天堂遊記-11-20回－善書閣

第十一回三遊玉虛宮聽元始天尊說法並朝謁玄玄上人
濟公活佛降民國六八年十一月二日（歲次己未年九月十三日）

詩曰：花花世界色迷人。智士回頭伴佛隣。
幻境虛華如水月。空心去執煉成真。
濟佛曰：世界花花，五顏八色，圍困著人們，要找出一條生路，也不容易！多少英雄好漢，縱有沖天之志，卻是英雄氣短，兒女情長，最後都栽倒了，實在可惜！老衲希望世人不要被一時花容所迷，看那花容終有失色之時，如花落隨風去，你能擁有什麼？天上景色，四季如春，這種桃源境，讓人看了心曠神怡。老衲勸告好色者，真美色在天上，人間的美色都是偽裝的佈景，待三寸氣斷時，成了一具「不動聲色」的艷屍，你還敢貪戀嗎？數十年後，你她皆歸黃土一坵，情愛何？不如學我老衲逍遙自在，無掛無礙，管你愛我不愛我，管你拜我不拜我！我一身自由，都不屬於誰的，你奈我何？多自在！楊生準備上蓮台，我們今日遊大羅天。
楊生曰：我己坐穏，請恩師起程吧！
濟佛曰：屢次帶著賢徒暢遊天堂聖境，這一刻你感覺如何呢？
楊生曰：這剎那的一刻，是解脫人間塵勞最輕鬆的時候！真想從此住在天堂不回家了。
濟佛曰：你有出塵之志，但塵緣未了，還要廣度世人，一旦功果圓滿，再來不遲。
楊生曰：到那時候，不知恩師您要度我回天嗎？
濟佛曰：你回天那刻，已有無數的世人看了你的遊記，發出了大願心，修真煉性，修成正果，為師為了接引他們，恐怕分身乏術。你既然知道這條路了，還是自己回來吧！
楊生曰：如果迷路了怎麼辦？
濟佛曰：哈哈！別忘記帶著大道的「指南針」，向南天門方向尋來，不是就到了嗎？但我希望你能像我做個「導遊」，不要老是做個「觀光客」！其實要到天堂的路，如一條「高速公路」，每站都有指示牌，如「三綱站」、「五常站」、「八德站」……，大道四通八達，修得越圓滿，果位就越高。只要識字明道的人，遵循著標示指引，不必他人導遊，也都能到達天堂。今非昔比，人類智慧提高，識字的人也多，默記行道方針，保證人人回天有路，也不必勞煩老衲帶路了。
楊生曰：知道了，感謝恩師教導！
濟佛曰：……師徒一路談道，雯那之間，已來到玉虛宮前，楊生快下蓮台，我們前去拜會元始天尊！
楊生曰：尊命！……下生楊生叩拜元始天尊。
天尊曰：二位今日再臨玉清聖境，吾甚為歡喜，你們為度天下蒼生，辛苦萬分，但勞而有成，一分耕耘，一分收獲，希楊生堅定信心，完成此使命，則你之九玄七祖盡可超昇也。
楊生曰：感謝天尊訓勉！自當恪遵天尊訓示，認真效勞著完遊記。今日再到玉虛宮，請天尊能夠開示大道玄機。
天尊曰：大道真機，前期已洩之。今日你們再來此地，吾特再向世人宣示修道之法。世人曰：「頭上三尺有神明」，三尺者三界也，人之頭部為神居之處，即一身之主宰，故雲：「頭頭是道」。頭為天根，故頭斷則根基崩潰，人亦死亡。人之出世，本頂天立地之身，經河車轉動一週，顛倒陰陽，故嬰兒出生，頭部倒立，由地戶而出，正是由先天墜落後天。要經過一、二年之養育，始能爬起站立行走，恢復頂天立地身軀來往於各地，故曰「人身難得」。其它動物則不同，出生之後，永遠無法頂天立地，非彎腰則駝背，因為他們前世行為都是違背天理，前世因，今世果，報應絲毫不爽，故此世顯相如此。今要返本還原，其工夫就是煆煉凡事不再顛倒，顛倒則不正，一旦顛倒背天，則又一翻斛鬥栽入輪廻圈內。所以人應學火箭有沖天之志，心正性直，靈性由頭上玄關透泥丸宮出神，沖破天靈蓋之大氣層，自然可以回天。
楊生曰：天尊所言甚是，但應如何沖破天靈蓋呢？
天尊曰：天靈蓋即是天門│泥丸宮，下藏玄關，直接靈山。它覆蓋整個人身，嬰兒時頭上有明顯柔軟小穴，此即如屋上之天線，保持與天靈通，長大之後，則漸硬化與天遠離，天真本性逐漸喪失，靈光轉暗。世人出生後，陰陽兩道│（地戶）自開，大小便往下流。長而慾動，精血奔洩，如河之決堤，一洩千里，勢不可遏止，造業成災。天門閉，地戶開，鬼道通矣。故修道者，先閉地戶，一旦精滿氣足，如鼎水之滾沸，鍋蓋跳動翻開，其神自可上昇。人如能節慾，關閉地戶，一旦氣足，始可打開天門，天門一開，則元神沖破大氣層，飛昇上界，可以成仙成佛，不必再受輪廻之苦，
楊生曰：今之世人都是在家修行，有妻室、有夫君，而要斷慾清修，恐有所困難，不知是否有補救之法？
天尊曰：普度當期，在家修道為本，要修成正果不難，今日我特述在家修道之法：自無始劫來，眾生輪廻不息，迨至今世，午未元會相交，午時中天，故世界萬物發展至極，應有盡有，衣食住行樣樣精華，人類逍遙無邊，如生活於小天堂之中，故大道應時降世，普度眾生，凡是生於此時者，皆得「天赦」而來，非福則慧。福者，一切享受無盡；慧者，大道處處可聞。要物質享受，要精神修養，任何人選擇。今人腦知聰明，聞一知十，器物日新月異，造福人群。現時之人，如在午時降生，普受日光照耀，故天真不昧，精氣神旺盛，已賦有「半仙」之格，亦可謂是「地仙」之體，其如釜中之水，雖無加火，但因午日之照，溫度上昇，微火稍進，一點就滾，一棒則醒，故今時在家修道只要遵守人倫道德，不濫施妄洩，則其真水還源灌溉心田，禾苗盛、穗實結，一旦稻穀成熟即丹成，爆其粗殼（假體），一粒真仁（人），脫殼飛昇。人能如此，則元神可沖破天門，修之甚為容易。故此時不修，要待何時修呢？今逢「天堂遊記」一書之著作，吾特洩出天機，今人若肯修道，天赦三分，只要有七分之功德，則可以修成正果。
楊生曰：感謝天尊今日慈悲再洩大道之機。請問天尊，你說今人已具半仙之體，若不修道，是否可成半仙呢？
天尊曰：為什麼說今人已具半仙之體呢？因人類所吃盡是山珍海味、瓊漿玉液，仙餐佛食不過如此。穿則綾羅絲緞，天衣倪裳，飄逸瀟灑，仙佛亦不過如此，住則高樓大廈，設備豪華，上下乘坐電梯，天仙神真府，人間帝王家也不過如此。行則汽車、機車、飛機，來去自如，車輛排氣，正如仙佛騰雲駕霧，天邊海角，剎那可至。電視、電話，迅速傳真，如仙佛神通廣大，法有無邊。可惜人類雖富貴至極，但「生老病死」無人能免，故稱「半仙」。既已具半仙之體，若不修道，則半仙之氣漸漸耗散，沉迷凡情愛慾既久，靈氣蒸發消散，由半仙而化全鬼矣。「精氣神」三寶，為人生存之元素，道經一再強調修道要守此三寶，實具意義。精若妄洩，則其人必是好色貪淫之輩，淫為萬惡之首，既好淫慾，所涉之事即邪，步趨邪道，則焉有正道可修？各教勸人守戒勿犯邪淫，亦即守道養精之意，於今則含「節約能源」意義。精神哀頹，萬事莫舉，故有「欲得長生道，必服獨睡丸」之語，願世人勿迷信視之。若知抱元守一，誠修大道，則如本是半桶之油，再加油之，油既滿桶，燈光燦爛，可以普照大千，光耀三界，金仙如來道果成矣。
楊生曰：今世之人，真是有福了。叩請天尊再賜寶訓吧！
天尊曰：「天堂遊記」一書，乃曠古巨作，為一本修道寶鑑，為度眾生，今再垂示「元始四十九章修道經」以啟世人。

