場。
夫子 曰：對了，它就是假藉公義之名，而遂私心之侵略，不能貫徹初志，這就是人心中的一種私慾，想藉眾人之力，而達成己身的願望。
勇筆曰：青海啊！ 你聽了夫子的話後，作何感想呢？
青海 曰：我有些不甘，當初我帶著族人開拓疆土，使大部分的族人能夠過得更舒適，這種大功，怎會落得如今下場呢？
勇筆曰：可是輕啟戰禍，荼毒無辜，這些罪業怎麼去清償呢？
青海 曰： 【一將功成萬骨枯】，欲成大業，本就有少數的犧牲，這樣並不能抹煞我的汗馬功績。
夫子 曰：這話不錯，可是你必須明白【一將功成】是指其對國家盡忠，為百姓謀福祉。 並不是帶著族人去侵略別人，這是窮兵黷武，製造戰亂的罪魁禍首，不但使別人死難，更讓自己的族人因你自己的權欲，願望，而沙場赴死。 所以，你無功，反而要落得如此下場。
青海 曰：依夫子的意思，我當初存心若能一切公益為先，帶著族人正當的去開墾疆土，不要因為貪圖坐享別人的成果，而去侵略，那麼下場就可改變了。
夫子 曰：正是。 凡事為善者，行事都不能稍存私心，若果私慾為行事之動機，那麼縱你生平頗樹功績，也將受累，而至無功有過的下場。
勇筆曰：是啊！ 綜觀如今世人，居上者為滿足物質權欲等一些私心，就千方百計的利用職權來為遂行手段。 這支青海的事例，當可作為警惕的龜鑑了。
青海 曰：唉！ 悔不當初，圖逞一時之私，貽禍無辜。 深願你們看了我的遭遇，不必一掬同情之淚，只要惕然心驚，慎而勉之。 讓我也好得些勸化功德，早脫禽藉，就感激不盡了。
夫子 曰：雖然遲了些，但你能有些體悟，亦屬不幸中之大幸矣！ 吾祝你早遂心願，得脫禽藉。
第 十九 回 孌童變態行為異 違反陰陽理不然
公冶長夫子降
1983年 9 月2 4 日歲次癸亥年 八 月 十八 日
詩曰：乖悖行為作異端，噁心變態倍心寒，陰陽本是天然定，顛倒何堪怪癖看。
聖示：兩儀定位，即肇陰陽；乾坤兩道，各賦其性。 雖異性相吸，實為衍延存續之道，若故作乖悖變態心理，所作異端行為，非止不容於世俗道德禮範，更大背自然輔生之檕，如此謂之：逆天，亦不為過。
勇筆曰：夫子這番話，莫非是指導世人，坐功入於禪靜所作的小周天運行法嗎？ 夫子啊！ 聖門乃重教化，尤其弟子我更少用功於禪靜丹道。
夫子 曰：差矣！ 這番話看似講解小周天的坐息，其實含義乃指世人的行為怪異，有悖於禮範道德，因之種種醜陋怪異的行為，實令人不忍卒聞而睹也。
勇筆曰：夫子所指怪異行為，是什麼呢？
夫子 曰：昔人有抽桃斷袖之癖，嘗蓄美童謂之：孌。 此即怪異而變態之行為也。
勇筆曰：哦！ 弟子明白了，那不就是同……
夫子 曰：行了，話不要講得太明。 恁也不雅。
勇筆曰：夫子這番提起這檔子穢事，幹嘛？
夫子 曰：在如今社會物質文明，俱為提升之際，人類的慾望不能滿足於自然成規，想盡辦法，變新花樣，於是一些不容於道德的行為，也在某些自命新潮，而走在時代尖端的人，拿著一面幌子，而從事如此腐壞人心的勾當。 夫子我就要舉出一個實例，來給那些人作當頭棒喝。
勇筆曰：這倒也是，那麼弟子敬領教益。 為什麼某些人所從事的行為如此怪異，而所受的報應又是什麼？
夫子 曰：你看面前這支孔雀，漂不漂亮？
勇筆曰：孔雀在鳥類中，本來就算得上美麗的鳥兒，公孔雀如果張屏，那種炫麗更不在話下了。
夫子 曰：那你可知道面前這支孔雀在世為人時，是什麼情形嗎？
勇筆曰：弟子略有所得，不過，還是請夫子說明。
夫子 曰：它在世為人時，本是個貧家子，但生得俊美非常。 因家中貧困，乃被送入富家為僮。 不幸富家主人就有蓄孌的怪癖，起初他很不習慣，可是卻在主人家的物質重利引誘下，喪失了人性的尊嚴，男願成女，顛倒陰陽，承受怪異的行為。 後來，富家遭回祿之災，他又流落街頭，若是有自尊之羞恥者，當以脫離苦海為幸。 孰知，他卻自作孽，仍以此為謀生之行為，於是就在他二十一歲的時候，患上如今已經證實，而在當時以不知名稱之的怪病而終。 魂至冥府，冥王就以他身為男兒，卻作女態，判轉孔雀，讓他去學女人的炫耀美麗，等到他能夠徹底悔悟後，再回地府受刑，評論功過而作議處。
勇筆曰：這下慘了。 新加坡、泰國一帶的陰陽人將是以後無數支的孔雀了。
夫子 曰：世俗人心的敗壞，生活的日趨糜爛，就是這些自命觀念新潮，實質變態心理者所作的孽。 換句話說，世人的行為只要能夠符合道德規範，各自惕勵，才是挽轉世道人心的當前急務。
勇筆曰：是了，這種事情想起來都起雞毛疙瘩，卻有人做得出來，那種思想不知偏差到哪裡了，難怪忍心日愈邪惡了。
夫子 曰：但願本文能讓世之有此怪癖者，知所警惕。
第二 十 回 黑夜流連陷罪惡 少年切勿惹生非
公冶長夫子降
1983年 10 月1日歲次癸亥年 八 月 二十五 日
詩曰：夜間遊蕩不安眠，摸狗偷雞罪惡連，最是傷心少年輩，無行正道業牽纏。
聖示：在寶島台疆，人民享受充分自由，沒有宵禁，夜深人靜之時，猶可見三兩少年晃蕩於街頭巷尾。 而鬧市中，霓虹燈閃亮，鶯聲燕語喧嘩戶外，種種跡象，顯示出人民的富裕生活。 可是反面意味著：那些銷魂窟，卻是罪惡淵藪，製造出多少犯罪事件。 所以，深夜之時，怡然入睡，才是正常的生活也。
勇筆曰：夫子可曾在夜半時分雲遊於這些地方，否則哪能如此清楚？
夫子 曰：如此情形，想當然耳！ 又豈非必定親身遊歷？ 夫子我乃至聖門下，豈會閒遊於花街？ 夫子我警告你，說話可得經過大腦思考。
勇筆曰：夫子錯怪矣！ 弟子是想昔時文人，偏好召伎侑酒，聚會暢談，各抒風雅，此亦美事，怎的夫子嚴詞以責？
夫子 曰：昔日文人聚會，召伎侑酒，非為今日風花可比。 昔時高雅斯文，如今齷齪粗魯不可同日而語矣！
勇筆曰：這倒也是。 偶爾弟子上街去，見有些婦女的舉止，言談，實是慘不忍睹，謂之：【煙視媚行】不為過。 昔時酒伎大多能詩能文，非為錢而出賣靈魂者可比也。
夫子 曰：是也！ 這句話深獲吾心，就是如今這些煙視媚行，為圖厚利，為慕虛榮，而展嫵媚，故作冶艷態，以迷惑人之流，造成如今青少年不能抗拒如此挑逗而愈入歧途，沉陷日深。
勇筆曰：夫子這話可罵得好，可是那些身處污泥而不染者，弟子為她們抱屈。
夫子 曰：當然也有不少雖然身陷風塵，心地善良者，可是這也不能抹煞除了她們少數外，絕大部分卻都是為利而自甘墮落。 你可知道面前這支貓頭鷹，它另外有個俗名字，叫什麼嗎？
勇筆曰：知道，它叫【暗光鳥】。
夫子 曰：為什麼會有這種俗名字？
勇筆曰：因為它的眼睛不能適應白天的陽光，換句話說，它只能在夜間視物，所以都在夜間出遊，於是名焉。
夫子 曰：對了，而這支貓頭鷹在世為人時，恰恰跟它現在的習性一樣，白天睡覺，晚上游盪著。 只是閒逛還好，可是他偏偏不學好，專幹些偷雞摸狗的勾當。 有一次，更因為在路上碰見一個穿著暴露，而體態曼妙的少女，竟起邪心，尾隨跟踪。 幸好這個少女有男友保護，使其無以遂行惡念，可是他仍不甘心，一路尾隨到底。在一個偏僻的巷弄裡，他翻牆越脊，偷窺這對男女的鴛鴦浴，誰知，一個不小心跌翻下來，驚醒了左鄰右舍，拿他當賊辦，幾乎活活打死。
勇筆曰：這倒好，眼睛沒吃著冰激凌，卻幾乎賠上一條命，他以後還敢嗎？
夫子 曰：狗改不了吃屎，他吃足了苦頭，等到康復後，仍然是喜歡深夜遊蕩，不但行為不規矩，甚至什麼惡事都敢做，積了滿身罪孽，才會淪為這種只有夜間才能視物的暗光鳥。
貓頭鷹 曰：夫子這話不公平，我雖然喜歡夜間遊蕩，可是那些女人實在不對，看她們走路，看她們言談，十足蕩婦，這哪能怪我起邪心？
勇筆曰 ：哦！ 她們言行不端莊，你就可起邪心，說得滿理直氣壯！ 人有自由，她們的舉止不對，也輪不到你來糾正，更何況還是起邪心？
貓頭鷹 曰：你不要這樣說我，假如換個處身，你自問受得了那種誘惑嗎？
勇筆曰：這個哦……就是縱然我不能抗拒那種誘惑，我也不會公然犯法。
