第一回 遊南天門聽 大聖說法
濟公活佛 降 民國六八年六月三日（歲次己未年五月初九日）
詩曰： 靈遊天界賞風光。脫去塵勞俗慮忘。
濟佛曰：哈哈！走完了地獄各殿，覺得那些陰森氣氛，令人窒息。徐非是病入膏肓，沒有救藥的人，否則，相信無人願再到那個恐佈的地方。老衲帶楊生遊完地獄後，超昇了不少鬼魂，世人也改惡從善減少再作地獄的種子。地獄既然不受歡迎，大家裡裹足不前，都湧到天堂門前徘徊探望，想一觀究竟！老衲每天在大街小巷訪度有緣，今日看到這麼多回頭向道眾生，想登天梯而入天門，真是喜從心來。今日機緣也已成熟，特來取下這十字門閂，打開天堂大門，迎接善士進來。……哈哈！玄關「正門」我已用此「萬能匙」打開，無人敢阻擋去路，楊生啊！從今以後，你可與我一同出入天堂，飽覽美好風光，開開眼界。「地獄遊記」一書著成問世以來，勸化功德無量，閱後遊記者，都能發露善念，毫光直沖靈霄， 玉帝不得不打開天門觀看，我們也可趁此機會進去參觀一番。大任肩擔，為師希你靜神養氣，以便隨我雲遊天堂。你看此座蓮台又增大了，毫光閃閃，爍人眼晴，有此善心巨集願，故又能榮膺「天堂遊記」著作重任，為師奉無極懿旨，帶你遊天堂，快快上蓮台吧！
楊生曰：好久未與恩師暢談，甚念！今日奉旨雲遊天堂，著作寶典，我覺責任深重，恐未能勝任，請 恩師提攜吧！
濟佛曰：師徒如同父子，你奉師至誠，我也常暗中靈光加被，今日我們同負此職，只要一念真誠，相信能一路順風的！你勿躊躇，我準備一瓶天水，你先服下，可以洗腸換肚，除淨塵穢，方能上天界。快服下！
楊生曰：多謝恩師賜我法水……服下立覺身心清涼，精神大振，飄飄欲仙。
濟佛曰：你有福了，如不服下此水，恐俗體超重，使蓮台起飛不得，快上蓮台，以便啟程。
楊生曰：我已坐上，不知要合閉眼晴嗎？
濟佛曰：不必！天界不比地獄，你可沿路觀賞大自然風光。但若風力太強，你可以閉目養神。
楊生曰：是是！我已坐穏，請恩師起程吧！……浮在空中，低望雲下，盞盞閃爍燈光，世間的夜景，也真迷人，聖賢殿堂萬道金光，沖射虛空，如虹貫日，似探照燈掃射一般。前面青雲藹藹，許多神仙來來往往，都向我們合掌或頷首微笑。
濟佛曰：此就是空中過往神祇，這個玄妙世界，世人是看不到的。
楊生曰：風聲瀟瀟，瞬間來到此地。為何前面一片通紅，熱氣逼人，但許多神仙菩薩卻來往自如，並無感覺熱氣騰騰呢？
濟佛曰：此地接近南天門，天之方位，以五行定位，南天門屬火門，一切神靈必經此門出入，如果功力不足，就無法進入。天分「東西南北中」五天，其它四門緊閉，只留此門通行，凡是道功不足者，難過南天門之火熖考煉，你已服下天水，可以抵擋此熱氣，不要害怕！我們快下來改用乘雲進門。
楊生曰：是是！前面守門者，好像是西遊記所述之孫行者，手拿金箍棒在那裡揮動，不停跳躍，好像有阻擋去路之意。
濟佛曰：非也！他是在展示功夫而已。
楊生曰：他是否就是孫行者？
濟佛曰：是的！
楊生曰：據聞孫悟空只是小說虛構人物，今天怎麼真的出現在南天門？
濟佛曰：其實世人會錯意。三藏法師旁邊跟著被收伏的孫悟空，原來是一隻山中「猿猴」。一個修道者要往西天路程，一個佛心，一定隨著跳躍的猴（凡）心，並需要經過種種魔難、錢財、美色的考磨，若能將此心猿意馬制住，收其放心，才能歸於清淨之心。這隻跳躍「心猿」最難剋服，一旦悟色即空，空即色，則西天路程十萬八千里，剎那就在眼前了，所以孫悟空隨著聖僧唐三藏，是言之有物，見之無形的，世人切勿輕視之！
楊生曰：原來如此，他笑嘻嘻的向前而來了。
大聖曰：歡迎 濟佛及聖筆楊善生駕到，二位奉旨遊賞天堂風光，著作勸世寶典，南天門於五月初五日已接 無極懿旨及 金闕玉旨，準備歡迎二位蒞臨天界參觀，今日怠慢接待之處，請原諒！
濟佛曰：大聖免禮！今日我們師徒奉命遊賞天界風光，訪問三界聖神仙佛，闡示修道秘要，啟化天下眾生，早日返回天堂本位。以後將常經南天門而到各天訪道，打擾必多，請大聖開賜方便之門！
大聖曰：天堂本來無門，只是門前火熖高熾，如不能悟空者，來到此地，隨身所帶業債被燃燒，只得全身著火，痛得滾下塵凡或是地獄了。
楊生曰：請問大聖，你鎮守南天門感想如何？
大聖曰：每日在此門出入之三界高真難以計數。如上界高真，因其道果圓滿，出入自由，不受拘束。中下界神聖，因道果尚未能達到圓通逍遙境界，故出入需要憑證，不可亂闖。我的金箍棒厲害非常，任何仙真遇此棒，皆要退去，故又名「金剛棒」，就是「金剛不壞之寶」。我鎮守天門，乃是天職，觀下界紅塵，人類造罪滔天，新來高真不多，故仍是「悟空老樣子」，並無何新花樣可要了。
楊生曰：今日我們師徒奉命著作「天堂遊記」中書，起步來到南天門，請大聖多多關照，並述修道概要。
大聖曰：「天堂遊記」若著成，我悟空可能要麻煩多了，因為許多人響往天堂風光，認真修道，一天到晚均有人修成正果要進天堂。
楊生曰：那是好事，天界將又增加許多同伴啊！怎可嫌麻煩呢？
大聖曰：開開玩笑，請勿「見怪」！你看我像什麼？「見怪」嗎？
楊生曰：「見聖」！「見聖」！
大聖曰：哈哈！談到「修道」二字，一言難盡，如我有七十二變法術，總難逃過佛祖之五指山。世人修道，任你有何通天本領，如不腳踏實地，守人門五常，仁、義、禮、智、信，則難脫五行氣數之「掌握」，也將無法修成正果。世人心中養有一隻猿猴，一天到晚蹦蹦跳跳，不守規矩，想看想吃，想摸想偷，胡思亂想，沒有一刻安靜，只有在樹幹上盪鞦韆，無法直躍青雲，進入天門。所以我名「悟空」，就是叫人心要放空，不要執著誤事，以免心猿意馬，趨於罪孽，死時魔障纒身，帶著紅塵污穢身體，一到南天門，遇南方丙丁之火，一觸而不可收拾，除非金剛之體，否則只有翻落下界，非我悟空無情打下。故要入南天門者，須保存清淨之體，才能進入。上界高真，因一身清淨，具空中妙有之身，已得「悟空」之道，我無權管轄，亦無從捉摸，故可以任其出入。中下界品之神靈，則尚有幻覺之身，非至悟空境界，故須憑證出入。世人修道無何困難，只要空之其情慾及妄念，自可通過此關。
楊生曰：大聖說的甚是！看他的頭上，尚有佛祖所賜之金圈拴住，不鎮靜心猿意馬，則南天門前失蹄，再爬也爬不上來了。修道如登天梯，不搖不動，一步一步向前，自然可以達到天堂。心猿意馬最難除去，馳騁之馬綁在梯上，誰人敢登，世人悟吧！要登天堂之路，先洗淨雙足，安定心神，睜開慧眼，法水充滿聖體，則南天門孫悟空無你之辦法，是嗎？
大聖曰：是是！這些道行高超者，我行敬禮迎接，如今日歡迎二位一樣。
濟佛曰：哈哈！今日初遊天堂，與大聖會面，惠賜嘉言良多，打算就此回堂，後日再進入門內探個究竟，楊生快向 大聖拜辭。
楊生曰：南天門外金甲神，簇簇皆排立四方，並無笑容，肅立莊嚴，令人敬畏！
大聖曰：此是天兵天將，你不必害怕！
濟佛曰：感謝大聖惠賜金言，就此告辭。
大聖曰：命眾天兵天將排班送駕。
濟佛曰：楊生快上蓮台。
楊生曰：初開慧眼，一覽美麗的天堂風光，的確不同凡響。
濟佛曰：但任重道遠，楊生切勿懈怠精神，快馬加鞭，勇往直進天堂大路，等待有緣人齊步進來吧！聖賢堂已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。
第二回 遊南天門玉闕拜見 文衡聖帝
濟公活佛 降 民國六八年六月十日（歲次己未年五月初十六日）
詩曰： 萬法歸宗不二門。靈山塔下一桃源。
濟佛曰：萬法歸宗，在於一念純真，如能去三心，即過去心不想、現在心不存、未來心不起，則可超三界，而成正果。要脫六道輪廻，則當先將「眼耳鼻舌身意」六賊惡根斬斷，六根斷時，六道之線索自然無何牽纒，六道之輪廻亦可自此了斷。世人修道皆因三心二意，六神無主，致使魔群當道，拉你下海，故沉淪三途六道，而不能超生。今日悟吧！要上天堂，須無債一身輕，輕鬆自然，才可以隨著清氣輕飄而飛昇。今日遊天堂時刻已到，楊生快上蓮台，準備起程。
楊生曰：我已坐穏，請 恩師起程吧！
濟佛曰：蓮台浮上空載著師徒二人，漸漸脫離了紅塵污染，青山白雲，毫光瑞氣，充塞在眼前，轉眼已到「南天門」。
楊生曰：今天南天門為何有千軍萬馬在那兒，好像嚴陣以待，大聖又在那邊嘻嘻哈哈過來了。
濟佛曰：天界剛操練軍兵完畢，現正在休息中，故有這麼多天兵天將在此，你安心吧！切勿被前面景象所影響，而「心猿意馬」了。
楊生曰：遵命！心猿已來，意馬不動，如何排解？
濟佛曰：管他「去的」。
楊生曰：是！是！馬到猿走。
濟佛曰：「不管他」。
大聖曰：歡迎濟佛及楊善生駕到，請入南天門參觀吧！
濟佛曰：多謝大聖，今日我們將入南天玉闕拜會南天主宰 文衡聖帝，請大聖引進。
大聖曰：既然如此，快隨我來。
楊生曰：大聖一翻身，駕起祥雲如飛，我們隨其背後前進。天界真是方便，足下生雲，來去自由，真想學學，不知 恩師肯否教我此法？
濟佛曰：這是好事，順便教你幾招吧。要學悟空這段工夫，請聽我道來：悟空頭戴金圈，叫「金剛頭」，手拿金箍棒，放之則彌六合，捲之則退藏於密，正是「大道手中握，伸縮本自如。」太上老君爐內煉熬出「火眼金睛」，故鎮守南天火門，能絲毫不損；翻個觔鬥，轉身自在，而且足能生雲，此乃精氣神三寶固守完全之徵候。如壼水加熱，蒸氣外射，足下湧泉穴湧出真氣，似火箭燃燒推進，頭上泥丸宮真神上昇，手足翻身自由，故可以一翻三千里，世人要得此工夫，必固守精氣，去慾存神，則如水入壼中加炭，一陽發動，則可以沖天闖地，否則日日沉迷於酒色財氣中，終如暴破氣球墜地，散功洩氣，怎能飛昇大羅？此點工夫謹記在心，煉就一身混元體，則可以歛氣於三界，包羅乾坤山和水呢？
楊生曰：原來還有這麼一段工夫，才能展翅飛翔！
濟佛曰：已到南天玉闕 文衡聖帝處，楊生肅靜，準備叩見文衡聖帝，多謝大聖引導。
大聖曰：不必謝，我先告辭了！
楊生曰：叩見 南天文衡聖帝恩主，弟子楊生，今日隨恩師 濟佛，來到此地，求聖帝開示！
聖帝曰：免禮！二位就坐！仙吏速奉清茶。
仙吏曰：遵命！……已奉上。
聖帝曰：二位免客氣！
濟佛曰：楊生不用客氣， 聖帝賜你仙茶，飲下有益。
楊生曰：感謝 聖帝恩主賜茶！此荼清而白，涼而甘，妙品！妙品！
濟佛曰：此乃南天正氣茶，清白潤喉。今日我們師徒奉旨著書，特來拜會 聖帝，請 聖帝開賜金言訓示吧！
聖帝曰：二位辛苦！你們著成「地獄遊記」後，普度群生之功不淺，故能得 無極老母及 玉帝之慈眷，賜旨開著「天堂遊記」。茲值三曹普度，三曹聖神仙佛忙碌異常， 無極老母及 玉帝為普度天下有綠眾生，特頒命三界聖神仙佛下凡救世度人，並於鸞堂設立沙盤，大開方便之門，革新度法，宣述應運真理，度回原靈，故吾南天主掌天下鸞堂鸞務，凡是開堂扶鸞闡教者，吾處皆有名冊記載，功過簿中記錄分明，希世人入鸞修道，務必認真，凡是入鸞堂宣誓修道者，則南天有名，如能貫徹始終効勞，修身積德者，其亡後可由恩師度回南天報到，評定功果後，再按其因緣定其果位，享受天堂之樂。如入鸞後，違背道德誓言，則打下地府受苦。總之，有道有德上天堂；無道無德下地獄，此乃一定之理。世人不守三綱五常，故不能超昇極樂，令吾苦嘆！希天堂風光洩漏於世後，世人能響往此地，盡力移居來此，則吾心喜也。