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元始四十九章修道經

（一）立功章
凡欲修道，建功為先，利人濟世，功德益彰，是以諸天仙真，咸以功德超聖真位。積功滿千，形神俱仙。功不及千，形滅神仙。功及兆民，玉清之寶。凡蛻化為仙真，心性無礙，洞合自然。消則為炁，息則為人，神通自在，變化無形，飛行三界，出幽入明。一切眾生，咸顯濟拔，心不退轉，自得真道。
（二）齋戒章
齋戒者，道之根本，法之津梁，人欲學道，清齋奉戒，念念正真，邪妄自泯。一切眾生，捨清淨域，耽嗜葷羶，而以觸法，譬如餓鬼，啗食恐屍，火燒飢腸，無有飽滿。又如蠅蟲，爭奪臭腐，妄為羶香，而以觸法。三宮溷濁，六腑不淨，屍魄欣昌，樂於死地。人當割嗜慾根，入清淨境，無作諸苦，無作諸惡，無生諸見，無起諸邪，觀聖訓戒文如世之法律，欲有所犯，而懼失自由之身。人於戒律，精意奉行，持在前，如對所畏，秉心正嚴，滅一切想，諦聽不二，可會正真。
（三）識本來章
虛無自然，道所從出，真一不二，體性湛然，圓明自足，不墮諸見，遠離塵垢，學無所學，修無所修，於中瞭然，不去不住，不取不捨，無樂無惱，無死無生，無古無今，是真解悟。觀諸形相，等皆虛空，滅除世幻，體會自然。
（四）善應章
人有一善，百神俱泰；人有十善，司命儲算；人有百善，東華註名；人有千善，福及七祖，死歸為仙，萬善既備，玉符下迎，千神來朝，白日昇天。
（五）法力能捍章
見人死亡心生慈悲，不曉自悲其身，身由水火風土四大假合，似黃土為器，託爐火中而得堅固。人身猶器，法猶炬火，能捍人身，成不壞身。火者功德光，心德累積，光煇燦爛，潤身得法，金剛不壞矣。
（六）積善為寶章
人登寶山，周行左右，萬寶縱橫，無不可愛，當下山際，能不持乎？不持以歸，是謂自棄。人生於世，如在寶山，種種善緣，皆為寶也。人不造善，死歿離世，是猶登彼寶山，空手而歸，不持一物，甚而滿目瘡痍，後悔莫及乎！
（七）陰垢章
人形不淨，受諸染著，積垢於身，必思澡澣。心垢不淨，六根所染，弗思其澣，茲為迷惑。是故身垢不淨，以世水洗之；心垢不淨，以法水洗之，六根清淨，表裡洞明，無毫髮染，方造無為。
（八）味道章
人之食蜜，遍口皆甜，舌有餘味，吾之言有甚於是。俗言凡味平淡，穢言污味薫心，道言道味淨神。言出於口，正如食異，吐露亦殊，聞受有別，邪正穢淨，仙魔辨焉。
（九）斷因緣辛
一切眾生，從因而生，因從緣生，緣以因緣，結諸煩惱，成無量業，墮於生滅，輪轉不窮。如浪中漚，幾成幾壞。人須了悟，本來皆空，自生諸見，自著一切，種種眷屬，是煩惱根，與牢獄等。此心不悟，如大罪人，無始以來，身被縶縛，無有解脫。吾今為汝，滅前後因，斷一切緣。識因非因，識緣非緣，不因不緣，湛然常定，無去無來，無離無著，一切解脫，超出三界。
（十）自新章
一切男女，於仙聖前，稽首歸命，洗滌垢穢，令心地淨，悔過自新，誓勿復造。若有男女，處世以來，於仙聖前，內省於中，至心地清淨，已無可懺悔自新之事，是為古仙，又名新聖。
（十一）佈施章
有餘而施非難，不足施之為難。施所不欲（愛）非難，施己所愛甚難。一切諸福皆自歡喜中來，施者無損，受者有益，一切佈施能生歡喜心，召喜悅神。一切財寶、甚至性命，權借使用，大限來時，盡皆拋散，無何所得。智士住世懷出世之心，或施以財物，歸獻三寶、濟貧助道；或施以道法，覺悟一切。種種善果，層層福報，無量無邊。唯施捨者有得，播種者收成。施捨離塵業，貪吝積凡塵。
（十二）勤行章
知吾道者，復不能行；行吾道者，復不能久，難至於道。知而能勤，久而不怠，如渡滄海，日求靠岸，始終如一，彼岸誕登，道域頓入。
（十三）鍊穢成真章
人未生時，混混沌沌，本無一物，視聽不得，與真常會，無有名相，故曰真人。既生之後，種種形相，虛名偽裝，俱為幻假，名曰假人。眷此幻身，累罪萬千，稱為罪人。欲修大道，譬如鑄劍，煆鍊涬穢，始見精鋼，勇烈無滯，當成妙器。輕凡重聖，上昇大羅。
（十四）演化章
從吾道者，是名善業。離吾道者，是名惡業。太上立德，其次立功，再者立言，成有等差，同歸於道。一切眾生，顛倒妄想，造地獄行。不自覺知，踴躍相進，投於愛河。今為眾生，說法度人，啟方便門，當得福報，同證無為。
（十五）真成章
精心苦行，絕世所欲，不興妄想，無有染著，鍊形化炁，鍊炁化神，鍊神合道，體入自然，歛萬法歸於一身，以一身而化萬境，不滯有無，永絕生滅，是名真人。
（十六）乘等差章
小乘之士，目不妄視，耳不妄聴，心不妄知，禁約一切，泯絕萬態，以致於道。中乘之士，視無所視，聽無所聞，心無所知，動無所逐，以觀眾妙。大乘之士，無見而無不見，無聞而無不聞，無知而無不知，內外洞然，達彼無間，故能參宇宙，而遊無盡之域。
（十七）以言勸善章
贈人以財，不若贈人善言，黃金雖貴，用之則窮；善言於心，終身為寶。一切神仙真人，皆以無上要言，得成道果，人能持說，普告眾生，令得奉行，獲福無量。
（十八）苦樂先後章
學道之士，斷諸愛慾，卻絕肥鮮，長齋清思，研味至道，是為苦中求樂，能知其樂，不見其苦。一切眾生，貪戀榮華，迷惑聲色，肆情緃慾，造諸快樂者，是造諸苦。修道者，苦而後樂，眾生樂而後苦，人當明悟慎擇之。
（十九）不二門章
大道無親疏，聖眼無貴賤，一切眾生，皆以平等觀。有善性者，與成其善；有道性者，與助其道，若有所擇，是有二門。分門別戶，便立牢獄；大公無私，飛昇天堂。
（二十）不殺章
人要學道，慎勿懷殺想，一切諸眾生，悉貪生懼死，我命即他命，慎勿輕於彼，心貪口腹，樂甘肥殺，戮充啖食。能懷惻隠，心想念彼驚怖，故當不忍啖，以證慈悲行。
（二十一）清淨章
學道之士，以清淨為本，靜心少思，嘯詠太無。覩諸邪道，如覩仇讎；遠諸愛慾，如避臭穢。除苦惱根，斷親愛緣，冥冥濁海，自得淨界。如白蓮花，生於淤泥中，亭亭山水，不受污染，五臟清夷，三田華素，太玄真人，自與汝鄰。
註：三田：上中下丹田
（二十二）信心章
大乘法可出三界，以信心開覺路，通道得度，天人守信不妄，如車按時起行，終能到站。一切仙真，深信大道，勸行不輟，故得證果成道，故信者心之寶，心者成之道。
（二十三）慈悲章
汝等眾生，以慈悲為本，覩一切物，常行不忍，世人痛苦如在我身，當願救護，普令安樂。一切眾生，因生愚痴，故陷諸罪苦，須以真理救拔，常行大悲心，自成無上道。
（二十四）萬法歸一章
萬派支流，同歸於海；萬法紛紛，同歸於道。眾生執著，自生分別，故墮色欲之界。當有圓通無閡，一徹諸義；無人無我，不生不滅。
（二十五）斷穢濁章
一切眾生，皆自穢濁中來，生時血海奔流；復以穢濁而往，死時肉體腐爛。有能清淨，信吾戒言，不受染著，斷除雜想，即出離濁浪，人我法門，無去無來，永超塵劫。
（二十六）洗心章
六根不淨，當洗其心，心不受垢，自無諸穢。故心為宰根，統御一切，降伏其心，猶馴猛虎。如有縱虎，反傷汝身，切記切記，莫可放鬆。
（二十七）證真章
學道之士，清虛而容非，拯危而濟難，慈向萬物，滅毒惡想。觀一切眾生，如我眷屬，有飢寒者，念與衣食；有疾病者，念與醫藥；有寃讎者，念與解釋；如是慈悲心，種種不可量，當來及後世，證彼真人行。
（二十八）財為患本章
財為患之本，聚財為聚業；財為愛慾根，能起一切罪。若以財培善根，始可入道境。視財如命，命不能保；樂善好施，財神升天，大道成就。
（二十九）至言普潤章
一切眾生，牽於情愛，如蹈猛火，難得休息，從生至死，不自知覺，語言如露，能灑一切，使其心地，自得清涼。
（三十）忍辱章
忍者身之寶，慎勿與人爭。一切諸魔來，我以忍坐勝，不與群魔競，來者自反戈，損人還自損，忍者得安寧，魔損吾無損，一切諸仙真，皆以忍辱故。
（三十一）造福田章
人生一世間，譬如電光速，嬰兒化老耄，絛忽春夢中，勇猛進於善，自己悲不及，處世無福田，瞑目何所恃？
（三十二）正念章
人心無邪念，一念徹虛空，一切虛空中，皆有聖與賢，常作平等觀，勤修無上行，自見虛無老，久久入大乘。
（三十三）出有無章
眾生迷惑，妄見諸有，吾道本無，有諸眾生，顛倒妄見諸無，吾道亦無。非有非無，即有即無，作是解者，能超一切。
（三十四）施言無罪章
有人問曰：何種佈施功德最大？吾曰：凡言施人功德最大，言有不盡，故以經典善書廣印施人，如天灑甘霖法雨，萬類受灑，欣欣向榮。天堂遊記，遍載諸天勝景，印送一本於人，令其觀知天堂聖景，悉明天文，啟無量道心，引度眾生，功德殊勝，能證道成真，超玄拔祖，捨此捷徑無路。有人問曰：處世何物為寶？吾曰：無罪於身，是為至寶。珍珠瑪瑙、金銀財寶，繫滿身軀，如「囚犯」「枷鎖」，凡眼視為寶貝，慧眼視為累鰲，棄其俗物，輕鬆無何罣礙，得入自在之天。
（三十五）隨緣受報章
有人問曰：宿命因緣，可以知否？
吾曰：汝思現在因緣，則知宿命因綠；如修現世因緣，則知來世因緣。一炁無偏差，所種還自生。若問前世因，今生受者是；若問來世果，今生作者是；若問來世果，今生作者是。
（三十六）大力章
有人問曰：世間何力為大？
吾曰：慈悲之力最為廣大。慈悲之心，能化一切；慈悲之行，能伏一切。惡者無與爭，暴者無與抗，所向無敵，是為其力廣大無邊。世人如逢不如意，多生慈悲心、多修慈悲行，喜悅來臨，法喜充滿。
（三十七）契道章
人欲學大道，口無是非，心無人我相，身不受染者，方契無為道。眾生俱幻化，墮彼色相因，誰知樂是苦，一念了無為。
（三十八）心起憂樂章
心勿包藏禍心，損害於一切，眾生初未覺，神明悉已知，危人還自危，枉彼還自枉，天堂及地獄，一切由心造。
（三十九）道法章
吾道猶炬火，取之無窮，隨其所與，能飪一切。吾法等泉源，能灌溉枯槁，潤澤一切，人生煩惱障礙，自與道違。
（四十）入妙章
入我法門者，學至於無所學，行至於無所行，了至於無所了，是謂入眾妙門，洞觀無礙。眾生執著，妄究終始，自謂造於最勝境界，是猶妄見諸色相。
（四十一）去華章
清淨者，道之本；榮華者，道之殃。人勿憎淡泊，其中有至味。愚痴戀世慾，若蛾投火光，不知其為害，以至於滅亡。
（四十二）同好惡章
人慎無綺妄，誑惑諸眾生；勿懷毒惡心，陰謀諸一切；以身譬他人，好惡原無異；能作是念者，可證無上道。
（四十三）先實後施章
仙真以能利益一切，救拔眾生，無有厭倦，念念相因，故能成真。若復有人能作是念，當知果報無差。唯先修德行，使道德盈滿其中，法水出本源，自然流施無盡，先實後施，源遠流長。
（四十四）超色相章
有人問曰：天尊妙相，七十二化相，負九色華光，諸天仙人，以是
目覩天尊，莫不讚善，恭敬禮拜，無上希有。
吾曰：我以非色，汝妄為色；我以非相，汝妄為相。一切初地，以
肉眼觀，故不能洞觀。若以九色七十二相觀我，即是離無執
有，不可與聞無上之義。我以混元一炁，化相千萬億，執一
相而失萬相，故色相非真，變化本假，眾生勿迷色相，以見
本性。
（四十五）一切持道章
有人問曰：一切有目可見諸色，至於微妙之法，不可得見乎？
吾曰：吾道猶日光明，普照種種色相，人須悟此，點燿心光，
有目絕視，心眼靜觀，自然洞徹，微妙之法，以心悟之！
離心無道。
（四十六）勇於學道章
學道之士，慎無二心，斷絕塵染，割棄愛緣，心如寒灰，滅除慾火猛燄，若身體勵行，禍難不顧，如箭一發，往而不回，吾保汝身，必得道真。
（四十七）魔誡章
學道甚難，鬼神魔王，敗人成功，欲置人於死，心始快樂。汝將道成，復有諸天仙人，來試爾身，仙人試以所欲、或試以所不欲、或試以所難、或試以所畏，皆於心之所不悟，心之所不知之。酒色財氣、名利恩愛，八大魔王，近於修道者身旁，眾生切勿向魔低頭，試之過者，諸天保舉，魔王奉迎，是謂得道。
（四十八）易心向道章
上士貪善，下士貪財。一切眾生，書不能息，夜不能寐，唯慮貨財不足、情愛傷心。當易其心而學道，心既向道，道終可得；心之向情，愛亦成空。
（四十九）勉行章
學道甚苦，如負重登山，人當效力行之，既登絕頂，其苦亦息，俯視一切皆微渺也。人之一生業債包袱，拖負不放，貪戀紅塵，無有停息，一旦覺悟，放下一切，脫身自由，即得道矣，世人勉行。

