陰陽輪迴錄
台疆玉皇天心宮扶鸞書
九天恩師畫像之殊勝緣由民國九十五年六月十三日
九天玄女娘娘之聖像，係由國家冊封國寳級畫家王雙寛老師親筆劃制，並誠邀王雙寛老師出席蔽宮之動土大典，實為我宮之殊榮！ 王雙寛老師擅長繪畫佛像，且多由仙佛夢境顯化聖像，是以王老師常於夜半起身做畫，一氣呵成，佛畫栩栩如生，慈眼視眾生，觀畫像之眾人無不感動與讚嘆！ 今得此聖畫，有其奇妙殊勝之因緣。
話說三年前，後學無意間看到一幅九天玄女娘娘之畫像，心中甚為驚嘆之！ 於是回宮執香禱求有朝一日，亦有一幅九天玄女娘娘之畫像。 沒想到在三年後某次之因緣與何道親結緣其知後學為玉皇天心宮之正鷥後，言其之主神九天玄女娘娘於三年前，夢境中囑咐其珍藏之畫像，於三年後需將轉贈於台中玉皇天心宮，因名字未然全記，只記「天心宮」三個字，於是數日後何道親便攜帶九天玄女娘娘之聖像，至玉皇天心宮贈畫結緣。
但因年代略為久遠，故些許色彩斑落，後學誠請遠在北京展覽之王雙寛老師重新繪製，數日後王老師靈感一至，便神來一筆，終將九天玄女娘娘之聖像，重新展現於眾人眼前，觀畫者莫不驚嘆絕世之佳作！ 擁有二幅九天玄女娘娘之聖像，何其之幸！ 能得天之安排，人間之協助，後學無盡的感動與感恩天恩師德之眷顧，更感恩何道親贈畫之誼，王雙寛老師費心之繪製，後學衷心致謝之。
宮主柯老師廣受大陸道親多次之邀約下，一年前開始每月前往大陸辦理濟世，為善眾指點迷津。 道親多次邀請柯宮主能於大陸設立道場長駐，可於其等茫然之時，開指一光明之路，歷經一年大陸、台灣之奔波，終在恩師之慈示下、費心著手開始籌劃於深圳，江蘇成立道場之相關事務，聞訊者莫不歡喜期盼，後學亦喜悅之，世道又成立一普化救苦之道場，可謂天界之盛事、人間之喜事。
徵求助印九天玄女娘娘之佛卡
（王雙寬老師所畫製）可配戴助佑行車平安、深結法緣、又可與眾生結善緣、並累積福田助印功德無量、誠請大家發心共襄盛舉贊助每個功本費一佰元。 功德無量！
本宮主席九天玄女娘娘登台
聖示：今日恭接玉旨。 命本宮太子元帥十里外接駕，命本宮副主席觀世音菩薩五里外接駕，其於神人排班候駕。
金闕御史馬天君降
詩曰：輪迴追溯境因如，遍歷陰陽實性初，轉世合緣塵相應，乾坤悟道脫凡途。
聖示：吾今頒賜著書玉旨，希爾神人戮力完功，以不負天恩之眷顧。 玉旨頒宣，神人俯伏！
欽奉玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰：
朕居凌霄，無時不以蒼生為念！ 觀今台疆一地，宮廟處處，代天普化聖業皆有進展。 爾玉皇天心宮成立短短數年間，著作寶書普化渡世，在諸神人共願之下，道務推展屢樹奇功。 今爾宮主席九天玄女奏請著作寶書，以為日後普化渡世暨聖業推展之用。 朕心大悅，特題其顏曰「陰陽輪迴錄」，命由濟公禪師為主著仙師，帶領緯筆譚生，藉問答或靈遊之方式，闡示輪迴善惡因緣之奧秘，以匡正人心，了悟六道輪迴之衍生案例，期希爾宮神人輸誠用命，自開著始至書成日止，完功繳書，論功行賞，勿負天恩之畀命。 欽哉勿忽，叩首謝恩！
天運丙戌年五月十八日
本宮主席九天玄女娘娘登台
聖示：今夜恭接玉旨，命本宮三太子元帥十里外接駕，命本宮觀世音菩薩五里外接駕，其餘神人排班候駕。可，吾退。
金闕許真 君降
詩曰：世俗頹靡醒世箴，框扶人心文理真，是非嚴律天眼鑑，悟理修真養心田。
聖示：吾奉命賚詔而來，為爾宮出書特例頒詔，玉旨頒宣神人俯伏！
欽奉玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰：
朕居凌霄，心懷世道，無時不以蒼生為念，查爾台疆玉皇天心宮請著「陰陽輪迴錄」一書即將完成。 爾宮主席九天玄女請奏該書完功，能予廣大流通以匡正世道之人心，於以特例賞功。 朕心大悅！ 得爾神人有此願心，將此善書普傳人世，故準於特例賜旨一道：
凡助印此書依律行賞外，逢一百冊者註銷冤親二位，
助印二百冊者註銷冤親四位，功名福運旺顯二等。 流通傳閱者一律加倍論功行賞，閱後得開悟向善者，追封其功。
準由爾宮主席九天玄女彙整呈奏，期以廣攝善緣研理悟道，早入行修之途，以脫凡塵之苦海，進而向道不退以協同普化聖業之推展，以期歸鄉有望，六道輪迴不止。 欽哉勿忽，叩首謝恩！
天運戊子年七月九日
本宮主席九天玄女娘娘登台
聖示：今夜恭接玉旨命本宮三太子元帥十里外接駕，命本宮觀世音菩薩五里外接駕，其餘神人排班接旨！
欽差大臣紫微大帝降
詩曰：機遇難逢建聖宮，虔誠奉獻德性揚。 捐輸立願誠心意，福祿長壽得益長。
聖示：今夜為頒宣玉詔而來，玉詔頒宣，神人排班接旨！
欽奉玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰：
朕居凌霄，無時不以蒼生為念，孕育天地之造化，廣施雨露之培、無奈人心不古，世道背離倫理，綱常失衡，造成世間災殃四起，人心惶惶難安！ 非是天不慈，而是世人自招禍之，茲幸南瞻部洲台中玉皇天心宮九天玄女娘娘、觀世音菩薩諸卿不捨世塵之眾生，續受諸多之糾纏故請命下凡濟世渡眾，造福萬民、回復古道之清淨心，唯未來廟地「天蓮寶地」浮顯，但苦於資金不足，尚無能開墾建設，續普化之推動，神人愁容憂結！
朕心不捨，今特降殊例期以聚集眾善之，發心共襄盛舉，以造福己身及親眷之福慧，殊例條文如下：發心認捐達（十萬元）之功德主准予延壽十二年、註銷三世殺業、注籍五品蓮台、子孫功名增顯三等、併入位『長生福位』、護佑靈性清淨、病體早愈、加註本命元辰燈之旺火，永受神恩之加披。
二慈願認捐達（六萬元）之功德主准予延壽六年、增顯百分之十福祿、子孫功名福顯二等、註三品仙籍、併入位『財祿福位』、增添財庫盈滿亨通、長沐恩輝。
三誠心認捐達（三萬元）之功德主准予延壽三年、註銷五位冤親、子孫註二品富貴、功名福運增顯二等。
四至誠認捐（一萬元）之功德主准予延壽一年、註銷三位冤親、釋化車關之劫。
五隨緣助成或宣化他人助成依律賜如意順亨之。
六敕命參贊建廟功德主將於法會中置燈沐受天恩之加披、護佑身心俱安。 希黎民同造法船、累積福慧資糧、並於建廟落成雕刻認捐者芳名長存千古之！ 欽哉勿忽，叩首謝恩！
天運丁亥年三月二十九日
本宮九天玄女娘娘登台
聖示：今夜恭接玉旨命本宮三太子元帥十里外接駕命本宮關卿五里外接駕，其餘神人排班候駕！
欽差大臣紫微大帝降
詩曰：欽承詔名下羅天，准予天蓮著金身，慈心憫願渡眾生，大悲敕灑化三千。
聖示：吾今夜為頒宣玉旨而來，玉詔頒宣，神人俯伏。
欽奉玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰：
朕居凌霄，統御三千，無時不以蒼生為念，世事紛擾，諸多業障導致病業磨身或劫煞臨身，身心靈難以俱安。查之台疆台中玉皇天心宮未來廟地「天蓮寶地」地湧一股清甘之泉水，此乃天泌之甘泉，飲之有解煞去氣之妙用，特降旨鑄造二十七尺之觀世音菩薩金身，佇駐為此「天蓮仙水」加持，助佑世人可得而飲之，化氣煞而保安康。
朕心大悅！ 特命開鑄建造金身造福世塵之眾生，著雕刻觀世音菩薩金身達伍仟元者，准予錄賜壹仟大功。 達一萬元者賜錄貳仟大功並累積福慧資糧，可得註銷夙世冤業，廣聚福田造福後代子孫、並得相貌端莊，功名福顯，深植與觀世音菩薩之善因緣，注籍觀音淨土，可謂塵世之中不可多得之殊機，至盼世塵之眾生，皆可把握此之良緣。 欽哉勿忽，叩首謝恩！
天運丁亥年四月九日
轉輪聖王降
詩曰：難得人心識本源輪迴六道濁靈泉。 緣機入實明當下無去無來元自樊
聖示：人初之始，民風純樸，男女老幼各有所分，各司其職，各分其工，安守本分無其爭執，奈因人心之私，為逐自我生計，致而衍生名利爭奪之舉，產生善惡之分判，伴之而起，即有因果業緣之相續不斷，乃成今時輪迴牽纏之始，實乃人為之因，亦乃為人之受，皆在一心之中，此之心即為本源之心。
各時期之變遷與輪迴朔因皆有不同，有者於幽冥之境苦磨後再轉世，有者於人間受劫磨後再轉世。 現世科學昌明，人世生命有者增長，有者減少，三界之聖亦為此期之輪迴因業增添無數之聚緣。 或於人世歷劫了因，或於幽冥刑磨承果，皆因現代生活趨於物質之享受，產生人心之複雜變化，莫若往昔之簡單純樸，此亦應運現世諸家方便之法，卻因而衍生諸多之業愆與果報。
今時有幸著此陰陽輪迴寶書，能得將近世輪迴之業機闡述於世，使世人明了因緣輪迴之奧，得以了知善惡因果循環之理，莫再入於六道輪迴當中。 值此寶書開著之初特為前言，勸諸眾生：善惡因果有始終，只待緣聚時。
元始天尊降
聖示：吾為【陰陽輪迴錄】一書作序─夫鴻蒙初判天地定位，始有生靈之成，雖借各軀體而存，惟天道不停眾靈卻無法如斯，而有輪迴之生長，存之而下成今時之狀。 人世之中靈慧最高，亦因此像生就各念，故而衍生善惡諸層面之初因，為契此念而有其因緣之生，得此輪迴之狀。 觀今世人對輪迴之說明悟者稀。 近代以來天門大開，各聖真為此而透露不少輪迴之奧，今值陰陽輪迴錄一書之出，其間引用之案例皆契合現實人世，明其善惡是非除去我執之念，以成就未來之果。 勿因一時之迷仍於陰陽兩界輪迴不止，雖短短數篇期能使閱者能究其理明其輪迴之機，天運不止人間有歲，除能證入仙班否則停於陰陽之界留轉，枉其為人世之機與其它六道又何界之。今陰陽輪迴錄一書已告竣，吾特數語以為序。
混元教主元始天尊序於台中玉皇天心宮
第一回塵因緣起輪迴觸機
民國九十五年七月四日濟公禪師降
詩曰：陰陽寂滅起悠悠，一入輪迴轉不休，六道觀知原本處，恆常性命道中修。
聖示：寶書開著，洩出陰陽輪迴之秘，亦希眾生能明此中輪迴之機！ 雖於塵世各有其因業相生，亦有果報相續，故諸家行者盡皆以勸人為善，諸般圓滿為主，勿衍生其它惡因緣。 惟此間眾生知者幾稀？ 行者又何？ 故天恩憫念眾生勿再沈迷人世種種，而有此書之開著，藉此惕勵世間諸眾，早悟此世之紛爭，勿再輪迴於此。 緯筆可知其要為何？
緯筆：弟子愚昧，尚請師尊開示！
禪師：各家門派皆有其輪迴之觸機，亦有其處所。 譬如耶教有其天堂與地獄之分，於中土之中，因探究此中之理能悟得其精奧者較多，故於天界與冥界之中洩出人世者亦多，成今所知之天界諸天與冥界諸地獄與刑罰之處所，故而輪迴之機制漸而明示予人世間。 此亦世人之喜，亦為世人之憂，喜者為行修之人能得有所依托精進而行，憂者凡俗眾生不信此理，相對衍生諸多業因，反使冥界為應此期人世，而增諸多刑罰之機制，致而有現今之天災人禍，綿延不已。
緯筆：那與此輪迴有何關連？
禪師：關連大也！ 現今之天災人禍牽引者，雖曰有其共業之因，惟歷此大劫，一乃早了其因業，再者早脫劫早輪迴，更有機緣入行修之途。
緯筆：師尊打岔一下，早輪迴可早行修嗎？
禪師：是啊！ 現世各災難迭起之處，是否亦多有各善心團體（大多為宗教人士）前往協助善後，亦有各大德者（法師道長）前往誦經念佛以協助歷劫往生者早得超脫，亦由此因而植往後行修助道之果。 且今世間各處道場林立實乃好修行之境域，緯筆可明白否？
緯筆：弟子明白。
禪師：可！ 今日著書至此。
第二回紛擾紅塵善緣廣植
九十五年七月十一日濟公禪師降
詩曰：寰宇隨處採仙鄉嘆諸世人無知詳，正己修性輪迴跳便是三界神仙梁。