濟佛曰：多謝 聖帝開示，今日就遊至此，告辭。
楊生曰：感謝 聖帝惠賜金言，因時刻已到，先拜辭了。
聖帝曰：命諸仙官排班送駕！
仙吏曰：遵命！奉送 濟佛及楊善生回堂。
濟佛曰：楊生快上蓮台！
楊生曰：遵命！我已坐穏，請 恩師起程吧！
濟佛曰：天堂風光漫無此境，安排路程熬費苦心，但已漸漸進入軌道，處處皆是洞天福地。靈遊天界，當有一番樂趣，世人何不來乎！……聖賢堂已到！楊生下蓮台，魂魄投體。
第三回 再遊南天玉闕聽 聖帝訓示
濟公活佛 降 民國六八年六月十七日（歲次己未年五月廿三日）
詩曰： 蒲扇輕搖道氣來。壼中美酒洗腸埃。
濟佛曰：我手中輕搖著蒲扇，美酒一壼，口中栽灌，一副行腳漢模樣，世人幾個能學我這般自在？美酒無味，扇風不涼，到底在變什麼把戲？有人曰：「我愛食狗肉、好飲酒，瘋瘋顛顛。」以為我不正經，其實他們看錯了！世間有食肉和尚，天上絕無飲酒羅漢，憶昔時，我在天上觀看出家修行者，口吃清齋，心懷鬼胎，少有善智識開悟佛法，都是混飯來吃，我不忍佛門慧命懸絲欲斷，故投胎下凡，化名「修緣」，普度群生，佯瘋賣傻，遊戲人間，專門與那些和尚「作怪」，他說不能吃的，我偏要吃；他說不可去的，我偏要去，逆法度真人。所以一些淺智薄慧者，以為我這個野顛僧是佛門魔鬼，那知我身顛心不顛，我唸的是「真正經」，不比他們唸的是「假正經」；其實那些假慈悲者，才是騙吃騙喝，以求供養維生，我濟顛一到，便打破他們的飯碗，故當時僧人氣我、駡我、恨我，時至如今，佛門尚對我存有偏見，以為我是個「不淨和尚」，不知我乃羅漢化身，日光之體，深藏三昧真道，故吃肉飲酒只到喉中三寸有滋味，胃腸空空如也。在口中幻化一下，以諷剌僧侶同修而已，這叫做「白吃白喝沒味道」。世人逢我，個個笑哈哈，我就是如意佛、歡喜佛、濟公活佛，哈哈，世人「活佛」不拜，卻拜「死佛」，可憐！可憐！時逢末法，我又要了一招，不到佛寺，卻到俗家，真想使世人建立佛化家庭，萬家生佛。今天又到這裡，帶領聖筆楊生靈遊天堂，真是忙得不可開交，楊生走吧！
楊生曰：恩師！說了那麼多真話，世人要笑您自賣自誇了！
濟佛曰：不要怕！老衲住慣了平民家中，不稀罕大寺大廟。反正我這副沒有「偽裝」的德性，才是度化俗人的「方便法門」，世人我笑顛，我替世人憐呢？快上蓮台吧！
楊生曰：我已坐穏，請 恩師起程吧！……今天為何到這裡呢？這是陰陽界三叉路口啊！
濟佛曰：我們以前都是直向南天門而入，今日帶你由此地，再往南天門。
楊生曰：陰陽界，我以前遊地獄時，已經看過，但今日看到這條大道，毫光閃閃，直上雲霄，路上行人甚多，有者坐轎，有者騰雲，有者漫步，各有仙吏或沙彌或天使引導，此是何因？
濟佛曰：人死後，一般有善果者來到陰陽界，一部份不必入地府審察功過，由此陰陽界三叉路口分路，向心頭山直去。你剛才所看的，就是在世行善道，大功果者，死後由各教所屬之使者，接回天堂報到。但若是得道者，則不必如此，因得道者，知生死，明去路，生時走慣天堂大路，死後自然如識途老馬，自由自在，一點原靈輕飄而浮上天堂，逍遙自在。世人歸天詳細情形，後日我當帶你參觀之。今日我們要再上 南天玉闕拜會 文衡聖帝，聆聽聖示。
楊生曰：是的！看這些歸天的人，頭上各浮有不同光圈，個個表情歡喜，悠閒自在，與被趕向地府那些亡魂，啼啼哭哭，大不相同。
濟佛曰：那當然！上天堂，歸極樂；下地獄，受刑罰，兩般情景怎會相同呢？人要上臺領獎，還是要下跪受打呢？快快！我們趕往南天門。……
楊生曰：蓮台疾飛，一片光輝大道浮在眼前，剎那已到南天門。看見大聖又在那裡揮動金箍棒，嘻笑不停！
濟佛曰：我們不再停留，只向大聖打個招呼就可。……已到 南天玉闕，楊生快向聖帝參駕！
楊生曰：遵命！參拜 文衡聖帝恩主，今日我們又來玉闕，請 聖帝恩主開言訓示。
聖帝曰：免禮！二位請坐，仙吏速奉清荼！
仙史曰：遵命！已奉上。
聖帝曰：二位辛勞， 濟佛你負大任，普度蒼生，今又帶領聖筆楊生奔走三界，著書勸世，勞苦功高。上天此次降旨著作「天堂遊記」一書，具有非凡意義，因天機既洩，必須收到勸世效果，否則有勞而無功，因爾聖賢堂著作善書、經典，諸善信皆大量印贈普化蒼生，正如一滴甘露，而能滋潤萬物，如果此書降於他處，恐勸化效果未能如貴堂之迅速廣大。故「天堂遊記」必擇天地人三才配合最佳之善堂而降，此非蒼天有私偏，乃是天道無親，唯德是輔，故希諸生，應覺光榮，而加倍奉獻勸世，以答天恩。
楊生曰：感謝 聖帝鴻恩，我們全體同修致力於復興中華文化及固有道德，可謂不遺餘力，幸蒼天有感，全體同修感激不盡，我回去當向他們轉達 聖帝恩主之訓言。
聖帝曰：遊天界之範圍甚廣，若每處皆去，恐永遠遊不完，故吾之意，只要選擇對當今世道有關之部份參觀訪問就可，以期聖典早日完成，頒世度人，有勞濟佛費神引導了。
濟佛曰：此是職責，請 聖帝多開方便之門！
聖帝曰：客氣！現時逢三曹普度，天上、地獄、人間，處處有神人鬼訪道修真，此次「天堂遊記」之著作，著重於此方面之宣述傳真，以收勸世時效。對症下藥，方能勸化人心。今後自可按此藍圖建立起一座「圓滿」之「天堂樂園」僅此數言吩咐！
濟佛曰：多蒙 聖帝指示，遵之！今日就此告辭。
楊生曰：感謝 聖帝開賜金言，先拜辭了。
聖帝曰：有何困難，可來此陳述，吾自然代為化解。
楊生曰：多謝 聖帝恩主關懷！
聖帝曰：命各仙吏排班送駕！
濟佛曰：楊生快上蓮台，我們準備回堂。
楊生曰：我已坐穏。……
濟佛曰：聖賢堂已到，楊生下蓮台，魂魄投體！
第四回 遊太青宮聽 太上道祖說法
濟公活佛 降 民國六八年六月廿九日（歲次己未年六月初六日）
詩曰： 老君西化駕青牛。吾佛東來泛聖舟。
濟佛曰：天地本是一炁所化，大寰包羅萬象，五教教主當初傳道教人，所乘之交通工具，雖有不同，但背後所藏之經書，千萬字中，無非教人上天堂之法。但至今日，這些書中修修改改，私自畫蛇添足，如把一張「藏寶圖」劃得東倒西歪，使那些修道尋寶者都迷在深山中了。殊不知各教之理相同，必須和平相處，為正義而勸化人心，輓轉頽風，以進大同之世。吾佛在天界觀眾生為一體，人當體天好生之德，傳佈宗教當以增進人類幸福和平為宗旨，不可互相輕視、排斥毀謗。天下眾生原自天上來，分散各地，各自謀生治世，久而忘記天堂家園，上天為使眾生回頭，認祖歸根，故特勅命爾臺中聖賢堂著作「天堂遊記」一書，洩盡天機，使世人洞曉生靈造化原理，而早日歸回天堂。如再不修身養性，則只有愈墮愈深，終至輪廻六道，萬劫而不能復始。楊生！快上蓮台，準備起程。
楊生曰：我已坐穏，請 恩師起程吧！
濟佛曰：駕著一朵彩蓮，飛騰在萬里空中，奔上光明天堂，那種超昇輕飛滋味，的確飄飄欲仙，如痴如醉，覺得飛行自如，一身輕鬆，真是逍遙自在。賢徒你何不說說現在的感覺？
楊生曰：心中覺得開朗透澈，一片毫光燦爛，不見愁雲，但見仙花遍地，珍禽異鳥飛翔，口中吱吱，好像唱著仙歌。奇禽異獸徜徉樹下花中，穿梭綠草叢裡，我實在看得心花怒放，如醉其中，這裡無半點俗氣，天堂風光實在優美迷人，真不想回俗家了。
濟佛曰：這種仙境，真是世間無處見，天上獨有，因現在你塵緣未盡，不能在此久留，須在世間多度化蒼生，結伴同修，後日自然可以來此遊山玩水，長住仙山為仙客哩！
楊生曰：感謝 恩師提示！前面樓閣矗立雲霄，金光閃閃，又有一隻獨角青牛，直向我們而來，為什麼天上還養牛？
濟佛曰：那是 太上老君之腳力---獨角青牛，牠是仙獸，非是野牛，你不必害怕，牠是來迎接我們的。世間的牛最可憐，壯牛耕田，老牛拉車，肉牛供食，乳牛養育嬰孩，牛對世間貢獻甚大，老君養此牛，乃是天牛，就是地牛、土牛之始祖。世間有黃牛、白牛、黑牛、紅牛，獨無青牛哩！
楊生曰：前面之殿閣巍峨壯觀，氣勢非凡，如金玉所砌，似祥雲所凝，一股浩然正氣，使人見之肅然起敬，上浮有「太清宮」三字，光耀奪目！
濟佛曰：此乃太上道祖所居，三清殿府，又稱「兜率宮」，位居大赤天，今日我們先到此地，請 道祖開示天地造化原理，供世人了悟，俾作修道回天之捷徑。「天堂遊記」之著作，須先闡述天地運化之機，道祖乃是上真金仙，混元之聖，故當請其闡化天機。
楊生曰：原來如此！
濟佛曰：道童兩邊排列，正迎接我們。
楊生曰：叩見 諸位仙童，下生乃一凡人，今日奉旨，隨師遊天堂訪道，請 仙童引進！
道童曰：歡迎靈隠 濟佛及楊善生駕到，教主有請，請二位隨我們進去拜謁 道祖。
楊生曰：叩謝之……隨仙童們進入太清宮內，但見殿內莊嚴肅靜，天音寂滅，中殿高坐一位鶴髮童顏道者，前面香爐，香煙嬝嬝上昇，道祖滿身金光，我眼睛有些受不了！參叩 太上道祖，愚生奉旨隨師遊天著書，今日來到太清宮內叩見 道祖，請 道祖慈悲開示道義，以登載「天堂遊記」，勸化世人。
道祖曰：免禮！楊善生請起來！ 濟師亦辛勞了，二位請坐！楊善生凡體未化，靈眼初開，道力不足，來此大赤天界，心靈難耐，吾特賜金丹一粒，以固道體元神，拿去吧！
楊生曰：感謝 道祖恩賜，我實在有些受不了，天堂風光雖美，但心靈不安！
道祖曰：功力不足的關係，這三十三天外之大赤天，非上聖高真，不能來此，你有厚福，奉旨來遊，吾當助你一臂之力，快服下。
楊生曰：遵命！……我已服下，突覺心中如烈火燃燒，一股真氣上升，兩眼大開，感覺已能適應這裡的環境，感謝 道祖！
道祖曰：此乃「九轉金丹」，已在金爐內煉八十一年了，等待賜下有緣人，今日楊善生來此，算是「有緣人」！
濟佛曰：感謝 道祖賜吾徒兒金丹，助其靈光非小，今日來此拜訪，請 道祖闡示天地造化之機，以啟化世人明悟大道，煉性歸真。