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濟佛曰：天尊慈懷，再賜四十九章妙經，句句天經，字字妙義，眾生有福，得聞大道，感謝天尊慈恩。
楊生曰：叩謝元始天尊佈化太上玄微，裨益天下眾生非淺，感激不盡！
天尊曰：元始大道至此而已，吾不再說之！吾將由三清帶你歸於一炁拜見上帝，不知你意如何？
楊生曰：感謝天尊提攜，但不知上帝在何處？
天尊曰：上帝是混元玄玄上人，住於「天心山」頂端之大羅天，即是靈山上、崑崙山頂，為無極至尊，故又有尊曰：「天父、天主、上帝、老祖、老母、如來、真宰」，是大道之本元。
楊生曰：曾聞大羅天上並無女性，今尊稱其為「老母」是否不恰當？
天尊曰：在太極界尚有陰陽男女之分，一旦修至無極果位，則已去陰陽之質，故上帝僅是一團虛靈，非男非女，非老非幼，今尊曰「老母」，表示其能生育天地萬物。又形容上帝如天心慈愛，有好生之德，如天下之母親愛子一般，盼世人了悟此理。
楊生曰：既然無極界無男女之別，為何有仙翁、仙姑之分呢？
天尊曰：這是虛靈之顯相，可觀出家人剃髮修行，袈裟一穿，男女莫辦，意在抺其外相，現出本來面目。仙翁、仙姑修至本性復明，男則精斷，女則天癸絕，形如嬰兒，一派天真，如孫不二仙姑為修大道，水灑沸油，毀傷容貌，去色相而現本相，以方便行道。故雖有仙翁、仙姑之名，但他們已露天真本性，相對而無男女之慾，故道本無名，強名曰道。名有男女，實無男女，此可由人體視之，嬰兒有男女之相，則無男女之慾：老人有男女之相，則無男女之思，皆為還原本性象徵，已進入無對待、異性之分別。人能修至此心境，則可成就無極大道，永不輪廻。故曰：「後天分男女（異性），先天成一炁（同性）」。
濟佛曰：楊生整齊衣履，定神養氣。
楊生曰：遵命！
天尊曰：二位隨吾上昇。……。
楊生曰：天尊用拂塵一拂，則吾與恩師自動上浮，如乘雲駕霧一般，天尊法力真是廣大無邊，眼前一片毫光，兩眼難開。
天尊曰：此地是三清之上，位居大羅天，乃是三千大千世界之上，包纙一切萬物。此乃天地混元之祖炁，故毫光道炁難敵。楊生你功力未足，故兩眼難開，快俯伏！
玄玄一炁則是大道，亦是一炁宗主也，又稱為無形古佛、鴻鈞老祖、混元聖祖、先天老祖也。
楊生曰：只見一片金光，不見其他一物。
天尊曰：正是！大道本無形，虛空曰大道，天下萬教萬宗，皆是一炁所化，可惜世人不能悟徹此理，故無法得道，所謂「大道同源，萬教歸宗」即是此理。
玄玄上人曰：元始、活佛、楊生三位一體同來，「神佛人」形異性同，今日應運度人，來歸大道玄玄，妙哉！眾生由吾所化，萬類由吾所生，故有詩曰：

鴻濛未闢道含英，無數星球氣化成；
甲子難稽千萬億，虛空隠我不知名。
虛空久蘊氣玄玄，未判鴻濛有我先；
一點真靈長不滅，生來佛聖與神仙。

眾生若能知恩報本，認理歸真，則是孝子、赤子也。如能廻光返照，見吾玄玄，則成上人也、金仙也、古佛也。
天尊曰：上帝賜言已畢，楊生叩謝恩。
楊生曰：叩謝天恩！為何只聞聲不見影呢？
天尊曰：大道本無聲無臭，剛才所聞之聲，謂之「天音」也。悟之！
楊生曰：無形無象，空中妙有，句句震撼我心，妙哉！
濟佛曰：今日我們師徒能由元始天尊引度，朝見元始上帝，實是三生有幸。世人若觀到此篇須息捲敬禮謝恩！大道之妙，盡付於此，了悟父母未生前本來真面目是何？朝見祖家，則可以圓光成道。我將帶楊回堂，感謝天尊。
楊生曰：謝謝天尊開導之恩。我已坐穏蓮台，謝恩師回堂。
濟佛曰：聖賢堂已到，楊生下蓮台，魂魄投體。