夫子 曰：雖然別人的行為失當，可是你去侵犯到別人，你就必須承受自己所造成的罪業。
貓頭鷹 曰：那麼別人所起的事因，她該怎麼承當呢？
夫子 曰：比如說你的事例，那些行為不端莊的婦女，受你之辱，則為自取其咎，這也就是她們已對自己行為付出代價了。
貓頭鷹 曰：聽夫子這一番話，我也只好認了。 唉！ 但願世上的婦女們，你們多行行好，穿著保守點，言談肅穆些，尤其那媚眼兒，少亂送秋波，要不然，只要那麼勾上一勾，絕大多數的男人都要跑掉了三魂五魄。 再來就是你們那些我的同行，地方政府的夜間掃破爛——暗光鳥，早歸巢，不要做義務的電信局數線桿工。 夜幕下多少迷人的景色，內裡包含了多少罪惡，千萬不要像我偷看人家洗澡，被打得半死。 去偷人家的東西，反而被誤為奸夫，落荒而逃，三更半夜在路上走，差人又要抓，要盤問，要搜身，倒不如回家睡覺，養個精神飽滿，明日好乾活。
夫子 曰：你這番話說得好，雖然你是罪有應得，可是關連的人，你也能順便奉勸。 好，只要有所立功，夫子我定記你一筆。
第二 十一 回 禍從口出須牢記 挑撥是非造業多
公冶長夫子降
1983年 10 月 8 日歲次癸亥年四 九 月 初三 日
詩曰：是非挑撥喜多言，平地風波造業連，不利己身人受害，積存口德福無邊。
聖示：言語乃人際間表示心意作用的舉止，人與人之溝通，雖有無數方法，可是卻以語言為最直接。 是以故，人類的一切動態，皆有賴以語言的聯繫，更因此，語言的得體與否？ 可以看出一個人的素養。 語言的正面作用有益於人，反之，語言不當，卻足以害人。 所謂：【言多必失，禍從口出也】。 而無形中由語言所造成的患失，即以語言傷人，口德不積，由語言而生損害他人等。 造業成孽，冤怨纏連，甚至影響到後幾世的命運。
勇筆曰：夫子所言甚是，故早有銘訓戒之慎言失德。
夫子 曰：坊間巷旁，常可見三兩婦女圍聚一堆，口中嘰嘰喳喳，細聽之下，始知論人長短，故世有長舌婦之譏。 為人婦者，家務事該當有條不紊，整理有序，閒暇時，相夫教子，豈能串門子，論長短，語人之失。 更何況有者，喜歡捕風捉影，未經證實，即談得活神活現宛如親目所睹。 孰知，乃屬臆測之言，徒自引得他人家庭風波迭生，如此口業，不但死後要入割舌地獄，輪迴果報，尚有不容也。
勇筆曰：長舌婦受割舌之罰，此乃名符其實，天經地義的報應了。
夫子 曰：非止婦女如此，有人喜歡挑撥是非，看見別人因為一件芝麻小事被自己加油添醋的轉播一番，及鬧得不可開交，如此抱著幸災樂禍的心情作語言遊戲，所受的報應，那更慘。
勇筆曰：請教夫子，應該受什麼報應呢？
夫子 曰：除了割舌地獄之外，恐怕血污池仍須泡上一段時間了。
勇筆曰：夫子今晚是有感而發，還是針對本書而作？
夫子 曰：面前這支鳥就是口業多造，不但喜歡挑撥是非，尤其擅於造謠生事，毀人名節，所以在地府刑滿之後，判轉為禽。
勇筆曰：是這支黃鶯吧！ 嗯！ 弟子素聞鶯聲燕語，誰知道它卻是言語造罪，落得如今下場。
黃鶯 曰：夫子說得不公平，我在世為人時，也沒有捏造事實之處。 只不過特別喜歡探人隱私，喜歡與別人共享我知道的秘密。
夫子 曰：你為什麼在轉述事情，要特意渲染誇大？
黃鶯 曰：沒有啊！ 我只是為了講述生動，引人興趣，而加強語氣動作而已。
夫子 曰：別人的隱私，一經你傳播，加上表情及誇張的動作，原本一件沒設麼大不了的事，就變成讓人受不了了。 你難道忘了，鄰村蕭氏女，被你的話譏得情郎變心，害她上吊的事。
黃鶯 曰：那不關我的事，只怪那薄倖郎負心，只怪她自己想不開，怎能怪到我頭上來？
勇筆曰：你是死鴨子嘴硬，再狡辯，我就抓來烤了。
黃鶯 曰：何必呢？ 本是同根生，相煎何太急？ 我就認了，只是這個說話，也有這麼大罪啊？
勇筆曰：你是以為夫子文人，君子可以欺之，所以死不認賬。 也不想想，夫子苦口婆心的點明你的罪因，就是在幫你消業。
夫子 曰：既然你認罪了，夫子我就要你講講淪入羽籍的感觸。
黃鶯 曰：有時覺得自己得為人身時，好不自由，優哉游哉，高談闊論，無拘無束，真不想當這種被人關在籠子裡的鳥類。 有時真想不通，怎麼自己會被關在鳥籠內，而天地間有許多動物，尤其是人類，竟是如此舒適的生存著。 今日恭聆夫子一番話，才知道這都是自作自受的報應。
夫子 曰 ：西諺云：【不自由，毋寧死】，當你失去後，才知道得到自由的可貴，所以，夫子我勸勉世人，身在福中不要不知福，及棄惡向善，勤修大道庶免一失人身，懊悔遲矣！
第二 十二 回 由來失信無仁義 苦海浮沉惕慎哉
公冶長夫子降
1983年 10 月 15 日歲次癸亥年 九 月 十 日
詩曰：背信由來總不仁，千金一諾學前人，牽纏業債淪禽類，後悔斯時已轉輪。
聖示：人無信不立，故處身於世，信約必守，始得受人敬重，否則空口白話，說過即忘，不能實踐，人則輕之。更何況允諾於人，事有輕重，若果託付者，寄予厚望，斯時未能守信兌現，則貽誤之深，常有不堪設想者也。
勇筆曰：是啊！ 就像三點半到了，託人紮頭寸，以度難關，如果受託的人，到時黃牛，那這個人可就像是熱鍋上的螞蟻——急死了。
夫子 曰：有個人在遠方謀生，按月寄回所得，以奉養父母。 曾有同鄉返鄉，託其順道送回財物，誰知道這個受人之託的人，竟見財起意，不能忠人之事，反而侵吞了這筆財物。 你看，失信的人都是不仁不義吧！
勇筆曰：那該怪他自己，沒有認清楚人性的貪婪。
夫子 曰：人性有善惡良劣，這期間的區分，就在道德規範中，如果一個人的道德清高，他的賦性必屬善良。 反之，即為惡劣，人之所以不能安於道德規範中，即因為本性已被惡劣的行為所侵蝕。 因而昧著良知，而做出不忠、不孝、不仁、不義的事。
勇筆曰：這個人因為貪而蒙昧了良知，於是才做出背信不義的事情，是不是？
夫子 曰：對了，而那個受騙的人，因為不能忍受財物損失，以及家中迫切的需要，竟憤而將行騙者殺傷致死。
勇筆曰：那這筆賬，該怎麼算呢？
夫子 曰：算到後來，她們就在你眼前了。
勇筆曰：原來是這對鴿子。
夫子 曰：正是。 這對鴿子是異種，也因為它們的冤欠牽纏，是以就讓它們仍在一起，你仔細聽聽它們的對話。
黑鴿 曰：你欠我的錢，怎麼還？
彩鴿 曰：雖然到今天我才明白欠你的錢，可是你別忘了，我們在一起，你欠我的事，該還我吧！
黑鴿 曰：我欠你什麼？
彩鴿 曰：記得沒多久之前，你為了搶食，啄傷我，更為了你一時的苦悶，竟將我當做出氣筒。 而最重要的是你利用我要逃離鐵籠，如果不是沒成功，現在大概我要倒霉了。
黑鴿 曰：那是你自己樂意協助我。
彩鴿 曰：雖然我自願，可是當初我們是說好了。 一齊逃離鐵籠，你竟食言，自私自利的利用我。
勇筆曰：行了，你們兩位都是放鴿子大王，不用在這裡獻醜了。 為人時，不知信諾，淪為禽類後，還是不能守約，看起來鴿子就是鴿子，早就有這種傾向的先兆了。
夫子 曰：以前有一對好朋友，走在獨木橋上，其中一人落水，順手拉住好友衣角，誰知道這兩個人都落了水。起因是甲某步伐拐住了乙某的後步，於是才會造成兩人落水。 而落在水中的兩人，爭先恐後的要攀住橋柱，誰知道四隻手又糾結不開，於是兩人一同淹死。 到了冥王那裡，他們爭論不休，誰也是說對方害死了自己。 你們兩人就像這對落水的人一樣，說不清的恩怨，解不開的死結，你們知道嗎？ 那兩個落水的人，最後是什麼下場嗎？
鴿子 曰：不知道。
夫子 曰：這是在好幾百年前，中國元朝時代，山東有一對連體嬰。 在當時的醫學，根本就無能為力，偏偏這對連體嬰的生命力特強，所以在他們的有生之年，竟是讓人當做異物般的展覽，你們想試試這滋味嗎？
勇筆曰：好，你們繼續討論你們的冤怨，最好刻骨銘心，永恆不忘，就是生成連體嬰，那更便利了，一生一世都可在內心為這個問題爭論。