聖示：世俗眾生大都不明因果輪迴之肇基，致而為己之私追尋物慾之享受，忘了將自我之本性昇華，空空虛虛度日者無數，反使今時之社會衍生諸多之文明亂象與病變，造成不少災劫事件之發生，亦為此期人世之悲矣。 緯筆觀爾之面像有難色，是否有何疑問不妨提出？
緯筆：弟子慚愧，正於心想上期著書所言早超生早脫輪迴，是否此時期世間較為混亂，致有諸災劫之產生？
禪師：非也！ 各時期皆有其善惡與好壞，只是此期受劫諸有情較有善因緣之構建，受劫之時皆能得各教門與大德者之助力，藉由天人共願而植此善因緣；世人可見受劫諸眾於磨苦之中，較能得其親友前往各宮廟，祈求劫惡早了身體康復，受劫而往生者亦有各大德者與法師為其等作超渡，更甚者亦有畜牲道之超渡，此即善緣之延伸與構建；或於數年後劫滿之眾入於成緣之道場行修，往生者藉由神人願力超脫再轉人世時，有機入於行修之家或為宮廟之護持者，以圓此善因緣之果報，此亦上天為憫念眾生，儘早渡回人世諸靈所成方便之法。
緯筆：那以前是何種方式？
禪師：往昔受劫眾生交通不便醫藥未能發達，那有現今之醫院可做療養。 只應各因緣福報聽天由命，亦無現世諸多宮廟可為人消災解厄，往生者亦只簡單作ㄧ小形式之法會，莫若此時期有諸般善願之因緣可構建，乃現世人之幸也。
緯筆：那現世人之福運是否比以前之人世為優？
禪師：是的，光看物質之享受即可辨之，卻也造成更大之私慾，故惡劫亦隨其增多，幸者此期乘願而來之仙神亦多，於此始能調和天地陰陽之理，不致災劫連綿無有生機，此亦現時期中土眾生之幸矣，望能珍惜之。 可著書至此。
第三回七月報恩德披九玄
九十五年八月一日濟公禪師降
詩曰：盂蘭世俗鬼門開佛聖仙真上法台，道諦聆聽當下得聞思頓漸證如來。
聖示：七月之期，正為凡俗所謂「鬼門」大開之時，亦是三界高真最繁忙之期，於此間能得於各宮寺廟演法廣渡幽冥眾生，使其等有解脫之機，契合天心之悲願，使諸眾能及早脫苦轉生，免受幽冥諸苦。
禪師：今日正當好時機，吾等前往各地看看，快收斂心神！ （只見禪師寶扇一揮，靈體隨即出竅。）
緯筆：叩問師尊！ 今時為何有較佳之機呢？
禪師：值此七月之期，各地無不積極作普渡之法會，吾等即在附近看看即可……。 （緯筆！爾向下看看！）
緯筆：哇！ 下面有許多宮廟，各個紅光籠罩，內部好似非常忙碌之狀，請問師尊為何會如此？
禪師：七月之期各宮廟皆有法會之舉辦，而其前置作業卻非常繁瑣。 先有世人九玄七祖之請調或冤魂之帶領，非一夕即可成局，亦須經歷諸多之作業關卡始可完成。 例如人間有人事機構，靈界亦有其作業之機關，以管理靈籍諸眾。 各宮廟提報超薦人事，經各機關審核，再移交由各宮廟神職帶領至普渡空間，值此之期諸家皆有法會之舉辦，故而繁忙不已。 爾天心宮已圓滿完成此次之普渡法會，其前置作業與各界神職不也忙碌不已？
緯筆：下面看到許多神職帶領各靈界諸魂至各宮廟報到，俱皆是歡悅之情，好似要去參加喜宴般的高興！
禪師：此時為先期作業，來者皆為該宮寺廟之主要護持者或其門生之祖靈，因難得之機，各宮寺廟先請其等先行至廟寺，配合其陽氏子孫之護持念力，由此以感化其等入於行修之途，或能得悟，進入各有緣「經所」潛修聞法，以增長自我之靈性。
緯筆：那冤魂或其它諸魂呢？ （緯筆伸手一指）那裡有一廟，該廟之魂怎無歡悅之情呢？
禪師：其等即是因有冤怨於心，尚不能釋懷，因陽世人之願力請其等到此參與法會，雖不能盡釋前愆，但多少亦得減輕，有者剛從冥府出來，故怨氣較深。
緯筆：那他們是否法會結束後仍然如此呢？
禪師：非也！ 法會中蒙各仙真之法雨闡示，皆以渡化其等轉世，以免再受幽冥之苦。 有者得渡，有者怨忿稍減，多少皆獲其益。 至少植此善因緣，待其果成再予渡化。
緯筆：是否每位門生之祖靈皆得入於行修？
禪師：不一定！ 端視此門生之行持德行為何？ 較佳者有其念力相應，自然而然即隨其行持而入行修之途。
緯筆：那祖靈有何相應之感呢？
禪師：現世人家中大部分不是都有奉祀祖先之牌位？ 而且行者修持中自有其念力發射，由此以感召祖靈同於行持，共入行修之途。 時間已晚，回宮吧！ ……玉皇天心宮已到，靈體入竅……。 著書至此，可，吾回。
緯筆：恭送恩師！
第四回冤業牽纏姻緣難成
九十五年八月八日濟公禪師降
詩曰：諸家法雨聲聲響普化幽冥聖理揚,風骨長存空本色休迷凡境斷原鄉
聖示：今逢俗世普渡之月，各處幽魂皆得沾益不少，惟此七月之期能得此利。 亦荷蒙天心之悲憫，能有此機使各幽魂遊行於此間，以了人世之情緣，緯筆可知曉此中之機？
緯筆：弟子愚昧僅知此月之期，師尊等為渡化此間幽魂而奔波不已。
禪師：上期看過法會作業之繁，其實難渡者仍以冤債為主，因其已歷經各種業愆之折磨後，待此冤業了卻即轉世輪迴，影響所及乃陰陽兩界，能及早渡此等之魂亦減少人世之劫厄。 祖靈較能接受渡化，因為七月之期難得有此殊機，能受陽氏子孫之超薦，亦為子孫對先人一種報恩感懷之情。 只此時期能有相應之機，緯筆吾等出訪吧！ 快收斂心神﹝禪師寶扇一拍靈即出﹞
緯筆：弟子叩見師尊聖安！ 為何只一晃即隨師尊於側？
禪師：贅言無益，向南前方即是○○宮可有見一年輕人向外走出？
緯筆：有看到但其後約略有一身影隨其後而行。
禪師：此身影即為其之冤債，吾請其過來，(前方一魂為何人)。 魂：叩見濟公禪師！
禪師：此為天心宮正鸞緯筆，今隨吾出遊著作寶書。
緯筆：我是緯筆譚生，今有緣能與你相會請問如何稱呼？
魂：我姓張，乃前方那位陽世修子之冤親債主。
緯筆：為何因呢？
魂：因前世和其共營生意，遭其陷害而家破人亡妻走子散，今已領旨向其乾擾討報。
緯筆：最近才向他干擾嗎？
冤魂：有一段時日了，因其正值適婚之年亦有對象，每次相約時，我總是乾擾使其忘記時間或身體難過而取消赴約，致使其感情有些不順利。
緯筆：看其之樣似為此宮廟之門生，其無作功德迴向於你嗎？
冤魂：有啊！ 有迴向各冤親債主但難消我之恨意，故續予干擾。
緯筆：那乾擾後你又得到什麼？
冤魂：稍消一點怨氣而已。
禪師：消一點氣又得到什麼？ 不如好好投胎再伺機了此冤債，日後亦是善緣一樁。
冤魂：有此好事嗎？
禪師：可也﹝前來一位此宮之福神﹞。
福神：小神叩見濟公禪師，今日大駕光臨未得遠迎請禪師見諒！
禪師：免禮今亦未通報，乃為前方爾宮門生調解冤債而來請傳吾手諭，將此冤魂送往該管投胎。
冤魂：叩謝濟公禪師之周全！
福神：小神就先行告退。
緯筆：恭送福神恩師！
禪師：吾等回宮吧邊行邊談。
緯筆：請問師尊，那冤魂投胎後是否會有另一樁因果？
禪師：該位年輕人為此宮之門生，亦為吾虔誠之信徒，剛忙完普渡之善後諸事現回到宮內整理，是位很有心之門生。 多次祈求姻緣，難得今有對象亦是善因，受此冤業之擾未得順利，今緣俱足得予暫了，待日後之機全其善功。
緯筆：莫非該冤債投胎為其子女？
禪師：緯筆資質不錯尚知曉因果之理。
緯筆：師尊見笑了，弟子只是用猜的因子女與父母不也是相欠債。
禪師：該門生愈精進此冤債亦愈早償還，又能於門中行修不也功德圓滿。
緯筆：那真是大功一件，一可解冤債二可植善因三可渡己身，真圓滿之局。
禪師：那要靠該門生之造化了，天心宮已到﹝靈體入體﹞可，吾退。
第五回身入畜道前因所得
九十五年八月二十二日濟公禪師降
詩曰：小營獲利無所欺善惡錙銖計無期,為利種因承惡果偏私起念入冥籍
聖示：人生於世，常為一念之偏，入執於財利之爭奪中，致而衍生諸多善惡因緣之起始，殆至果報顯現，猶未知其因者大有人在，甚而怨天不公而自甘墮落不知省悟，希爾世人能知凡事皆有因，莫受果報而怨天地，反更加深業力之牽纏。 緯筆靈體出竅。
禪師：快隨吾前行邊走邊談。
緯筆：弟子叩見恩師聖安！ 為何以前靈遊總是懵懵懂懂此次較有精神。 咦！ 為何不像各宮廟之正鸞出遊皆有代步之交通工具？
禪師：因爾凡業之關心神未能嚴肅已身，故而懵懂，今日爾靜修後心神較佳而有此狀，代步之具對爾而言只是虛幻，爾會在意其之存在嗎？
緯筆：不是，只是看各家正鸞出遊皆有其交通之工具，只為好奇而已。
禪師：若要查起爾身上亦背諸多之寶物呢！
緯筆：啊！ 那還是不知道比較好，多件東西多增一責，做個自在之正鸞好！
禪師：因緣俱足即可成，非是爾能自決定。
緯筆：那今日往何方遊訪？
禪師：已到了前方有二犬爾見得嗎？
緯筆：此地好似水湳地區那二犬好大還有掛狗主人牌呢，伏在遊樂器店門口像是在睡覺般。
禪師：吾叫醒其中一隻之靈識。
緯筆：等等！ 日後看見會不會產生另一因緣？
禪師：不！ 只叫醒其原靈識，非是現今後天之識神﹝只見禪師寶扇一揮前現一若隱若現之人形﹞。
魂：你們是什麼人我怎麼會在此呢？
禪師：吾乃濟公禪師今與吾弟子天心宮正鸞緯筆著作天書靈游至此，想了解你在此輪迴之因由。
魂：喔！ 原來如此，我二十年前在南部村莊開（甘仔店）生意平常，忽一日我老朋友來找我合夥，於店內擺放水果盤等遊樂器，原本只想給小朋友好玩而已，因利潤不錯致而引起不良少年偷盜錢財來玩沉溺於此。 經警察掃蕩雖僅罰鍰而終，惟在冥府卻有不少之惡過彙整成捲，幸我開店時童叟無欺算是正直，卻因遊樂器之害而判輪迴畜道三世再投胎，天天窩在此聽遊樂器之聲音實有些煩，但又無可奈何！
禪師：能如此已是不錯了，爾生前無大善惡之業，故今於此有人照顧吃住，又有冷氣吹應該滿足了，待業了即可再輪迴轉世當須好好做人。 可﹝靈體入﹞緯筆吾等回宮了！
緯筆：對於狗而言那兩隻狗算是好命的了，未在外流浪，像其它之狗無得吃又無得住。
禪師：該魂在生本正直善良，只因貪念之差而成此業果，幸無造成青少年之大問題，否則非僅如此而已，也許如爾所言在外流浪無得吃住。 宮已到﹝靈體入﹞今日著書至此，吾回。
第六回荒塚之執難脫輪迴
濟公禪師降
詩曰：荒芒惆悵無人煙任其孤塚守家園，半世辛勞今已空凡情不捨究難圓
聖示：凡俗眾生看不透富貴名利，至往生之時亦不捨其人世之成果，致其執識更深而無以解脫，亦今世人之悲矣！ 緯筆今吾等同往南游，可﹝靈體出﹞。
緯筆：弟子叩見師尊聖安！
禪師：免禮吾等邊行邊談。
緯筆：師尊今日欲往何處遊訪？
禪師：往南而行，大部人家皆以農為主今日乃遊農莊也。
緯筆：農莊有何好遊？
禪師：農莊非好遊，只是人心之執難捨棄焉，前快到了緯筆向下望即可到。
緯筆：怎只見烏黑一片風聲蕭蕭，整個水稻田內芒草若人之高。 師尊哪來之農莊？
禪師：有啊向前即是。
緯筆：前方好像有數塚於此。
禪師：就是啊，吾請其一塚之魂上來。
緯筆： …先講嘛！ 還以為是農家之村莊呢﹝禪師寶扇一揮似一魂往此而來﹞。
魂：叩見濟公禪師！
禪師：免禮，今日吾與天心宮正鸞緯筆為著天書而遊此地，希望能了解爾等留此之因由。
魂：我們於此數墳皆親戚，前方所見整大片之水田皆是我們辛苦耕種打拼而來，大半輩子之耕作百年後子孫將我們葬於此地，也是自己之耕地上，見各子孫之耕作成長亦感欣慰。 近十餘年來子孫紛紛往外發展不事耕作，此水稻田任其荒廢至今，草比人高看了實在傷悲！
禪師：爾等於此數代亦可轉世為何不去？
魂：我們皆是種田人，大字也不識幾個，禀承祖先留得之地耕作而生活，以現今來講沒做惡事也沒多大善行，轉生能多好也是有限，不如在此守護著自己雙手拚來耕作之水田，而且也可常回祖厝，看看後世子孫心中求個平安即可。