第十二回遊東華宮聽東華帝君說法
濟公活佛降民國六八年十一月廿八日（歲次己未年十月初九日）

詩曰：處世無奇但守中。人人樂趣走西東。
天堂大路迎仁士。地獄陰森鬼計通。
濟佛曰：為人處世無何妙法，只要守一個「中」字，則人人歡迎，沒有怨敵，好像天堂的大路四通八達，沒有任何阻礙。因為一個人遵循著中道，縱然要經過一處擁塞的地方，人們也會讓開請他通行的。可是反觀世上有許多鬼計多端的小人，處處用計陷害忠良，如一個獵人，他在山野中四處佈下陷阱，想要陷害飛禽走獸，但鬼計陷阱設多了，有時自己不知不覺也會墮落深坑而亡。俗雲：「捕蛇被蛇咬，捉虎被虎吃。」老衲說：「害人終害己。」這是天經地義，千古不移的真理。太上感應篇說：「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。」就是這個意思。老衲寄語天下眾生，要多助人救人，才會得到他人的幫助解救，這是很真實的報應，切勿輕視啊！今日遊天堂時刻已到，楊生速上蓮台。
楊生曰：我已坐穏，請恩師起程吧！請問恩師今日我們要到何處遊賞呢？
濟佛曰：今日我們遊五老之天，五老位居三十三天外，即東方東華帝君（木公）、西方西華帝君（金母）、南方南華帝君（火精子）、北方北華帝君（水精子）、中央中華帝君（黃老），他們是原靈的元老與精華，五行（金木水火土）的始祖。他們的正炁化為人類，偏炁化為動植飛潛。宇宙萬頪各具五行之炁，故稱其為五老。今天先往東華宮吧！「天堂遊記」奉旨著作至今，已進入第二階段，楊生你甚為辛勞，重擔在身，精神的壓力讓你喘不過氣來，為師知之，但只要抱至誠之心，登天雖難，卻是不難。任何魔難來試道，見怪不怪，怪自亡；見魔不驚，魔自滅。為普度眾生，難免受磨，要磨煉才能生光，天助有道，再加油吧！……東華宮已到，楊生下蓮台。
楊生曰：好漂亮的風景，四處林木、奇花異卉、荷葉蓮池、金魚悠游、一塵不染，真是世外桃源。前面一大殿，上書「東華宮」，巍峨壯觀，令人起敬！
濟佛曰：楊生準備參見東華帝君！
楊生曰：這種仙境令人心靜如水，忘去紅塵一切囂聲困擾，仙童在那兒嬉戲，天真無憂，好快樂啊！……走進殿內，見中殿坐有一位古老神仙，一道青光閃閃，覺得心舒神爽……。弟子聖筆楊生，奉旨著書，今日隨師來到東華宮，請東華帝君指教！
東華帝君曰：楊生你起來，貴堂普傳中華文化，勸世萬千，功德無量！台灣寶島民生富裕，生活自由，宗教發展，處處可見代天宣化善堂，此次你能榮膺天眷，賜旨著作「天堂遊記」乙書，普化蒼生，實是榮幸之至。中華文化即是東方精神文化，我主掌東方一炁，實感任重道遠。
楊生曰：東方之精華，由您木公東華發源，請帝君說詳吧！
帝君曰：五老有五德，東方「仁愛」、西方「義氣」、中央「信心」、南方「禮節」、北方「智慧」，化於人類則為五常「仁義禮智信」。東方甲乙木，此木已經無數元會之混沌，已是「老木頭」，故稱「木公」。東方日出曰：「太陽」，陽光出現，世界光明，故日出為生，日落為死。人生於世，肝臟之神由吾掌管，若肝壞木枯，則生命失。眾生每日東奔西跑，勞累過度，最後由東歸西，東生而西死，故人死有言：「歸西天」，表示日落西方。
楊生曰：請問木公您的來歷如何？
帝君曰：我由三清所化，以木為生，天下之樹木森林，就是我的化身，如竹木製成的筷子、桌椅、木床、木柴，以及現在扶鸞的木筆、雕塑神聖的木像，皆是東華之炁所化，東方人應用也最廣。因現正值金母普度原靈，西方應運，世間萬物進入「金銀世界」，如金鍊、金錶、鐵床、鐵桌椅、鋼筆、鎖匙、鋼筋、鐵屋、鐵船、機車、汽車、飛機等，都是以五金為主，視金銀為寶，故人類由天然的生活，進入西方式工業化的機械生活，木公形影漸漸消失，在都市中已少見樹木，僅有小樹盆景湊湊熱鬧而已，所以生活顯得較為枯燥乏味。每逢假日，世人成群結隊往郊野踏青尋找「木公」，享受大自然的風光。木氣即是「朝氣、青氣」，最富「青春」氣息，但因世人沉溺酒色財氣，使樹木道根乾枯腐爛，木氣既失，世人患肝臟之疾患者亦日漸增多。
楊生曰：木公之德真是廣大無邊，不知眾生如何學習「木德」來修道呢？
帝君曰：為度天下眾生，我今日特示修行之法：人具五行之炁而生，但是因為奔波於凡塵，精神耗費過多，使五炁無法朝元，終而無法返本還源，將原來一付「五炁（體）齊全」，純真仙體，變得肢體殘缺，靈炁失散，導致無法歸回本位。我今特以五老仁炁佈化眾生，以救度之。

一、東方甲乙屬「木」，在天五常為「元」，五色屬「青」，在地四季屬「春」，人間化生青帝為「伏羲」，人倫五常屬「仁」，人體主「肝、筋」，五戒主「殺」。
二、從以上所屬可以獲知「木炁」耗散原因：

 木│古之木房竹屋，今化鋼筋水泥，高樓大廈，金石之器剛硬無情，不若林木富有生命力。竹籬化為鐵欄，可以擋住外力，但自困中央，因深居高樓鐵屋，接近陽光機會減少，故木炁失之。

 元│元者，原也、源也、圓也。天之五常曰：「元、亨、利、貞、乾。」元者萬本之始。如元旦、元始、元本。今人愛慕虛榮，不務本份，事事投機取巧，有經營無本生意，濫開空頭支票，無錢行詐，有錢濫用，喪失本性。有著不保原來面目，美容整形，註射化學藥品，元形變質。空氣水質污染，不復本來之清新，故元炁失之。
 春（青、筋）│春為四季之首，五色屬「青」，人體主「筋」，青春應運，筋節舒展，萬物呈現蓬勃生長。天道運行有序，不以四季皆春，故有春夏秋冬之分，新陳代謝之替換。今人春情激盪，發育早熟，未壯則折，未熟則食，易長而速淍，故「青春」早逝，未老先哀。全身筋節酸痛，如旭日東昇，倏忽西墮，春風一至，立轉寒流。人既違逆天道，則筋節頹哀老化，血管（筋）阻塞，四肢行動失常，皆為「春風」失炁，「中風」臨身。

 仁（殺）│五常者：仁義禮智信。五戒者：殺盜淫妄酒，東方屬仁戒殺，不仁則好殺，天本好生而忌殺生。人與物皆惜命而求生，如螞蟻之小，墮水亦想爭游上岸，人命豈不關天！凡是以刀筆、口舌殺人、或設計陷害忠良者，皆是違仁失德。殺氣盛而仁氣微，木之逢殺，枝斷枯竭，仁者壽，暴者夭，怒傷肝，醫學明證。所以人性好殺，木炁失散，壽命不長，如一個殺人犯，不久亦被判刑槍殺，絆倒行人的樹枝，事後即會被人移走丟棄，行不仁得不仁報應，絲毫不差。

以上所述為修習木德之相生相尅原理，眾生如能心存好生則長生，多行逆暴則自亡，修道之理盡在其中，合道則成，失道則敗，眾生悟之！

楊生曰：感謝木公剖明這麼多真理來教化眾生。
帝君曰：我帶楊善生觀看東華勝境，見識見識造化奧妙吧！
楊生曰：感謝帝君惠賜良機。
帝君曰：二位隨我行走吧！……你看這片廣大無涯之園圃，樹木、竹林、花草，藥草、蔬菜，應有盡有……。
楊生曰：這好像一個大農場，種植著各種樹木、水菓、花草、蔬菜、稻麥、禾苗等，一片綠油油的，好像一個青綠色世界。
濟佛曰：凡是青色東西，富有生命的動力，都是東華精英，它主宰世人生活的主食，稻麥蔬菜是人類糧食，藥材是救人的靈苗，東華的惠賜實在太大了。
帝君曰：稻麥蔬菜，是人類生存基本食物，在我的靈炁貫註下，它們生長發育，供應給世人做為五臟六腑需要的「原料」。這些植物生長圓滿，收成時，犧牲自己微小生命，供給人類食用，它們集眾微命而成為人類（或動物）的聖命（大命），這就是大公無我的精神。天付給世人「生命」的原料，而世人回報上蒼是日積月累的「罪惡」，真不應該！所以一粒稻米，它「自生」時變化為百粒稻米，它「自滅」時能養活無數的生命。所以說一粒稻穀死了，它是脫瞉寄生在另一個生命體上，名死實生，雖無實有。如一個人哀老而死，其實他並無死，幼小的兒女就是他新生命的繼起，也是他遺留在世上的精神所在，更而他靈性脫離肉體之後，回到一個逍遙的天界，如今日楊善生所見，這裡的一切，翠綠活潑，生動美麗。但要恢復這種愉快富有生機的面目，他在世時必須保有這種情趣心境。為了使世人都能夠有這種本來的面目，今天特將如何才能達到這種工夫的方法敍述如下：

一、東華是生命的朝陽，清晨由東方昇起，你是否每天隨它起床？如它醒來，你還繼續躺下，那麼你無法得到朝氣、活氣，仍是死氣沉沉的喘息，那麼離東華越來越遠了。
二、它的光輝是「普照」世人，你是否擁有這份廣濶心胸，處處去「闗照」別人？
三、他人升官、發財、進步，你是否心存怨恨而眼紅，想將他拉下來。眼紅血絲的殺氣，懷著消滅他人的心，那麼會使本有靈氣生機斷滅，阻礙了相輔相生法則，這也是離開了東華有生生不息靈氣。
四、你是否暗室虧心，沒人見的地方叫做暗室，如常在這種地方做下不軌事情，有一天會觸殃無人施救！這如栽植暗室中的花木，沒有光明與生機，因它已斷了東華的靈氣。
五、你是否常生氣？怒則偒肝，「忿怒之氣」如暴雨狂風，會摧折樹木花草，落葉片片，使人氣血不順，神經錯亂，夭折而不壽，也毀了風和日麗，欣欣向榮的東華靈氣。
六、常接近林木大自然，呼吸新鮮空氣，吃衛生新鮮蔬菜食物，每天接近陽光，一天中所做都是輕鬆自然、清淨無穢的事，那麼可增加你身心健康，東華靈炁充滿全身，保持著青春光彩。