黑鴿 曰：這麼一來可慘了。 夫子啊！ 您慈悲，指點一條明路給我們。
夫子 曰：不行，誤人良深，實在已失去為人的意義，想要贖罪，那麼你好好懺悔，說不定小有助益，夫子我，可沒有辦法救你們。
黑鴿 曰：沒辦法救我們，那請教夫子，我們還要受多久的苦難？
夫子 曰：在禽類中，至少要有十年；地府的刑罰，大概還要百年。
彩鴿 曰：還有這麼久的苦難啊！ 哼！ 都是你這支黑鴿子害我！
黑鴿 曰：我還沒責難，你倒先發製人了。
勇筆曰：真是一對至死不悟的寶貝。
夫子 曰：為人不信，言語無誠，行為不符所言。 凡諸允諾，只為惡劣動機的手段而已。 此輩所受報應，即為此異種鴿子一般，至死不悟，靈心已昧，將永墜苦海，則其刑罰不啻已無超生之刑矣！ 深願世人，於【信】之一字，惕慎而勉之。
第二 十三 回 巧詐無仁圖厚利 害人業債受刀兵
公冶長夫子降
1983年 10 月2 2 日歲次癸亥年 九 月 十七 日
詩曰：著書勸化不辭辛，只要人間學至仁，因果輪迴牽夙業，文章句句度迷津。
聖示：世人有個通病，好打腫臉充胖子，講究排場，出手豪闊，其實卻是家無隔日糧，舉債以度日，這何苦來呢？ 背後的寒傖——要在擺盡噱頭後，西洋鏡拆穿了，窘態畢露的抱頭鼠竄才甘願，綜此而言，脫不了一個虛名的作祟而已。
勇筆曰：有句俚語：吹牛不犯法，也不用繳稅。 所以人人都可大吹特吹，走在街上憑弟子這雙慧眼，都能看出一粒粒的牛皮漲飽了滿街飄。
夫子 曰：吹牛不犯法？ 這可未必，你可曾聽過，吹牛吹死了人，這犯法不？
勇筆曰：是當事者吹死了，還是有人受害？
夫子 曰：你仔細聽了，從前有個人，家裡窮得要命，都在三更半夜跑去偷吃人家倒掉的剩菜殘湯，可是他平素裡，倒真有本領，可以一整天不吃飯，而且東奔西跑，為人做事。 所以，表面上沒有人發覺到真相，都很敬佩他的熱心公益，窮而有志的精神。 久之，這個人發覺到有許多人恭維，終於明白了怎麼回事，他就大言不慚的說：本人雖窮，但是不偷、不搶，況且我也不是真窮，只是力行佛門苦修而已，藉磨練以純淨自己的身心。
勇筆曰：扯上佛門苦修，這個人可真會吹牛，明明偷吃剩菜，卻說窮得有志，夫子啊！ 後來呢？
夫子 曰：事實上，一個人總不能長久缺乏營養的供給，那會使身體受不了。 於是這個人就利用別人敬佩他的心理，以及平素為人代勞些瑣細工作，就發起創辦學塾的建議，整日為此而奔波。 於是鄉人更加敬佩他，可是實際上，很多善款都被他私吞了，錢陸續的收，可是學塾卻沒見影子，這其間當然是裡正最受攻擊了，因為裡正就是讚成支持最有力的人了。 於是裡正就去找他理論，沒想到，因為他雖然吞了善款，可是並沒有暴發戶般的享受。 於是東窗事發，他捲款逃逸，裡正無以面對鄉人， 鬱鬱而終。 你說這個里正，是不是死得很冤？
勇筆曰：這個局擺得好，裡正是冤，可是也難怪他了，誰要碰上那種人，誰也就倒霉了。 對了，請教夫子，面前這支山雉 ，又是什麼來歷？
夫子 曰：就是那個牛皮害死人的傢伙。
勇筆曰：天網恢恢，捲款逃逸，最後還是進鐵籠了。
山雉 曰：誰說的，我是跑倦了，才進來休息，休息。
勇筆曰：方言有句話——雉雄（以台灣話講），你大概就是公雉。
山雉 曰：你講的那麼囉嗦，我聽不懂！
勇筆曰：不跟你廢話，你既然是進來休息，那請吧！ 小地方容不下你這貴客。
山雉 曰：我是想走，可是我很為你們擔心，要是我走了，你們怎麼向人交代？
勇筆曰：難怪你吹牛害死人不償命，一付牙尖舌利的樣子。
夫子 曰：你倒是跟它一對寶，扯了個沒完。 山雉，你可知道，你必須為你的劣行付出什麼代價？
山雉 曰：不知道。
夫子 曰：那就讓夫子我來告訴你，害人必須償命，縱然你僥倖免除了陽法的製裁，可是天律不容，除了轉世為禽外，必須受刀兵十劫，再回禁地府七十年。 你現在只是第一世，未曾受刀兵劫。 到時候砰一聲，你流血墜地，然後用燙水拔毛，最後一刀穿身，火烤臘味，這整個過程只是一劫而已，必須十次。
山雉 曰：老天！ 夫子啊！ 你可是講得津津有味，我是汗毛悚慄。
勇筆曰：聽夫子這一說，弟子我可就口涎欲滴，現在就來成全它的一劫吧！
山雉 曰：救命啊！ 這個人是不是變態，嗜殺如命？
夫子 曰：誰叫你牛皮吹個不停？
山雉 曰：不敢了，千錯萬錯都是我的錯。 當初想，既然人家恭維我了，總該有一番好聽響亮的話表現出來，誰知道會搞成那種局面，下次不敢了，以後一定不敢胡吹亂蓋，更不敢害人。 雖然我不是本意要吹牛，可是裡正的死，我很內疚。 奉勸世上的人們，話一定不能離譜，否則不成調，就成了噪音，心臟衰弱的人，會被噪音吵死，你也就罪大了。
第二 十四 回 智慧信心相輔用 人無大志豈高飛
公冶長夫子降
1983年 10 月2 9 日歲次癸亥年 九 月 二十四 日
詩曰：言行膚淺屬無知，愚賤自專自以為，立志尚須勤勉勵，小人僨事有何奇。
聖示：鷓鴣不曉鴻鵠志，比喻小人不明賢哲胸懷與志向，賢哲先天下之憂而憂，後天下之樂而樂；小人卻耿耿於己身之利益。 更有甚者，一些無知的小人，每一件事情的作為，言論的膚淺，卻得意洋洋，還自以為是。
勇筆曰：人必須有自信，但不可自傲，反之，人須有從容不卑不亢的氣度，不能逢迎獻媚，對於處事有明智的判斷力，切不要高估或輕視於每一個事物的成因。 語云：【氣宇軒昂，必屬佳器；猥褻不明，必屬窮途。 】綜此而言之，人之立世，當知信心與智慧的相輔相成與相互為用。
夫子 曰：漢高帝作鴻鵠歌：【鴻鵠高飛，一舉千里，羽翼已就，橫絕四海……】
勇筆曰：請教夫子，這首歌是什麼意思？
夫子 曰：比喻為人必須德而有志，始得賢人扶助，鵬程萬里；反之，凡事都從苦澀的角度觀望，結果必然是灰暗的，或者對事情的一知半解就遽下論斷，往往出錯，徒遺無知之譏。 鴻鵠是前者，鷓鴣就屬後者了，以比喻為人，不省己短反以人長為諷，是典型愚蠢無知。 後者這種人沒有智慧，沒有自信，不肯面對現實，想要以譏諷別人來作自我安慰的逃避，懦弱行為，表露無遺矣！
勇筆曰：大概面前這兩支鷓鴣，就是犯了這種過錯。
夫子 曰：對了，如果它們無知愚蠢，尚不致淪為禽類。 誰知道他們不但不能反省自己的愚蠢，更要別人接受它們似是而非的見解，如果事起爭端，它們就鬥狠而恃武力，終於鬧出了人命，以致落得如今下場。 夫子我常讀先師所訓：【愚者好自用，賤者好自專】。 這種訓誨，四書記載，後人加註，闡述的非常明白，可惜它們不讀聖人書，以致有此下場。
勇筆曰：夫子是指哪一支呢？
夫子 曰：兩支都是類似情形，為人在世，智慧不高，並非注定要有落魄的下場。 只要你有自知之明，多省察自己的言行，約束自己的意念，再廣博的吸取常識，那必定有助於增長智慧，縱然無際，也不致僨事。
鷓鴣曰 ：聆聽夫子這番開導，頓開茅塞，當時我們就是自以為是，沒想到表面築起來的趾高氣昂的神態，實質上卻是懦弱的反作用。
勇筆曰：對了，有些人表面看起來，凜然不可侵犯或者強悍兇惡，實質上卻是為保護內裡，虛而不實的心態，所築起來的一道天塹。 夫子啊！ 是不是有許多人都會有這種情形呢？
夫子 曰：正是。 就像有許多不具攻擊力及自衛力較弱的蟲類的膚色，會隨著地理環境而改變，以保護自己，這種稱之為【保護色】的作用。 在人類，就是你說的情形。
鷓鴣曰 ：可惜明白的太遲，如今後悔無用，惟有希望世上的人們，看了我們這篇文後，能一改往常，而成為一個滿腔鬥志，進取有為的人。
第二 十五 回 買賣須知誠守信 奸商天律不輕饒
公冶長夫子降
1983年 11 月 5 日歲次癸亥年 十 月 初一 日
詩曰：囤積居奇德有虧，營商圖利莫非為，民生供應求相惠，童叟無欺事更宜。