道祖曰：天地造化之妙，除非得道者，否則世人只是推理，一知半解。緣於科技盛世，大開普度，天地氣數運轉玄妙，故天降秘笈，「天堂遊記」一書應運現世，吾心懷天下眾生，不能認理歸真，故在此時特演化「天地造化妙理」一篇，將天機洩漏於世，救度眾生：夫，天居高，地位卑，人立中，三才立，而世界成。溯自鴻濛未判，天地混沌，日月不分，斯時，無窮盡先天聖佛仙真混元一炁，放無量毫光，運轉虛空，即是「玄玄上人」，又稱「元始天王」。因位居至上，又稱「上帝」。又為萬物之始祖，故有稱「天交、老母」。因不知其名，故稱「玄玄」：不知其原，故稱「元始」，則是大道之「元」，無名之「始」。運轉既滿週圓，炁自分散，故化三清：玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊，玄、元、始三位一體，三我即成，三清分化有形，清輕之氣上昇，而子會開天，日月星現，三寶完成。尊位居三清，再化五老：東華木公、西華金母、南華火精、北華水精、中華黃老，五老既成，而五行全，重濁之氣下降，醜會地闢生。天地生，人種無，玄玄上人為造化天地，用心默運真炁，五方定位，世界成形，無人可立，而三才不貫，故命五老運化原靈下種，五老受命後，共推金母、木公，主持原靈孕化之事。當時黃老選擇須彌山坳為丹丘，尋真孔穴處，取黃土為懸胎之釜，製圓蓋方墊，覆載設立周全。木公治山左五金之精，做為三足鼎。金母陶西南五土之神，為偃月罏。水精子闢山後玄英之石，滲真水掬貯於罏，安土釜於中，覆金鼎於上。赤精鑽真南搏桑之木，取真火運烹其水。一霎間，薰蒸逼逐鼎內之炁，自太和中滴沉罏底，釜腹下有炁透出，司吸水中所含之金華自然橐籲盈虛，河夷升降，滿中暢美，溢外盈盈，五老能消息玄關，默會丹頭凝結，撒去鼎器，拘釜出現，晶光四註，七日始劍。黃老、赤精、水精靜坐高處神觀，金母、木公乃重立壇竈，移釡架於其上，朝畏其寒，下復陽光之焱；暮恐其燥，上施太乙之精，木公、金母以「金液煉形」之道，至於存神靜養，滌慮忘機，處之咸中，其節抽添既畢，歲後將周，至已成之期，彩雲朝頂上，甘露灑須彌，覺鼎內有聲，木公、金母二老知丹已熟，掀開頂而視之，見中有一物合抱，金母順手攜一視之，乃陽象嬰兒；木公擧起視之，是陰象奼女，兩人微笑而跳出五行鼎爐，此即盤古氏、太玄玉女；亦稱亞當、夏娃，寅會降人，正在此時也。斯時五行正氣而生人，其偏氣外洩，分散天下，而生動植飛潛等物；如五金、草木、河海之水、電光石火、塵土動物等。捏土吹氣成人之典故，則原於此也。人本土做，土生土長，故死而還原歸土。創世既成，嬰兒奼女下凡而去，本為清淨之體，因食凡間動情禁果，陰陽相交，故人頪從生生不已。原由無極元始一動而生太極，太極含兩儀陰陽，而化三才四象五行……。一本散為萬殊，故曰「眾生」，又謂之「九六原靈」，意取天九地六之象，包羅無窮無盡，非僅九六億位也。五老孕化原靈，各運真炁，故人生而五臟全，五氣盛，此乃五老之功。世界各地人種膚色不一，五方現五色；東方人青色、西方人白色、南方人紅色、北方人黑色、中央人黃色。其顏色正如置泥土在爐中燒磚，火候不同，而生青白黃紅黑色。原靈下凡，初而本性純樸，樹葉遮身，心如原始，不知所以，故生而死，死而歸天。但原靈種子，入土既久，變質變種，中古之世，性靈濁重，有者已不能死而歸天，濁重之氣下沉，故地獄自此成矣。五老在天，傷心欲絕，共議收回之策，在不得已之下，五老親自下凡，分形降世投胎五方，各為五教教主，傳教授徒，期「普度收原」，然教主去世，教徒又多離經叛道，致使原靈分散道心，生靈攻訐，傷天地之和炁，金母在五老之天，哀傷原子一去不回，故今頒命，真道普降，廣度緣人，為加速勸化之效，又再藉飛鸞闡教，頒示天音，勸化浪子。惟普化蒼生事切，故亖曹於己未年五月初一日召開聯席聖會，三曹主轄議決，須將天堂風光洩漏於世，引化原靈回歸極樂之地，助 金母收原之願。希天下蒼生，閱罷此書，皆能回心向善，歸依大道，返回天堂，原靈會合，而登三清，聚一炁，享逍遙之樂哉！
濟佛曰：感謝 道祖洩盡天機，啟化眾生，因時刻有限，我將帶楊生回堂，後日再來拜訪。
道祖曰：好吧！命道童排班奉送二位回堂。
道童曰：遵命！奉送 濟佛及楊善生回堂，希再來此一遊。
楊生曰：感謝 道祖開示金言妙語，先拜辭了。我已坐穏蓮台，請 恩師起程。
濟佛曰：聖賢堂已到，楊生下蓮台，魂魄投體。
第五回 再遊太清宮聽 太上道祖說法
濟公活佛 降 民國六八年七月廿二日（歲次己未年六月廿九日）
詩曰： 佛在靈山莫遠求。靈山只在你心頭。
濟佛曰：這首道詩相信世人知曉者甚多，但這不是口頭唸唸就可得道，因「口頭」離「心頭」還有一段距離的。詩中所說靈山就是「心頭山」，此就是上天堂或下地獄之分叉路口，從人道往天道或赴地道就在此地分野了。天下眾生修心問道不必遠求，可取一圓鏡自照，看看自己本來面目，自己像好人、像壞人？摸摸良心是好心、或壞心？靈山在你心中，一朝上山突然見佛，則是找到往天堂的路了。今日我又要帶領聖筆「楊生」魂遊天界，著作寶典勸世，楊生快上蓮台。
楊生曰：我已坐穏，請 恩師起程吧！
濟佛曰：今日仍往太清宮拜訪 太上道祖。賢徒坐在蓮台，一路順風，飄飄而上天界。
楊生曰：今天好像很熱？
濟佛曰：已快接近南天門，此乃是大氣層邊緣，已快沒有空氣，我們速度又快，故有灼熱感覺。
楊生曰：到底天界有否空氣呢？
濟佛曰：你不曾聞太空人進入太空都是全身罩住，並從人間帶上氧氣，否則焉能進入太空呢？凡人以肉質之身，想生活在天界，實在無能為力，須修至「金剛之體」，方能適應，否則肉體到此只有窒息僵硬而亡了。因此，希望世人想遷居太空，須先將此心放如太空、虛無一物，才能輕飄逍遙，生存於此。你看阿姆斯壯登陸月球那一刻，那種飄飄欲仙姿態，就證明瞭清氣上昇原理，仙佛逍遙自在的生活可見一般了！仙佛已煉神還虛，由肉體成法身，視色如空，故來此能夠適應天堂生活，來去自如，不受氣數拘束，希世人知之！
楊生曰：宇宙的造化為何如此奇妙呢？
濟佛曰：造物主將宇宙各星球有秩序的排列，而循其軌道運行，由地心引力產生一大磁場，磁場發出電波，保持各星球正常運轉，不會發生磨擦或相撞，此為造物主神靈的偉大巧妙安排。世上科技發達，各星球已有人造衛星駐在，可謂巧奪天工，但這比不上修心養性者開通慧眼觀察另一種世界生活，較為傳真。用科學儀器所測，不過岩土錶面，那些高超的天國生活，他們卻是無法探知的！猶如你看著浩大的海面，僅是一片深藍色海水，而海底無盡寶藏與天地，豈是你能看見？
楊生曰：恩師洩漏了這些宇宙無窮奧秘，誠是新聞，將可以公諸於世，流傳千古了。
濟佛曰：天機無窮，僅點破幾分而已，其他留給世人慢慢去探察吧！師徒一路論道，剎那已至太清宮前，今天此地寂靜無聲，樹下、涼亭處處皆是坐著閉目養神、天真無邪之道童，或慈眉善眼的高真。
楊生曰：他們全身都會發光，這是什麼道理？
濟佛曰：他們正在運轉玄功，心如虛空，此乃道行上乘之使然，如寶珠一塵不染，自然發出燦爛毫光，我們不要再流連，快進宮向 道祖請示道義。
楊生曰：好的！那隻獨角青牛，在樹下蹓躂，好像很逍遙的樣子。
濟佛曰：此牛非是凡牛，牠正在那裡「步步踏實」的修真呢！我們進入殿內，聆聽道祖說法開示吧。
楊生曰：是的……愚生叩拜 太上道祖，今日又隨 恩師來此，請 道祖開示！
道祖曰：免禮！二位辛苦，請坐！命道童速奉瓊漿玉液！
道童曰：遵命！……已奉上，請 濟佛及楊善生用吧！
楊生曰：感謝 道祖之厚愛。
道祖曰：不用客氣！二位今日再度光臨此地，吾甚為欣慰，吾雖住逍遙之天，但心懷世道蒼生，觀今之世人，遵守道德者少，令吾感嘆！為度回原靈，故三曹召開聖會，必將天堂風光洩漏於世，方能引度眾生回天，故爾榮膺「天堂遊記」著作之職，實在任重道遠。因此，吾當將天地造化之機及蒼生回天之道，盡力洩漏於世，以不負蒼天之用心！
楊生曰：現在世人甚多感覺物質滿足，但精神空虛，想修養精神以求寄託，但不知大道如何來修，方能有所結果，請道祖指教！
道祖曰：修道之路雖有千萬法，但其歸終路途，無非想到天堂的極樂世界，所以要修道先須瞭解大道原由，方免盲修瞎煉，累得滿身大汗，卻是走錯路，那就可惜了。修道第一要有緣，無緣者，不識道，既不識道，則茫茫一片，何處找個歇足地呢？但道運隨時變遷，不識天運者，雖有緣亦無法得道，如「知道」向某處問路，但不知開車時間，人到站時，車已離站，那麼雖有緣，因不識時運，費了許多工夫，仍然無法步上軌道。識天運後必知進退，修道無難，但要步步小心，若一不註意便發生車禍。道中之人不得絲毫差錯，若有違規，不是被扣留處罰，便是生命危險。平時積功累德，如同沿路加油，終能到達目的地；背道失德者，如同橫衝直撞，死路一條，活道無份也，故修道者當慎之！
楊生曰：道教以修至三花聚頂，五氣朝元為最高境界，成為金仙，不知如何修法？
道祖曰：仙道以「金仙」為極品，即是無極金仙，他不生不滅，永不輪廻。「三花聚頂，五氣朝元」為道家乘工夫，未能修至如此，則無法進入金仙境界無極圈內。吾闡述三花聚頂，五氣朝元妙義如下：
三花聚頂：
人花│煉精化氣，人本由媾精而化生，故精為輪廻種子，修道者心必空於下焦，戒去淫慾，精不妄洩，則精滿不思淫，鉛花生矣。
地花│煉氣化神，人之生存賴以氣，心空於中焦，無驚無恐，無忿無恐，則氣不順，道暢通，中氣足而不思食，銀花生矣。
天花│煉神還虛，精氣雖足，無神者，則其體無光，其人無命，故神為主宰，今心空其上焦，不執不著，神滿不思眠，常清常醒，則脫殼還虛，歸入虛空境界，則金花生矣。
五氣朝元：
一、 心藏神，後天為識神，先天為體，空於哀，則神定，南方赤帝之火氣朝元。
二、 肝藏魂，後天為遊魂，先天為仁，空於喜，則魂定，東方青帝之木氣朝元。
三、 脾藏意，後天為妄意，先天為信，空於慾，則意定，中央黃帝之土氣朝元。
四、 肺藏魄，後天為鬼魄，先天為義，空於怒，則魄定，西方白帝之金氣朝元。
五、 腎臟精，後天為濁精，先天為智，空於樂，則精定，北方黑帝之水氣朝元。
以上為三花聚頂，五氣朝元之理。換言之，人之修道，必由五行歸五老，三花而化三清，始能歸原無極本體，而達圓通究竟。然其修法無難，守精氣神，遵仁義禮智信，空哀喜慾怒樂，則其本性自在，成就金仙果位。也就是說，一個人能修身養性，使自己身心沒有一絲缺點，在人間可以自由來往，雖有千法萬律，仍然不能拘束他，自然可以超脫三界，跳出五行。這也即是三花聚頂、五氣朝元原理。三花五氣是一種神氣昇華，一旦結為一體，則其力量可以沖天闖地，神聖無法阻擋，自然成就最高果位│大羅金仙。
楊生曰：感謝 道祖開示，另有一疑問請示。不知太清宮外，那隻青牛來歷如何？是否可以介紹一番？
道祖曰：你既想知，吾亦吐露一點！老子騎青牛過涵谷關，西化胡王，此事世人大概略有所知。論起此牛，乃是東方木公一炁所化，故謂之「青牛」，吾化生老子於中國，負命普度中國之眾生，中國以農立國。並以生耕作，故吾騎青牛顯像度世。吾化為老子傳道化人，騎青牛過涵谷關，傳「道德經」五千言予關令「伊喜」，而西化胡王，即現在之印度國。故印度人民視牛為「聖牛」，乃緣於此因，而此神化過程，世人鮮有知之。今時人類亦半數以上由牛養大，如嬰兒飲用之牛乳、奶粉均出在牛身上，因人類養育功能漸為退化，故以牛乳代之，食用既久，產生許多牛脾氣之人。而且人落在後天，生存於黃土之上，由「青牛」變為「黃牛」，難怪道心不同，騙性屢生，希能聽吾說法，感戴牛恩，按步就班而守道德，方不負吾化身度世之心。何以此牛獨角呢？表示吾道乃獨一無二，天上天下惟道獨尊。