以上六點法則，人如能遵之，則不必什麼大道，行什麼大德，自然與東華大道相合，死後，靈氣與我相接，飄飄然回到無極天來與我相聚，成就無上大道。世人修道沒有什麼捷徑，能夠保持您心境的青春光明，自然是孩童赤子心，既灌滿東華靈氣，則你也就成了一位東華帝君、木公老人了。你看東方日出時，萬物「覺醒」，恢復「元氣」，如青翠樹木之生長，欣欣向榮，故東方為萬物生存起源。世人賺錢，早起早賺，晚起晚賺，故曰：「一日之計在於晨」，又木之生長，應運於「春」，故又曰：「一年之計在於春」。修道應學東華精神，早修早成。青木頂天地，枯木則離天倒地，由活木變為棺（死）木，故立者為人，倒者為鬼。眾生可觀倒斃情形，就是人生結束之期，所以必在尚能站立行動的時候，行功立德，如樹之分枝過節，廣植道林，十年種樹，百年樹人，福蔭後人，造福群生，以免骨硬肉哀而成朽木不可雕，枯木要再重生，恐怕很困難了。在此願留道詩十首，供世人參悟！

詩曰

一、陰陽動靜不能推。枉費精神去妄為。
道在目前多自達。珠藏腹內少人知。
顏居陋巷心常樂。舜處深山志不移。
天下渾然無二理。強分宗教轉支離。

二、不窮父母未生身。卻去迷修受苦辛。
閉目存思皆是妄。死心枯坐盡非真。
要知動靜參天地。須識浮沉定主賓。
性命混然成一片。此時無我亦無人。

三、身心世事四虛名。多少迷人被繫禜。
禍患只因權利得。輪廻都為愛緣生。
安心絕跡從身動。處世忘機任事更。
觸境遇緣常委順。命基永固性圓明。

四、先天妙理本無言。舉口才開屬後天。
學者紛然成異見。不窮父母未生前。

五、神愛世人人損神。勞心費氣喪其身。
痛哉世上皆如此。達道通神有幾人。

六、未識真空莫說空。執空易失主人翁。
欲知空裡真消息。盡在鴻濛未判中。

七、學道要知生死事。不佑生死謾求仙。
能知生處方知死。去住無拘任自然。

八、營營遠離諸疑網。念念能開眾妙門。
識破妄緣無執相。皎然心境不曾昏。

九、修行要識主人公。不識修行盡落空。
能悟真常方得道。出離三界顯神通。

十、打破鴻濛竅。都無佛與仙。
即非心外妙。不是口頭禪。
儘日優遊過。通霄自在眠。
委身潛絕境。萬事付之天。

世人如要與我的靈相接，先平心靜氣，心存青氣佈滿全身及四週而誦曰：

東天九門，中有始皇，出入三清，遫宴華房，安鎮靈嶽，
役運勾芒，上繞青霞，九千萬重，參駕羽輦，十二飛龍，
左侍青腰，右衛神童，把執簡籍，青札玉文，核定仙名，
列言上宮，今日弟杛，請陳所言，身佩赤書，名參帝堂，
願神願仙，青錄簿中，上廻靈駕，來降我房，二炁混合，
化形嬰蒙，安治肝府，招致華光，靈暉流灌，面生金容，
坐致自然，神明交通，天地無窮，身得長生。

東華靈咒若能恆而持唸，心靈必清新無染，常淨常樂。

楊生曰：請問木公您與三清有何關係？
帝君曰：三清教主與五老帝君淵源深厚，三清化為三皇，五老化為五帝。太上老君乃是我本靈，我化生下凡為老子，開東方之教，故有曰「東華教主」，但世人只知老君化生老子，不悉五老而化五教之因緣。中國又稱東土或中土，我化為五帝中之「伏羲」，為道統之始，故稱「青帝」。黃老化為「黃帝」，故說中華文化者，必以「黃老學說」為根源，此則是中土與東土相近之關係。
濟佛曰：今日拜會木公，費時已多，下期再來請木公指教。
楊生曰：今日隨師到此，感謝東華帝君費神指教、如有失禮，請帝君寛諒，先告辭了。
帝君曰：奉送二位回堂。
濟佛曰：楊生上蓮台，準備回堂。
楊生曰：我已坐穏蓮台，請恩師回堂吧！
濟佛曰：聖賢堂已到，楊生下蓮台，魂魄投體。

第十三回再遊東華宮聽東華帝君說法
濟公活佛降民國六八年十二月十二日（歲次己未年十月廿三日）

詩曰：百歲光陰貴少年。青山綠水樂無邊。
晚霞猶可陶人醉。一覺黃梁學八仙。
濟佛曰：少年學道，智慧清明，學有心得。又因涉世未深，塵埃少染，故靈性清淨，品質優良，若少年知修，大道速成。
中年學道，因家庭事業因擾一身，又為生活奔波，情銷愛枷、名繮利繩圍繞，掙脫不得，故困難多端。需要有渾身解數的工夫，才不會被這種迷魂陣困住了。一旦跳出這個名利恩愛的圓圈，他就成了一位自由神、逍遙仙、自在佛了。
老年人修道，走在極端路上，一方面吃喝嫖賭都做過了，晚年氣血衰弱，心有餘而力不足，上天要他好好休養休養，如果能在此時看破世情，立定志向，想想跑了人生一大圈，得到的又失去了，有的老伴撒手了，兒女長大分家遠離了，現在所擁有的只是一顆寂寞的心，緬懷過去，策勵將來，想到百年後的「出路」，一時心慌了，所以立下決心，斷慾修道，填補破洞，修護玉體，若能精進不怠，自然可以修成一位「老仙」。反之，倚老賣老，仍然一付老樣子，老毛病不改的話，病久成絕症，老而不修，成風中之燭，熄滅旦夕，一旦三寸氣斷，前途一片陰暗，地獄的道路呈現在眼前，那時真的一切都「太晚」了。不論男女老幼都是一位佛（神）子，莫浪費自己生命，只要遵循著不妨害他人的「軌道」前進，則是通往天堂的大路了。今日老衲帶楊生再遊東華宮，楊生快上蓮台，準備出發。
楊生曰：我已坐穏，請恩師起程吧！
濟佛曰：帶著楊生，心內有無限的感觸，眾生每日奔波不停，到底為誰辛苦為誰忙？那麼多的業障要眾生去償還，所以你們不得不忙呀！一旦債務還清不忙時，許多人不知享清福，卻又在進行「賭博行為」，新造（積）業債，難怪世人不忙到白頭誓不休；甚而來世還要繼續忙下去，以償還這世沒有算清的債務。世人如何做個無債務的人呢？老衲教你們一法：「知足常樂可忘憂；忙中偷閒輕鬆修。」這個秘訣，世人好好去體會，一定能像老衲一樣做個快樂佛了。……東華宮已到，楊生速下蓮台，向東華帝君參禮。
楊生曰：恩師一路上詠出歎世之語，深獲我心，霎那之間，已到東華宮前。東華宮是天界的勝境，到處都是充滿著緣色的生命，進入宮內，向東華帝君行禮。
帝君曰：善哉！世間的物質發展已經興盛至極，人類正在研究如何來延年益壽，中國人有一句話：「壽比南山」。到底南山的壽命有多長？其實不是南山上泥石不爛，而是南山的樹木千年不枯。人活在世間，若像泥石頑固一般，又有何作用呢？所以還是活得像青翠樹木，才富有生命朝氣，與出人頭地的身價。所以今日我東華木公再強調「木頭」的功用。
它具有深厚的源，為了使世人都能體悟大道，我不得不用淺顯的話來傳授東華精華，這好像一顆蔬菜，小小的生命能養活人頪；一根短短草根，也能救活人命，促使萬物綿延不息。可見一點淺言，也能發出震撼的天聲，所以眾生不要小看了！今日楊善生再來到東華宮，道緣深厚，我將帶你參觀另一處「東華勝境」，以瞭解人生之由來及如何來完成天賦的使命，使人們能夠重返生命的原來。
楊生曰：感謝帝君慈懷，親切的栽培與教示，我願意傾聽帝君的敍述！
帝君曰：那太好了，請隨我走吧！
楊生曰：隨著帝君背後，感覺一股清新氣息，心內的鬰悶，頓時化消，太美妙了！
濟佛曰：綠色是解悶化氣的妙藥，它可以沖淡枯燥與陰沉，故喜愛綠色的人，都是青春活潑的人，這是有一番道理的！
楊生曰：前面一園圃，種滿了樹木與花叢，每顆花樹形不一，顏色萬殊不齊，花樹上面還各掛著一個牌子，上面寫著人名，不知這是什麼意思？
帝君曰：哈哈！今日要為世人解開生世之謎，這些花樹就是世人的「原靈（形）花樹」。當時五老孕育原靈，我木公亦負一份職責，人類的誕生就是樹木花草的萌芽。樹木向陽，堅壯有力，代表男性；花叢朝陰，軟弱易謝，代表女性。它們象徵著世間男女生活的形態，只要世間生出一個男子，「原靈樹」苗就萌芽出土；若生產女性，則「原靈花」苗亦出土，在人間曰：「落土」，在天上曰：「出土」。原靈的賦予就是種子，在人間曰：「精（卵）子」，經懷始的培養，種子埋在土中，一旦萌芽，則人可以順利出世，若種子腐爛或變形受損，則胎兒變形或胎死腹中、或中途流產。天人一呼一吸，感應迅速，息息相關，天上原靈花樹代表著世上男女之生育、道功及身體健康情形。
楊生曰：以前世在地獄也看過「原形花樹」，為何與此地觀相同呢？
帝君曰：天堂、地獄、人間都是一心所現，世人原靈有三個籍冊，一冊在天堂，一冊在地獄，一冊在人間。天堂即是原靈本籍，地獄、人間是原靈的寄籍。世人降生於地，如天灑種子，散播靈胎，降世之後，本有圓滿靈炁，經紅塵污染，情慾侵蝕，精神耗散，又背負沉重業債，所以陷入泥濘深坑地獄，沒有靈力歸返本來天堂勝境。天上、地獄皆有原靈花樹，是顯像映射世人的活動狀態。天如大鏡，人間動態一一映入鏡中，再反射至地獄，三才合一，攝影追蹤，絲毫無隠，故雲：「暗室虧心，神目如電；人間私語，天聞若雷。」人間既可安裝遙控之閉路電視，可將某人之行動現形掌握，天上豈無此設備？人在天之下，地之上，無法逃脫天眼電視，一舉一動，一言一行，盡現於廣大無邊的天鏡中。這些花樹即代表人身的靈命，上聖高真，欲察世人功果，展開慧眼向此一觀便悉。修道的目的即是在培養一棵花樹如何開道花結果，你在世擁有愉快心境，則天上靈命也將心花怒放；你在世心境枯燥煩悶，天上靈命也將乾枯，葉垂喪氣，所以人當以心（念力）改變週遭環境，促使人在世間保有完美的生命，如此脫殼之後，你的靈命才能享有豐碩的果實（道果）。
楊生曰：請問木公，人如何來培養靈命的昇華呢？
帝君曰：花樹都有它的種子，種子孕化的幼苗一定和母花母樹相同，這就是種瓜得瓜，種豆得豆。所以人要修道，就是改良他的品種，使種子在任何季節氣候中都能適應生長，穏屹於暴風雨中而不倒，渡過層層魔考難關，以最好的因緣去結合靈氣，開花結子，這個結果的「種子」，就是「聖胎、君子、舍利子」。它是堅韌不壞，任何的風水塵土（情慾恩怨），它都無動於衷，再也不萌芽，如此就脫離因果，保持獨立「人」格，這就是長生不死的成道，也是不生不滅的湼槃。因此，在人間沒有辦法解脫你心中枷鎖，死後一樣沉在「悶葫蘆」中，因為現在的「你」，就是以後的「你」，心性無二，形狀仍同，所以世人應忘去週遭一切痛苦，尋找真我的喜悅。