聖示：營商之道，應知莫作失德，非止買賣公平，童叟無欺，尤須慎守誠信也。 蓋！ 商者販貨多與民生有關，若不能誠信經營，各行業囤積居奇，動輒哄抬物價，惡性競爭，不但使成品每況愈下，亦使經營日愈困難也。試想，每一行業都濫開價錢，不重營商道德，則社會頓成混亂一片。 反之，各行各業都能平實經營，賺取應得利潤，物美價廉，提升生活素質，豈不安樂！ 故奸商者流，上天有所定律懲罰。 就像面前三支紅冠鳥，最大那支，為人時營商之道，不但有虧商業道德，更罔顧民生所需，以奇貨可居而牟暴利，故落得如今身為禽鳥了。
勇筆曰：夫子適才所云：天律定有懲罰奸商，可否請略道其詳？
夫子 曰：奸商大致分三等，大者非法圖利，甚而罔顧人命，危及大眾生命，有可能罪在不赦。 其次營商投機取巧，或得際遇，乃囤積居奇，壟斷市場，罔顧民生所需，而未危及大多人命者，則失去人身。 再其次，乃一般圖利，有損他人權益者，罪可稍輕。 但後二項不知悔改，則仍屬罪在不赦。
勇筆曰：原來如此，生意人啊！ 當心了。 對了，這支大紅冠鳥，它是如何劣跡呢？
夫子 曰：說起來夫子我就生氣，你自個兒去問它吧！
勇筆曰：紅冠鳥啊！ 你惹夫子生氣，一定罪在不輕，自己招來，罪較輕，免得又惹夫子吹鬍子、瞪眼睛了。
紅冠 曰：其實也沒什麼啦！ 當時山東有次鬧瘟疫，幸好天賜奇蹟，得有道之士化解。 但染患者，雖已得救，元氣頗傷，仍須補藥，當時我家是一間頗具規模的大藥房，趁著時機，多賺了一點而已。
夫子 曰：哼！ 多賺一點而已。 不問貧富，定要你開出的價錢才肯賣，這豈僅止是多賺一點？
勇筆曰：是嘛！ 這就是你不對了，天賜良機，你多賺一點倒沒關係，敲敲那些為富不仁的竹槓，我舉雙手贊成，可是不能連那些可憐的苦哈哈，貧窮人家業不放過啊！
夫子 曰：歪理。 營商之道營有標準價格，不論貧富都是一樣的。 如果你收了富家的錢，不收貧戶的錢，也有所賺取的利潤，貼補那些虧損，卻積下無量功德。 哪可以趁著別人迫切需要時而牟取暴利。
勇筆曰：夫子啊！ 您是守正不阿，但卻過於迂腐，不懂營商生財之道。
夫子 曰：好啊！ 你懂，何不看看那些自以為聰明的人，他們的下場呢？ 就像這支紅冠鳥。
勇筆曰：是，是，弟子謹受教誨。
紅冠 曰 ：聽了夫子的話，我很慚愧，當時利欲熏心，自以為囤積居奇，別人非要向我購買不可。 雖然所願達成，可是那些錢財到如今也不是我的了，反而成了籠中鳥。 深願世上的人們，拿我作借鏡，切莫利欲為先，罔顧道德，成為奸商，不但受人唾棄，自己逃不過嚴正的天律懲罰，那時才慘了。
第二 十六 回 豪門子弟偏迷賭 枉費人身應作禽
公冶長夫子降
1983年 11 月 12 日歲次癸亥年 十 月 八 日
詩曰 ：奢華紈絝不知勤，盪產敗家處處聞，徹夜未眠行賭戲，由茲善性自如焚。
聖示：豪門子弟，紈絝習重，不知勤勉，難務正業。 更甚者，染上賭博惡習，沉迷不醒，長墜於黑暗角落裡，枉費大好家世。 有者，竟致傾家蕩產，一蹶不振，身敗名裂。 現今社會，例難細數，賭之害，患遺長久，其害深遠，觸目驚心，唯可嘆者，多數人仍難醒悟，悲哉！
勇筆曰：講到這個【賭】字，弟子我頗具心得，凡賭戲者，莫不沉迷在輸贏的刺激中，有一種強烈的感受，趨使當局者日愈痴迷。 就像吸毒，人知其害，卻甘於享受那霎那間的渾然忘我感覺，是以難以自拔。
夫子 曰：照你這麼說，染上賭習，就無以戒絕了。
勇筆曰：那倒不然，可是【戒賭】也像【戒毒】一樣的困難，必須有絕大的毅力及恆心，還要有自製，將精神轉移到另一種興趣。 換句話說，以另一種遊戲去代替，當然另一種遊戲必須正常，那戒之才有意義了。
夫子 曰：有點道理。 面前這兩支藍寶石中，雄性者，它在世為人時，是富甲一方的富家子，就因為染上賭博，日愈沉迷，終致在賭場中傷身而死。 一個大好家世，前途光明的青年，就毀在【賭】之一字了。
藍寶石 曰：冤枉！ 我不是死在賭場中，我是因為賭了三天三夜，精神疲倦，才跌入深圳淹死的。
勇筆曰：哦！ 是賭了三天三夜，你精神不錯嘛！ 廢話，從賭場出來跌死，那不等於死在賭場中。
夫子 曰：夫子我覺得很奇怪，你有許多戒絕賭習將近成功時，為什麼又難以自主的陷了下去呢？
藍寶石 曰：我是因為家裡缺少一種溫馨的感覺，雖然我不缺物質，可是精神卻很空虛。 而賭場中有的是醇酒美人，在那種情形下，我實在難以戒絕、推拒那種誘惑。
夫子 曰：難道你不明白賭場裡的人，都是虛情假意，當你上門，他們使你感到賓至如歸。 說穿了，只是要你的錢，背後還罵你是冤大頭呢？
藍寶石 曰：這有什麼關係呢？ 各取所需。
夫子 曰：你真是執迷不悟啊！
勇筆曰：不，夫子，它不是執迷不悟。 這種心境在富家子，無足為奇。
藍寶石 曰：對了，我早知道賭之害，因為我己身歷其境，深受其害。 但當時我並不是迷上賭博，我只是迷上賭場中所給予我的聲色享受，所以，如今我能深刻的描繪出當時的心境。
勇筆曰：社會萬花筒，人生百態，到了身死之後，才有了了悟，可是那卻已太遲了。
夫子 曰：每一件事情的背後，都有它的內幕，可是賭卻是滋生黑暗罪惡的溫床。 漢韓信，戰功彪炳，本是仙界中人，而因一個【賭】字，永墜苦海。 由此一例，世人豈不惕然心驚？
第二 十七 回 心思歹毒籌謀計 害己終成報應彰
公冶長夫子降
1983年 11 月 19 日歲次癸亥年 十 月 十五 日
詩曰：險陷人心毒計生，陰謀暗箭倍傷情，為名為利思相害，人算何如天眼明。
聖示：心計之工，思慮周詳，發之於正無大礙。 反之，籌設陷阱，引人入殻，則謂：城府甚深也。 為人處世，求名求利，為生計奔忙，無可厚非之處，但若用盡心機，不擇手段，甚至暗箭傷人，心思歹毒，手段狠辣，造罪無邊矣！
夫子 曰：吾舉面前鳩鳥為例：在世為人，本是商場鉅子，後因受友人之累，而垮了事業。 它的為人聰敏，思慮周詳，一件事情的細節，都能擬出一套完整的計劃，使其無漏洞可鑽。 故後來它為了報復友人的欺詐，竟相出了一連串的陰謀毒計，使人一步步的踏入陷阱。 可惜，人算不如天算，縱有極盡才智，亦無天衣無縫之密也，否則，當初它焉會落入友人的欺騙中。 故它所設計謀，也在關鍵時刻，功虧一簣，並身入囹圄。 雖然沒有實際上傷害別人，可是它的心機手段卻是毒辣，直欲置人死地而後甘。 動機惡毒，罪已無可赦，是以落得如今淪入禽類了。
勇筆曰：這可真是得不償失啊！
鳩鳥 曰：夫子的話很公允，沒有加油添醋。 我現在想起來也覺得當初是太惡毒了，陰謀算計別人，而且沒有給別人留餘地，是太不應該了。 可是別人也太過分了，拖累得我一蹶不振，換誰也會如此報復。
夫子 曰：這就是一念之間，牽纏了因果輪迴的無休止。 如果每一個人在身受之時，能夠回想自己為什麼會有這種遭遇，這個遭遇的起因是在哪裡？ 逐步往上推想，於是心氣也將逐漸平和，從平和中生出靈明，頓然可以覺悟到天理循環的至理所在。 反之，一件事情在當時認為別人都是這麼做，我也是這麼做，那麼可能遭致很大的後患了。
勇筆曰：夫子啊！ 它在當時都已被那種憤恨歹毒的心情，沖昏了頭，哪還能想到那麼多。
夫子 曰 ：然！ 一個人會想出很歹毒的計謀害人，那一定是在一種極端下所造成的思想，而要免除人心的走向極端，當有賴於平時的自製修涵。
鳩鳥 曰：是了，平素我恃於聰明，總認為自己不會受騙，所以，在發覺受了欺騙後，才會設計了毒謀報復。
夫子 曰：這也是你平素為人陰狠，才會在走向極端時亦以毒計害人。 所以，你如今的報應，自無話可辯了。
鳩鳥 曰：是的。 我聽了夫子的話才明白，也想勸世人，從這篇文中，能作留意的體會，庶免步我後塵，到時悔之已遲。
第二 十八 回 醫者仁心行救苦 姦淫狠毒受嚴懲
公冶長夫子降
1983年 11 月2 6 日歲次癸亥年 十 月 二十二 日
詩曰：仁心至性本天成，醫者回春妙術精，狠毒姦淫天譴罰，願期惕慎免災生。