禪師：畢竟人世一場總是短暫，兒孫自有兒孫之福，也許此水稻田因時空環境之影響，無法成為爾子孫之資產反更為掛礙感傷，凡事還是看開點，好好輪迴修行去吧！ 吾等要回宮了。
魂：弟子可考慮一下，在此恭送濟公禪師與緯筆正鸞！
禪師：緯筆可見著嗎？ 人世間之成果總有放不開，有者為子孫有者為名利，死後成幽魂空孑一身四處遊蕩。
緯筆：不是有福神或鬼差可予約束嗎？
禪師：無善惡因之牽絆即隨其而去。
緯筆：對該地區之凡人會有影響嗎？
禪師：心中無鬼又有何影響，只有心術不正之人心中才會有鬼。
緯筆：那龐大之水稻田任其荒廢其子孫不覺可惜嗎？
禪師：自己之福田自己栽，非是由其先人所庇蔭，且先人之蔭倘不予珍惜或行功立德，總有用盡之時。 還是中部地區之眾生較有福蔭，處處皆有宮廟道場可為聞法行修，行功之機亦多，能明晤因果循環之理，為自己或子孫，以累積其福德與善念，常接觸神佛之道，以提升自我之功行，不致落於輪迴之途。 宮已到﹝緯筆靈體入﹞著書至此，可吾回。
第七回流浪人間來去皆空
九十五年九月十一日濟公禪師降
詩曰：浪跡人世因緣殊知命無念隨處陳，虛待憐情三餐繼自性無明空此生
聖示：人生於世，終有其存在之意義與價值，雖不能功成名就留名千古，亦不可造就社會之不安與動亂，反更增社會成本之浪費而無以挽回，今時世人應多珍惜現有之資源，以免浪費殆盡而悔之晚矣。 緯筆吾等出遊吧！ 可﹝靈起﹞。
緯筆：弟子叩見師尊聖安！
禪師：吾等向南而行吧。
緯筆：天候陰雨霏霏不會濕嗎？
禪師：吾等只有其「形」未有其「質」無關天候，快到了下方一土地廟即是﹝見該廟之福神已出迎﹞。
福神：小神叩見濟公禪師聖駕！
禪師：免禮，吾與天心宮正鸞緯筆著作寶書至此打擾，尚請方便一下。
緯筆：弟子叩見福神恩師聖安！
福神：不用客氣能為您等幫忙些什麼？
禪師：協助吾等著作寶書即可。
福神：榮幸之至。
禪師：爾廟邊那位人氏是何許人也﹝目光往廟邊一角望去，有一似流浪漢者倦縮於該處，衣著不淨蓬頭散發好像從未整理過之樣﹞。
福神：此人於此數載其自幼失怙無人理睬，常至附近市場撿拾人家不要之東西以裹三餐，或有善心人士於此拜拜完之供品即分予其食。 個性孤僻甚少與人為伍，白天四處遊蕩晚上即於此就地而眠這樣過生活。
緯筆：現各政府社會局或其它善心單位不都有列管嗎？
福神：有阿！ 曾數次被請往安置單位生活，卻又偷跑出來令其單位人員頭痛萬分，近年來亦隨他了只要晚上於此即可找到他，故未強迫其前往安置，只要不對附近百姓製造問題即可。
禪師：查其夙因亦是以前爾廟附近之狗所轉世，因其畜道輪迴期滿現轉人世雖無多大之善因，惟其於畜道時未擾人安於附近生活亦減少偷盜之害，故能轉世於此附近。 後天環境影響無法使其受人道之教化與生活，故仍似畜道般有得吃住之地方即可，無求其美味或舒適之生活，而空度此一生。
緯筆：師尊，以後他還是這樣生活嗎？
禪師：是的，至其人壽期滿再輪迴。
緯筆：那這一生豈不空過？
禪師：空過亦如此，因因果果放不下，往昔之性再輪迴亦枉然，惟其自悟人間之名利為何，促使其能有起意念，而改變其流浪之生活。
緯筆：師尊您不是常要人看破名利嗎？ 怎又說悟得名利始有意念改變？
禪師：回程再談時間已晚，吾等就此回宮，打擾之處尚請海涵就此告辭。
福神：小神恭送禪師與正鸞緯筆！
緯筆：弟子向福神拜別。
禪師：對於其等無知覺之凡眾，就是要讓他知道有名利才有好生活，才會自己去摸索去學習，否則空有其身又有何意義呢？ 雖為流浪漢好手好腳亦有其人格與才能，只是不知如何使用而已真是枉費此生。
緯筆：原來如此！
禪師：宮已到﹝靈體入﹞可，今夜著書至此吾退。
第八回小貪之果倍增以償
九十五年九月十八日濟公禪師降
詩曰：小本營利貪在先昭昭天律應現前，善惡因緣皆有計輪迴難脫本業愆
聖示：小本生意雖為小額之營利，錙銖計算亦有其善惡之分，莫因小利而貪求致使百年後於輪迴中迭受其果報之累。 緯筆吾等出遊可﹝靈體出﹞。
緯筆：弟子叩見師尊聖安！
禪師：免禮！ 吾等邊行邊談。
緯筆：遵命請問師尊今夜往何遊訪？
禪師：前幾次都往南今日吾等往北遊訪，前方已到了緯筆下去看看。
緯筆：前方怎一整排大平房四周乾淨整潔。
禪師：進去就知道。
緯筆：哇塞！ 好大之豬舍乾淨無髒亂又有冷氣空調比人住的還舒服，每隻豬怎都肥嘟嘟的躺在那裡無法活動。
禪師：免急！ 吾請一豬來述其之因果。
緯筆：七八隻豬為何只找一隻是否有其它之特殊因緣？
禪師：既得找此豬即是有其因之存在，可靈起﹝只見一豬幻化成一人形﹞。
豬魂：弟子叩見濟公禪師！
禪師：免禮，吾與天心宮正鸞緯筆著書而來，希能了解爾淪為畜道之因為何？
豬魂：我前生本為北部某大廟前販賣金紙之小販，因善信眾多故我販賣金紙偶有減少份量或種類，但都未被發覺，反正少一二種金紙也沒人知道，這樣過了數十年。 前年往生遭冥府判入畜道十世以回饋該廟，因每月將所得提撥部份做香油錢，故轉畜道時仍有此豪華之享受，每日吃多喝多夏天又有空調設備，只要我趕快長大待機而售，準備做該廟醮慶之神豬比賽，以此回饋該廟。
禪師：天律本明，今爾為畜道又可有如此之享受，死後尚可留名醮台供人瞻仰這也不錯。
豬魂：禪師見笑了，我以前也常進廟向您老人家上香呢，能否懇請禪師幫忙一下，早日脫此畜道之輪迴。 也希世人能明白因果之理，莫因小貪而起私心到時反要還更多。
禪師：有其因必有其果，今時之因亦是昔時之果。 待此寶書出刊自有天律之功，到時再看能否減輕爾輪迴之期。
緯筆：你今有此慚愧之念，眾神明亦秉慈悲之心想必會有好機緣，眼前也不須想那麼多常思懺悔之心即可。
豬魂：叩謝禪師與天心宮正鸞緯筆之指教，以後再也不會這樣了。
禪師：時已晚﹝豬靈入體﹞吾等回宮吧！
緯筆：師尊，日後其可減輕畜道輪迴之期嗎？
禪師：天律自有其定，且於該廟作民俗慶典而受死，亦可減少其業力之牽纏，至少比任人宰殺來的好多了。
緯筆：醮慶之神豬不下數十隻是否皆有其因果之關係？
禪師：是的，否則豬隻那麼多唯獨此數十隻得享此命運，其等非是作大惡之人且有少許善慧者始有此機緣。
緯筆：那他們於畜道而言也是很享受？
禪師：亦須其等在世有積福德才可如此。 可、靈體入竅? 吾、退。
第九回祖德流芳福蔭兒孫
九十五年九月二十六日濟公禪師降
詩曰：台疆隨處皆善緣祖蔭兒孫福綿延，農莊積善累成果忠孝傳家世代賢
聖示：台疆眾生福德不少，宮廟到處林立，雖是眾生之福亦是夙世於此之眾，善緣廣結而有此之待遇，此皆有其因可尋。 中土眾生，承襲先人之忠孝傳家思想觀念，表現於日常生活中，又以農業時代為最盛，故可聽聞老輩者所云「尊天地敬鬼神」，隨處有神明各地有鬼魂，不可輕視之，以此約束各子弟之行為而結此善因緣。 (緯筆靈體出)
緯筆：弟子叩見師尊聖安！
禪師：緯筆吾等今日南游鄉村之農莊。
緯筆：是真的農莊嗎？
禪師：是的，爾往下面看﹝只見下有一村莊中有一王爺廟內有一婦人帶一小孩正給廟祝持香收驚，又見一王爺口中正吐氣將此小孩身上之污濁穢氣給清除﹞。
禪師：吾等下去吧。 ﹝見王爺出門迎接﹞
王爺：李府王爺叩見濟公禪師及天心宮緯筆正鸞！
禪師：免禮。
緯筆：弟子叩見李府王爺！
王爺：快請入內﹝隨王爺入似一書房裝飾之房內﹞各就位而坐。
禪師：吾與緯筆為著寶書故來此打擾一下。
王爺：吾已接通知，須如何協助呢？
禪師：簡單，前方小孩與爾之因緣為何？
王爺：該小孩祖上數代皆為此村莊之大戶人家，往昔此處僅數十戶人家其祖上為地主，因地均分租於各種田者耕作，其祖上多有讀書人，故傳家以忠孝為主，又特別照顧各分租之耕作者，待其等如親人般。 愈來愈多人皆來向其祖上租地耕作，漸而形成一村落，接而在其祖上之奔走下，始有吾廟之落腳。 由小而大至今數十餘年，此子之父母皆於北部各有其成就。 其等之祖先善慧俱足，子孫承其福蔭亦各有所成。 吾廟之籌建其等資助不少，今見其子孫來此參拜要求收驚，吾亦親將其穢氣滌除，使其神清氣朗固其元神。
緯筆：請問王爺那其家人豈不為此地之大戶人家？
王爺：不言大戶卻是大善，其子孫皆賢能孝順，因愈繁榮子孫愈往外發展，但都時常返回亦有來此參拜。
緯筆：常回來參拜是對的本就要飲水思源。
禪師：夜已晚吾等就此告辭。
王爺：恭送濟公禪師與天心宮正鸞緯筆！
緯筆：拜別李府王爺！
禪師：現今農村大部分仍保有純善之風俗，遇小孩有異即前往莊頭之大廟收驚解煞，以承襲該村之習俗，於現實而言亦是約束其眾生行善去惡之ㄧ種方式，由小即知有神鬼之存在不致作諸惡事，以保其等純善之心。 宮已到，緯筆靈體入，吾退。
第十回三世因緣共證其果
九十五年十月三日濟公禪師降
詩曰：山林潛修本師徒成道入俗分兩途，數載輪迴今時契共了塵緣聖業圖
聖示：凡塵情緣，一朝成因，非是短期之時即可俱足其果報，有者隔世即可成圓，有者卻須輪迴數世始契此緣機，故各行修者當下應把握此同修之機，亦可做善緣之輔。 緯筆、可靈起。
緯筆：弟子叩見師尊聖安！
禪師：免禮！ 吾等今往北方遊訪ㄧ宮廟。
緯筆：此宮廟有比較特別嗎？
禪師：看了即知前方已到﹝見下面一宮廟巍峨聳立，四周山林圍繞，宮廟前燈火通明，殿內見一廟祝正於整理供桌上之物品，外有一門生正在打掃外殿之整潔工作﹞。
緯筆：師尊我們要入內嗎？
禪師：是的你看前有福神來接了。
福神： ○○宮福神向濟公禪師請安！
緯筆：弟子緯筆叩見福神恩師聖安！
福神：二位快請進﹝即隨福神入內殿，殿內似另一空間諸樣陳設簡單整潔，像凡間之書房樣。 中央端坐一年約七十之老者，發白須長若仙人般﹞。
老者：禪師與緯筆大駕，本宮亦沾其喜，不知有何指教？
禪師：道友不用客氣，指教倒不敢只想了解道友與此之住持因果為何？
老者：吾乃本宮之主神元始天尊，數世前吾與本宮住持為師徒之緣，共修五行陰陽之術，相議學成各自開館濟世，待學成後師徒各自下山，入凡塵作濟世之功。 吾於凡世中每日精進，空閒時亦研閱諸道家心法，幸得深悟而成正果，吾徒雖開館濟世，受諸名利之引無再續修，致輪迴人世數載，今得有機相逢，徒亦有其願蓋一宮廟，遂而成全此段之因緣。 此宮廟之門生及其護持者，大都昔時受其恩之人，故數載之期即完成此宮廟，且愈蓋愈大信眾亦多，吾亦擔此宮廟之主神，一方渡化眾生一方提升吾徒修持作為，以成其道果。
緯筆：真是位好師父。
天尊：爾亦不錯，能得良師之帶領行諸三界，他日成就更大。
禪師：道友客氣了！ 以今時之成就，爾師徒渡眾無數功果浩大，吾等師徒只是剛開始而已。
天尊：有好之始即有其良基。
禪師：時已晚吾等就此告辭！
緯筆：弟子叩別元始天尊！
天尊：一路順行。
緯筆：師尊！ 日後我們天心宮能像該宮廟那樣大嗎？
禪師：有願即可成，渡世之功非是廟大即有其成，重點在於功能性有多大也，著書至此﹝緯筆靈入﹞可、吾回。
第十一回佛性未泯善慧天成
九十五年十月十日濟公禪師降
詩曰：傳教入修皆有因點滴智根累滿盈，理悟半途未成果參得慧覺信願行
聖示：人際因緣，有者累積數載而成此機，修者之途亦若此，故於輪迴之中藉此機緣，了其夙世之因者大有人在，又以佛化家庭為最，今時即可探訪一例。 緯筆靈起。
緯筆：弟子叩見師尊聖安！
禪師：免禮！ 吾等邊行邊談。