一、不執著於善│若執著於善，是背負著黃金萬兩，雖然上天，但寶物滿身，反成累贅，天堂樂境，你將無心欣賞。真正的成道者是能放下世間一切，而不是帶走世間一切，如此才能輕鬆自在。其實人是空手來、空手去，你執著不放，反而是「背道」了，難怪人死了還將人間的痛苦煩悶帶走，多傻！樹葉枯黃，自動淍落，絕不留戀，唯葉落葉，樹木才能輕鬆新生。萬物由無生有，由有歸於無，此即是大道本體。凡事出自本心，外面的有無，不礙於我，這樣就合道了。

二、不掛罣於惡│惡為善之因，終生行善，心執於行善，聞惡心生不平，已失真道。天心如日月，無善惡之分，普觀（照）一切物，故日月常明。無惡不言善，故惡心既久，如落葉墜塵腐化，正培道（善），善念自生。一個歷劫為惡的人，當他受盡磨煉懲罰之後，必能覺悟從善，故若一味念念前惡，則如落葉不腐，自無新生機會。蔬菜竹木須澆以污穢腐物，才能青翠活潑，故清靜經雲：「男清女濁，男動女靜。……清者濁之源，動者靜之基。」天本是清氣上浮，清氣是從地中發生；地本陰濁之體，由陰極而生陽，濁定而成清。男本清淨之體，女本污濁之身，雖清淨之體，源出污濁之身。地本靜，其源仍從天氣所結，故地氣生動，萬物萌生。女本靜，仍從父親所降，故陰陽有感發動而生育。既明此理，善惡、清濁、動靜，皆在對立之中，若一旦犯惡，念念不忘惡根、心中黑暗無明，生機頓息，地獄牢而不破，永無翻身之日，非智者所取，故人當「棄惡」│即忘去以前惡事，從此不再行惡事，如此為真解脫，是離諸惡道。

濟佛曰：木公慈悲，一語道破了禪機，古德說：「一悟能消百年業，一燈能破千年暗。」意在引人進入新生的靈命，不要老住在那種陰森沉悶氣的「病房」中，眾生要明白上天是慈悲的「白衣天使」，她的來臨雖然為你打針、灌藥，無非要救活世人，所以世人不要恐懼害怕，神愛世人，絕不會故意讓你受苦，閻王都是仙佛的化身，他們如嚴父慈母，打你駡你都是為你好，不要恨他、怕他，要多聽話，以歡笑無私的心來取悅那些「閻王老子」吧！天上的仙佛也是閻王的化身，只不過他們看到你們優良的行為表現，使他樂得開心，所以現出慈顏悅色，和藹可親。這一切都是人為的幻化，所以說佛是眾生，仙是山人，「仙佛」與人本為一體，世人！你要看發怒雙親（天地神明），還是願意看到慈顏的雙親呢？這都要看你們自己了！天堂地獄就在你的家中，不要想太遠了，如前面是地獄，回頭就是天堂，老衲這一番話，都是從心中發出來的肺腑之言，希望世人好好體悟！
楊生曰：好壞都不去想，一任自然，出家而知回家，有事能化無事，上天堂是想觀賞風光，下地獄是要度化有緣，在人間過得舒服，我想人能這樣的話，那麼不論上天堂、下地獄、住人間都會過得快活。天堂都是微笑臉龐，地獄所見盡皆悲境景像，人間喜怒哀樂混雜，生前的心境，就是死後的心境，人死其心不死，故生死本一，善惡原同，把握現在，才是究竟之道啊！
帝君曰：楊善生說得是，不愧為禪師子弟。禪宗心法，不執兩端，直指本心，見性成佛。不落言詮，不為法執，最輕鬆暢快，因此亦能暢遊天堂、地獄、人間，絕非偶然，因此你有此自由的心境，天上、人間揚眉瞬目即是，何必遠求呢？
楊生曰：感謝帝君誇獎，這如小孩玩卡通影片，不辦真假，但他們看開心忘我，津津有味，這莫非是他們的理想樂園。
帝君曰：善哉！妙喻。心作天堂，心作地獄，心怡閻王看作三清，心愁三清化作閻王，想得開，看得破，才是天上逍遙客，不要再躲在鬥室裡沉悶下去了！楊生你看看這些貴堂鸞生的原靈花樹吧！
楊生曰：這些花樹頻色形狀不一，掛滿名牌，上面寫著人名，不僅中國字，還有英文、日文、及許多看不懂的文字牌，真是琳琅滿目。這棵樹掛著本堂一位同修的姓名，長的肥壯，結滿果實！但是枝葉稀疏，不知這是什麼意思？
帝君曰：這是邱生之原靈樹，表示他的道體健壯，道果亦多，但落葉片片，這是他不足之處，應再加水施肥，自然春來葉生，另有一番生機。
楊生曰：這棵樹長得甚為堅壯，果實亦多，但幹上有突節，樹葉部份細小，未能葉葉生光，這代表什麼？
帝君曰：此為洪生之原靈樹，樹葉茂盛，但幹上尚有突節，表示有時還是想不通。道業（葉）已經生光，若枝幹圓通，即是一棵很完美的道樹了。
楊生曰：這棵樹長得不錯，可是一邊樹茂盛，一邊則稀疏，道果鬆弛，這代表什麼？
帝君曰：這是Ｘ生之原靈樹，他原形就如半屏山，一半青山，一半紅土，要再加水填土，才能築基建屋，這表示他曾崩頹道志，所以原靈樹半邊折斷，雖有再發新芽，但速度甚慢，如鬚短短，希能再加油之，春風吹又生，樹木展新芽，寄語之。
楊生曰：這棵花欉高大，好像雞冠花，為何這些花朵有者變為枯黃色，有者折落在地呢？
帝君曰：這是Ｘ生之原靈花欉，花如雞冠，出人頭地，紅極一時，但因受一次劫禍，風雲變色，花欉受損不堪，我希望她能處理善後，修枝剪葉，加水加肥，以復其元氣，否則太可惜了！
楊生曰：這欉花不知何名？開得茂盛，但花朵不大，向外分散，不知何困？
帝君曰：這是Ｘ生之原靈花欉，此花本俗，故朵多而散，但是因勤於澆水，所以茂盛，近日已有變種現象。花有貴俗之分，隨人所變，故樹木花欉之原形，隨人的心態行為變遷，耍成何種道果，都是由人自己播種自己收穫。Ｘ生一點心意堅切，甚嘉！可是業債深重，因果所繫，致使兒女分散。你看此欉花性過烈，花子播灑嘖得太遠，難以留在花欉下麵，所以子女放蕩不歸，要改變此命，要多歛性，檢回暴烈之氣，自然可以吸引種子回到自己家園。
濟佛曰：今日時刻己到，我將帶楊生回堂，改日再來拜訪帝君，失禮之處，請帝君寃寬恕。
帝君曰：時刻既至，我亦不便多留，奉送二位回堂。
楊生曰：感謝帝君洩漏如此多的天機，日後一定再來拜訪。我已坐穏蓮台，請恩師回堂吧！
濟佛曰：聖賢堂已到，楊生下蓮台，魂魄投體。