聖示：醫者，須有醫德，仁心妙術，著手回春；反之，藉醫術逞狠毒私慾，或圖利，或漁色，則天譴嚴罰也。
勇筆曰：醫生這個行業，在目前可是炙手可熱，是許多名門閨秀心目中的金龜婿。 更因為這個行業，對於人們的重要性，幾乎是無可避免。 因為人吃五穀雜糧，病痛自所難免，是以藉著這種無可免除的接觸，遂行不良企圖者大有人在。 記得好幾年前，南部地方，一件轟動的新聞，就是醫生鬧出來的。
夫子 曰：也就因為如此，所以，上天對於只具術，而不具德者，譴報甚嚴。 面前這支樹喜，生性野悍，在世為人時，就是生具狠毒心腸，為醫不仁，圖利不擇手段，竟至故意下錯藥，使病情嚴重，再慢慢診治。 似此罔顧醫德仁心之事，不勝枚舉。 偶而見有容姿女病患上門，常生遐思，意欲染指，始能甘心。 一生罪惡重重疊疊，本已至罪無可赦之境，差幸一子一女，均頗具善德，助道、印書、建廟、倡善，頗造功果，故能稍蔭其過，免不赦之罪，而淪為禽類重刑。
勇筆曰：所謂禽類重刑，是何指，尚請夫子一述。
夫子 曰：就是永墜禽類，不得再复人身，除有絕大機緣及功德，否則永墜苦途。
勇筆曰：那不等於不赦之刑了嗎？
夫子 曰：大概僅只千分之一獲赦機緣而已，所以，為醫不德頗幹天律，譴罪甚嚴。
勇筆曰： 樹喜鳥啊！ 你聽了夫子這番話，作何感想？
樹喜 曰：哼！ 作鳥兒就作鳥兒，我現在也很愜意，很少有人或同類敢惹我。
夫子 曰：你生性野悍難馴，至此仍不悔悟。 不要以為人們不敢惹你，那是因為你外表美麗，值得人飼養觀賞。可是你卻不好飼養，稍不注意你就死亡，夫子我問你，這有什麼好得意？
樹喜 曰 ：那是我不高興他們養我。
夫子 曰：不要強詞，在快要死亡當兒，一種緊縮窒悶的掙扎。 沒多久，你就要嘗試那種恨不得自己有一雙萬能的收，很快的毀滅自己。 折磨，接近死亡氣息的恐懼感，你受得了嗎？
樹喜 曰：夫子您就不要再說了，我知錯了。 悔不該當初，不能以自己所學貢獻社會，反而以此作遂行私慾的手段。 唉！ 但願世上的醫生們，好好反省，捫心自問，是否具備了仁心醫術，不敢違背道德，不敢妄逞私慾。
夫子 曰：對了，為醫生者，千萬記住，華佗仙翁的妙術，以及一顆救世的仁心，千萬別辜負了古聖先賢所樹立的好榜樣。
第二 十九 回 包庇抽頭生罪惡 為民公僕莫偏行
公冶長夫子降
1983年 12 月 3 日歲次癸亥年 十 月 二十 九日
詩曰：賭連罪惡迭叢生，職員治安責不輕，豈得反成包庇護，抽頭營利怒神明。
聖示：公門中人，本有職司，維持秩序，以期治安之職。 罪惡的滋生，與賭頗相關聯，換言之；有賭必有罪惡之生也。 既如是，治安人員當力加取締，以彌罪惡於未生之際，豈能反而參與賭局，更甚者，竟聚賭抽頭，藉職權而行犯法，噫吁！ 罪加一等矣！
勇筆曰：前幾天，報章上刊載了一篇文曰：有一輸贏巨金的大賭場被查獲了，誰知，聚賭地點竟是高級警官的住宅。 這下可真是破壞了治安人員的形象，如果這位警官與此一賭局有所關聯，大概連神明都會生氣了。
夫子 曰：光生氣有什麼用？ 夫子我舉出一個實例來給世人參考。 面前這支白花八哥，是鳥類中能夠學得人言的鳥種，而它在世為人時，也是能言善道的那一種人。 在縣衙任捕役，本身已是職負緝兇滅惡的使命，誰知道，它卻藉職權，方便聚賭抽頭，更因它能言善道，逢迎獻媚，頗得上司歡心，多少亦與之方便，因而造成了它以此為長期副業。 生前雖逃過法律制裁，死後就只好當飛禽了。
勇筆曰：這個處置公平。 很多人以為我有財有勢，達官貴人，顯赫權勢也能認識幾個，只要不犯驚天動地的大案件，大概沒人能奈何得了我所犯的幾件小案子了。 誰知道，天網恢恢，疏而不漏，任你王公國戚，犯了天律，積了多少罪惡，終歸要一一清償。
八哥 曰：夫子啊！ 我認罪了，您大發慈悲，救救我。
勇筆曰：咦！ 你還在此呼盧喝雉，是否還想要再來賭一局？
八哥 曰：不是啦！ 我是向夫子認罪求恕。
勇筆曰：那好，我代夫子饒恕你。
八哥 曰：有用嗎？
勇筆曰：廢話，你既然知道沒用，現在求饒，不是也已經太遲了。
夫子 曰：對了，既造罪於先，就不是一句空口白話可以抹消一切罪惡的。 你必須完全償清所造的罪惡後，再作求饒。 不過到了那時候，你可要謹記一點，不要再犯罪惡了。
八哥 曰：多謝夫子的教誨，我的遭遇在目前這種社會形態中，一定不乏其人。 但願他們能得及時醒悟，免得到時候也像我一樣求饒，已是太遲了。 另外那些喜歡賭戲的人們，不要以為你們的罪就比較輕了，如果執迷不悟，很可能會造出更大的罪惡。 我順便說個故事，給你們聽，那是在我的賭場中，有一個年青人，執迷不悟，沉迷已深，輸盡了財產後，欲與父母分產不得，忤逆尊親不說，差點還弒殺尊親，被判了很重的刑後，出獄卻仍不知悔改，沒有錢賭博，去偷，去搶，最後死在馬路上。 現在他的人大概還在受那無盡的苦刑吧！ 你們說，是不是比我還慘？
夫子 曰：對了！ 參與賭戲迷而不醒，那麼絕對可能造下不可寬恕的罪惡。 深願世人，有以惕慎焉！
第 三十 回 濫伐森林成水患 無辜受害罪難彌
公冶長夫子降
1983年 12 月 10 日歲次癸亥年 十一 月 初七 日
詩曰：利欲熏心惡孽行，偏危大眾罪非輕，天良何在成冤業，纏擾無休怒聖明。
聖示：為人在世，或存私心，本尚有可原諒之處，但若有隻圖己利，罔顧道德天良，而危及大眾之私心者，其罪不輕也。
勇筆曰：夫子啊！ 俗彥云：【人不自私，天誅地滅】，這句話雖未必見得正確，但總也由此顯示出人心私慾的難以避免了。
夫子 曰：當然！ 人心的思維，傾向於己有利，是難以避免，但就某些事言之；自己與大眾的利益作比例，如果只顧著自己，而危害大眾，試問：這種後果在當事者往後的日子中，良心能安嗎？ 更何況以自己的利益為前提，將大眾的利益放在腳下踏，而逐步往上達到自己私心的最高峰，那時，萬眾唾棄，你又怎能品嚐到有利收穫的快樂呢？
勇筆曰：這種利益，若是指權勢而言，那麼弟子斷言，縱是萬眾唾棄，他也能感到欣慰，就如：曹阿瞞，秦檜等流。
夫子 曰：問題就是這些人不能個個成為秦檜、曹阿瞞。
勇筆曰：要是能，那這個世間豈不慘了。
夫子 曰：也就因為如此，私心的作祟，必須適可而止。 切莫永無止境，否則，害人終害己。 古來例證，當可證明夫子我所言不虛。
勇筆曰：夫子這麼一番訓誨，想必別有用心吧！
夫子 曰：所謂：別有用心，即與本期所欲著書有關。
勇筆曰：弟子明白了，想必面前這兩隻竹鳥，是自私自利的作為了。
夫子 曰：對了，這其間有一支在世為人時，是個當地土豪，為了己身的利益，大肆濫伐林木，以致未能防範水災，危害了山下無數民眾的性命，財產。
勇筆曰：這倒好。 濫伐林木，在如今也時有所聞，有關當局也時加呼籲百姓守法，切莫為圖己利而危及大眾，倒是應該舉出個案例作警惕。
竹鳥 曰：夫子冤枉我！ 那一片森林，是我私有土地，我想怎樣開發，是我的自由，怎能怪罪到我頭上來呢？
勇筆曰：那好，你現在在我們的土地上，我們將你烤來吃，大概也不能怨我吧！
竹鳥 曰：那不同，我開伐林地是拓展我的事業，你怎樣拿殺我來作要挾？
勇筆曰：我不是要挾你，只是說明，不管任何事情，都必須存個天理良心。 雖然你開伐林地，是你私人的事情，可是這麼一來，你卻違反了有關當局保護林木，以收防範水患，保護大眾生命、財產安全的法令。 這種沒有人性的作為，跟你在我們的地方，我們殺了你，好烤來吃的作為一樣，沒有可非議之處。
竹鳥 曰：你能忍心殺一支落難的鳥兒嗎？
勇筆曰：你問對了人，我能。 因為你的作為，使我學樣，只顧自己，又何必去管別人呢？
竹鳥 曰：既然如此，我只能自認倒霉了。 但你不怕以後變成我這個樣子嗎？
勇筆曰：你是只顧自己，不顧他人，而我是懲罰你。 說得好聽點，是替天行道；說得難聽點，是遂我口腹之欲。 但其罪當不在你之上，不會變成你那樣子。