緯筆：剛聞師尊言佛化家庭皆承其夙因，那我們台疆地區好像拜神明的比較多，是否亦是神化之家？
禪師：非也，各地之拜神皆為祈求身體健康生意興隆，只願祈求有所應而為，但佛化之家卻不同，亦有其戒律之約束，合於日常之行為規範中，功行上藉由研閱諸般經典以增自我之修為，不致因凡塵諸境而蒙蔽行者智海，得體悟更深之義理，前方已到緯筆可下去看看﹝只見前方平房黃光滿楹，內有一小孩伏在桌上似睡覺般，前有一神明廳內有觀世音菩薩之聖像﹞。
緯筆：此屋黃光甚殊為何沒見有神佛駐駕？
禪師：怎會有那麼多的神佛駐駕呢？ 各家庭雖有供奉神明，但不一定就有仙神常駐，一般在上香時祈求始有相應而予處理。
緯筆：那此家為何有此黃光加被殊勝之景？
禪師：此家人皆為佛家善居士，亦按時做功課常得仙佛之降臨，受佛光普照多時故有此景，各居士皆受初行戒並勤行諸佛事，只因塵緣未了於此人世中續修前緣。
緯筆：那小孩是怎樣？
禪師：該子今日可能上課太累寫功課就睡了，吾將其靈識請起﹝禪師口念咒語該小孩之靈識即起﹞。
小孩：你們是誰我怎麼會在這裡？
禪師：小兒免驚，吾為濟公禪師另一位為天心宮正鸞緯筆。
小孩：濟公？ 怎和我在寺廟中所看的不同？
禪師：法相萬千各隨其境而現不同之相。
緯筆：小朋友慧根甚佳尚知各神佛諸相。
小孩：因我父母常帶我至佛寺受戒學習，所以各般神佛尚知一二，不知怎樣各佛菩薩我好似都曾相識，一入佛寺備感親切。
禪師：你數世前亦為一出家之知客僧，因與俗人接觸久後而半途還俗，經數世之輪迴轉世於此再續佛緣。 你的現世父母乃佛家居士精進護持佛法，亦希你日後成人能續佛慧命出家而修。
小孩：我不知道，只是我常至佛寺研讀經典，並受各戒律。 父母親也希望我常去佛寺中幫忙，只因我尚在讀書所以時間有限。
禪師：不用急，到時因緣俱足即可圓滿。 ﹝靈體入﹞吾等可回宮了。
緯筆：師尊，該小孩是否會認為此是在作夢之中？
禪師：也可，其宿世根基本佳只因迷於凡塵而有此狀，現於此途中漸而成長，待其接觸經典契合其宿世之因，便能啟發其潛力以成就其未了之願力。 宮已到﹝緯筆靈入﹞可、吾退。
第十二回一朝債因三世償還
九十五年十月十七日濟公禪師降
詩曰：一世債緣數世清恩受無報業隨生，一朝成因待其果了無盡期業亦增
聖示：輪迴於世，有所失有所得，非是失去即是失，獲得即是得；因果循環，有其因必有其果，只待機來時，即是了卻之期。 ﹝緯筆可靈起﹞
緯筆：弟子叩見師尊聖安！
禪師：免禮吾等快往南行時間無多。
緯筆：師尊今日為何這樣匆忙，莫非有急事？
禪師：時機正好下面有一農舍，緯筆看看是否見得一老黃牛？
緯筆：有啊！ 狀似衰老憔悴之樣。
禪師：吾將其靈識調起﹝只見禪師手扇一揮一牛魂即起﹞。
牛魂：你們是來抓我的嗎？
禪師：非也，爾勿驚慌吾乃濟公禪師，今與天心宮正鸞緯筆著書來此，想請教爾為何輪迴於此數世為牛？
牛魂：說來慚愧，我數世前於農村中與現世主人為鄰居。 其家境小康為人樂善，我常向其請求資助，因是鄰居之關其未曾向我索回，故而一再向其借銀過日，至其亡故仍未償還。 於冥府中東家主人亦未向我索討，遭冥律判我為牛以償其債至清為止，現我於此家兩代已輪迴三世為老東家之牛，幫其耕田拉物。 前世為水牛，今世為黃牛，現已屆滿且近數年來搬貨之工具牛車，已改為貨車搬運我已不再拉車了，現只在此養老而已，待不多時可能魂歸冥府。
禪師：是的，時限已將至，幸爾之債因已償故這幾年養老有好日子過，此亦是這農舍主人為感念爾數年之苦力，今爾年老等贍養至死亦是一種解脫。
緯筆：那你死後是否還會再當牛？
牛魂：不知道待冥府之判。
禪師：可﹝牛靈入體﹞緯筆吾等回宮吧！
緯筆：師尊，該牛已三世為苦力還其債主，再輪迴是否為牛呢？
禪師：此段已清是否另有其它業因，還須待冥律之審才知。
緯筆：台疆地區現很少用牛做苦力，此狀之因果業是否會減少？
禪師：其它地區尚有以牛為耕作，若南亞諸地即是如此，或由另一種形態還其因果業債。
緯筆：哦！ 弟子知道待其諸業因了斷完時，再踏入輪迴之正途。
禪師：是的，輪迴無正或邪之分，在於承受自造之因果矣。 宮已到﹝緯筆靈入﹞著書至此，可吾回。
第十三回一貪壞德杏壇重生
九十五年十月二十日濟公禪師降
詩曰：轉輪台前述原踪塵業難脫陷此中，道德疇內皆有處任他輪迴幾多重
聖示：塵境諸作為，一事一物皆有其定數，影響自我日後之功程；有者可為增添光彩，有者卻造成惡業之循環。故於人世之行持上，一言一行皆須合於正道之行，以免自陷其苦境之中，緯筆靈起。
緯筆：弟子叩見師尊聖安！
禪師：免禮快肅心神吾等出遊吧！ 今往地府而行勿起妄念﹝只聞漆黑一片風聲蕭蕭一會而又聽聞吵雜之人聲﹞前方乃為轉輪台勿驚動其它官員﹝見此境人魂處處似要趕著去做什麼事一樣﹞。
緯筆：師尊！ 他們那麼急是要做什麼？
禪師：喝孟婆湯準備投胎轉世去。
緯筆：那我們來此作什麼，總不會要我們去參觀吧？
禪師：參觀非在著書之範圍，吾請一魂來訪談﹝只見禪師手一指一人魂即往此移動﹞。
人魂：叩見濟公禪師！
禪師：免禮，吾與天心宮正鸞緯筆著書於此，想了解爾現欲往何去？
人魂：我準備去投胎。
緯筆：為何會如此呢？
人魂：我以前在世時當國中之老師，為想多賺些錢，即與人在台北合開一補習班，開始時生意不佳，便利用當老師之關係，慫恿班上學生及他班學生前來補習，以賺取更多之錢財，且考試之時專考補習班之課程，藉此拉攏同學前來補習。 至年屆退休，數年前遭無常拘於冥府受審，因我生平無大惡，擔任教師之期，亦盡心栽培學生。為此「貪」字故而受刑後再轉世投胎以承俗緣，亦投胎至一教育之家庭。
緯筆：能轉世在教育之家庭亦是一種福報，比其它之魂投胎要好多了。
禪師：此亦其於杏壇數十年累積之德而有此果，只是未得圓滿，再次輪迴希能補足爾之缺口得成正位，爾可前往了。 回宮吧！
緯筆：此魂輪迴後是否更有成就，還會再貪嗎？
禪師：其有良好之家庭背景，若無其它特殊之因素應不會重蹈覆轍才對，杏檀之教儒家之始，亦為人道之基，其等教化之功不亞於各教門之修。 為人道者自幼而長皆受儒家觀念之教化，影響其人格發展甚大，成人後之影響所及不可小看。 宮已到緯筆靈體入，可著書至此吾回。
第十四回念起空滅歷劫歸位
九十五年十月二十四日濟公禪師降
詩曰：梵音響起清識根不染諸相穩若鐘，動念生時隨意止如來藏裡證諸空
聖示：修行之人首重看空一切，凡塵事物過往即逝無有一絲一毫之留戀，倘因一執入識導致功程大退，反入於無法翻身之境，而喪失大好之前程。 ﹝緯筆靈起﹞
緯筆：弟子叩見師尊聖安！
禪師：快隨吾行再往轉輪台一遊。
緯筆：怎又下冥府……
禪師：下地不見得不好啊！
緯筆：總不如上天好。
禪師：是爾之分別心作祟，三界諸境皆美好，只是觀賞之角度不同。 前已到﹝只見一官員帶領一出家眾來此﹞。
官員：卑職帶一出家眾於此向濟公禪師請安！
禪師：免禮！ 此僧是否要再投胎？
官員：是的。 因心起凡塵之念故下凡再修。
禪師：能否請爾述說為何再次轉世？
僧人：叩禀濟公禪師，我本於世中為出家僧，專研淨土法門，本證入淨土中繼續修持，偶見凡塵科技發達，諸師傳法皆以傳播為主，不論傳授或受教者，機緣更多研理更易。 嘗自暗思昔時之修那有如此之方便，自思至此感嘆現世之人真有福報，若生此時便可研悟更深奧之佛理，因思此念卻斷了淨中修持之功再次輪迴轉世。
禪師：淨土中修，乃去諸塵相以覺自性，爾卻念起心動致入魔障，再次轉世煉爾心性以達圓滿之境，希爾好自為之！
僧人：叩謝濟公禪師之開示，吾當勤行諸佛事以回正位。
禪師：爾等可前往轉世了。
官員與僧人：叩別濟公禪師！
禪師：緯筆吾等可回宮了。
緯筆：師尊！ 淨土之內戒律真那麼嚴格嗎？ 才想一下即要投胎轉世，若再受塵世之迷無法修回本位豈不無法翻身了。
禪師：淨土之內空境為主，有念即無空，衍生諸障而無以成道，故再入世磨練成就也許更佳，且其本身有一定之根基應不致受凡塵之障所迷。
緯筆：以其目前之根基，假以時日應可有其成就，那人世中又多一高僧了，此亦為世人之福。
禪師：總不能都是邪魔外道來轉世吧！ 那不天下大亂了。 故而世間佛魔之起皆有其因，相互抵制其等之消長，不致正邪不分搗亂天運之行。 宮已到緯筆靈體入，可著書至此吾回。
第十五回戎馬征塵殉國輪轉
九十五年十一月七日濟公禪師降
詩曰：生逢亂世漂泊途強人擄掠泣心悲，戎馬征塵終入土逆影成因知我誰
聖示：人間煉獄之景為征戰中可得，此中亦為人心諸念，顯現之貪嗔癡所致，百相成景亦保家衛國抗敵殺戮而成此狀，雖有其業天律亦有其理，端在此念善惡之別而已。 〈緯筆靈起〉
緯筆：弟子叩見師尊聖安！
禪師：免禮！ 吾等續下地而遊。
緯筆：又要下地！ 見師尊今日好似嚴肅不少，是否要去特殊場合？
禪師：乃要探訪一戰士，前已到「只見前方仍是人來人往，前一官員迎面而來」。
官員：卑職參見濟禪師與天心宮正鸞緯筆！
緯筆：弟子參見將軍聖安！
官員：不用客氣是否有需要請指教？
禪師：客氣了，吾等今著書想了解轉世之一些前因後果，前方有一身裝簡素之人是否可請其過來？
官員：可「即叫喚住其人」。
緯筆：師尊，此處都是人是否皆等待轉世為人？
禪師：非也，輪迴轉世非僅人道有細分富貴貧賤，譬如畜牲道有天上飛的地上跑的水中游的，皆各有其吉凶禍福之命，在於宿業之輕重而定，六道只一名相而已其內含甚廣，非是一言兩語即可解說。
該魂：弟子參見濟公禪師與將軍！
禪師：爾為何身著素服可否述之？
該魂：我於世時逢戰事起，原本隨父東奔西跑以避戰事。 但見敵人燒殺擄掠心起不平，適機成熟故而從軍征戰沙場殺敵無數，自己亦於一次交戰中，中伏而遭身亡，為此一念之怨氣卻難以消弭。 於此刑律雖因我為國盡忠而亡，但此心性未平，且生平無做諸惡業亦為小忠之人，故轉入聚善之所聞聽諸法，以弭平此中之怨念，今心念漸而平靜無有怨恨之心，準備前往投胎轉世。
緯筆：是否會再次為戰事所苦？
該魂：不知道？
禪師：爾可前往轉世了。
緯筆：其之身亡是否為共業？
官員：也可說是，非有一定數，因果之廣非由此即下定論，有者為償宿因有者為等來世，皆有其循環。 與其同此狀而亡者不一定同入聚善之所，各本其因各溯其緣總有其去處，皆由自心所造作，非由他人可做決定。
緯筆：前世為戰士再輪迴也應有其氣勢存在，也許又是一軍人。
官員：不一定要征戰沙場，以今世人之科技軍人那有直接打戰，都是打科技戰，反而是文官較多只要用手指和頭腦即可。
緯筆：原來如此？
禪師：時已晚吾等就此告別。
緯筆：弟子叩別將軍！
官員：恭送濟公禪師與玉皇天心宮正鸞緯筆！
禪師：爾今日問較多。
緯筆：想多了解一些，畢竟保家衛國是軍人之責，但遇戰事又不得不殺人，對修行者而言實難取捨。
禪師：爾亦當過軍人故有此念，亦因其為國捐軀，雖無善功卻得轉入聚善之所，亦是有其禮遇，今轉世投胎即是看其本身之造化，視其後天之環境，以成就日後之功果。 宮已到，(緯筆靈體入)可著書至此，吾退。
第十六回靈山訪聖原靈溯因
九十五年十一月濟公禪師降
詩曰：名山勝景煉性元人間大道盡皆圓，本空及人心性起轉世圓功返仙年
聖示：人間一趟，雖有夙世因緣之牽絆，匯聚成此延續之因果，有者歷劫而來有者為斷因果，亦有倒裝下凡之賢者，以全其人事之運轉。 人世之間，有者留其名有者斷其本，皆在自心善惡之分判，以定日後之轉程，亦曰：自成其因自擔其果，無人能替換。 (緯筆靈起)