第十四回三遊東華宮參觀眾生原靈花樹

濟公活佛降民國六八年十二月卅一日（歲次己未年十一月十三日）

詩曰：百尺竿頭在目前。飛昇一步便成仙。
深山綠樹開新葉。鬧市修身享樂天。
濟佛曰：人間到處有溫情，你到飯店，店主歡顏招呼，捧茶送巾；到菜巿場買菜，賣主也歡呼招喚，不管你是善人惡人，他們都那樣親切，無有二心，真是溫情處處有。也許有人要問，那隻是認錢不認人，那有感情可言？哈哈！世間真是「錢做人」，很「現實」，不過，眾生當冷靜想一想，商人供給你們菜飯，使你們溫飽，而你們供給他們金錢，使他們週轉靈活，維持生計，這是多麼自然，正符天道無私，相輔相生法則，雖然「現實」，但也「實在」，怎可埋怨呢？如果沒有這些交易，而世人又怎能生存呢？你只要盡守一份職業，就可換取吃穿住行育樂方便，這就是即一切，一切即一，所以說：「得一萬事畢。」大道由一而演化萬殊，如此發揮群力，盡己所能，供求所需，歸於大道運行，正顯示無窮盡的道力！
這種溫情也就是道情，雖然說大道無情，但能生育天地造化萬物，可見天地並非無情，而是天地的感情是廣闊無私，視芸芸眾生為一體，如懷赤子，時時給予關懷照顧。
楊生曰：這又如何說呢？
濟佛曰：你每刻呼吸的空氣不是上天賜給你的嗎？不論善惡人，上天賦給他的空氣都是一樣。還有水的供給，土地的行走，不都是很充實自由的供給你嗎？所以天地愛世人，天地與世人的感情最深厚了。人既受天恩地德之眷顧，就該感謝天地，循著天地的軌道行走，自然眾生永遠徜徉在天地懷抱中，生死如一，都受到天地的慈愛憐惜，那麼眾生的生死不是很自然，很樂觀嗎？今日我們奉旨著作「天堂遊記」，目的就是要解開世人心中迷惘，使他們都能活在人間時，就能夠體會到天堂樂趣，這樣我們為往聖繼絕學，為萬世開太平，才是在人生旅程中給人類帶來了永遠的快樂啊！
楊生曰：恩師，您所說的真是句句妙語，相信世人聽到您的說法，一定如飲甘露，如沐法雨！
濟佛曰：我們不要眈誤旅程，快上蓮台，再往東華宮參觀一番吧！
楊生曰：我已坐穏蓮台，請恩師起程吧！
濟佛曰：……東華宮已到，我們快前去參見帝君！
楊生曰：遵命！參禮東華帝君，今日隨師再到貴宮，請帝君能再賜教，以啟導天下蒼生。
帝君曰：自古迄今，雖有天堂地獄之說，但總是在虛無飄渺之中，沒有一個可索驥藍圖，有心攀登天堂的人，也只有摸索前進，所以人的死亡，代表著一切的斷滅，不知所終，給多少有心向道的人，信心頓失。因此，上蒼垂慈，將天堂勝境洩漏於世，使有志於道者，有一個行道方針，不再徘徊、迷失，盡管走來，一定能達到。所以要著成一本「天堂遊記」，實非易事，好比這些青山綠水，偶而也要經過一陣狂風暴雨，試煉眾生的根基，凡是根基深厚者，只是枝葉搖而根不動，因為要修成大道，必須要有堅強意志，如日月星辰，暴風雨過後，它們依然循著一定的軌道運行，所以他們能夠長生不滅，世人修道也應有此志向，今日你們再來此地，我帶你們再參觀原靈花樹圃園吧！
楊生曰：感謝帝君，前期只看見本堂幾位鸞生之原靈花樹，希望今日能多看一些。
帝君曰：好的，隨我走吧！
楊生曰：這些花樹都是本堂鸞生的靈苗，為何都集中在一起呢？
帝君曰：本來眾生出世的地方不同，但因入鸞修道與關帝結緣，自然這些花樹移植於一園，故有雲：「物與類聚」。世人有緣者千里之遙可來相聚，結為知己或夫妻，如各鸞生分居各地，一遇鸞期，因緣相聚一堂，在天堂的原靈亦相同，花樹相映同園。
楊生曰：這棵樹是本堂鸞生的原靈樹，長得樹葉斑紋甚多，幹上亦有一條條之裂痕，不如這是何因？
帝君曰：這是Ｘ生的原靈樹，Ｘ生入於聖門，雖然有心效勞修道，然騎車喜駛斑馬線，故每犯規規矩，今日已歲至中年，我希望他能補滿這缺痕，使道樹能夠開花結果。
楊生曰：這棵樹也是本堂同修的原靈樹，長得肥盛，但都是紅葉，為何樹頭之處如斧砍傷，還流著白汁？
帝君曰：這就是Ｘ生的原靈樹，Ｘ生入聖門以來，辛勤參鸞，故道樹肥盛，亦有結果，不過氣血過旺，酒氣上沖，所以樹葉薰紅，而且腳步曾為踏錯，今日犯劫受傷在醫院，其原靈樹正受傷劫，我希望Ｘ生能了悟人生，此次劫數大樹不倒，得以死裡逃生，實賴神靈默佑。盼莫怨天尤人，天愛世人，絕無害人之意，一切皆是因果關係，好好修養，再造根基吧！
楊生曰：這棵樹長得甚為壯大有力，但樹枝歪曲不直，這是何因？
帝君曰：這是Ｘ生的原靈樹，Ｘ生力壯氣盛，故道樹旺盛，但其枝幹分開歪曲，此乃美中不足，樹當正直為佳，樹枝如手，雖然八面玲瓏，手腕活潑，但都是分家結果，福分他人，己卻難得，如能枝幹正直，則兒孫福份無窮！
楊生曰：這棵樹為何無葉，但樹枝複雜眾多，如千手觀音呢？
帝君曰：這是Ｘ生原靈樹，他有樹而無葉，樹枝眾多，如千手觀音化無窮，可以四處吸收養份，他專營無本生意，雖然仍能生長，不過枝多無葉，如無衣的人，恐一旦道體受創，自身難保，希望他能再培青葉以蔭後代。
楊生曰：這棵原靈樹瘦長葉細，有枯黃現象不知何因？
帝君曰：這是營養不良現象，此是Ｘ生的原靈樹，他雖瀟灑飄逸，但離開道光普照及法水灌溉已久，故有衰弱之象，希能再回神聖左右，以助其元氣。
楊生曰：這棵原靈樹長得茂盛粗大，結果亦多，不知何因？
帝君曰：這是Ｘ生的道樹，Ｘ生入聖門，改去惡習，身任副鸞，默默耕耘，故道樹長大甚速，又無何大錯，故有所成就。
楊生曰：這棵原靈樹肥壯，葉黃半邊有裂痕，這是何因？
帝君曰：這是Ｘ生入聖門以來，唯一好處，即是勤誦聖經，葉黃表示根老，枝有半裂，是為兩擔業障壓力過量，希他能重振旗鼓，摒去雜思，一心修功補過，否則經聲無法透至天堂。
楊生曰：這棵道樹消瘦，但甚有活力，亦結有清果，這是何因？
帝君曰：這是Ｘ生之道樹，Ｘ生入聖門以來，勤研真理，受辱不怨，進取精神可嘉，如能繼續努力，不偏中道，則後日道果可成。
楊生曰：這棵原靈樹，掛著我的姓名，將來如何？
帝君曰：你的道樹根深葉盛，現時正蒼翠蓬勃，已結了不少青色道果，如能一心一意代天宣化，我只有一語相祝曰：「功果無量」。
濟佛曰：今日時刻已不早，我將帶楊生回堂，日後再來拜訪。
楊生曰：今日感謝帝君費神指教，先告亂了。
帝君曰：奉送二位回堂。
濟佛曰：聖賢堂已到，楊生下蓮台，魂魄投體。

第十五回四遊東華宮參觀眾生原靈花樹
濟公活佛降民國六九年一月廿一日（歲次己未年十一月十六日）

詩曰：天道自然本好生。高真四處締仙盟。
桃源勝境風光好。玉樹金花盡向榮。

濟佛曰：普度眾生雖是仙佛的事，實是眾生自己的事，唯有眾生度眾生，才能成道。聖賢堂將這本「天堂遊記」著成，眾生不去印送及研讀的話，那麼仙佛也是無可奈何！所以自古以來，修道都是靠自己，如果人能了悟真理而修行，則天堂之路在你眼前，不用仙佛引度，自然也能回家。否則仙佛強將眾生拉到天堂，眾生住不慣這個地方，不到「幾天」就偷偷溜掉，找不到人了。因此修道人在世間先要過慣天堂逍遙生活，須將心地放寬，無有籓籬與禁錮，無有掛礙與煩惱，這樣將來回到天堂，他才會適應環境，要不然認為在天堂比住在人間還痛苦，實在無法呆下去，只好再投胎轉生了。故老衲希望眾生先將心懷放開，修道者，尤不可分門別戶，排斥他教，否則來到天堂，他教的神聖也不會放過你，其實不是他教神聖要找你算帳，而是當你看到他教信徒也成道在天上時，你心裡會覺得昔日之非，而難過萬分，這種自我打擊，足以使你靈性煩亂墮落。故在人間應多結善緣，在天上有日碰頭，才不會感到尷尬。修道的人求的是和氣、樂道、好生、友善、唯有抱著這種心德的人，才能超凡入聖，不然他在人間就被人輕棄，天堂怎能有份呢？今日遊天堂時刻已到，楊生快上蓮台，今日我們再往「東華宮」參觀。