夫子 曰：不要胡扯了。 竹鳥啊！ 你必須明白一點，為人作事，出發點是為己身的利益著想，這大概是人類的通病，無可厚非之。 但你卻要衡量，在達到你己身利益之處，是否會危害到別人，甚至絕大多數？ 如果是的話，你何不想想，很多人被你這一個作為，害得流離失所，親人分散，瘡痍遍處，哀鴻遍野，於心何忍？ 更何況這一作為所造的罪孽，牽纏不休。 除了你目前受報，淪為飛禽外，你所要面對的是你罪刑盡時，還必須有的輪迴果報，那時，再來怨天尤人，就已無可挽回。 但願世人明白，果報的成因，早已種在好久好久以前，目前的身受，當是你以前所加諸於人的。 唯願閱本文後，能得有所領悟。
第 三十一 回 老鴇倡淫多造罪 森嚴陰律不輕饒
公冶長夫子降
1983年 12 月 17 日歲次癸亥年 十一 月 十四 日
詩曰：老鴇宣淫罪惡多，火坑女子淚如河，從茲冤業牽連廣，禍到臨頭嘆奈何。
聖示：勇筆啊！ 今夜好像有點神不守舍呢？
勇筆曰：夫子見諒，心裡頭藏了點事情，以致分神。
夫子 曰：淫為萬惡首，色為刮骨刀，世人實應有所明悟而戒。 否則傷身勞神，最後的下場更慘，何況以逼良為娼，作淫事勾當買賣的老鴇？ 面前這支鳥兒，就是那種人去轉世的。
勇筆曰：老鴇？ 這支叫烏秋的鳥兒是老鴇之類轉世的。 奇怪！ 怎麼不轉為一種叫鴇的鳥兒，那豈非更名符其實了。
夫子 曰：所謂名符其實乃後世人所用的形容詞而已，況且並非所有同類的鳥兒都有相同的因果。
勇筆曰：是，弟子明白。 這支烏秋是老鴇轉世，那麼它在世為人時，是不是蓄養了很多彪形大漢？ 女孩子稍有不規矩，動輒鞭打凌虐。
夫子 曰：不止如此，它還拐騙善良，逼迫為娼，收留迷途婦女，販賣人口，而且心性冷酷，對待那些可憐的火坑女子，比它一支心愛的波斯貓還不如。
勇筆曰：這樣有沒有鬧出人命來？
夫子 曰：據地府接受控訴的記載，有十七條人命。
勇筆曰：乖乖，十七條人命，那它怎能還在這裡，優哉游哉的呢？
夫子 曰：算它走運，有一次，它將一個女子很殘酷的折磨，那種恐怖的景象，也著實讓牠吃了一驚，噩夢了好幾天。 所以，附近有一間善堂，發動募捐，它一口氣捐了三千兩紋銀，以這筆錢造了很多功德，是以地府准予彌罪，不過刑期卻也可觀。
勇筆曰：怎樣可觀呢？
夫子 曰：必須歷經地府十次說法大會始得再轉人身。
勇筆曰：這算哪門子重刑？ 十次不用多久也能碰上。
夫子 曰：你以為地府說法大會，那麼容易碰上一次啊！ 有時整整千年之間都沒得舉行一次，那必須經五教中任何一位教尊，會同地藏王菩薩，聯署呈奏天廷賜準才行，而且它在十次未能碰上之前，必須轉為非人類，以償冤業。 換句話說：地府舉行說法大會，它不在地府，那麼這一次就不算。
勇筆曰：這樣說來，不是比無期徒刑更重了。
夫子 曰：它倡淫在先，人命又背了十七條，這些罪狀哪一條可以輕恕？
勇筆曰：烏秋啊！ 你這個無期徒刑犯，有何感想呢？ 聽完夫子的話，是不是有些悔不當初？
烏秋 曰：如果照夫子這麼說來，我倒是很悲哀，可是我怎能證明夫子的話屬實呢？
夫子 曰：那還不簡單，你平素間會有被嚇一跳，有突如其來的壓力，那就是冤業的明證。
烏秋 曰：是了，那種感覺真不好受，一切都很平靜時，突然像有支魔掌，重重插入心窩，看來我真是罪孽深重了。 唉！ 但願世上的人們，不要以為靠女孩子皮肉錢好賺，到現在的我的案例，就是很好的警惕。 但願你們不要輕易去嘗試，已經作了這行業的人快回頭，免得落得像我這樣，不騙你，那種感受不是你們所能想像的，只有發瘋了的人，才可以體會出來，相信我吧！
第 三十 二回 鬩牆兄弟須明悟 人性光輝手足情
公冶長夫子降
1983年 12 月2 4 日歲次癸亥年 十一 月 二十一 日
詩曰：鳥叫珊瑚美麗名，前生造罪卻非輕，鬩牆兄弟貪財利，罔顧親恩手足情。
聖示：今日所欲闡述者，乃為珊瑚鳥也。 名雖美麗，但在其為人時，卻是不仁不義，罔顧手足之情，只貪財利，竟幾至害死手足，此輩為人已無資格，故轉為禽類，實最恰當。
勇筆曰：世間事，難道說只有為擁有財利，而可以捨棄一切嗎？
夫子 曰：那是短視的人，世間上，只要是正途上的一切事情都是可貴的。 比如說：修道的人，對道門奧義的執著不捨，那是輸誠的表現；工廠生產：對品質的要求，是良心的表現；富戶對錢財的愛惜，那是知道致富的不易。 總而言之：只要不脫離正道，什麼都是可貴，而一旦脫離正道，那就什麼都不是可貴。
勇筆曰：所以行事，為人善惡，存乎一心，雖然每一個人都知道財物的可貴，可是每一個人也都知道，水能載舟，水能覆舟。 愛財而無道，即如受水覆舟之害了。
夫子 曰：人心的可怕，就在明知其害，而執迷不悟。 因為不明利害的人，他的作為只單純的為害這一件事；而深明利害的人，為了遂其私慾而又想避開為惡者所必須接受的製裁，那麼必然會有許多無辜者受拖累，因而造成更大的危害。
珊瑚鳥 曰：夫子這話我明白，可是當初是我兄長不講理，欺我年幼，占我應得產業，那怎能怪我忿而行凶？
勇筆曰：你兄長欺負你，已經把你逼得沒飯吃了嗎？ 否則，你竟能忍心殺害兄長？
夫子 曰：縱然你兄長作得不當，但你又怎能確定他是佔你應得產業？ 而非因你年幼恐有失誤，而代為保管。
珊瑚鳥 曰：可是他不能不讓我賣掉我的田地，這不是擺明佔為己有。
夫子 曰：你賣田地，不為正事，只貪圖享樂。 你兄長阻止，也是一片好心，怎能說是佔為己有呢？ 更何況你糾眾侵入他家門，掠奪財物，並幾乎害死了他。 可是最後，他不但沒將你報官，並在適當時機還了你應得的產物，這不是最好的說明嗎？ 你不要以為他是懼怕你的暴虐，否則，他只要報官，你的一生也就差不多完了。
珊瑚鳥 曰：聽夫子這番剖析，我也贊同，現在想來，我是太不應該了，不為別的，就只同胞所出，血氣相連，也不能痛下殺手了，我實在對不起兄長。 但願世人，多體會手足之情，絕不要動輒相殘，縱然自己吃了點虧，可是這些絕對不是抹煞骨肉親情所可比擬。 深願世人，凡有兄弟不和之際，切要心平氣和，回想童稚時光的歡樂親情，血濃於水，這雙世間上無任何事物所可代替。
第 三十三 回 在生不孝空遺憾 冷落為禽悔已遲
公冶長夫子降
1983年 12 月 3 1日歲次癸亥年 十一 月 二十八 日
詩曰：一生何事最堪珍，孝道周全夜繼晨，樹欲靜時風不息，題詩勸爾世間人。
聖示：人於豐衣足食之際，即能體會到精神空虛是多大的遺憾！ 每當看見別人孝養雙親，共享天倫之樂，己身卻無能於自立之時，回報親恩，那將是一種很大的痛苦。 尤其在雙親健在之際，不能善為侍奉，並一再忤逆，不孝者，將會在往後的日子中，被懊悔恨怨所佔據。
勇筆曰：夫子啊！ 您這番話可是想與舜帝恩主打對台，本堂蔡師兄正奉旨開著《孝典》，怎麼需要您來剖析孝道呢？
夫子 曰：哪兒話，地官闡述《孝典》自有精闢言論，吾今夜提起【孝道】乃因所欲【搜異鳥語】主題有關於孝道也。
勇筆曰：夫子這番話顯示，莫非面前這幾支鳥兒，其中有不知孝道者。
夫子 曰：正是。 它在世為人時，本是個富家子，父母疼如寶貝，寵溺良深，也就因為如此，乃予取予求，隨心所願。 家道雖是富裕，但怎禁得起敗家子浪蕩，是以一片產業沒多久也就蕩然無存。 老夫婦受了病苦，無錢醫治，而斷送了寶貴生命，而這個敗家子也只得淪落街頭，乞食為生了。
勇筆曰：死後就轉世為飛禽。
夫子 曰：難道說他所造的孽，淪為鳥類不公平嗎？
勇筆曰：公平。 世上的人都只貪圖眼前享受，沒有長遠計劃，怨不了誰。 可是他的父母卻也必須負起一半責任，若非當初父母寵溺，他就有可能不會落得如此下場。
夫子 曰：話雖不錯，但天下父母心，寵愛子女，乃是天性。 而最重要的是身為人子者，必須體認孝道，如果他能夠知道孝道的真諦，那麼他該把握美好的家世，更為光大家業。 所以，父母難辭其咎，而罪魁禍首，非它莫屬也。