緯筆：弟子叩見師尊聖安！
禪師：快隨吾行。
緯筆：師尊是否還要下冥府？
禪師：今日帶爾參訪勝地。
緯筆： 「現前似一半山中之村落燈火通明」啊！ 那是梨山嘛！
禪師：是的，今日聖地參訪莫去執於有相之地，吾等前往梨山聖境「見前有仙女已來迎」。
仙女：叩見濟公禪師與天心宮正鸞緯筆！
禪師：免禮！ 請帶路「即隨仙女入於一花草繁茂之洞天內，只見諸多彩女於洞內勤行丹功，隨其入於一石室中，氤氳之氣遍滿周遭，前有一古典之舍即隨仙女入內，內堂中坐一約七十餘歲之老母娘」。
禪師：道友久候了，緯筆快向梨山老母娘請安。
緯筆：弟子恭向梨山老母娘請安！
老母：免禮！ 快請坐今逢道友帶領緯筆來此備感親切。
禪師：今正逢著書故來此請教道友，於此修持之行者好像減少。
梨山老母：下凡行功者不少，今大道普傳各教法門弟子皆領旨轉世度眾，故於此修者亦少。
緯筆：請問老母娘，領命下凡之人才濟濟，日後其道脈之宏揚將更趨廣博流傳更遠？
梨山老母：非也，雖是領命亦是歷劫，欲得正果當從人修，故再下凡以圓功程。
緯筆：我曾來此梨山數次，總多些親切卻不知由何說起。
梨山老母：爾亦曾於此修持過，歷劫下凡卻忘了回家之途，爾接觸到許多名山朝聖之同修，皆當時同爾下凡之靈兒。 爾乃機緣巧合於此山脈轉世，現承負天命文以度眾，亦爾慧命早顯協助聖業之推展，宜好自把握之。
緯筆：難怪現世靈山朝勝者多，卻未有一專門之道場法脈以宏揚其法門。
梨山老母：各行者資質不同，且本脈之經書甚少傳世，故而其等之靈訊接收，僅於各宮廟聖地而已，未能深究其理而執於靈通之顯得有此象。
緯筆：我曾於此修持嗎？
梨山老母：是的！ 日後爾便可知曉，有空多研本脈之經典，對爾之幫助頗大希爾謹記。
禪師：時候不早了，吾等就此告別。
緯筆：弟子叩別梨山老母娘！
梨山老母：彩女送客。
緯筆：師尊！ 弟子曾於此修習嗎？
禪師：是的，為應天命收圓，故下凡續修未滿之功程。
緯筆：怎我未專持其法門？
禪師：現各門脈因緣早顯而有此象，爾數年前不也到各名山勝境朝聖嗎？ 爾學了多少？
緯筆： （……）我也不知道。
禪師：這樣也好，免的掛於心而阻修程。 宮已到(靈體入竅)可吾回。
第十七回大道普傳聖業永固
九十五年十一月二十八日濟公禪師降
詩曰：心清自然念不生凡塵細查難安神，卻除身心煉自性不入因果聖命成
聖示：自我生活之調整是在於心念起動之時，無念心不動默然而行，依循自然之生存法則，持而行之亦有其成就，莫因凡事之牽纏以計較而衍生諸多因果業愆，悔之不及也。 緯筆靈起。
緯筆：弟子叩見師尊聖安！
禪師：觀爾今日倦容滿面，想必尚未恢復往日神采。
緯筆：是的稍有一點，今日見師尊之聖像全身金光遍灑，想必師尊道果又增一程。
禪師：近數載各處奔波為渡眾而上天下地而得此殊榮，爾再接再力日後亦有所成，希爾勿妄自菲薄，畢竟聖業之推展非是一朝一夕即可有所成就，接納之眾生由一而十，十而百延續不斷則可見其功，且聖業之推動有其階段性，即如爾等之生命雖隻數十載，但聖業還是要延續而行，若守成即漸而消沒。 爾可見台疆之宮廟有者信眾千萬，有者數十或數百之護持者，亦有寥少得成為古蹟由人參訪而已，此是否合於天運之行呢？ 其實宮廟之作為，仍需神人之搭配，依現實之考慮而改變渡化之方式，誠如近代各宗脈所倡言之方便法門，乃因現世生活眾生無法專一行持，而衍生此法門，雖是簡易但能收其效，即不違天恩之行。 故各宮廟之護持者皆能用心做普化之功，又何懼此廟不興此宮不振呢？ 爾宮亦是由諸多之轉變而來，初始之家庭小宮，至今時之道場成型，皆為爾等護持者之心力付出，得有今時之成果，希爾好自把握！
緯筆：叩謝師尊之金言勉勵，今日是否外出呢？
禪師：免了，見爾等諸生耗盡心力而成就一場之法會實非易也，諸生辛勞不免，但細思於此法會之啟建，陰陽兩蒙其益不更有其成就，希爾諸生續秉此心，日後前程不可限量。 可靈入，今夜著書至此，可吾回。
第十八回河境輪轉禍福相續
九十五年十二月五日濟公禪師降
詩曰：長河流水奔於海高山美境不留白，天地循環無休止澤潤生靈識其懷
聖示：天地萬物之滋長非水不可，從地而升天由天而降地，皆為滋養萬物之成長，人間有仙境水中亦有其境，只因為輪迴不同而已。 (緯筆靈體出)
緯筆：弟子叩見師尊聖安！
禪師：吾等今日來去遊山玩水。
緯筆：烏漆嘛黑怎有其興呢！
禪師：興在己心惟自悟之，走吧前快到了「見前一大湖山高水清，山腰一座涼亭內有一位六十餘歲之老者後隨二位童子」。
禪師：緯筆，快上前拜見河神。
緯筆：弟子恭向河神請安！
河神：禪師道友客氣了，吾與緯筆亦有數面緣。
緯筆：弟子愚昧不知河神真面目。
河神：爾常於吾所轄之河流放生故而有數面之緣。
緯筆：哦！ 原來如此，恕弟子冒昧請教河神管轄河流中是否包含其輪迴轉生？
河神：可說有亦可說無，因河流之境內本就為一單位之境，受四季之影響水有枯竭盈滿之時，因而亦有生死之鍊，大都於河中死去無其它特殊之例者即於此再生，若人般亦有富貴貧賤之分，好命者若前之大湖不缺食物，依循食物鏈之增長，劣者受溪流乾枯之苦而受劫過日。
緯筆：那與做人亦無諸多之分別？
河神：因果之理判入水族輪迴即是如此，入於大海之族雖更有福報，寬廣無止境，但亦受各種強略吞食之劫，也許比河川更甚，只是河族較易受季節之水源變化影響，故水族之生長較遲緩。
緯筆：那何人會判入水族之列？
河神：天律有其定，為惡者自有其罰，河族之靈受輪迴之影響，歷劫較多且生命期較短，非是短短數語即可解說清楚，待有機緣再詳述。
禪師：時已晚，吾等就此告辭。
河神：送別道友。
緯筆：弟子叩別河神！
河神：緣機常有自我保重。
緯筆：師尊！ 河神是否管理我們附近之溪流要不然我怎麼沒見過？
禪師：爾不常於石岡放生魚族嗎？ 就算其現前爾亦看不見，待爾修程再進級可明之。 宮已到(靈入)今夜著書至此，可吾回
第十九回歲末寒境休養生息
九十五年十二月十二日濟公禪師降
詩曰：四時運行天道明人間生計只為勤，節氣移換玄機妙善惡纏因無可憑
聖示：歲末寒冬之期亦是人間劫惡最甚之期，終年未得清算者，於此之期必受其劫之擾，惟自多積德始能得貴星之顯佑助己安。 緯筆爾近日亦受劫擾，勿影響自身之元神免受創更甚。
緯筆：師尊聖安，弟子請問為何至寒冬之期各疾病災厄皆盛然而起？
禪師：四季之行，以冬季肅剎之氣最甚，故而古來遇冬則伏藏而息，各種生靈至此之期，皆覓地以息，待此寒冬之期過後，再重新而來，不論農事漁牧盡皆如此；天道之行皆有其玄，若無此肅剎之氣以緩和人間各生靈之增長，那冬後春來怎會有生機呢？ 亦因此期於人而言能休養一段時日，待來春再好好衝刺，豈不更有勁道。 昔時農牧時代，受制天氣影響甚劇，而今時因科技之發達，無昔時有四季之分，大家為自生計那管寒冬或炎夏不停之生產，且現實社會中，諸般生產已不受天候之影響，僅各生靈受制於環境而有受影響，致而衍生入冬後生靈受此寒冬肅氣之擾，無法適應此環境者即受其劫厄之磨。
緯筆：那為何有人平安無事有者卻病劫加深？
禪師：人行於世，本有福禍之分，己身一出即有其定數，福禍之增長亦在己身於成長之環境中去決定，有者福澤綿延不畏災星之厄，有者災禍頻傳卻不見貴人助顯，皆為其己身未廣植善緣福運而有此象。 天律之行皆乃公正，不為一己之私而錯亂章法，行至寒冬之期生機衰退大地藏眠，本就陰勢至極萬物閉塞，皆潛伏以待來春之時生機盎然，始以策畫來年之作為，故而人間諺語「一年之計在於春」其義在此，寒冬之期亦希爾眾生明其因果之理，安本自在以安渡此嚴寒之冬，待來春再好好計劃衝刺來年之作為。 可著書至此吾回。
第二十回業緣隨身福禍自招
九十五年十二月二十六日濟公禪師降
詩曰：寒風刺骨苦連天前途無亮泣心田，歷盡災劫曙光現悟理研經聚道賢
聖示：寒夜侵襲人身受諸磨苦，有者不受寒風侵襲出入有汽車暖流使用，福薄者即受寒冬刺骨之苦無以改善。雖曰：夙命之定無以更改。 惟人生於世間本皆有其相對之理存在，於生活中每人之機會皆相等，無付出與施捨即無有獲得之存在，而福禍之生亦掌握於我人之手中，每人由小自大於家庭教育中須由父母親照料外，其人格之發展，受外來環境之影響，必令人心存善惡之念，何也？
乃於家庭教育中兒童甚少得殺戮之氣，皆一純潔之心，由後天環境之引動與作為而有分『福祿、災厄』。 此亦由自心起念而引動外緣作用，故有善惡之作為，以造就日後成長之福禍與累世之福德。 影響個人之作為，首自心起念始為根本之基，由小而大面對成長諸般事境，有者藉其作為可體悟其理，有者即一晃而過無所於為。
人與其它動物不同者，即是人會思考會改正，而能把握每一細節，莫若其它之動物僅為求自我之生存或生計，不擇手段以獲取，同皆為生計造諸業力，循其前因，又不同其果，衍生而起亦是日後劫厄之始，故而於畜道輪迴者大都皆業愆相續無有停止。 現世善德皆倡言「慈悲之心」，其意在盡予了斷此業纏之機，以能諸事圓滿，人生於世無論是修行或處事，皆能達圓滿之境，無有惡緣之尋與劫厄之起，又何來是非之因果相續，隨處祥氣圍繞，人間是否處處皆淨土處處可行道，亦為一圓滿之勝境。 可吾退。
第二十一回共業之基築於成因
九十六年一月十五日濟公禪師降
詩曰：生滅成因今時顯思維善惡人道旋，妙理研悟非所定參透行藏明性全
聖示：世俗之眾自出生起，即受此家庭之共業所牽絆，其本性之養成受家庭之影響甚鉅，愈是完整之家庭造就出來之子孫亦必有一正確之觀念，殘缺之家庭其子孫無法獲得完整之家庭教育與觀念，其人生旅程即脫離為人處世之正常軌道，至而衍生諸多之災劫與病厄而流浪於此人道中。
緯筆：請問師尊既而家庭為一小共業之體，哪國家是否亦同？
禪師：亦然！ 在輪迴之宿因中，以行者而言，盡予投其修行之法緣處所，以今時五教而論各有其宿因之成。 輪迴之機除其獲證果位或排於人道之中，皆盡予投其夙植因緣之處，乃希其等為人之後續持而修，以不斷其善因之緣，奈因受後天環境之影響，有者心性無法把持致落入惡道之中者大有人在。
各宗各脈渡化之因緣甚廣，人道之初大部分皆有接觸宗脈之機，在於觸緣之生滅。 以整個地球而言亦不僅是只有五教而已，各處人種各有其信仰與崇拜目標。 耶教自幼兒起即受宗教之約束，吾等中土之家自小亦隨父母至各廟，以燒香祈安納福或小壇收驚解煞，皆都是從小即有此機結此善因緣，他教亦同甚而蠻荒之非洲人，亦有其信仰之神祇。 故信仰在於人世之中，無所不存於生活當中，一個家庭之共業，有其善因與惡緣之組成，前者為族群之遺傳基因，若爾人世間之先天性遺傳病，後者即為其成長過程中，漸而顯現之福禍災劫，藉此之觸緣以體悟其善惡因緣之宿植與消長。
中年之期較易明了此中之妙，大部於此之期上有父母，下有子女左右有親友各相牽絆，於交錯中始能尋一正確之觀念與作法，以全其人道之行為。 大環境中本就是一共業之體，最小之家庭再而工作環境而至社會國家，有其正確之觀念與作為即可有一祥和之社會，有一良好之家庭衍生而起其周遭亦必是和樂融洽之社會，怎會有災劫厄難之機呢？ 故常人有言「災劫皆由自心起」由共業之體互相承擔互相釋放。 今時各家皆倡言廣植善因緣以斷諸惡緣其義即在此，莫受惡緣之擾而無以承受而自毀大好之前程。 可吾退。