濟佛曰：感謝 道祖開示真言，因時刻不早，我將帶楊生回聖賢堂，就此拜辭。
楊生曰：叩謝 道祖惠賜金言，因時刻已到，我要隨師回堂，就此拜辭！
道祖曰：希二位能再駕臨。
濟佛曰：有緣當再來！
道祖曰：命眾道童排班送駕。
濟佛曰：聖賢堂已到，楊生快下蓮台，魂魄投體。
第六回 再遊太清宮聽 靈寶天尊說法
濟公活佛 降 民國六八年七月廿九日（歲次己未年六月初六日）
詩曰： 天花法雨振迷沉。淨土逍遙樂道深。
濟佛曰：世人都愛艷麗之花，但花無百日紅；反觀天上仙女散花，四時不謝，八節無停，永無淍謝之期。人喜清新空氣，然俗氣塵埃日重，只有勉強呼吸了；觀法雨一下，大地回春，心清意涼！兩種氣象，如此明顯的分別，蓋清輕之氣上浮為天，重濁之氣下凝為地也。希世人能多保持輕鬆精神，摒去煩腦濁情，方能入升太虛極樂，以免日墮於幽冥境地。楊生準備出發，今日再往天宮勝境「觀光」一番吧！
楊生曰：遵命！我已坐穏蓮台，請恩師起程吧！請問 恩師剛才您說「觀光」，我覺得非常有意義，是否能夠解釋這兩字的涵意。
濟佛曰：哈哈！你剛要說出「觀光」兩字，堂內忽然停電「觀暗」，真有意思。
楊生曰：這是什麼原因？
濟佛曰：你心動我已先知，為開悟在堂鸞生，故施佛法暫時停電十五秒鐘，這含有重大意義。剛才停電，我在空中看見堂內，諸生突然東張西望，想尋箇「光線」，故取來蠟燭火放於砂盤邊，想看清楚扶鸞正在寫什麼字，這叫「觀光」。故「觀光」二字乃是向光明之處觀看大自然的風光！當今世界科技發達，大家利用時間到處遊覽觀光，近在國內，遠在國外，然而是否真心去觀光呢？哈哈！有者往色情場所而去暗室觀光，老衲說他是在「觀暗」。今日世人只求人間形形色色之觀光，未知天上風光更美於人間萬倍，何不駕臨觀賞呢？今日我帶楊生來到天宮，才是真正不用「螢火」照明之觀光哩！
楊生曰：那我有福，也成了一位觀光客！
濟佛曰：是啊！下次再來，你就可以帶上千千萬萬的人類來此，真是發現了新大陸。
楊生曰：感謝 恩師！
濟佛曰：我們再迅速向前而來，靈山透佛天，人間通天堂，只要有心修大道，則大道是可以成就的。現在已到無極天「上清宮」，今日將拜會 靈寶天尊，楊生你準備叩見 天尊。
楊生曰：遵命！來到這裡，心中一塵不掛，輕飄舒適，前面有一大樓矗立雲霄，四邊遍立樓閣，金光四射，金樓玉殿為金玉之石所砌，珍珠瑪腦所建，非是凡間土木鋼筋建築，賞心悅目，說不盡莊嚴與豪華，天花片片，法雨滴滴，青松翠柏，無一點凡塵苦惱，白鶴棲息於梧桐，金魚游潛於天池，風光旖旎，使人流連忘返，請問 恩師，為何「上清宮」中忽然射出萬道金光，廻轉不停呢？
濟佛曰：此乃 靈寶天尊向你說法，此是三十六天罡、七十二地煞之法光，巡迴三千大世界，我們快入宮內參拜 天尊。
楊生曰：道童兩邊排列，好像在迎接我們。
道童曰：歡迎 濟佛及楊生駕到，天尊有請。
楊生曰：步入殿內看見中間坐著一位道長，全身發出毫光，慈眉善眼，向我露出微笑。……叩見 天尊，愚生奉旨隨師遊天著書，今日到三清聖境，請 天尊提攜開示。
天尊曰：二位免禮，請坐！仙童們速奉上瓊漿玉液，招待一番。
楊生曰：感謝 天尊如此厚禮，愧不敢當！
濟佛曰：今日我帶徒弟到「上清宮」來，請天尊多予開竅，指點迷津。
天尊曰：是也！貴堂神人用力，認真普化工作，傳太上之道，佈孔門之教，教如來之法，度世功深，今日既來到上清之地，吾當傳你靈寶正法。吾居三清之中，為道法上掌者，世間之法不離卅六天罡法、七十二地煞術，且世上已無人全得此法術。因世道人心陰險，若得道法常入邪行，未能照 天尊之戒規，修太上之道德，行靈寶之法術救世，故今普度重道而不重法。有法有術者，往往走入邪道而不修心煉性，世間法術失傳，乃吾收回上清宮內也。三十六天罡、七十二地煞則是包羅無極之法，萬法歸宗，不離一心，故吾今傳楊生心法一道，自可應用自如。吾為度回原靈，今特趁此機會說法，三界之內唯道獨尊，六合之中是法無二，因人心不古，而道法自滅，恐心術不正者，用於害人，故吾收回道法，而另降下「科技妙法」，則是以科技術補充道學之不足。今述三十六天罡法法與七十二地煞術名稱如下：
天罡三十六法
一、斡旋造化。 二、顛倒陰陽。 三、移星換鬥。
四、迴天返日。 五、喚雨呼風。 六、振出撼地。
七、駕霧騰雲。 八、劃江成陸。 九、縱地金光。
十、翻江攪海。 十一、指地成綱。 十二、五行大遁。
十三、六甲奇門。 十四、逆知未來。 十五、鞭山移石。
十六、起死回生。 十七、飛身托跡。 十八、九息服炁。
十九、導出元陽。 二十、降龍伏虎。 二一、補天浴日。
二二、推山填海。 二三、指石成金。 二四、正立無影。
二五、胎化易形。 二六、大小如意。 二七、花開頃刻。
二八、遊神禦氣。 二九、隔垣洞見。 三十、迴風返火。
三一、掌握五雷。 三二、潛淵縮地。 三三、飛砂走石。
三四、挾山超海。 三五、撒豆成乒。 三六、釘頭它箭。
地煞七十二術
一、通幽。 二、驅神。 三、擔山。 四、禁水。
五、借風。 六、佈霧。 七、祈睛。 八、禱雨。
九、坐火。 十、入水。 十一、掩日。 十二、御風。
十三、煮石。 十四、吐焰。 十五、吞刀。 十六、壼天。
十七、神行。 十八、履水。 十九、杖解。 二十、分身。
二一、隠形。 二二、續頭。 二三、定身。 二四、斬妖。
二五、請仙。 二六、迫魂。 二七、攝魂。 二八、招雲。
二九、取月。 三十、搬運。 三一、嫁夢。 三二、支離。
三三、寄仗。 三四、斷流。 三五、禳災。 三六、解厄。
三七、黃白。 三八、劍術。 三九、射覆。 四十、土行。
四一、星術。 四二、布陳。 四三、假形。 四四、噴化。
四五、指化。 四六、屍解. 四七、移景。 四八、招來。
四九、跡雲。 五十、聚獸。 五一、調禽。 五二、炁禁。
五三、大力。 五四、透石。 五五、生光、 五六、障服。
五七、導引。 五八、服食。 五九、開避。 六十、躍喦。
六一、萌頭。 六二、登抄。 六三、喝水。 六四、臥雪。
六五、暴日。 六六、弄丸。 六七、符水。 六八、醫藥。
六九、知時。 七十、識地。 七一、闢縠。 七二、魘禱。
今引三十六天罡法，古今相同實證如下：
一、 古人有顛倒陰陽之法；今人有電燈出現，黑暗可以變白畫，如夜市熱鬧，白天反而稀微也。
二、 古人有駕霧騰雲之法；今人有乘坐飛機，穿梭雲霧之間，此則是科技之變法也。
三、 古人有移星換鬥之法；今日可以換心換腎，而且用狗與猴之五臟與人互換，此即是移星換鬥之法也。
四、 古人有五行大遁之法；五遁即金木水火土之遁法也；今者水遁有潛水艇之出現，金者有噴射機之發明，土者用地洞之滲透，五遁已成三遁也。
五、 古人有逆知未來之法；今大有雷達之發明，敵機、敵艦將來可以偵測而知；颱風暴雨之來臨可以頂測而知，氣象變化，科學可以卜知也。
六、 古人有飛身托跡之法；今人有飛機、電車之坐，頃刻可以飛身托跡他處也。
七、 古人有推山填海之法；今人可用炸藥或開山機、推土機，將山土推入海中也，
八、 古人有降龍伏虎之法；今人用電鞭亦可馴龍伏虎也。
九、 古人有掌握五雷之法；今人可以以電腦控制，手指一按，引爆炸彈，如五雷之轟隆震耳也。
十、 古人有隔垣洞見之法；今大有電視之轉播，千里之影像，眼前可見，此即「千里眼」也。有電話可通，萬里之聲耳邊可聞，此即「順風耳」也。
十一、古人有撒豆成兵之法；今日製造炸彈，一粒如豆，一旦爆炸開花，則如豆粒之散開，力無窮也。
以上乃是三十六天罡法古今略述。
再舉七十二地煞術引證之：
一、 借風│冷氣、電扇。
二、 佈霧│乾水。
三、 禱雨│人造雨。
四、 入水│潛水伕。
五、 履水│滑水、溜冰。
六、 請仙│扶鸞寫字。
七、 取月（移月現壁）│攝影放映。
八、 搬運│電梯、貨運輸送；郵電傳送。
九、 斷流│築堤、建霸。
十、 假形│整形、化裝。
十一、 物景│電影、電視。
十二、 招來、跡去│搖控。
十三、 大力│怪手、機器人。
十四、 透石│電鑽、炸彈。
十五、 生光│電池、電燈。
十六、 醫藥│中西藥及外科手術。
十七、 知時│手錶、時鐘。
十八、 識地│地圖、指標。
以上七十二地、煞術古今之略述。
三十六天罡、七十二地煞，乃是天地正邪之氣所生，如今奉命下凡轉世為科學家。但法用以正，則可以造福人群；術用以邪，則可以殘害人頪。如炸彈可以用來開山、造路，人類受惠無窮；若用來戰爭殺人，則人類受害不淺。當今科技發達，槍炮等殺人利器，一日千里，原子彈、核子彈、死光等殺人煞星紛紛出動，此乃人類感召邪氣煞神投胎以警世也。
須知人心不古，感召天地邪氣，而煞星瀕臨世界，雖然人類生活享福無邊無盡，但生命存亡亦在旦夕之間，此非天之不慈，實乃人類惡性所召。故希世人聞吾之說法，速放下殺心，以免煞氣爆發而人類自滅，釀成天地混沌之局勢。世人如能存造福人類之心，養平和之氣，則世界之科技發展，人間猶如天堂，世人遨遊世界來去自如，衣食往行樣樣齊全，生活於世間，如同活佛神仙，此則是上天「普度」眾生之現象。
楊生曰：叩謝 天尊開竅，感恩不盡，聽天尊一席話，勝讀十年書，原來現時世界情形，就是天尊巧妙之安排，真是不可思議。
濟佛曰：妙哉妙哉！我們先告辭了。
楊生曰：拜辭 天尊！
天尊曰：命仙童排班送駕！
仙童曰：奉送二位回堂！
楊生曰：叩謝 天尊及諸位仙童。我坐穏蓮台，請恩師回堂吧！
濟佛曰：聖賢堂已到，楊生下蓮台，魂魄投體。
第七回 遊三清河聽 河上公說法
濟公活佛 降 民國六八年八月十五日（歲次己未年潤六月廿三日）
詩曰： 三清四正法通靈。五氣朝元轉道經。
濟佛曰：「三清」就是玉清、上清，亦稱曰：天清、地清、人清。道經曰：「天得一則清，地得一則寧，人得一則聖。」故知三清乃是大道一理所生化。
今日老衲又要帶賢徒靈遊三清，聽三清教主說法，三清為混元古聖，道法無邊，故凡間學法之人，書符必先請三清，即符頂三勾也。
四正者，就是身正、心正、言正、行正。人須守此四正，方能得道，故四正為登天之雲梯。世間學法之人，必在符下書「罡」字，意取四正，心身言行皆正，正經無偏，正神下降，而後書符，靈力顯赫莫測，此點世人大都不知道。符之妙用，老衲不多說，等一會兒，請 靈寶天尊再細說之。楊生上蓮台，準備遊天著書。
楊生曰：遵命！請 恩師起程吧！……
濟佛曰：蓮臺靜坐，心花大開。紅塵苦海，樂極生災！繁華幻夢，何日醒來？蓬萊寶島，設立鸞台。仙佛齊降，妙理遍排。警迷度化，救世善哉。
楊生曰：恩師！這幾句詞文頗有意思！
濟佛曰：文淺意深。淺水捕魚，較為省力，何樂不為呢？
楊生曰：淺水都是小魚，豈不太小氣了！