造林鳥 曰：夫子冤枉我了，在以後的日子中，只要一想到父母，我就懊悔不迭，恨不得殺了自己，思親之心，不也是孝道嗎？
勇筆曰：好話。 狄仁傑望雲思親，世所稱孝，你倒有點古聖先賢的味道了。 照你這麼說來，世間沒有不孝子了。
夫子 曰：所謂：【思親之孝】，乃須平素已有孝行，那是一種發自內心的懷親之思。 你這種已經鑄下錯事後，再來思親，頂多也只能說是懺悔而已。 否則，每個不孝子都拿事後的懺悔來搪塞了。
造林鳥 曰：是了。 我真的很懺悔，沒有盡到孝道，並且還拖累雙親，直到我死的時候，對於這點愧疚及懺悔都還存在。 現在聽了夫子的話，我明白那已經太遲了。 唯有奉勸世上的人，盡孝要及早，否則，一切都屬空談，最後還要像我一樣不能作人，只能作為飛禽了。
第 三十四 回 恩將仇報無仁輩 罰作飛禽理所然
公冶長夫子降
198 4 年 1 月 7 日歲次癸亥年 十二 月 五 日
詩曰：可嘆豺狼造孽因，恩將仇報太無仁，世間多少私心輩，律法森嚴譴罰真。
聖示：觀今世道，人心日趨邪惡，不思感恩，反以怨報德者眾，實堪令人浩歎！ 先師教誨，君子受惠，湧泉以報，欲答無門，終身感戴，古今相去，幾不可以道理計矣！
勇筆曰：忘恩負義，以怨報德，弟子今日看了報章刊載了一篇趣聞：有某人收留流浪漢，供以食、住，沒想到此人卻乘人之虛，竟拐誘其妻，這種事例看了，豈非令人興起好人做不得之嘆了。
夫子 曰：所以今日夫子我，就詳細的拿面前其中一支藪鳥在世為人的惡跡，不但不思感恩圖報，反而幾乎害死了恩人的事例，來警惕世人。 在乾隆末年，山西有個虞姓人家，老夫婦倆膝下尤虛，乃抱養一個男童，以繼香火，是以悉心照顧男童長大成人。 沒想到，這個男童長大成人後，不務正業，竟日沈迷賭色財氣，在外與人結怨，惹得一些爛帳，困擾老夫婦倆，後來更欠了一屁股債，受人毆辱，竟糾眾行凶，而後逃之夭夭。 受害者於心不甘，夜半侵入其家，欲思報復，而誤傷了老夫婦，幸得鄰人報官，庶免性命之憂。
勇筆曰：夫子啊！ 這種沒心肝的人，最後下場是什麼呢？
夫子 曰：他逃至外地，無以為生，最後客死異鄉。 魂至地府，冥王怒斥，繼為螟蛉，不知感恩圖報，縱非親生養育之恩，亦如昊天罔極，不能力圖上進，反害恩人，唯非直接忤逆尊親，故不以不孝罪辦，但活罪難逃，乃判轉禽類，直至報盡親恩後，回禁地府百年，再議人身之得否？
藪鳥 曰：請問夫子，何謂：【報盡親恩】呢？
夫子 曰：你在世所造的孽，就是忘恩負義，拖累義父母，更未盡人子之道，所以在你轉世為禽類，沒有時間性，必須有湊巧的機緣，報答了前世父母的恩情后，才算報盡親恩。
藪鳥 曰：那怎樣去湊巧報恩呢？
夫子 曰：那就看你的造化了。
勇筆曰：也就是說，你大概要永遠轉為小鳥了。
藪鳥 曰：慘了，這種情形，簡直是無期徒刑，要從哪裡去報親恩呢？ 現在他們在哪裡，有何從得知呢？ 這不是給我太嚴厲的責罰了嗎？ 唯願世人，看了我的案例，恩將仇報的這種事情千萬不要作，若是有人作了，趕快懺悔，我也好托福沾光，減輕罪孽，早日脫離羽禽。
夫子 曰：可，著書至此結束，吾回。
第 三十五 回 刻薄寡恩無後福 用人寬恕保平和
公冶長夫子降
198 4 年 1 月 14 日歲次癸亥年 十二 月 十二 日
詩曰：用人待遇厚而寬，刻薄寡恩眾所寒，仁德為懷施惠澤，堪期一世保平安。
聖示：刻薄成家，當無久享之福，故為人處世，須知厚道，以求後福也。
勇筆曰：人生在世，多是相互對等，若是你刻薄於人，那麼甭想他人對你有所敬重了。
夫子 曰：面前這對琉璃鳥，其中有一支在世為人時，就是生性刻薄，為富不仁，是以才落得轉世為禽。
勇筆曰：請問夫子，他是怎樣的刻薄於人，為富不仁呢？
夫子 曰：他用人工作時間長，而工資少，另外巧立名目，苛扣工資，舉凡公益措施，吝作實踐，置員工生命於不顧。 若有善事上門，或作色拒之，或婉言推辭，諸此種種，難以枚舉。
勇筆曰：就這樣，他落得了轉為鳥禽。
夫子 曰：是的，為人寡恩者，鮮仁矣。 他積一世罪過，當足以淪為鳥禽論罪了。
勇筆曰：琉璃鳥啊！ 聽夫子的話後，你作何感想呢？
琉璃鳥 曰：沒什麼感想。 我只是奇怪，錢是我的，不拿出來，難道是有罪嗎？
勇筆曰：你這句話，問倒了我，不過據我所知，陽法有一條，見死不救，是為幫助自殺，這種類似罪名。 你的錢不拿出來，當然沒罪，壞就壞在你不該虛與委蛇，何如乾脆一口回絕，就像你在路上，見到一個垂死的人，你如果不去救他，頂多你一輩子良心不安而已。 一旦你伸手管了這件事，若果他死了，你或許有可能惹上麻煩。這種說法，乍看之下，似是不通，可是如今之人心有好多事，狗咬呂洞賓。
夫子 曰：陰律中，見善不為，輕者，削福；重者，得禍。 你不願意行善，沒有罪，但是你的財富卻是許多人的血汗、勞苦所累積，對於他們，你不能厚卹之，這在陽法也可以糾正你，不能視為無罪，更何況你一輩子不知悔改，罪上加罪，才會落得如今情形。
琉璃鳥 曰：不管有罪沒罪，我認了，像我們這種野生鳥被人捉了，一個不適應就翹了辮子，可說是命在旦夕，這些罪有其奈我何！
勇筆曰：這可不一定，二乘二等於四，這種罪業可說用乘法算的，不是用減法算的，你不要以為一死百了，好戲還在後頭呢？ 不信你問問夫子。
夫子 曰：不論怎麼算，律法嚴正，不會偏倚，更不會徇私，你作了多少罪業，必須還清，才有回復清白之時，這雙亙古不易之理。 深願世人以此為鑑，刻薄寡恩，為富不仁，理無久享之福也。
第 三十六 回 奉旨著書施德澤 仙師心願放飛禽
公冶長夫子降
198 4 年 1 月 21 日歲次癸亥年 十二 月 十九 日
詩曰：生靈殘殺實悲哀，惡孽成因惹禍災，口腹欲心饞不止，多思善德育仁來。
聖示：吾奉旨著書，藉貴堂蒐集鳥語心聲，轉瞬亦已半年矣！
勇筆曰：夫子可是已屆年終即將封筆，聊抒感嘆！
夫子 曰：吾耳聞諸天道友提及貴堂著書，應靈龜之所求，數次放生，澤及無數水族，是以當初亦有心願，期藉著著書之便，施惠禽類。
勇筆曰：三十幾篇來，見禽類惡孽重大，恐怕無福消受夫子的大恩大德了。
夫子 曰：不然，雖彼惡孽，但同是生靈，俱可救渡，這陣子以來，吾每聞鳥語訴苦，雲及：只抓我同類拷問，卻不見恩澤施及，枉為千古一人，孰知鳥語之奇技。
勇筆曰：所以夫子為此不樂，尚請寬懷，何不找主席恩師商議，或可了卻夫子之願？
夫子 曰：本書即將結束，吾另有要務，就恐怕枉費此一機緣，無能為普天下禽類，稍盡綿薄，其實飛禽中亦不乏靈性頗佳，足堪藉放生之功德，助其早日脫劫，而皈依大道，或轉人身，或可得超脫，俱為彼輩所深企之機緣。
勇筆曰：夫子只顧著感嘆，耽誤了好多著書時間了。
夫子 曰：今夜不著書了，爾後亦無須抓鳥來堂。 夫子帶你去找幾支珍貴的鳥兒列入書中，今夜夫子我與關主席研究此一問題，就此停筆。
本堂主席 關 降
詩曰：難得仙師善願行，德施禽類表關情，周詳研究呈金闕，協力同心勉眾生。
聖示：公冶仙師有此宏願，吾頗為贊同，唯事務急切間，難有定論，待吾與仙師商議研究後，另日詳細指示之。
第 三十七 回 著書勸化行仁德 惡孽殺生造罪因
公冶長夫子降
198 4 年 1 月 28 日歲次 甲子 年 正 月 十七 日
詩曰：殺生惡孽造前因，後果自嘗厲苦身，勸化著書襄闡教，履仁行善勸人人。
聖示：吾於今夜，特商得冥府同意，帶引一魂來至貴堂參加襄贊著書。
勇筆曰：夫子，此魂是善是惡，會擾及陽民否？
夫子 曰：是惡魂，其在世為人偏好嘗烤味，於烤鳥一道頗具講究，故殺生特重，冥府已定罪轉為禽類。 投胎之前，吾特引至堂中。 此魂已歷盡冥府刑罰，惡戾消磨待盡，並已屆投胎之時，魂靈已無超異能力，故不會擾及陽民。
勇筆曰：那就成了，弟子代為筆錄。