第二十二回人世情緣眾靈皆同
九十六年一月二十三日濟公禪師降
詩曰：流轉人世性未暝前因棄離報此身，若曉前業斷共愆即是自在世俗人
聖示：前因未了業報身，善惡之為皆自了，善者增添行修功程，惡者更陷於不拔之淵，人世一遭善惡既定，又將是另一因業之起始，直至了其宿業為止。 緯筆見爾眉鎖不展是否又逢多事之秋？
緯筆：禀師尊！ 近日上班時同事間提及現世社會亂象，甚而為生計而拋棄己身之子女，那些人怎放的下其親情呢？
禪師：以吾等而言於此大環境中，人本與畜道同其性，只是人增加七情六欲之思考，亦因如此會去思索改進之方法，故而人為萬靈之長，但並非每人皆如此。 於輪迴中承其宿因各溯其緣，以求了斷宿植之因緣。 家庭之始，皆承共業之體，首由遺傳而起至長大成人，乃至成家立業後又是一階段之開始循環不斷，因業一起果報待來，善業可終惡緣難了。
諸天聖真因此不辭辛勞往返天人之界，期能廣植善緣渡化有情之眾，以使惡因減退善緣盛啟，同證菩提之途。若爾等各門生於此宮廟而言，亦是善因之共業得於此同聚而修，雖是共業卻各自而行，同修之間士農工商各行皆有，生活方式各不相同，依其善惡因緣之使造就其後天之生活環境，因此善緣之聚得同修同渡互為成就。
世間各物種因緣聚散各有其因，爾見鳥禽長大之後各自飛離成長之巢，少有回住即是如此。 些許由畜道轉世之人因其累世之本性如此，為人後亦未改變為畜時之性，僅為己之溫飽而生活，未曾想過明日須如何過，眼前肚餓吃飽即可未有長遠之想法，是否亦同畜道般一日溫飽一日過無有溫飽亦捱過，此種短視之觀念根本不會去思考後果之影響為何。 但細思之，為人有思考與情慾豈會如此而過，生活亦由此因果之糾纏反更複雜，日後亦不知如何理起。 故行修之人知其理而盡少再造業因，其理即在此，能知此中之妙即可明其理，人世之循環本就如此，己身之業尚須自我之了斷，非外人可予承擔。
緯筆：弟子知道。
禪師：可著書至此吾退。
第二十三回殺戮劫害因緣難了
九十六年二月二十七日濟公禪師降
詩曰：荒原征戰護其名刀魂流轉歲幾逢，衛國傳教悟真理明者養性始末雄
聖示：賀喜爾宮新春之祈福大法會圓滿完功各道程皆能更上一層樓，此亦爾等共發之願心始成就此法會之圓滿，希爾等更精勵不懈以迎接新春之來年。 緯筆此新年過的好嗎？
緯筆：蒙眾聖恩師之福澤照應，過年很歡喜聖凡皆得意，師尊是否也如意？
禪師：是的新年各處喜氣洋洋真是人間天堂，但有些區域卻是不同，哀號遍野無以形之。
緯筆：地府之眾嗎？
禪師：非也，以爾言之國度是於此，其它教門之國度卻非盡然，因理念無清大都以偏激之做法全其衛教之名，造成諸多無辜之眾受害。
緯筆：師尊是否為中東地區，有其因果之機嗎？
禪師：正是因業之相續，若無昔時新月彎刀魂，何來今日癡狂殉道鬼。 昔時釋佛之族被滅亦是因業之所然，幸而佛道釋化而未成重大之因業以續之，故而佛國受磨者無多。
緯筆：那中土眾生昔日受外族所侵燒殺擄掠是否亦有其因？
禪師：中土眾生好福地，雖有惡緣之成亦有善因以續，故中土眾生受劫後皆有聖真以教化，未有若中東回教徒其等之嗔恨心回以報復，且中土之眾自少受儒家之教誨較能明悟心性，未去行大惡之舉以遺世間。 中土眾生於各教門之修持殊機亦多，皆能有圓滿之成就，遺留之精華法冊流傳後世以得法緣不斷，此亦其特殊之處。 他教之眾雖有前賢聖眾遺留之經典可為依循，惟後世之眾未能深究其理依法而修，致而曲解聖理偏頗而行，不僅自身受業報所殘更增諸多之業因而起，糾纏之下亦非數世即可解脫，怨債所積影響所及非僅於其國度之眾，亦為吾等所憂也！ 中土之處實應珍惜此獲生福地之機緣，大道廣傳隨處可修，把握當下以續未來之成就。 可吾回。
第二十四回凡情漸空菩提初顯
九十六年九月四日濟公禪師降
詩曰：謳歌長嘯憶當時真理未明悟道遲，今此人生善緣聚空此身驅入仙質
聖示：末法之期行者多受其夙世福禍之引生於此處，雖可得更多修持之緣機亦有其入於魔障之處，乃人心之定性不足，致而衍生諸多紛擾之事端，受自身業力牽絆無以靜修而持，故而些許修子汲汲遠離塵囂獨修而行，亦因此而斷其世塵受渡之機實惜哉！ (緯筆靈起)。
緯筆：弟子叩見師尊聖安！
禪師：免禮吾等啟程吧。
緯筆：師尊今日往何而行？
禪師：前方山上即到「見前一老者已在等候」。
禪師：緯筆快上前向山神請安。
山神：叩見禪師道安！
緯筆：弟子緯筆叩見山神聖安！
禪師：讓爾久候了請帶路。
山神：請隨小神來「只見前方山白橡木下有一約四十多歲之出家行者於地靜席而修」。
緯筆：師尊是否要探訪此人嗎？
禪師：是的但勿擾其之修持免其入魔障，請山神略將其之生活敘述一下。
山神：此修子於凡塵中大學畢業後，機緣成熟入於佛門出家，因其家人反對與兄弟姐妹常來干擾，故自行至此山林中靜修，白天讀誦經典夜間靜坐而習，其修成已達一定程度，但卻不喜下山入於市區，除買一些日常用品之外就獨守山中。
緯筆：於此修持雖進步快速但於終究未達圓滿之境。
禪師：乃與其夙世之因有關，其夙世為僧時適逢戰亂，無法安定於寺院中靜修，致亂中受劫而亡，今世較不喜入於人群而遠離市囂專研農禪法門，今亦有一定程度之開悟。
緯筆：那他會再入人群嗎？
禪師：悟後應該會，因其善緣漸顯，即有人會請其說法而入市塵。
緯筆：依現在之狀其根基素質本佳，早就應入世傳法渡眾。
禪師：各有其機，待其悟得真理自然會行之，若未得悟行又何益，其於山中亦是精修不退，有今日之成就只要不逃避凡塵即可。
緯筆：是否要和師尊一樣，現在不渡眾日後還是要做。
禪師：非是如此，吾等之願還是要入世渡眾，凡人之願那時再說，今日叨擾山神之帶領，吾等就此辭行。
山神：恭送濟公禪師！
緯筆：弟子拜別山神！
禪師：宮已到緯筆靈體入，著書至此，吾退
第二十五回寒冬滋補生靈之悲
濟公禪師降
詩曰：生靈悲泣誰人知循環不止業無期,貪食口慾緣機受無業隨身老來嘻
聖示：人生世間食諸萬類，業因之成循環不止，欲以素食為餐者，卻無此之世界。 而以殺戮之場者即無其文明之眾，此天運之動即為此而生生不息，各眾靈皆如此反复，六道輪迴永不止息。 緯筆，見爾近日好似奔波不已？
緯筆：叩見恩師聖安，近日為家之事煩惱一些，比起您老人家之煩惱眾生可差遠呢！
禪師：還好，只是漫天迷霧又將而起。
緯筆：天氣很好為何有霧？ 師尊可否明示？
禪師：近來中土眾生迷於口食種因而成，於此節氣成肅殺之期。 現流行吃食蟹即為其一，所食者蟹黃之味乃其卵，其二為烏魚子之期此中育生「胎、卵、濕、化」為最廣，其卵受傷不計其數又是未全之靈，故其氣漫於天地之間，爾等人界至冬之期受病劫者眾，大部分由此而來，故而每至秋冬之際諸病蔓延，昔時之人至此皆養息進補以逃此劫，於今而言進補反更召諸般惡業，四季之劫春夏而言天災為多，秋冬之季卻是人禍為患。 故而此之期疾厄之關，眾靈皆唯有增強自我之抗體使能脫此共業。
緯筆：師尊之言好像現今之流行病嗎？
禪師：是的。
緯筆：現今之生物科技發達又大家都有打流感疫苗。
禪師：一物克一物相生相剋，人本太極五行中，有其生必有其克。 疫苗有其效亦有其副作用，能減少其造業之機是最佳之方，冬季一到各家爭相宰殺進補，非是此補即能有其成效反更增己身之業力牽纏，欲補者先賢之中醫藥草即有其效，世人痴迷不用其味，故冬節一至肅殺之氣瀰漫反更增陰寒之狀其理於此。
緯筆：寒冬節氣風俗是補冬為主，大家於此若少食靈眾，其疾厄之災是否會減少？
禪師：殺氣減低當然祥和之氣增加，怎會有各種災劫呢？ 業力相隨相引即是如此，減少惡業之因增強善業之果人世不更圓滿嗎！
緯筆：那不世界大同了？
禪師：沒有那麼快，賢生可慢慢追尋，可著書至此吾回。
第二十六回人畜同理福禍相隨
民國九十六年三月十三日濟公禪師降
詩曰：輪迴之道本性求天理昭然隨處遊，盡歷災劫皆有數業債未了無止休
聖示：塵境諸靈物為自求生存，造下各種之因果業愆，無論流轉於何處以待機成熟，即成果報之顯，直至了斷為止不受任何之時空環境所影響，此亦因天道之行無有休止，流轉不停以契天運之作。 凡塵諸眾，倘明此之理盡以減少造諸惡因之作為，清淨凡塵以成就未來之收圓天命。 緯筆靈起。
緯筆：弟子叩見師尊聖安！
禪師：免禮快隨吾行。
緯筆：禀師尊！ 為何有好一段時間未出遊了？
禪師：各有天命不常出遊，爾亦多煉靈以增自我之靈性。 前已到下去看看「只見下有一黑暗巷內，一隻憔悴之土狗正奄奄一息的躺在那裡，身上有兩支尖刺正中其身上下」。
緯筆：師尊！ 此狗好可憐為何會如此？
禪師：此狗輪迴畜道數世，此為最後世，原本於此世就此餓苦而亡，卻遇上其夙世之冤債現輪轉為頑皮小孩，受其兩箭現正痛苦準備受死。
緯筆：現大多有保護動物協會等，待明日發現也許可挽回一命。
禪師：不一定！ 此狗可能無其福德以獲貴人相助。
緯筆：畜道也有福禍之貴星嗎？
禪師：凡塵眾靈皆有，只是能否顯現出來，以此為例，有小狗受劫磨時機緣湊巧，即會被善心人士收養或自療愈，此即其有貴星顯化以脫劫，若福星不俱足或福運未顯即若眼前之狗無人能助之。
緯筆：那畜生道可積福德嗎？
禪師：既入畜道亦是一種懲罰，欲積福德除非有重大之塵因始得成之，要不然其為畜道即註定以此而過。 近世有諸多忠犬護主之事蹟顯現即為此，本其天性以護主亦為忠之顯，天律亦有其功可錄，惟此機緣非常有。 為畜道者，愈逞其獸性反更增其惡，至而愈陷愈深無以回首。 幸而近世倡言保育動物減少殺戮，使其等畜道之獸性發作減少，降低危害之程度，亦是減輕其惡業之增長，擴大善緣之匯集，屆時即得早些脫此畜道之輪迴了。
緯筆：那為人道是最好，可積福又可行修。
禪師：就怕世人皆不珍惜此身之善因，反更落於輪迴不止之境。 時已晚回宮吧！
緯筆：弟子於各派門中常聞普渡收圓，此狀況不知要多久才可收圓完成？
禪師：天數有定，非吾等之輩即可成就，順其道而行即可。 宮已到緯筆靈入，可著書至此，吾回。
第二十七回一執不下自毀修程
九十六年三月二十日濟公禪師降
詩曰：累世修得共枕眠空言修慧眼未圓，奈因一執不相識去時何知來時緣
聖示：今日適逢吾之誕期，諸生為吾祝壽之儀感懷於心，亦期各賢生內外道行皆得圓滿。 可緯筆靈起。
緯筆：弟子叩見師尊聖安？
禪師：免禮，吾等出發吧！
緯筆：請問師尊今時探訪為何？
禪師：乃有關人道之修，前已到下去看看「只見前一民房住家內有一對中年夫妻」。
緯筆：師尊要探訪什麼？
禪師：仔細聽之「只聞屋內之男子曰：每天自己這樣吃住，好像把自己關起來一樣早晚會得病。該女子曰：你自己管好自己就好，不必管我。男子曰：這是一個家，不能因妳一個人的喜好，便影響整個家庭。女子曰：那你們和我ㄧ起吃素嘛！我也好做。男子曰：不要那麼自私，考慮一下大家的感受，吃素是好但不能強迫大家和妳一樣飯食，一個家搞的四分五裂，哪像一個家。女子曰：那我自己做自己飯菜就好，小孩子喜歡吃外面就隨他們去。男子曰：但這不是長久之計」。
禪師：爾看如何？
緯筆：家務事難定是非各有其理各有所執。
禪師：該家本有一祥和之氣氛，只因理念不同卻影響到一家和諧，該男子本為虔誠之天主教徒一家和樂，該女亦進道場只因要求吃素，其夫本隨緣但其子女到學校卻受異樣之眼光，只好隨大家共飲食，此女子知後卻更加嚴厲要求素食不得沾葷。 自此父子只好在外面吃完晚餐才回家，該女子獨自一人做三餐而食，不讓其它人入廚房，怕有葷食進入而成今日之狀。