濟佛曰：哈哈！一枝小釣竿要釣大魚，恐怕魚釣不著，人反而被魚拉下海裡，故水太深，魚太沉，總是無補於事呀！
楊生曰：言之有理。哦！前面為何突然有一條廣濶河流呢？河水清澈無比，好像劃成三線？
濟佛曰：這就是「三清河」，在於三十三天外，又謂之「天河」，此段是上游，故晶明透澈，前日我們直飛而過，所以你未發現這片景色，今日來此方能看見。
楊生曰：這條河在這裡阻路，我們怎能通過呢？
濟佛曰：蓮花出於污泥而不染，今日這座蓮臺，若要浮游三清河，恐怕不易通過，因蓮花性喜污泥之水，所以恐其無法適應此三清河水！
楊生曰：這是何因呢？
濟佛曰：是養份不夠。蓮花專吸收汅穢之物，以顯其清白之體，今日三清河水已是清瑩澈底，無何雜質，故蓮花不適其性。
楊生曰：此理我就想不通了，蓮為清潔貞白之物，論理應該能適應此清澈之水呀？
濟佛曰：你有所不知，蓮花代表著仙佛，仙佛其能成為仙佛，必須普度天下眾生，但天下眾生皆沉淪於污穢環境中，酒色財氣、名利恩愛，混為一槽，仙佛必駕慈航而渡之。故蓮花生於污泥，意謂仙佛生活於眾生之中。如無眾生，何能稱仙佛？無眾生之時，仙佛亦稱「眾生」了。故蓮花處於風塵污泥之中，仍要持保自己清白品性，否則蓮花被污水浸爛而亡，那能再生長出翠綠之葉、清白之花呢？如眾生之品性，皆如三清河水之清白時，則蓮花枯謝了！所以世人只要性清品潔，一踏進三清河水中，自然能夠履水如地，順利通行，自己就成了蓮花的化身。蓋因人合三清，得一則成聖了。
楊生曰：恩師說得有理！
濟佛曰：天一生水，此三清之水，下註崑崙，流到凡間，化為塵水，則是黃河，故俗稱「黃河澄清之日，聖人出焉。」係指三清之水，若直流至凡間。則上界有神聖順水下凡投胎了。
楊生曰：前面突然出現一位老者，行水而來，不知是何人？
濟佛曰：他是河上公！楊生快向前行禮！
楊生曰：叩見河上公！
河上公曰：免禮！哦哦！凡人來到天河，難道是偷渡嗎？
楊生曰：不敢！我乃隨恩師奉旨遊天著書，今日到此地，正聽著恩師說法，怎敢偷渡？
河上公曰：原來你無偷渡之意，其實也不怕你偷渡，如你腳底不淨，一涉三清河水，馬上沉了下去，化為烏有，吾有渡你之意，不知你覺如何？
楊生曰：謝謝！求之不得，請 河上公賜筏渡我！
河上公曰：好吧！憶昔漢文帝時，其恭儉仁孝，躬修玄默，夙夜勤讀道德經，苦不得其解，吾乃化身下凡，結蘆於河上，自稱「河上公」，有意度文帝傳以大道，文帝聞悉，便派遺使者前來請釋道德經疑難處，吾曰：「道尊德貴，非可遺人問也。」使者回後，將實情稟奏文帝，文帝即親來跪問，吾卻閉目端坐，視若無睹，文帝心生不悅，心中默唸曰：「子雖有道，但為朕之臣也，為何如此高傲？」吾已知其意，一躍而起，出了草蘆騰空上昇，離地百丈之高，俯下而曰：「今吾上不在天，下不在地，豈為臣民乎？」聲如洪鐘，震動天地，文帝聽後，甚為悔悟，稽首謝罪。後來吾感其真誠，遂再下凡化度之。故吾勸世間之人，求道者，須虛心受教，否則不能遇見真人。今日楊善生既來，吾自然化度之。你摸摸自己之腳底，還有否塵埃？
楊生曰：慚愧，還有！
河上公曰：那以後再來，這三清河水不能讓你洗腳，還是到黃河洗吧！
楊生曰：到黃河不是更洗不清嗎？
河上公曰：不到黃河心不死，一到黃河死又生！
濟佛曰：賢徒！我教你一法，腳底抺油，溜之大吉，不是更妙嗎？
河上公曰：油性輕浮，溜之即過，真是妙法，不過要擦得光亮，不要擦那污油；否則，恐怕你洗不淨，還會爛掉呢！悟之。
楊生曰：加油前進就是。
濟佛曰：請 河上公說說此天河水之妙用吧！
河上公曰：好的！三清河水之妙用，世人無人知之。
溯自元始一炁化三清，此河就是原靈出世之水精子也。精血如水，世人之生育，由父精母血，相交而懷孕。父即木公，母則金母，慾火則火精，精血則水精，黃老為婆，相交孕化，故能生人。然天河之水降落凡應，下註崑崙，中流黃河，小註四大部洲，故土中能夠生水，此即黃老造化也。水精之成形，如蝌蚪乃屬陽性，感水中之陰性，故能蛻變成蛙。人類生化亦同此理，人秉陰陽之氣交感而生，乾道成男，坤道成女。故蛆繭化蝶，蝌蚪成蛙，種子能成菜成樹，萬物之化生，不離金木水火土五行之中，故言五老有生人、生萬物之功。如不信之，可用科學儀器化驗觀察，自信吾言非虛。所以世人修道，須先脫去五行之氣，如脫去種子之芽，則萬物不生不滅，可以回復無極虛空。此芽若不脫去，又成輪廻種子，生生滅滅，如子之成菜，菜又結子，子又生菜，一而化二，二而化三，三而化四，四而化五，一本而散萬殊，人之慾念萌芽，即是輪廻種子，故雲：「慾起則生死續，念生則輪廻生。」種子可種於中國，也可種於美國，也可種於印度、非洲、萬國。但因五行之氣不同，氣候水土有異，生長形態也就有了差別，故今日世界有不同人種及不同的顏色。今日世人修道，須化去錶面之不同點，而尋其「根」本。世界萬物，乃是元始│上帝一粒種子撒下所化，故修道必由五方而歸三清，三清而歸一炁，經三清之河，進入本源，而修成無極上乘道果，超出三界跳過五形之拘束，自然能夠逍遙自在。上帝創造萬物之功能，奧妙如此，世人能不佩服而敬拜嗎？
濟佛曰：感謝 河上公指破天機。
楊生曰：前面來了一位道長，容貌甚為年青，渡河不用舟，看他順水而來，不知可否向他請示仙機？
青雲曰：我由上清宮而來，係 靈寶天尊弟子，今日心血來潮，知 濟公活佛及楊善生遊天訪道，故來三清河一敍，剛才河上公已將河起源敍述了一番，為普度世人，故特別再向楊善生點化一些。世人修道，往往心志不堅，戒律不嚴，每每一再原諒自己過錯，終於造成無可輓救的地步。 上帝為要普度原靈，故一再洩漏仙機，我今指示修道三步驟，眾生如能確實做到，保證可以渡過三清河。
一、 天清：人之頭為「天」，藏玄關靈竅，必須竅開靈活，絕邪思、去慾念，則神智清明，靈臺通天，一旦三寸氣絕，真靈飄飄而上天堂，此謂之「天清」。
二、 地清：人之肚腹為「地」，脾胃屬土，食五縠以養生，戒葷腥以衛生，肚腹純真，無積腐敗魚肉，三寸氣絕，清氣還原，神靈必歸於淨土。此謂之「地清」。
三、 人清：人之下部謂之「人」，男女情慾動，必洩其精血。夫妻以外謂之「邪淫」，邪淫則亂陰陽、乖人倫，精血為人種之根，妄洩妄施，濫交不節，顛倒錯亂，毀滅靈種，即如殺害生靈。精血混則河水渾濁，好色邪淫者，有雲：「只羨鴛鴦不羨仙。」正所以消道念、長淫慾，魂魄消沉，色魔高揚。人之淫根生於海底地下人道，為眾污穢匯集排洩之處，熱衷此者，三寸氣絕，自墮大海之下的陰曹地府。反之，清淨淫根，化為善根；貞潔苦海，化為道海，則人慾淨盡，天理流行，三寸氣絕，自然由人道接地道而歸天道。然世上修士，每有修道之志，惜無遠色之心，陷其溝壑者不乏其人，故死後隨濁波亂流，沉溺愛河，或禁地獄，或生人道，輪廻不息。今值普度，眾生修道，如能去色存清，則人身三部：「上中下」三清無礙，即是考驗通過三清河，可證無極道果，歸三清聖境。否則功果雖多，死後亡靈必賴諸天仙佛靈光加被，再加磨煉，至心性純真，始可逐步上昇，願天下眾生悟之。
楊生曰：感謝 青雲道長開賜金言，句句如金玉之聲，動聽而實用。
濟佛曰：時刻不早，我將帶徒弟回堂，告亂二位上仙。
河上公曰：不必客氣，再見！
楊生曰：我已坐穏蓮台，請 恩師回堂吧！
濟佛曰：聖賢堂已到，楊生下蓮台，魂魄投體。
第八回 再遊上清宮聽 靈寶天尊說法
濟公活佛 降 民國六八年九月七日（歲次己未年七月十六日）
詩曰： 天堂勝景異凡間。絕好風光氣象還。
濟佛曰：世間物質生活提高了，住的是高樓大廈，但是鐵牆鋼壁，將自己困在中央。雖然盜賊不人，但每到夜褱，還是無法將「心房」關閉，情慾、煩惱的盜賊不斷偷襲！你看天堂各式空中樓閣，門戶不掩，盜賊不入，無人吵擾，所以心安神在，來去自如，這種逍遙生活，羨慕嗎？來吧！不必客氣！楊生快上蓮台，我們今日要遊上清宮，再拜謁 靈寶天尊。
楊生曰：好的！我已坐穏蓮臺，請 恩師起程。
濟佛曰：……已到上清宮，楊生下蓮台。
楊生曰：霎那之間，「上清宮」果然已浮在眼前，三十六天罡、七十二地煞之毫光，仍然廻轉不停，我感覺有些目眩。
濟佛曰：要鎮靜精神，不可心慌。
楊生曰：是是！現在心境已較為平穏了，參叩靈寶天尊。
天尊曰：免禮！二位今日再來上清宮，甚表歡迎，前次你們來此，因時間匆促，只將三十六天罡，七十二地煞概略引證，尚未將道法闡述，今日吾將闡化靈寶大道，以度化世人，吾帶你們到旁邊宮殿觀看。
楊生曰：感謝 天尊！來到旁邊大殿，只看殿上書有「靈寶還原」四大字，浮射金光，但不知其意如何？
天尊曰：你稍等就知一切。
楊生曰：進入殿內，空無所有，如水晶玻璃一片透明，毫無邊際，空空如也。
天尊曰：你眼神未清，吾略為取障，就可看清一切了。
楊生曰：天尊在我面前一掃塵，突然面前景色全變，只見一粒白光之珠在我眼前飄飛，珠光燦爛，好像在快速旋轉，不知這是何物？
天尊曰：哈哈！此乃你之原靈。天靈靈、地靈靈、人靈靈也。三才若無此氣，則天墜地崩人滅。真靈至寶貴，故稱為「靈寶」。天上日月星，地下水火風，人身精氣神，就是三才至靈之寶，故吾主掌先天道法，而由太上老君施法。人間用法者，必拜請三清，而人之作法，要靈者，須集中精神，天清地寧人方能靈也。試觀天災地變之時，人怎能安寧？故法度之行，貴在心神至誠至切。三清對四正，而天地靈氣貫通焉。符法之妙在「膽」，大膽法強，小膽法弱，無膽法空也。
楊生曰：符膽用法是否可傳授幾招？
天尊曰：哈哈！免也，用好心，安好膽，此符就是忠心義膽，膽大包天，其妙法自無邊無盡。
楊生曰：原來如此，心法實在妙用無窮。
天尊曰：眾生大都不培心地，學法者，每愩高驕傲，唯我獨尊，有者同道嫉妒鬪法或貪財、好淫而不按法節，亂施法力，招邪害人，違背祖師教規，此等之人，死後必照誓願角落地獄，受天羅地網之氣施於苦刑，或轉生胎生、卵生、濕生、化生等類，以遭惡報。如能按法節施法救世濟民，應守十戒。
一、不殺│莫念口腹
二、不淫│犯人婦女
三、不盜│取非義財
四、不欺│言語無妄
五、不醉│常思淨行
六、宗親和睦無有非親
七、見人善事心助歡喜
八、見人有憂助為作福
九、彼惡加我不存報復
十、心懷眾生未得道則我道不成
如能堅守以戒規，不論學道、學法之人，皆能證果成道。今值普度佳期，眾生須聞道、修道，否一失佳機後悔已遲。吾特頌偈曰：
九幽考對無閒日，晝夜常聞受苦聲，
皆由前生不念善，死後相牽入鐵城，
牛頭本自無情者，獄卒何能有慈行，
鐵丸炎炎充飢餒，銅鳥飛來啄眼睛，
寃家債主無頭數，一一酬還業報明。
生時不肯親三寶，死後何能免九幽，
一墮無明長夜獄，千年不悟死生由，
鐵床晝夜常如火，劍樹枝條不識秋，
啼哭眾生並餓鬼，怨憎獄卒與牛頭。
刀山冷冷傷手足，爐炭炎炎慘酷人，
萬八千刧無歸日，縱出還生狗豬身，