夫子 曰：請十殿武判將魂押至案前，以便口述筆錄。
十殿武判 降
詩曰：有幸參鸞感至榮，武夫一介意存誠，南天直轄良書著，勸世功高格玉京。
話曰 ：吾職司十殿轉輪王前武判，今日奉主公命押魂臨堂參著《鳥語搜異記》，誠感榮幸，末將敬尊仙師諭命，仙師直管問話。
夫子 曰：那就有勞了，案下亡魂聽真，此地乃南天直轄武廟明正堂，恭奉玉旨開著《鳥語搜異記》一書，以期頒布勸世，你且將生平惡積及至如何死亡，冥府判決等詳細自述列入本書，若收勸化之效，當有以減輕罰責也。
亡魂 曰：魂新加坡人氏，姓陳名教瑜，本篤誠營商，家道尚可，只因魂特別喜好烤味，乃精心研究調味佐料，日必有烤味，否則必覺口饞，及至中年後，背生一瘡，傷口日漸潰爛，遍訪中西醫無效，有老輩人云此瘡曰：百鳥朝鳳或曰：百鳳朝陽。 得此症者必是前世殺業特重，而福盡無可抵業者，凡此症古來至今，尚無藥可治也。果如所云：不及半載，一命歸陰，冥王怒曰：綜計汝所殺生靈幾近萬命，所造殺業酷戾不消，雖曰弱小生物，亦乃抵罪輪迴，必有刀兵之厄，唯爾不知仁善，為嘗口慾濫殺生物，乃批轉為飛禽，亦受刀兵之厄，以抵盡前業後，再禁地府百年，以觀後效，再議是否回复人身。 以上句句實言，伏望仙師代為冥府前緩頰，庶得自新之機，免淪飛禽而受刀兵之厄。
勇筆曰：唉！ 遲了，冥府判決定讞，豈得更改，不是我幸災樂禍，你還是引頸就戮以消殺業。
夫子 曰：是的，判案定罪，除有正當理由平反難以更改，但你參著寶書有功，必得減輕罰責。 深願世人能知仁心可貴，應予珍惜發揮，力戒殺生，廣行放生，以求仁心彌消戾氣也。 今夜有勞武判，尚煩引魂回冥府以備投胎。
第 三十八 回 為博佳人顰一笑 何堪作孽害生靈
公冶長夫子降
198 4 年 2 月 25 日歲次 甲子 年 正 月 二十四 日
詩曰：種竹蒔花洗欲心，閒聞鳥語樂如音，變生不測思遷怒，枉害元靈轉作禽。
聖示：今夜吾擬與主著正鸞生一遊澳洲，尋覓一種名叫鴯鶓的鳥類。 唯因路途遙遠，乃以現景一法與正鸞生著書。
勇筆曰：著書大費周章，何不去谷關找支黑天鵝？
夫子 曰：因為澳洲有支鴯鶓的因果，頗具勸世之效，不得不費些苦心。 好了，不要分心說話，集中精神，夫子我讓你透視萬里外情景。
勇筆曰：是……看見了，一片深邃的森林中，咦？ 奇怪，怎麼會有光亮呢？ 現在是夜晚啊！ 哦！ 對了，是時差的關係。 啊！ 有一支像是鴕鳥正在啄食著小植物呢。
夫子 曰：不是鴕鳥，是鴯鶓，似鴕而小，性喜棲於森林中食植物。 現在起夫子我與它對話，有問題你盡可提出來。
鴯鶓 曰：吃得好飽該作休息了。 咦，是誰跟我說話？
夫子 曰：是我，你現在很悠閒，可知殺身之禍到了？
鴯鶓 曰：騙鬼，我現在不是活得……
勇筆曰： （忽然間聽見一聲槍響，由不遠處吐出一陣火花，那支鴯鶓就完蛋大吉了）夫子的話還真準，這支鴯鶓話沒說完就翹辮子了。
夫子 曰：你看，你看，你不是遭殺身之禍了嗎？ 現在魂兮歸來，正好我帶你走，免多費我心力。
鴯鶓 曰：你這人真是烏鴉嘴，報兇不報福。 現在又要帶我去哪兒呢？ 哦！ 原來是到廟裡來，正好請這些道士們超度。 夫子啊！ 您真是功德無量。
勇筆曰：你這支死鳥滿嘴胡說八道，我等聖門子弟竟被你說成道士，還想要我們給你超度？
夫子 曰：勇筆啊！ 你真是口不擇言，先罵死鳥，再自譽聖門子弟，沒有一點修涵。 好了，不要胡扯，言歸正傳。 鴯鶓啊！ 你為人時，本是一個生性淡泊的人，獨自一人隱居在小鄉村中，種竹蒔花，並飼養了許多珍貴禽鳥。 如此修養，本位清高隱逸之士。 孰知，有次愛上一個美女子，不惜一切博其歡心，作弄禽鳥以為娛樂，酷而不仁，弄死了好多禽鳥，罪業不輕冤戾難消。 因而只好受轉飛禽受苦難，以消冤業了。
鴯鶓 曰：真的嗎？ 好偉大的愛情呵！ 我為了愛人而造下罪業，其情可原諒，何況愛的本身就是仁。
勇筆曰：有道理，我贊成。 可惜你死了，要不然我也可以說：我好愛你，恨不能將你火烤下肚。
夫子 曰：鴯鶓啊！ 一旦做錯了事，一定要懺悔，不能推卸、強詞。 冥冥中有天理存在，絲毫無能掩飾的。 深願世人閱本文後，亦應有所感悟切莫任性，憑一己之喜樂而失去仁心，否則造下的罪業，有可能纏擾得你永難脫身。
第 三十九 回 猜忌疑心生暗鬼 圖謀不軌罪行多
公冶長夫子降
198 4 年 3 月 4 日歲次 甲子 年 二 月 初二 日
詩曰：胡思猜忌起疑雲，蒙蔽智珠緒亂紛，處世為人宜厚道，免教惡孽造成群。
聖示：凡事未能洞悉其始末之前，妄下論斷，非止容易偏差，更足以叢生困擾也。 所謂：疑云密布，徒作庸人自擾之！ 今日吾攜主著正鸞一遊谷關，就找那支黑天鵝，吾徒準備靈神出遊。
勇筆曰：這種滋味好久沒嘗試了，就像在看電影，而劇中人就是自己。 弟子我清晰的看見自己的軀體揮動著木筆，而有另一個意識，卻覺得飄飄然，已離開這個軀體越來越遠了。
夫子 曰：不要賣弄文章，等會兒讓你發揮個夠。
勇筆曰：固所願也，不敢請耳！ 不過需要夫子協助的地方，卻仍是少不了夫子您。
夫子 曰：可真酸啊！ 比起夫子我這個讀書人還酸氣沖天，行了，衝著你這份對了胃口，夫子我幫你到底。 哦！目的地到了，你可大展身手了。
勇筆曰：這支黑天鵝前陣子看起來很沉寂，如今好像有點活氣了。 餵！ 黑天鵝你仔細聽明白我說的話：你能好好與我合作，於你有益無害。
黑天鵝 曰：行啊！ 前一陣子我莫名其妙的覺得煩躁，今日突然爽朗起來，這種徵兆令我喜悅。
勇筆曰：你靈慧不差，或許與前世有關，你為人時心思敏銳，也因此心機特重，必屬梟雄，雖然你不是，但卻因此習性使你在人世間造了許多罪孽。
黑天鵝 曰：我知道冥冥中像有一股力量在譴責我，好久的一段時期裡，我受盡了這種折磨。
勇筆曰：心機重善圖謀他人，疑忌一起，總認為他人於己不利，因而先發製人，其實別人卻無害你之意。 這種莫須有的猜忌，是事你犯罪的主因。 所以，在你以後的歲月中，必須讓這些冤業怨債纏擾，折磨，直至清償為止。
黑天鵝 曰：為人時的思緒仍然存在我如今的腦海裡，思維末梢廣泛的觸接到事情的前端，因而我有敏感，正如人類所謂的第六感了。
勇筆曰：靈敏本是智慧，是人之幸。 但，如今的你，幸耶？ 不幸？ 只有讓世人評判了。
夫子 曰：綜評你的遭遇，就在一個疑心。 俗云：疑心生暗鬼，因而造下了往後諸多加於別人的不幸。 但，反觀之，又何嘗不是你的不幸呢？ 深願世人，閱此文後能得體悟，勉之哉！ 行了，勇筆，回堂吧。 本書至此全部結束。
跋
公冶長夫子降
自開著《鳥語搜異記》一書，已七月有餘，凡三十九篇。 著書期間，諸賢生戮力以赴，認真效勞，吾心甚慰：今日之成果，亦可謂諸生所締造也。
唯思禽類動輒得咎受戮，生命一如蜉蝣短暫，亦如懸崖立足，朝不保夕。 雖為彼等自作罪孽，合該受報；但天有好生之德，俱為生靈，豈有厚彼薄此之理，自應予生機，以昭天心至正至仁。 故，本書之著，可謂付予禽類以自新及生存之機。 是書之著，乃禽類明白前因後果，吐露心聲以求懺悔，彙編成書。 若得廣布壽世，一人閱而能得警惕向善，則禽類得受一分功，十人十分功，多人則多功矣！ 更因參著本書之禽類，乃主要成員，居功厥偉。 世人若能體悟及此，襄贊是書之普化，即於無形中，助禽類減罪消業，可謂：【放生其靈性】也。
本書每篇擇當今世道人心所易犯行，闡明其罪業及受報；主題嚴正，發人深省。 唯願世人，閱而有得勉而行之，勿負上天救渡原靈之苦心也。 際值書成，公冶長謹誌數語於南天直轄武廟明正堂。
天運甲子年二月初九日
全書完
▲▲▲南天直轄“武廟明正堂”；
社址：台中市北屯區大坑橫坑巷46號之2 ;
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