緯筆：這樣能更加圓滿嗎？
禪師：人道先圓滿始能全天道，教化之理亦非一朝一夕即可成就，家庭之中各修各教門，互相包容互相鼓勵始能互相增長，對自我之行持亦更精進，若有太執各門之規範反自毀其修程，重者即迫害一個家庭之組成，受害者不僅個人而已，亦延伸子女之福禍。
緯筆：那要怎麼做？
禪師：如剛所言雖各有堅持，包容一下慢慢溝通協調，互退一步尋求解套方式，找出交集了解互相之需求與感受，即可更加圓滿。 人間教門眾多，各有其殊亦各有其教義規範，凡事盡以圓滿漸而行之，堅持己念致家不圓滿入教何用？ 諸聖真亦不樂見此狀之發生。 世眾之修盡以明天道而行，諸事圓滿無掛礙即近矣。 可吾等回宮吧：：緯筆靈入。 可著書至此，吾回。
第二十八回靈象債因索討有機
九十六年四月三日濟公禪師降
詩曰：人畜交惡話前因靈神來顯怨維清，但緣殊機終此隙放下諸念明本心
聖示：芸芸眾生於世俗生活中，皆有其善惡之心念，隨境而起伏作用於行為之中，善者結其緣惡者延其因，至緣聚足即顯其果。 此中非經輪迴而得終止，藏於各靈識之中伺機而動隨緣而起，至其了斷終了。 緯筆爾心有何思？
緯筆：秉師尊，今日於電視新聞中得聞人與大象之爭鬥，是否亦有其因果之循環？ 但大象視力較差又何能認清此人？
禪師：是的，有其因果之跡。 人為萬物之靈生於世中，藉心念之起以遂行各種之生計追求，亦因如此使用諸般之手段而衍生各種因果業愆。 大象而言六道之中屬畜道，乃路上之王，少有生死殺戮之機，嚴格言之除自然之劫外人類為其最大之敵，能轉此道者亦需積有福德使能入於此靈物，而因果之聚合非是因其為物靈而有消減。此事件中像子被人殺，該人之親被踩死，皆為其等之因果於時空環境中所發生之事件，但溯前因又是數代前即有其人像之爭鬥之史，此景延其因果之愆而已。
緯筆：那豈不延至數世而無以終了？
禪師：未盡然，近代保育觀念漸而提升，所以因緣聚會亦有了斷之期，總不能任其世代交相鬥爭，亦有違天道之行。
緯筆：若其人生活於台疆即不會有此之狀？
禪師：不一定，以人而言心念為惡者亦有其思緒之路，各地有其風俗之習性就任其自生自滅，吾等僅可以此例作勸化之舉，無可改變其因果之定律，能令眾生能明此中之理不再為惡，減低惡緣之增長始為其要，今著此書亦乃希閱者能知因業循環之理，莫造諸般惡因緣，以全人道之修為。 著書至此，吾退。
本宮副主席關登台
詩曰：風雨不減護道心長途跋涉明此情，逆境不減入門意當下無念比佛心
聖示：寒夜風雨仍不減諸修護持之心志，吾觀此景特臨壇以勉之；奉聖諭今日護持諸修特賜記二十功，以慰諸賢護道之堅心。 可今夜就此停筆，吾退。
第二十九回一步一修實踏實得
九十六年五月一日濟公禪師降
詩曰：行修實踐功果全輪迴人道覓聖源，本行須由外相悟了此真奧入理天
聖示：人世間種種皆有其機亦有其理，在於對事物之認知與尋理態度為何，有者一視而過有者卻生質疑而探索其理，得其物之奧妙，此即為何有人當下即悟當下即明為此之理。 緯筆靈起。
緯筆：弟子叩見師尊聖安！
禪師：免禮隨吾行吧！ 「至一處山下隱約見一小廟寺，看似無人整理之狀，前一山神迎面而來」。
山神：參見濟公禪師與這位善德！
緯筆：弟子緯筆叩見山神！
禪師：免禮了，此處夜間好似荒涼點爾來此多久了？
山神：剛到一年多派此任山神，一方面佑助於此登山之眾，一方面於此淨修內果。
禪師：爾於世為何？
山神：民年初時為地主，一生行善造橋鋪路，只喜入紅樓消遣，百年後冥府之判善功雖大亦有其過，故而於此任職以修自性，但生時書閱不多，那能體悟諸多之道理，僅能於此佑助往來之登山客並修煉自性之功夫。
禪師：外功雖足內養不夠，故而於此修己之本。 此地山靈玉秀靈氣氤氳能於此亦是一種享受，今得來此賜爾一句「登山者一步一腳印」若爾現之狀，有此靈山勝地，實是內修之好處所，希爾明之。
山神：叩謝禪師之開示。
禪師：吾等回宮吧！
山神：恭送禪師與緯筆！
緯筆：拜別山神！
緯筆：師尊適才之句好似簡單卻有蘊含深意。
禪師：該山神實外功行持甚佳，因迷於紅樓故精氣神未達定數，派此靈山中乃希其好自修煉內性，因靈氣較重能得早日功果圓滿，一步一腳印乃由基本開始，藉登山者之行為，激勵其修煉已性能早日入列仙班。 登山者之一步不僅是自己向上攀爬之一步，亦是後踁跟上之步標，只有往上沒有向下，希其了悟此理。 今夜來此渡之亦讓世人知道此中之理。
緯筆：原來如此今夜受益頗多。
禪師：宮已到，緯筆靈入。 著書至此，可吾回。
第三十回祖上澤沐須重惜福
九十六年五月七日濟公禪師降
詩曰：夫妻緣積夙世情成家共枕人道圓，光宗耀祖人之本名利勘破使為全
聖示：人世家庭，夫妻本為基本之組成份子，人性表露於此之中盡覽無遺，相互扶持成長其家，共創圓滿之果；反之即是家運衰弱甚而遺臭祖名，此皆人世家庭之障，故而各教門之修子盡倡圓人道再修天道，實有其意義之存在。 緯筆靈起。
緯筆：弟子叩見師尊聖安！
禪師：免禮隨吾而行！ 「不多時見前方一棟大別墅，前見有一對夫妻正在爭吵」。
夫：妳這樣每天一回來就嘮叨個不停，我怎麼住得下！
妻：看你每天回家坐下，動不動就發脾氣，晚上出去看不到你人電話也不接，爸媽都很著急而且一回來就滿身酒味，孩子看了會怎樣？
夫：那隨便妳吧！ 我要出去了。
緯筆：師尊看此夫妻家境很好，應該有很好之福報才會住此大房子。
禪師：是的，但是福厚不見得生活就好過，像此夫妻二人皆有高學歷，此男又喜沽名釣譽，為一名銜總是大把錢花出去，至頭來皆是空有其名而已。
緯筆：祖上有德怎會生出此子孫呢？
禪師：各有其因，人說能結為夫妻皆有其夙因。 該女宿世為此男家之僕，因緣果成今世為夫妻，其性本為純真但受後天環境之影響，兩人皆高學歷，原本應是很美滿之家庭，但一執名利卻造成家中破裂之因，故而爭吵時起。
緯筆：會步上分手之路嗎？
禪師：兩人皆自主性強，再這樣就有此機。 一個家庭的圓滿是夫妻雙方對此家庭之認知與責任，雙方各盡己力互相扶持而成，以光宗耀祖福蔭兒孫，反之爭吵不休造成憾事後悔即遲。 倘想挽救一無法回頭之家庭，彼此之溝通才為首要，各將問題提出解決始能圓滿，不論福厚或福薄，能互相容忍勤儉持家，始有ㄧ安康之家庭，故而流傳有「家和萬事興」之語了。 其實此中兩人互相各退一步，把問題核心好好解決，男主人多花一些時間在家，女主人好好教育兒女，不要各持己見互相容忍，漸而行之即成ㄧ融洽之生活體，不是更加圓滿嗎？ 家庭中各個組成皆有其因緣體，能圓融承襲夙緣更能早日結其善果，對其人生而言亦不虛此行。 緯筆時已晚吾等回宮吧！ 宮已到，可靈體入，今夜著書至此可吾回。
第三十一回師徒同修道程各依
九十六年五月二十一日濟公禪師降
詩曰：因緣匯聚妙難窮為人細數三世銘，荏苒時光理不斷道業難成轉不停
聖示：人生於世，源於師徒之緣而渡眾者甚多，但能回本位者卻寥數無多，故此期之修子所面對之困境亦因世局之變化更增諸多之阻障，欲得靜心悟道者不若昔時之易也。 緯筆靈起。
緯筆：弟子叩見師尊聖安！
禪師：走吧！ 邊走邊談。
緯筆：禀師尊，好一陣子未出訪了今此出訪天色灰暗是否還會下大雨？
禪師：還不會故而快行前已到。 「只見前一○○壇內元始天尊已出門迎接」
禪師：道友客氣了還出來迎接。
天尊：已候多時快請入內。
緯筆：弟子叩見天尊聖安！
天尊：免禮！ 快請入內。 「隨師而入，內一客室般擺設古典莊嚴塵垢無染」。
天尊：道友與天心宮緯筆請入座。
緯筆：叩謝天尊！
天尊：接獲通知爾等來此探訪，準備不周之處尚請海涵不知欲訪何事？
禪師：此道壇邊一命相館其主人為道友之高徒吧？
天尊：說來慚愧！ 吾已渡其三世仍執於名利不肯向道，枉其資質甚佳其父為此壇之主持，其叔父為近代八字命理耆宿，畢生弘揚道教文化現已回本位，只此小徒仍於人世算命維生。
緯筆：禀天尊，算命就可過生活嗎？
天尊：非也，其為太乙門下精通五術，故於世間五術類一觸即自通，卻不行正道反以營利為主，亦未弘揚其精奧，守於此處為人論命解惑實惜哉！ 為渡其向道，皆未能改變其追求名利之心，前世亦同執於名利之為，因無作諸惡故轉世仍能有緣續學其五術之奧而為人解惑。
緯筆：為人解惑無法積功德嗎？
天尊：此解惑要付費非是義務那來之功？ 無有過即可若然吾亦須替其分擔一些。
緯筆：此話怎講不是各造各業嗎？
天尊：但其一些消解皆在壇內而行故須分擔一些。
緯筆：其此世無法渡回下世是否天尊還要渡他呢？
天尊：畢竟其為吾之高徒，亦有心供養仙聖，只是用不對地方，但吾還是要暗中助之，以其有日能得悟及自身之源，潛心向道以不費吾等此番之苦心。
禪師：時已晚打擾不少時間吾等就此告辭。
天尊：道友慢走。
緯筆：弟子叩別天尊！
天尊：有緣再會。
緯筆：禀師尊，他們師徒感情好似特別好。
禪師：是的，其徒之父叔皆曾為太乙門下，惟其徒造詣最佳故而更增一分憐惜之情。 宮已到緯筆靈入，著書至此，吾回。
第三十二回一聲彌陀佛光相應
九十六年七月十三日濟公禪師降
詩曰：昔日同儕今時逢人心未泯性亦同，真學菩提由心悟蓮花座下覺路行
聖示：人生於因緣相續輪迴道中環環相扣，善者善緣惡者惡緣永在此範疇中打滾，唯自省悟本性深入鑽研，始得見其真性而脫此輪迴之道。 緯筆靈起。
緯筆：弟子叩見師尊聖安！
禪師：免禮！ 吾等走吧（剎時上雲端往北而行，見前一寺院誦經聲不絕於耳）。
禪師：爾可下去看看（只見一大寺院內諸多小沙彌正在誦經做晚課）。
緯筆：只見此象請問師尊是否另有其義。
禪師：看吾的（只見師尊寶扇在眼前一揮）。
緯筆：哇！ （四處金光閃閃好不刺眼，皆自聖佛身上發出照耀每一沙彌身上，其中一小沙彌身上亦發一微弱之光與聖佛之光相應）
緯筆：師尊怎會有如此之象？
禪師：今日特讓爾等看清修持之狀，於寺院中皆有佛光之佑護，其等於寺院中誦經禮佛，自有其念力與聖佛相應即如此狀。
緯筆：那其它之小沙彌為何就無此之光與佛光相應呢？
禪師：口念心不念怎有相應之理。 此皆為在家弟子今時暑假始有機來此受佛光之普照，該名小沙彌與爾亦有同修之情宜，昔時該小沙彌為伴經弟子，雖常誦經卻未用心，經書滿腹卻未用於渡化之途，故輪迴數世未得證果。今時有緣親近佛浴誦讀經典，心中自生歡喜之心，自然而然即可與佛光相契受其沐化。
緯筆：前方佛光很亮我到其前面看一下日後有緣相識也好談談。
禪師：不用了，勿擾人修，吾等回宮吧！
緯筆：可惜，請問師尊我和他何時為同修？
禪師：爾為知客時。
緯筆：怎都這一段。
禪師：亦因此段廣結諸多善緣而成今時現狀，只是因緣未足要不爾一入空門早證果了。
緯筆：所以為人廣植善緣總是好的，就同現在身旁能夠圍繞許多善知識，相互勉勵不也快活。
禪師：宮已到緯筆靈體入，可吾回。
第三十三回大道之行唯心守正
九十六年七月三十一日濟公禪師降
詩曰：心緣相契落人間凡塵諸境苦不閒，觀天望地尋無處端在自性手中牽