為人不肯行方便，作鬼何緣有善因，
此是三途八難處，憂悲苦惱向誰陳。
一念幻身並虛假，四大五體本非真，
三百六十碎骨節，皮肉合成膿血身，
念念無常恆不住，朝夕煩惱亂心神，
父母妻子權相寄，兄弟姊妹少時因，
一朝氣斷歸空去，百骸爛壞總成塵，
縱有兒女頭邊哭，終難救拔免沉淪，
各自勸修今日善，慎莫留財付後人。
濟佛曰：天尊一席話，今楊生聽得悲從心起，落淚不止。世人聽了天尊警世偈語，凡有血性者，相信都會感觸良多吧！視此，能不早日修道，飛昇天堂嗎？
天尊曰：吾將引導楊善生原靈還原。
楊生曰：果然眼前明珠，已不見形蹤。
天尊曰：你心中也有一位「靈寶天尊」，人之「原靈」即是「天尊」，故言「萬法由心所生」，人遇困難，為度難關，必想辦法解決，故雲：「法由心生」，心正則法正，可以護己養道；心邪則法邪，可以害人敗德。世人求法往往不得法，求道往往不得道。有雲：「道高龍虎伏，德重鬼神欽。」這就是得到道法象徵。故吾勸世人，切勿不修道德，而妄求神通法術，如一偉大之人，雖其本身無法無術，自然旁邊跟護衛保護，此即是護法：學道亦是如此，只要堅心修道，忍耐魔考，一旦功德增添，火候熱度充足，自然無魔近身，還可引火歸原！
楊生曰：何謂「引火歸原」？
天尊曰：修道如煉火候，熱氣蒸發上昇，清輕歸原；若心志不堅，火候冷卻，似冷氣下降而墮落。為普度眾生，吾今特登臺述說「靈寶定觀經」，以傳世人。
濟佛曰：感謝 天尊為眾生說法，楊生俯伏靜聽。
楊生曰：遵命！俯伏靜聽 天尊說法。
靈寶定觀經
夫欲修道，先能捨事。
註：修已之心，名為修道。一切無染，名為捨事。
外事多絕，無與忤心。
註：六塵為外事，須遠離也。六塵者：色、聲、香、味、觸、法，更不染著，名為多絕。心境兩忘即無煩惱，故名無與忤心。
然後安坐，內觀心起。若覺一念起，必須除滅，務令安靜。
註：諸煩惱既去，則坐立始安。慧心內照，名曰內觀；漏念未除，名曰心起。前念忽起，後覺則隨；心既滅，覺照亦忘，故稱除滅。凡心不起，名之為安；覺性不動，名之為靜，故稱安靜。
其次有貪著、浮遊、亂想亦盡滅除。
註：眾心不起，妄念悉忘；妄想不生，何曾有貪著，故曰滅除。
晝夜勸行，須臾不替。
註：晝之言淨，夜之言垢，垢淨兩忘，日夜勸修，無有間替，故名不替。
唯滅動心，不滅照心。
註：妄想分別，名曰動心；覺照袪之，故名為滅。慧照常明無有空間，故名不滅照心。
但凝空心，不凝住心。
註：專註曰凝。不起一切心，名空心。一切無執著，名之不凝住心。
不依一法，而心常住。
註：若取一法，即名著相。心不取法，名為不依。現而常寂，故為常住。
然則凡心躁競，其次初學息心甚難，或息不得，暫停還失。
註：言習性煩惱雖可滅除，初學道者定力未成，除之甚難，若暫停用功則又失之也。
去留交戰，百體流行。
註：心起染境，境來牽心，心境相染。慾念與道念難分難捨，故名交戰。妄念不息，百非自生，名曰百體流行。
久久精思，方乃調熟，勿以暫收不得，逐廢千生之業。
註：定心不起，則契真常；一念不收，千生之道業逐廢。修道如煮菜，火候不至，鹽糖未調，其味不佳，然不可就此作罷，必待純熟，則美味可口。否則，自暴自棄，千生萬劫道業休矣。
少得靜己。
註：初得清淨，正慧未生，故曰少得靜已。
則於行立坐臥之時。
註：行立坐臥乃四威儀之時也。
涉事之處，喧鬧之所。
註：見一切諸相，為涉事之處；起一切諸心，名為喧鬧之所也。
皆作意安。
註：息亂歸寂，名為作意。恬淡得所，名之為安也。
有事無事，常若無心處。處靜處喧，其志唯一。
註：有無雙遺，寂用俱忘，萬法不二，名之唯一。
若束心太急，則又成病，氣發狂顛，是其候也。
註：偏心執靜名曰束；心外見相，名為顛也。言修道收心，不可固執性急，否則病也。
心若不動，又須放任，寬急得所。
註：從定發慧，名曰放任。定慧齊融，名曰得所。修心之道，須收放自如也。
自恆調適。
註：定多即愚，慧多即狂。定慧等用，名曰調適。
制而不著，放而不動，處喧無惡，涉事無惱者，此是真定。
註：寂而常照，照而常寂，空而常用，用而常空，得本元寂，故為真定。
不以涉事無惱，故求多事。不以處喧無惡，強求就喧。
註：習性塵勞，常須制御，不可縱逸，自尋煩惱。
以無事為真宅，有事為應跡。
註：見本性空寂，無吵鬧、煩惱，故為真宅。慧用無邊，有事皆通，故為應跡。
若水鏡之為鑒，則隨物而現形。
註：本心清淨，猶如水鏡，照用無礙，萬眾俱現，名為現形。
善巧方便，唯能入定。
註：諸法性空，寂無所起，故為入定。
慧發遲速則不由人，勿令定中急急求慧，急則傷性，傷則無慧。
註：急求如知見，真定乃亡；貪著諸相，心性自傷，故雲無慧，以自然而體道，道自生也。
若定不求慧，而慧自生，此名真慧。
註：心體寂靜，妙用無窮，所發是為真智慧。
慧而不用，實智者愚。
註：了無分別，名之不用；韜光晦跡，故曰若愚。修道有大智若愚風範，方算到家。
益資定慧，雙美無極。
註：寂照齊融，動靜自如，故雲：雙美無極。
若定中念想，多感眾邪，妖精百魅，隨心應見。
註：若以心求相，諸相應生，一切邪魔，競來擾亂。
所見天尊諸仙真人是其祥也。
註：若見諸天尊仙真神相，雖是吉祥，但不可取著。
唯令定心之上，豁然無覆。定心之下，曠然無基。
註：前念不生，故雲無覆；後念不起，故曰無基。
舊業日銷，新業不造。
註：宿習並盡，名曰舊業日銷。更不起心，故名新業不造。
無所罣礙，迴脫塵籠。
註：一切無染，故名無所罣礙。解脫無繫，故雲迴脫塵籠。
行而久之，自然得道。
註：智照不滅，名曰行而久之。契理合真，故雲得道。
夫得道之人，凡有七候。
註：得道者，心現出七種象徵。
一者心得定，易覺諸塵漏。
註：心得清靜，塵念盡知，故曰覺諸塵漏。
二者宿疾普銷，身心清爽。
註：真氣合於胎息，痼疾盡瘳，體道合真，身輕不老。
三者填補夭損，還年復命。
註：骨髓堅滿，故填補夭損，駐顏不變，名為還年復命。
四者延數萬歲，名曰仙人。
註：長生不死，延數萬歲，名編仙笖籙，故曰仙人。
五者鍊形為氣，名曰真人。
註：得本來元氣，故曰鍊形為氣。正性無為，故曰真人。
六者鍊氣成神，名曰神人。
註：真氣通神，陰陽不測，故曰神人。
七者鍊神合道，名曰至人。
註：真神契道，故曰至人，又稱金仙、如來。
其於鑒力，隨候益明。
註：鑒力者，常照不息也。益明者，明明不絕也。道力愈強，火候愈明顯也。
得至道成，慧乃圓備。
註：若了本性，得道成真，智慧圓明，萬法俱備。
若乃久學定心，身無一候，促齡穢質，色謝方空，自雲慧覺，又稱成道者，求道之理，實所未然。
註：通神合道，則道真成；心惑身亡，不離生死。西昇經雲：「是故失生本，焉能知道源？」故學道者，久無現出一種徵候，表示其功力未至，日月逝矣，年齡增長，色身哀敗，自稱慧覺、成道，實皆非也。故當把握光陰，勇猛精進。
頌曰
智起生於境，火發生於緣。
各具真種性，承流失道源。
起心欲息知，心起知更煩。
了知性本空，知則眾妙門。
楊生曰：叩首謝 天尊垂賜寶經，耳聞真經，若有所得，心神為清爽。天下眾生又多一真經可以為鑑了。
天尊曰：願天下學道者，皆能學此定觀經，尤其習定學靜者，更應默誦，自可以入定通真，有不可思議靈驗，切勿輕視之。吾再帶楊善生參觀「靈修殿」，聽靈寶高真說法也。
楊生曰：好的。感謝天尊引度。靈修殿內果然不凡，殿中廣闊，高真甚多，每人全身都會發光，臉上都充滿著慈祥，請問這位高真，不知您如何修成今日之果位？
玄靈金仙曰：善哉！我成道已有百餘年，生於四川人氏，幼時雙親均歿，故四處叫化，但我心不貪，七分飽而知止。一日棲息於一道觀，蒙聖德大師收我為徒，傳授道法，經過十餘年之苦修，層層魔考不退，而有今日之成果。
楊生曰：是否可將您修道過程詳述之，以供世人參考？
金仙曰：紅塵之事，我已不過問，不想多言。
天尊曰：為度世救人，請您說明吧！
金仙曰：好好！非我不慈，實是世人難度。想起我修道過程，坎坷不平，歷盡滄桑之苦，食而清水，睡而木床，有時參玄運功，入定出神，經月不醒。亦曾患病不癒，體生瘡癩，被師逐出門外，奄奄一息，然道志不變，後師賜靈丹，而癩瘡結疤痊癒，恢復如初。一次因顯神力治病，求治者日以成千，被官府以惑民聚眾逮捕入獄，我於獄中跌坐入定，悟之此乃歷劫累積之罪業，為避陰司之牢獄，必藉陽世枷鎖以消之，故無怨恨之心，獄中靜心懺悔往業，以修來功。半年之後，因查無罪證，始被釋放。一日，暮歸途中，週一絕色女子擋路，自願拜我為師，以求陰陽雙修，所言盡皆淫蕩挑逗之語，體態迷人，深情款款，我嚴詞拒之，不為所動，雖其百般糾纏，我仍道心堅定，其無奈逕自遠去。後覺此乃色魔考險，慶幸過關不致淪愛慾情海，修道者慎之！凡遇此境，只有作幻想，粉白黛綠，美麗紅粧，盡皆迷人耳目，殺人利刄，有偈曰：「修心先作如是觀，色相皆幻有何貪；四大假合無常限，苦苦連天出世難」可不畏之！凡修道者，患難必多，乃在消去三世業障，故當存歡喜接受考魔。勸世人修道，遇魔難病苦，或身家變卦，切勿退志，一旦氣餒，則魔勝道敗也。我修至業消障除，發現自我原靈，脫殼飛昇大羅仙境，至今逍遙無盡，與各金仙互參道光，永不轉輪。
濟佛曰：因時刻已到，我們師徒將回堂，感謝天尊及諸金仙之說法。
天尊曰：送二位回堂。
楊生曰：叩謝 天尊及眾仙真，告亂了。
濟佛曰：聖賢堂已到，楊生下蓮台，魂魄投體。
第九回 遊玉虛宮聽 元始天尊說法
濟公活佛 降 民國六八年九月廿三日（歲次己未年八月初三日）
詩曰： 元始虛空號理天。原靈聚炁法輪圓。
濟佛曰：世人要跳下苦海深淵，一蹴而落；要飛往天上，則所躍不過數尺，此為地心引力之使然。所以世人修道，要脫離輪廻，首要拋棄貪戀地上有形物質之心，人既戀於世上之種種，心念癡迷貪執於此，濁氣下降凝結為地，地下自現九泉苦海了。我們師徒，今日所遊，乃是清輕之天，楊生速放下一切，才能飛昇無極聖境啊！
楊生曰：放下什麼？
濟佛曰：放下你背上包袱及心中罣礙，一切不去想它，將自己拋在太空中，一切都不要帶，如此落得一身輕鬆，才能上浮於天。
楊生曰：恩師說得是！但世人為何拋不掉包袱、罣礙呢？
濟佛曰：眼見不記，耳聞不錄，則此心正直無鈎，包袱不能掛住，萬事無法阻礙，則血「心」化為道「忄」，如人長兩翼，似箭而能沖天；若心如釣鈎，放於苦海，鈎住浮木沉渣，則業障至，雖有仙佛硬拉，還是拉不上來的！
楊生曰：感謝 恩師錘打，去凡心而化聖心，定隨師飛往天堂，拜會高真上聖！
濟佛曰：哈哈！果然回心轉意，守直忄透天堂！快坐上蓮台，我們師徒一同遊賞天堂風光，解解心悶！
楊生曰：是的！我已坐上，請 恩師起程！
濟佛曰：攜著賢徒乘蓮臺上大羅天，越往高爬，越覺得身心飄飄！沉重的凡事拋在一邊，別去管，心無一慮，自然回到了先天。今日我們將到玉虛宮，拜會元始天尊。……已到了，楊生快下蓮台！