聖示：諸生別來無恙！ 好一段時日未與諸生相敘，見諸生進展有成華光繞體亦乃爾宮之幸，再敘時日不多，於此亦期爾賢生皆能各自精進以有所成，著書輪迴之契端於自心，大道中禍福貴賤皆有其屬，心念不正入於人道亦是邪惡之途，心念純正非為人道亦得善終。 數世之牽纏非一世之間即可了結，人道雖殊心念不正反易入魔之處，心念處正不入人道，得契機之引亦可入於富貴之境。 觀此中土眾生長於富貴之境，亦非止於人道之境，甚而畜道之中有更受福祿之享者，此皆天律之行，受過則罰受功則賞乃不變之理。 人道之殊在於可有自我思維與作用，來行善積德以成就日後之富貴榮華，皆乃自心之念起時，畢竟善惡一念之間，成就亦在一時之念，輪迴之機雖廣，惟念起之作為卻是舉手之間，此書近於尾聲述諸輪迴之軼事，廣為所閱者皆能明其內中之理，以正己心嚴肅己念脫此輪迴之道。 可吾退。
第三十四回素食營生廣積福緣
九十六年九月十一日濟公禪師降
詩曰：凡俗戮殺惡緣成心係來世落何名，當下轉思修聖道孽債償盡始為真
聖示：人生世上秉一純正心念，流連凡俗之中，善惡之心由此而起亦造下日後輪迴不止之夙因。 故各家宗脈之修者皆以修此純正之心為主，不使其蒙蔽而衍伸諸多之因果業緣，阻斷其修程之途，可緯筆靈起。
緯筆：弟子叩見師尊聖安！
禪師：免禮吾等前行吧「見前方市集中前有一素食店」。
禪師：吾等進去吧！
緯筆：其廚房怎有雞鴨影子，此店不是素食店嗎？
禪師：是的，此店現為素食店，內中主事者夫妻現入教門行修，原本是開海產小吃店，入教後改開素食店。
緯筆：看此狀好似生意不太好？
禪師：因其殺戮過多福德削減，現雖入聖道但業力仍牽纏中。
緯筆：那其等之修途不更艱辛？
禪師：本就如此，自造之業無人能替，就算吾等之輩亦雖為其承擔，故其現雖開素食店亦供養諸多菩薩，但自造之業仍須自我了斷，此世不償來世再清。
緯筆：那豈不受苦數世？
禪師：受盡磨苦始能悟得苦中之道，更想尋求解脫之方，其心自必更專於修途，就怕其等半途而廢反之增其受劫之機，倘其等精持行修，各業債亦能獲其等之沾染而放下怨心，其等之功反更增一程。 亦若凡間法布施般皆受其渡化，故而諸多初入修門者，各項苦磨接踵而來，非是吾等不佑助，仍需自消其業力之擾，待一段時日開悟即得其明，未明者再續受業力之擾至其體悟而知止。
緯筆：若放不下而怨天尤人豈不入魔？
禪師：有心入修者必遇名師以渡化，若無心者亦在六道中流轉無法入於正途，惟待機成熟時，受諸善因緣之契引，將能受渡而入正途。
緯筆：常聽人說放下屠刀立地成佛豈不一句口號？
禪師：非也，此為其當下開悟再行功立德以消前愆，使得解脫自我再入修成佛，非是一般人之觀念一蹴可及，那仙佛就很好當了，夜已深吾等回宮吧。 宮已到緯筆靈體入，著書至此。
第三十五回大地中靈福禍相隨
九十六年九月十八日濟公禪師降
詩曰：災劫連連眾靈哀居無處所皆是空，諸境應時了此苦輪轉生死道亦同
聖示：天時不濟諸靈受苦，於此劫運中受其害者不計其數，有者早脫此劫有者應運而生，皆順天運之行而成此況。 而今諸多教門之修子，以自我心定悟其因業而修以成聖成賢，卻因夙緣未了致牽纏不已而落於輪迴之中。故為人道者，幼之所學為人之道即如此，了悟此中之理入聖而修漸脫其業愆，反其道者纏綿不止。 緯筆，今日風雨不斷吾即此臨壇。
緯筆：叩見師尊聖安！ 觀今日之像風雨交加，各處山川河流皆有災情傳出，為人道者雖有不便，但其它諸靈眾是否亦如此？
禪師：靈界之眾不畏天候所懼，故各歸其所，倒是人間生靈可受諸般劫難，大地之中不外山川河流，山中諸生靈為此天候能躲藏者又有何幾？ 幸者有大樹石岩可為依靠，不幸者隨其水流入於河川之中，與河川之生靈同遭其苦。
緯筆：怎又山川同苦呢？
禪師：山上禽畜，非是如爾等出生即有家可住，有屋可為依靠，山中生靈遇大雨一來，樹倒巢散怎有依託之所，生靈無處所住如何尋求生計，受其雨水沖下河川者為數不少，於河中水族受害亦重。 山中土石所影響亦是環境受創，故水族與山中生靈皆受其劫。
緯筆：那其等在輪迴中，是否就注定要受此劫而輪轉？
禪師：在因業循環中是有此應時應運受劫而了脫，大部分亦以較危險之處所轉世為主，因其等之生命期不長，由此而行較易了脫此劫。
緯筆：是否有其特殊之因素始會如此？
禪師：受劫多者始由此道做了脫，有者有特殊之因緣可為所救而免此劫數，像少許生靈能得山中其它村人所救免於受劫，此亦若爾等人間所期望之貴星彰顯，但卻不是每一生靈皆有此機。
緯筆：是否亦是累世善緣所積才可有此之機？
禪師：大部分皆如此，各種生靈皆有其了斷夙因之方式，終究而言還是為人道這機會較多，人道者較有思考行為模式，因念起意故善惡因緣形成其機較多，莫若山中生靈只限定於某一地區之生靈，接觸無多造業因之機亦相對減少，大都以了劫為主。 故吾等降諸各地聖堂渡眾濟世，亦是廣積善緣之一種方式，冀希各眾生皆能修習善因緣，以契合天道之行而修，不致再落入輪迴之道。
緯筆：弟子明白。
禪師：可著書至此吾退。
第三十六回仙神落難細訴因緣
九十六年十月九日濟公禪師降
詩曰：凡俗肉眼不識真由相心證悟紅塵，淨土之境本為樂落入人間道不中
聖示：人生於世隨運而動，好壞現於日常生活中，天有天運人有人運各自承受，遇機而發遇緣即顯，富貴災劫皆於其中，欲使其變端在己心之擇，善者善為惡者惡害顯現於生活之中。 緯筆靈起。
緯筆：弟子叩見師尊聖安！
禪師：免禮，咱們出發吧好久未出遊了，近來是否有在精進？
緯筆：弟子慚愧，近日忙於俗事未得進修有愧師之教誨。
禪師：凡人在世諸業隨身，本就自我承受，莫說為人如此，仙佛亦有歷劫而落入紅塵以圓其業因。
緯筆：會這樣嗎？
禪師：有呀！ 人世間被遺棄之神像一大堆不都如此。
緯筆：那當神亦有其劫數嗎？
禪師：有的，但只要謹守習性仍有發展之時，前已到緯筆下去看看「見前一土地公廟內有數尊神尊擠在最內面」。
緯筆：也沒什麼好看只是很多神尊於此而已。
禪師：爾再看清楚一點。
緯筆：好似有一縷黃光圍繞於其中一尊神像。
禪師：是的吾請其上來聊聊「只見前方忽見亮光一位比丘師父迎面而來」。
比丘：參見禪師與天心宮緯筆！
緯筆：叩師父聖安！
禪師：就請訴說爾落於此之因緣。
比丘：吾本證入淨土之羅漢，因塵劫未了，為一人間寺廟之神祇，因受劫遭宵小偷出而棄之，受人拾得而放置於此，本想回天繳旨請罪，後於此處亦感清靜無吵雜之所，附近皆務實之農家，互相幫忙甚少有私心之爭奪，福神亦盡其職委以收留，故即請命於此淨修以待有緣。
緯筆：那其它諸神尊之位呢？ 怎都不見只見師父您一人？
比丘：有者回天請罪，有者再輪迴人世。
緯筆：師父又為何留於此呢？
比丘：天有定數，至緣機來時吾再做渡世之為，現只能暫時留此自我進修以提升功程。
緯筆：要等多久？
禪師：不用多久就會有人將其金身請回，即可推展其使命，時刻已晚吾等就此告辭。
比丘：恭送濟公禪師！
緯筆：拜別師父。 請問師尊其已證果位又為何下凡任神職呢？
禪師：塵緣未了，無法臻於圓滿之境，下凡補足功程再慢慢提升。
緯筆：若像如此，未得有人契合其願而發展，豈不前功盡棄？
禪師：入世行功本就有成敗之分，修行亦有心魔之戰，所以廣結善緣始有來自多方之助力，畢竟欲成就一番聖業，非是數人之為即可有所成就，廣納多方賢才使能成其功效，多行諸善事可得諸天之佑，較能顯化賢能以襄助之，爾等日後亦同希自我珍惜之。 宮已到緯筆靈入，可吾退。
第三十七回六道輪迴幻化無窮
九十六年十月十六日濟公禪師降
詩曰：寰宇生靈萬千容緣起生滅識定中，思性明哲理中處幻化人間萬事逢
聖示：萬物眾靈承其夙因，而得其顏容，亦由此而展開其生命之生活群體，衍生下一生命之循環，依其生命之作為而得下一循環之業果，世間簡言為輪迴，此眾所知者，其意涵蓋廣矣，緯筆就爾所知輪迴所含為何？
緯筆：弟子一般所知僅於六道之中，其衍生之胎卵濕化而已。
禪師：一般而言此為定數之一矣，以吾等而言卻無可限量，拜爾等文明科技之賜，越發更多種之生靈，一般言之六道之中各有其所，雖曰六道，以今而言卻不止如此，依人道而言有其貧賤富貴，亦似六道中之處有人享樂似神仙，有人病厄似畜牲，甚而遍地飢荒似餓鬼，此人道中所包含者即不只六道而已。
緯筆：弟子愚昧不解師尊之觀點，尚請師尊明示？
禪師：爾等所見者僅一般周遭所見所了解者，吾等所觀卻是大千世界，凡俗眾生皆為一小部分而已。 爾所生長之處，乃為有福之地，各處有其信仰之中心，未有信仰者僅於落後之地區，故其之區亦若世間之畜牲或鬼道之境，只是所處之境不同而已。 爾等之境有其信仰，教門之法會一啟，陰陽共沐法華，有情之眾皆有其機以受渡，落後地區之境即無此機緣以受教，差異大矣。
緯筆：請問師尊，那美國和歐洲地區其信仰不同，如何知天道之機？
禪師：吾之世，非僅有天道之輪迴而已，此為中土眾生依止之信仰所揭六道之景，他教有其教意以為警惕或追求成聖成佛之方。
緯筆：那其等之信仰師尊又如何溝通？
禪師：有其信仰即可通，吾等眾神依其地區之風俗習性，各化其像適切之導引儀式，做渡化眾生之功能，故而法門萬千各取其用即是如此，主要還是以淨化眾靈之心性為主，不使其衍生更多之夙因，以循環不斷。
緯筆：現在之生活鏈也是如此，由因緣之生滅而不斷之循環。
禪師：故吾等之眾皆因世人之苦，進而渡化使其等明了此中關聯勿再淪落，而有諸多之感應景像出於世間即是如此；若今日之出書亦是一種渡化之作為，各聖神皆有其方式作用於世間，減少各業因之形成，盡力於此始有一圓滿之聖域其意在此。 故而各地區信仰仍以區域性為主，由小而大契各教門主事者之願，依地區特性再擴而大之，以衍生不斷流傳千古，以達渡化大千世界之理想，其意即為如此。 可著書至此吾回。
濟公活佛降
聖示：吾為【陰陽輪迴錄】一書做結語：萬靈於世有其因緣之牽引，於其軀滅亡後與天地同化，但靈神一質卻未同其驅而生滅，各溯其機而以輪迴應世，故有輪迴之說，今此一書乃揭取數例於人世間輪迴之成因，尤其善惡之論點，以探究因緣之聚合，使閱者能明其是非之因緣果報及其形成之理，以啟發人性之善念，勿有惡因之舉，歷時一載有餘。 此書之完功將於付梓而出，以期閱者皆發善心廣傳人世，特為此作結語。
天運丁亥年十月二十五日。
完書玉旨殊例
本宮主席九天玄女娘娘登台
聖示：今夜恭接玉旨，命本宮三太子元帥十里外接駕，命本宮觀世音菩薩五里外接駕，其餘神人排班候駕。可，吾退。
金闕許真君降
詩曰：世俗頹靡醒世箴。 框扶人心文理傳。 是非嚴律天眼鑑。 悟理修真養心田。
聖示：吾奉命賚詔而來，為爾宮出書特例頒詔，玉旨頒宣神人俯伏！
欽奉玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰：
朕居凌霄，心懷世道，無時不以蒼生為念，查爾台疆玉皇天心宮請著「陰陽輪迴錄」一書即將完成。 爾宮主席九天玄女請奏該書完功，能予廣大流通以匡正世道之人心，於以特例賞功。 朕心大悅！ 得爾神人有此願心，將此善書普傳人世，故準於特例賜旨一道，凡助印此書依律行賞外，逢一百冊者註銷冤親二位，助印二百冊者註銷冤親四位，功名福運旺顯二等。 流通傳閱者一律加倍論功行賞，閱後得開悟向善者，追封其功。 準由爾宮主席九天玄女彙整呈奏，期以廣攝善緣研理悟道，早入行修之途，以脫凡塵之苦海，進而向道不退以協同普化聖業之推展，以期歸鄉有望，六道輪迴不止。 欽哉勿忽，叩首謝恩！
天運戊子年七月九日
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