楊生曰：但見一片毫光燦爛，兩眼難開，我有些受不了！
濟佛曰：玉聖聖境，除非得道上聖高真，不然凡人及中下界神靈是難以進來的。因為玉虛乃大道源泉，道炁無量無盡，強烈難敵，你乃凡人，雖有道力，但仍然爐火未清，故要到無極聖境，實所阻礙，我賜一粒丹丸，快服下，以助道功。
楊生曰：感謝 恩師，我服下之後，立刻感覺元神百倍，身亦能發光，覺得剛才那些強光已變為柔和。
濟佛曰：這就是以光合光，以神合神之原理，人修至生光，則能與仙佛合道了。
楊生曰：前面一大殿，上書「玉虛宮」三字，光煇耀眼，殿閣寬闊，彩雲飄飄，瑞氣騰騰，不知此殿是否就是元始天尊之居殿？
濟佛曰：玉虛宮又稱玉清宮，是 天尊所居，我們快入內拜謁天尊，不可失儀。
楊生曰：拜見 元始天尊，下生仍聖筆楊生，奉旨著書，今日隨師來到玉虛宮，拜謁 天尊，久仰 天尊聖名，今日方能一睹聖容，實感三生有幸，請 天尊開賜金言指點迷津！
元始天尊曰：善哉！聖賢道脈由吾發揚光大，今日有此輝煌業績，吾覺心慰。大道生化，非一言能盡，吾不說之，你可看吾手一指你眼前！
楊生曰：我甚愚痴，不知其意。
天尊曰：「眼前一條路，直通你故家。」聖手直指著你，你看清了嗎？「知道」了沒有？
楊生曰：悟悟！「點頭」微笑！「知道！」
天尊曰：我指你本來面目。道在其中，悟者自得。迷者雖有明燈引路，仍然心猿意馬。東倒西歪，跌下陰溝裡！元始先天大道，只是這麼「一點小意思」，這個小題目即把世人搞昏了頭，不知所以然，可惜！可惜！
楊生曰：感謝天尊之授記指點！
天尊曰：無極混元一炁就是九六原靈本來面目，然痴迷眾生不知回頭，廻光返照，看清自己，即是每日每時註意他人之美醜，心神向外，故離無極先天大道遠矣。今日吾為楊善生授記，要你守住本心、本性、本靈，如此專註於斯，抱元守一，自可氤氳萌芽，種樹生果。修道無何困難，謹記吾一言曰：「多問自己，少管他人」，如此修之，保證能長大「成人、成仙、成佛。」
楊生曰：天尊妙理橫生！
天尊曰：因為橫生，才能一本散萬殊。
天尊曰：茲為弘揚大道，普度眾生，特向眾生說法。今述天地造化玄機概論：溯自 元始天王（玄玄上人、上帝、天父、老母、大道、真佛、真主）一炁生化，清浮濁沉而為天地。然天體包圜於地之外，重褱如卵之殼膜白而包黃，而人附生於地，以為天上地下，實未知所居者地，而上下四週圍皆天也。天以自然如鐘繞十二時計十二重在上，如人身之有十二重樓，十二重上為無盡無極，故又言十三層天。地之在下，沉重至極還原而接天，故以九重號之（九極又還原也）。先以地之最上一重，秀氣所鐘，堅凝而為「石」；屹立山頂，是為「峰巒」。第二日「丘陵」，上高為丘，大阜為陵。第三日「槁壤」，西北風光土燥，沙舞木凋。第四日「卑濕」，東南地卑水濕，形極汙下。第五日「川澤」，凡巨川大澤，必下地一層，以隄為盂註也。第六日「流沙」，地底有沙流動，隨水去來者。第七日「黃泉」，土本黃色，其水色黃而濁，純陰之泉也。第八日「沉淵」深邃邃巨測，神龍潛焉，其源與太空相通。第九日「薄溉」，如霧如漚如瀆，相薄於虛無矣。其下九重，純是一片清炁，上達天之九重，所謂靜極動生，陰盡陽覆，因地球如蛋圓，故知地上、地下、四週皆是天也。
十二重天
一、 太虛天│下附於地，一望茫然。
二、 施化天│風雨雷電，經行降結其間。
三、 月輪天│又稱水精天。陰精積水，故外瑩而半明半魄，明則與日相向，魄則背之。相向與相背，由遠近而增損，於是有上弦月、下弦月之分。
四、 遊道天│日月巡行，有四遊九道。春倚東為青道，夏倚南為朱道，秋倚西為白道，冬倚北為黑道。其中青、朱、白、黑各有二道，南方多一赤道，合計九道。惟春秋二分，日月同照，故交食多，四方對照，是為黃道，故日遊道天。
五、 陽明天│日屬君體，陽精積火，故內朗而通體皆明，陰不勝陽，故書則月不能並明。夜則以遠近漸轉，魄向而避，日輪以與地球相等，光能遍照八荒，故又曰火星天。
六、 列宿天│萬物之精，上為星象，星之言精者，陽之榮也，皆依廿八宿所屬，故曰列宿天。
七、 鬥樞天│象星列宿，浮生虛空，橫絡天腹，其行其止，皆須炁焉，如氣球吹之上浮，炁息又墜，此炁即引力，因其引力牽制，故各星球保持不互撞、墜落，皆賴無極元炁之作用也。中有鬥樞，其四星為魁，三星為杓，杓之初為上樞，柄之末為瑤光，鬥柄所指，為建南紐星，天之樞也，端居不動，列宿隨樞而轉，如車轂之旋轉，故又曰宗動天，言諸天宗之而動也。書曰：璿璣玉衡，以齊七政，法乎天也。
八、 不動天│天與日月，行動皆有長度，不疾不徐，晝夜循環，分為四時，皆隨鬥柄廻旋，至此一重時，如鬥樞不動，凝靜完固，又曰常靜天。又曰常靜天。所謂虛極而轉實也。
九、 穹窿天│此重天如地之所分九野，各定界限，以氣象形色而名。正東曰青天。東南曰蒼天。正南日陽天。西南曰朱天。正西曰旻天。西北曰幽天。正北曰玄天。東北曰昊天。正中曰鈞天，又曰黃天。
十、 燄摩天│分為三垣，中央為紫微垣，上臨勾陳帝座，下應鬥中紐星金闕在焉。前曰天市垣，為帝座天庭，周天如烈燄摩空，因號燄摩天。
十一、 塊穿天│又名兜率天。光明廓落，湛然常寂，因此夫天頂如兜圜殼率，故以名之。為道祖及諸佛所居。
十二、 大羅天│玄玄上人及三清、五老所居。乃在極高之處，出遊天表，此十二天上。乃玄玄上人所居，下視塵凡，懸絕十二，真是晃朗無邊，森羅萬象。
楊生曰：嘗聞 玉帝上管三十六天，下轄七十二地，此又如何說之？
天尊曰：天之排法甚多，世人有雲九天、三十二天、三十三天、三十六天，吾今特為分析之。天本無窮無盡，上中下皆是天也。天之初成，乃是星球羅列之現象，至無極聖境，始離星球之氣質也。天以一圓三百六十度為周，故雲三十六天。上天下地，如樹之蔭影，二倍之數，而成七十二地。由一圓中劃分可成九天、十二天、二十八天、三十二天、三十三天、三十六天。如人之建造房屋，可從中加以橫直隔間，任可增加層次、間數，若以方位分類，又有東天、西天、中天、北天、南天五天。天以無極○為始，道生一，一生二，二生三，三生萬物，故天有無極（盡）天。以明天、陽天為吉；暗天、陰天為凶。修道勿究數字多少，蓋數仍由「○一二三四五六七八九」所化，不離大道一理，故今以十二重敍述天之概略，乘其三倍，亦即三十六天也。故天數無盡，乘除加減變化無窮盡。修道者以三界包涵，徹悟即可。今再述之！
道教三十六天
一、 大羅天。 二、清微天。 三、禹餘天。
四、大赤天。 五、覃尖天。 六、梵度天。
七、玉隆天。 八、常融天。 九、秀樂禁上天。
十、翰寵妙成天。 十一、淵通元洞天。 十二、皓庭霄度天。
十三、無極曇誓天。 十四、上揲阮樂天。 一五、無思江田天。
十六、太黃翁重天。 十七、始黃孝芒天。 十八、顯定極風天。
十九、太安皇崖天。 二十、元載孔昇天。 二一、太煥極瑤天。
二二、玄明恭慶天。 二三、觀明端靜天。 二四、虛明堂曜天。
二五、竺落皇茄天。 二六、曜明宗飄天。 二七、玄明恭華天。
二八、赤明和陽天。 二九、太極濛翳天。 三十、虛無平育天。
三一、七曜摩夷天。 三二、光明文舉天。 三三、玄胎平育天。
三四、清明何童天。 三五、太明玉完天。 三六、太皇黃曾天。
佛教三界廿八天
一、非想非非想處天。 二、無所有處天。
三、識無邊處天。 四、空無邊處天。
五、色究竟天。 六、善現天。
七、善見天。 八、無熱天。
九、無煩天。 十、無想天。
十一、廣果天。 十二、福生天。
十三、無雲天。 十四、徧清天。
十五、無量淨天。 十六、少淨天。
十七、光音天。 十八、無量光天。
十九、少光天。 二十、太梵天。
二一、梵輔天。 二二、梵眾天。
二三、他化自在天。 二四、化樂天。
二五、兜率天。 二六、夜摩天。
二七、利忸天。 二八、四天王天。
楊生曰：天尊所說真妙，然又聞修道必超出三界，此如何說之？
天尊曰：三界者：無色界、色界、欲界也。而超出三界者，乃大羅金仙、大成至聖、大覺如來佛之境界也。吾今以圖示之：
三界圖（超三界）
天尊曰：大道修持，如至無色界，已臻無極上乘，為最高峰境界。然為不受虛空束縛，如人掛金鍊於頸，雖無遮面，仍有所罣礙，故再上超，似無頂之屋，可以圓通自如，毫無邊際，無圓圈之阻礙，此謂之「超出三界」。世人甚多誤傳其理，以為佛始可脫離三界，不知無極仙聖，亦在三界之外。故經雲：「凡所有相皆是虛妄。」無色相即為無極也。但為脫身自由，故去金身，上昇無無色界（無無極界），謂之湼槃究竟也。天下眾生，皆是九六原靈，故不論歸依何教，首必去執破相，滅去毀謗他教之心，不起分別、怨憎，否則其心有物，雖有功德，心中不空，如圖所示半陰半陽，僅至太極色界果位，如圖所示半陰半陽，僅至太極色界果位，未能再超昇無色界道果也。希能聞吾說法，速速改過，捨其執相，否則一生白忙苦修，鬪法不休，終墮阿修羅地也。
楊生曰：天尊道高德重，示以古今未曾說之道，洩漏大道玄機，叩謝訓諭。
濟佛曰：天尊為天人師，故闡露玄微，發人深省，糾正諸教訛傳教義，闢邪說、遏異端，希天下有緣眾生，閱讀此書，而能融會貫通，以此自悟，恢復元始本來面目。
天尊曰：三千大千世界，無非元始上帝所生，傳教者自立門戶，乾戈不息，妬炁上昇，固執不放，故未能超脫三界五行，實為可惜！蓋玉清以下，上清之境為上帝之始炁，太清之境為上帝之中炁，再降至人境，則為上帝餘氣。是故上界天仙諸佛直得宇宙之性源，含炁最厚。中界星球氣天諸神，再承上界仙佛之炁而變通，炁已較薄。至餘人類萬物，則承中界諸星、日、月、地、海諸炁，以為生命之活源，故其炁澆薄而雜焉。人頪雖少得上帝之「餘氣」以成身，但能接通先天之性光，以成就萬德萬行，而可反身作天。反之，亦可將人身所得上帝餘氣，沉溺物慾，而消鑠殆盡，致性光泯滅，自造地獄。希世人體悟吾言，同體天心，保持良心，為普度眾生盡一心力，度化同胞同登道岸，是囑。
楊生曰：感謝 天尊傳道授記，跪下謝恩…。
濟佛曰：今蒙 天尊點破玄機，天下眾生有福了，時刻不早，吾將帶楊生回堂。
天尊曰：妙道說不完，真心自收圓。
楊生曰：謝謝 天尊，我們先告辭了。
濟佛曰：聖賢堂已到，楊生下蓮台，魂魄投體。
第十回 再遊玉虛宮聽 元始天尊說法
濟公活佛 降 民國六八年十月十六日（歲次己未年八月廿六日）
詩曰： 榮華富貴本無常。夢裡相思夜偏長。
濟佛曰：天堂是一片廣闊無邊的樂境，它的國度不分人種、教別；收留的都是好人、善人、道人。這如物質品種：一級品者，列入天堂上界；二級品者，列入天堂中界；三級品者，列入天堂下界；四級、五級、六級……，如人、鬼及四生六道。故蓮臺有九品，就是按其功德大小分類。人人具有佛性，個個天賦道根，若修身養性，不昧其原靈，則去世後自然可以歸回本來之「佛士、道地」，亦就是返本還原，證道成道。天賦於人一顆圓陀陀的「真靈」，如能一生之中，原裝保持無捐，則貨真價實，生時一顆「靈寶」，死時仍為「靈寶」，故清靜經雲：「雖名得道，實無所得。」修道只在恢復本來面目而已，並無何種神秘妙法及捷徑可行啊！今日老衲帶楊生再遊玉虛宮，拜謁 元始天尊。楊生快上蓮台，隨師而行吧！
楊生曰：我已坐穏，請恩師起程！
濟佛曰：……清微天玉虛宮已到，楊生速下蓮台，進前參謁 元始天尊。
楊生曰：是的！……玉虛聖境真是異於凡間，一片光明，如陽間之白天，毫光燦爛。宮旁仙童擁擁，示意迎接我們。
濟佛曰：玉虛即是玄都玉京，位於三十三天之外，乃元始天尊所居，一般凡人除非得道者，及功德深厚者，否則難以來到此地。今日奉旨著作「天堂遊記」，天恩巨集慈我才能帶你前來，可謂三生有幸，千古難逢。緣於玉虛為三界大道元始，故尊曰：「元始天尊。」今日拜謁 天尊，特請其闡化道統由來，楊生快向前叩見 天尊。
楊生曰：遵命！玉虛宮中道氣氤氳，但見 天尊慈眉慧眼，身坐五色金獅，一團圓光廻轉不停，我暈暈欲倒……。
濟佛曰：要鎮靜些， 天尊正用先天一炁道光為你加靈，故你有此感覺。
楊生曰：現在已感到精神為之振奮，靈光飽滿。叩拜 元始天尊，弟子今日隨師再上玉虛宮請 天尊傳道賜教！
天尊曰：二位辛勞請坐！世道澆漓，人心不古，導致人身所賦混元先天靈炁漸失。科學發達，物質生活提高，但人性沉淪，道德不修，故眾生靈炁敗，流浪生死，回天無日。天心本慈，不忍原靈分散，故命五教教主下凡，各化一方，指引天堂之路。但教主歸天后，縱有千經萬典，教徒畫蛇添足，真傳紛失，今雖有求道學道之士，但卻好高鶩遠，不踏實地，道本不究，皮毛自滿，所以雖有志於道，仍是道皮噬吃，內仁無味也。故今再降著「天堂遊記」乙書，重開新運，洩漏真傳，糾正世上訛傳之誤。凡天下學道者，只要能豁然貫通其意，修持不怠，吾保證原靈可以歸位，此乃不二法門，違此則無道可修矣！
楊生曰：請問 天尊，不知真道是何？
天尊曰：世人修道有學佛、學儒、學道、學耶、學回，千門百教，皆稱獨一無二，至高至上。然不知「高上」是至何種境界？道本無名，強名曰道，故道以○代表。故得道者，其頭上必有光，即是原靈之光，原靈若黯然失色，謂之「殘靈」，或曰「眾生」，此靈仍是輪廻種子。若原靈生光，則種子無芽，輪廻路斷，靈種返本還原，而歸本來之地。故太上無極混元真經雲：「凡外具有形，有質之體者；其內著有色，有相之跡者，合還本返原，均沒為烏有。」仙佛聖真即是修至還原之境，故知修道不必強分門戶，外形是假，內心方真，行行出狀元，認理真修，即是真道。
楊生曰：人人說大道，不知真道是何？
天尊曰：人得一為聖，一者元始一炁也。今者瑤池金母奉命收圓，然天下眾生甚多不究真理。所謂收圓者，就是收復自己心靈、德性，使之圓滿無缺。故圓光人人必修，家家可修，教教當修，收回成品，再繳回元始本來之「靈庫」。道德經曰：「無名天地之始，有名萬物之母。……此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。」金母為五老之一，乃九六原靈之母，但有名為「母」，無名為「道」，故金母收圓原靈歸於母體之後，再經三清淨化，將原靈洗淨，混元一體，如此才算收圓「圓滿」。
楊生曰：恭聆 天尊金言，方悉成道程式如一「金字培」，像尖形「天梯」，由下而上，爬到最頂端，站得住腳，才算究竟。
濟佛曰：無極老母懷抱著乾九六孩子，爬著天梯，要將你們送回老家，看她望穿秋水，嘶聲的呼喚，母子連心，有幾個知音回頭？想看看，父母未生前，你們在那裡？除了這凡間數十年暫住木石「凡屋」，你是否還想到，你天上還有一楝水火風不侵，歷劫不壞的「金屋」？趕快修成金剛不壞身，住進這四季如春的天堂吧！
楊生曰：恩師心聲淚語，聽得使我心酸！
天尊曰：你慧根未泯，是可造就之材，只要將「天堂遊記」著成，不但你的金屋更上一層樓，還為天下億萬同胞建築了「天堂別墅」。深盼世人早日勤修大道，行功立德，積沙成塔，一旦脫去幻軀，則可以飛昇大羅勝境，這座「金玉滿堂」別墅，送你安居逍遙。
楊生曰：感謝 天尊諭示，曾聞世人修道，回到無極老母身邊，不知如此是否已算成道呢？
天尊曰：無名天地之「始」，有名萬物之「母」，故「元始、老母」，可謂一體兩面，老母即元始，眾生稱其為「老母」，表現天與眾生之密切親情，母親視眾生為赤子，憐之、愛之！故上天以老母慈顏現身度眾，老母身居五老之天，瑤池閭門倚望，誓願度盡原靈，故眾生如能慎終追遠，認母歸根，即算得道。既知子由母出，而靈之由天所賦，玄玄上人即是萬靈真宰，亦即是上帝，拜老母即拜天尊，上帝。故應念萬靈同胞，一切神聖同源，絕不可起分別傲慢之心，使原靈道炁不和。若唯我獨尊，輕視廟寺神聖為「後天神」，則其道心陰影出現，排斥別人，自己亦將被反彈墜落，應知神在我心，藐視神聖則是藐視自己，非修者應有之態度。如固執我相，去世後，無法合無極大道，歸入母體而成正果。天下眾生，同呼一「氣」，氣斷則身亡，故言眾生為一炁所化，乃是至理也。若有修道者，靈歸五老之天會見老母，五炁朝元之後，待原靈齊度，上昇三清，三花聚頂，而再飛昇大羅，合無極大道。但若在世能徹悟無極大道，絕相修真，功德圓滿，一旦幻軀脫去，便可一步飛昇大羅。故願世人，解開迷惘，爭脫色相，自可得證無極大道。今述「收圓圖」，以啟世人：
收圓圖
（一）
一、無靈修（凡俗境）。
二、空氣（靈炁）污染。
三、私慾、物慾充滿。
四、人心純陰黑影。
五、地獄景像。
（二）
一、靈修初現。
二、空氣（靈炁）微清。
三、稍露天理曙光。
四、人心陰影漸縮，陽光初現。
五、地獄邊緣（下界果位）。
（三）
一、靈修次境。
二、空氣（靈炁）半清半濁。
三、陰陽相濟。
四、篤守大道，氣質未化。
五、中界果位。
（四）
一、靈修進境。
二、空氣（靈炁）清多濁小。
四、私欲退，天理長。
五、中上界果位。
（五）
一、靈修上境。
二、空氣（靈炁）清靜。
三、純乎天理，純陽光明。
四、玄關現出（本來面目實相，一團虛靈，非男非女）。
五、上界果位。（無形無相，廣大圓通）
濟佛曰：天尊所言甚是，真道無形，真佛無相，眾生修道定要去相化執，始可證無極道果。你看無極圖內空無一物，你心如不能虛懷若谷，則無法「歸空」，雖是功德佈滿，仍在中上界果位。故五老、三清、一炁，皆在無極境內，人能真修大道，則歸五老之天，亦即歸大羅之天，眾生你要修到那裡，都是靠自己選擇的！
楊生曰：請問 天尊，您身旁有一道童，向我微笑，不知他是唯？
天尊曰：哈哈！你不認識他嗎？
楊生曰：有點面熟！
天尊曰：他是玉虛童子。
楊生曰：原來如此！向 玉虛童子敬禮！
天尊曰：此乃其原靈，童子亦分靈下凡廣度眾生。
楊生曰：請問 天尊，不知仙童怎樣分靈法呢？
天尊曰：凡修成正果之仙真或佛聖，皆能化身分靈。因道果圓滿，法水如泉，可以溢灑人間，分身千萬億，變化無窮。如杯中之水，灑滴一點可以成一仙、化一人，故仙佛可以分靈降世，迨至其修功滿圓，歸回本位，老水還原杯中，道果更高。今逢普度之期，高真聖佛屢屢發願分靈下凡度世，故今日世上不少青年男女，幼具善根，好道不倦，四處度人，皆是仙佛之分靈化身，故能天真自性不昧。
楊生曰：原來如此。懇求天尊慈悲，愚生於世，每逢修道者及各善信，時患病苦之厄，雖有名醫靈藥，然舊病去而新病生，纒綿痛苦之情，令人見之，惻隠之心油然而生，天尊為原靈始祖，一炁同源，祈能賜一解厄之法，救度眾生，不知 天尊之意如何？
天尊曰：善哉！善哉！眾生多病，皆因夙世罪業所致，病魔纒身，痛苦不絕，此為「活刑」也。為念眾生一炁相連，今特傳「混元一炁治病靈咒」，以解病厄。凡眾生時患病殃，藥石失靈，乃是先天靈炁薄弱，故病魔相侵，為求早日痊瘉，不論何時，身心清淨後，在淨室焚香祝告曰：上稟萬靈元始天尊座前，弟子（信女）○○○身患○○病，今日在聖前發願，願懺悔三世業，印贈「天堂遊記」○冊，以修功德，並虔誦混元一炁治病病靈咒，祈天尊垂鑒，化去病殃。祝畢即誦靈咒，九、四九、九九遍，隨意而誦，則混元靈炁立即降臨，持之以恆，次數愈速，靈氣佈滿全身，疾病消失，九死能得一生，感應如響。但無發善願者，不可誦之，以免冒瀆神聖。願眾生切勿輕視。
混元一炁治病靈咒
混元一炁，高辛之餘，付我弟子（信女），疾攝疾除，五方正炁，佈吾形軀，諸大功曹，如意攻行，謹召十大功曹，針砭小吏，佈炁治病，天醫大聖，隨請即至，遇召即臨，萬咒萬靈，不得違令，敢有違令，罪在雷霆，急急如律令。
再 咒
先天先地，元始祖炁，削死上生，長生在世，玉皇心印，鬼神皆避，匡維三界，統攝萬靈，元始總印，萬神奉行。
濟佛曰：天尊慈悲，特勅賜靈咒，救治病苦，眾生有福了。希能珍視此咒，誠者靈，靈者應，人只要靜心懺悔一切罪過，則吉星普降，罪業可消，不如意之事，自然可以順意。病魔不退，唯神靈能軀之，藥石不斷者，皆可虔誠禱念靈咒，自有不可思議之功效。
楊生曰：天尊為天下眾生垂一線生機，惠賜靈咒，感恩不盡。另一事請問 天尊，因 天尊深體眾生本性，當今世人甚多兒女不孝雙親，這與天地靈氣有何關係？
天尊曰：善哉！楊善生真是有心人也。百善孝為先，但今之世人，大逆不孝者多矣。論其原因，實在也有一段因果。生男育女，為人倫之始，養育兒女，更是父母職責。但今之為父母者，親情淡薄，為母者，為顧自身美容、姿態，不願餵以母乳，均以牛乳代之，普天下皆是牛郎、牛女。兒女幼時既不以母乳為食，則體內減少父母精神元素，且嬰孩提抱機會減少，用搖籃、玩具等器具給嬰兒戲耍，或交由幼稚園、育幼院代顧，父母付出代價減少，無形中，神炁分離，長大之後，自然對父母孝心疏遠，尤其西洋孝道風氣更薄，皆源以此因。故勸世人，養育子女，須用真心，切莫為圖一己之利，以機械化方式栽培兒女，否則，兩代鴻溝深築，毫無感情可言。天道無私，唯以天理人倫造育萬物方合大道，若一切以科學方式，則人類進入「物化」境界，靈魂力量，將日漸薄，人性亦一復存在。雖子女求學時接送性殷勤，但其發心莫非盼其學成圖利，與天道相違。故願世人多獻出不望回報之愛心給子女，子女長大之後，自然不悖孝道，乖違人倫。
楊生曰：天尊說得有理，世人自私自利，所以得到的回報往往是「傷感情」的事！
濟佛曰：因時刻不早，今日就此告辭，另期再來拜謁。
天尊曰：送二位回堂！
楊生曰：不敢！我已坐穏蓮台。感謝 天尊教化良多。
濟佛曰：聖賢堂已到，楊生下蓮台，魂魄投體。
天堂遊記http://www.taolibrary.com/category/category48/c48001b.htm
留言列表
{{ article.title }}