楊生曰：我已坐穏蓮台，請恩師起程吧！
濟佛曰：東華宮已到了，我們向帝君參禮。
楊生曰：遵命！我與恩師濟佛參禮東華帝君，今日又來打擾，請能寬恕！
帝君曰：二位免禮，東華勝景已洩漏於人間，希望眾生嚮往而來。前期我帶楊生參觀原靈花樹，尚有部份還未看完，今日我再帶楊善生去觀吧！
楊生曰：感謝帝君鴻慈，不費唇舌向我解釋原靈花樹之原由。……已到園圃，雖然滿園花樹，生的形形色色，但看來也甚是輕鬆！
帝君曰：這些花樹雖然生長情形不一，但因皆富有生命，故如野外的花樹，看來別有一番生機。
楊生曰：這棵原靈樹長得中等，但好像甚為剛硬，也有不少果實，不知此是何因？
帝君曰：這是Ｘ生的道樹，Ｘ生入聖門以來，勤勞奉聖，身任砂生之職，唱字有聲，生性正直剛硬，其樹葉茂盛，道果也有結實，但最近甚受風霜之苦，疲倦萬分，我希望他能心堅意切，效道之志勿失，世間的財富是有緣者得之，道體須多自重為要。
楊生曰：這棵原靈甚為高大，葉子也很茂盛，道果不多，青翠未熟，將來一定會有好的結果？
帝君曰：這是Ｘ生的道樹，Ｘ生可謂一表人才，生性溫和，入聖門以來，勤修道德，雖然尚未有何大的成就，但是認理歸真，不怠於道的話，將來道果也是不可限量的。
楊生曰：這棵原靈樹中等，枝葉雖多，但葉上有黑斑，正在開花，尚未結果，這是何因？
帝君曰：這是Ｘ生的道樹，Ｘ生入聖門以來，雖有心修道，但早前污點尚未盡去，有時再重犯之，加以前因果所致，羅漢晚婚，我希望他勿自暴自棄，認真修道，一旦果成子出，前途樂觀，天絕不負世人的善願，楊善生你可再觀這些花欉吧！
楊生曰：好的！改看這些花欉，以洩漏一些根基給虔誠的女同修知道。這欉老花非常結實，有點像靈芝草一樣，不知這是何因？
帝君曰：這是Ｘ生的道花，Ｘ生入聖門以來，虔誠効勞，默默修道，清口菇素，堅心潔志，魔難來時能忍耐，對聖帝忠心不二，志誠可嘉，她的結果如靈芝上品仙草，希望她能繼續清修，一定可以修成正果。
楊生曰：這棵花欉長得甚為壯麗，生得枝葉蓬勃，不知為何因？
帝君曰：這是Ｘ生的道花，Ｘ生身住彰化，每逢鸞期勤勞參聖，學道認理，不為私見左右，可謂智慧之士，所以道花堅壯，結子滿纍，如能勤修不怠，則可以證果成真。
楊生曰：這棵花欉高大，花也盛多，但有鬆落現象，不知是何因？
帝君曰：這是Ｘ生的道花，Ｘ生入聖門以來，虔誠効道，但仍有缺失，如花子不能藏於花苞之內，表示其有分心散意，希望她能收回外放之心，修道只憑一點誠心，其它馬耳東風，捕風捉影，無補於事，皆是多勞無益之舉。
楊生曰：這棵花叢長得甚為盛麗，結子滿纍，但尚未成熟，此為何因？
帝君曰：這是Ｘ生的道花，Ｘ生入聖門以來，認真學道，智慧超群，善根深厚，然道果尚青未熟，希能再加修之。
楊生曰：這棵花叢獨立一旁，看來較為柔弱，不知是何因？
帝君曰：這是Ｘ生的道花，Ｘ生入聖門以來，有心修道，但因婚姻不順，孤芳獨賞，此為前世因果，不可退志，應再勤研真理，實修實行，自然可以廻光反照。
楊生曰：這棵花叢生得姿態甚艷，但花枝有折，不知是何因？
帝君曰：這是Ｘ生的道花，Ｘ生甚具慧根，但桃花過渡，故花枝分散，如能重按根基，勤修勤悟，花口如瓶，則能成為觀音淨瓶中之柳枝，普灑甘露於眾生！
楊生曰：另外再看這棵原靈樹長得很高大，樹葉茂盛也有結果，不知此為何因？
帝君曰：這是Ｘ生的原靈樹，他對貴堂甚有功勞，可謂元老之一，平時默默修持，已積不少功果，希能再加勤修，以成妙果。
楊生曰：這棵原靈樹長得中等，葉茂而果青，不知此為何因？
帝君曰：這是Ｘ生的道樹，Ｘ生入聖門以來，虔誠効勞，認真公務，已積有功果，但尚未成熟，希能再加勤之！
今日參觀原靈花樹就此告一段落，尚未洩漏者，日後有機緣，再為述之，以上所述只供眾生參考。修道之成敗，專在個人的修為，好者不修而墮落，壞者肯修終成正果。這如栽種花木，看園丁的照顧如何，自然其生長發育有別。希望眾生修道切勿退志，一旦退志，花園樹圃不去管理，久而雜草蔓延，將使花樹黯然失色，這表示人之道根衰敗，將來無何結果了。
楊生曰：帝君為度化眾生，獻出這麼多愛心，照顧原靈的生命，真是勞苦功高！
帝君曰：萬物與我一體，息息相關，休戚與共。看花樹吐出了氧氣，由人類吸收；人類吐出二氧化碳，由花樹吸收，它們都活在地上，各取所需，互惠崢嶸，造化的神奇，萬物互惠的力量是不可思議的！若說我照顧眾生，不如說眾生「自求多福」。天地雖然不語，看人的臉色可察知心機，一切現象就是不說話的語言。花開告知春天露面，葉落表示秋天來臨。啞吧不說話，仍能以手勢表達他的心聲，故傳心勝於語言，風雨雷電，星鬥變化，就是天心示眾，所以智者善觀人的氣色，有道者明曉天象變化，以作進退之舉。說了這麼多「開心」的話，給眾生心靈帶進一個理想安寧的勝境，現在為引證這一事實，我再帶楊善生參觀眾生還原情形。
楊生曰：感謝　木公慈懷，天下蒼生有福聞您親切的說法，一定會感激共鳴，信受奉行，同體大道真義，實踐這無上真理的！
帝君曰：天即是父母，人（子）就是神的化身，知人即知天，天（父母）希望自己兒女承歡膝下，縱然兒女犯罪，墮落到地（牢）獄受罰，回來時還是親切為兒女設宴、洗塵、解厄一番。因此，人不要將天堂想得太遠，如果你有滿身罪惡，只要能改過自新，新生命就能萌芽伸長，天堂也歡迎你到來。天下眾生，雖然很多人在虔誠修道，但對成道後情形，都一知半解，或全然不知，今天我就將此詳情告訴眾生。楊善生隨我走吧！
楊生曰：隨著帝君背後，感覺任重道遠，神聖的後塵，應該是可以追隨的！眼前突然出現了許多飄逸的人們，有者樹下靜坐，有者悠遊自在，每人臉上充滿喜氣，頭上發著毫光，如一幅無愁忘憂的圖案，好羨慕哦！請問　帝君，他們是何方仙真呢？
帝君曰：這些是修道的眾生，在體悟無極大道後，歸返五老之天，在此加靈以光圓炁滿，再上昇三清境界，合於玄玄一炁，證悟本來面目。
楊生曰：聽　帝君這麼說，大道最高境界就是混元一炁，那麼像八仙們為何仍常下凡塵，現出名相，是否他們的道行尚未與玄玄一炁相合呢？
帝君曰：天界奧秘，不是三言兩語可以說盡，八仙的道果已和玄玄祖炁相合，即佛說：「一合相。」但他們有本能相合，就有分開的能力。所以合無極祖炁（大道）的意思，並不是受到無極的管轄，而是能擺脫無極的拘束，分合聚散自如。得道的仙真聖佛，他們可以在諸法界逍遙，如身置物外之士，有「我心不執於萬物，何妨萬物常圍繞。」的工夫。他們在離開玄玄一炁之後，又能獨立生活，像長大的孩子，雖有父母，已有能力生活一般。大道不拘一法，「放之則彌六合，捲之則退藏於密。」所以成道後的仙真聖佛，雖已脫離氣數拘束，但他們體念芸芸眾生未度，所以仍生活在氣數的境域內，並設行宮遊於諸天，是為接近眾生，普度有緣而工作，過著降鸞扶筆闡道、下凡投胎、倒駕慈航等等道（佛）化的生活。一個真正成道者，他們有巨集大願力：修道是「為了拯救世人，不是逃避世人；是接近眾生，不是遠離眾生。」唯有具備這種心懷的人，才配做眾生的導師。如一個身居高官厚綠的人，當他們那件皇冠聖服脫下，不是變成一位平民嗎？所以說仙真聖佛的「名號」只是一個「假名」，眾仙切莫聽到他是一個什麼仙、什麼佛，就做畏得發抖，不敢去親近他！仙佛與人並無二樣，你若畏懼他、遠離他，那麼你就喪失了與仙佛結緣機會，既無法體悟他的教化，自己成仙佛的機會也就少了。真正會做仙佛的人，他會找機會去親近眾生，度化眾生，因為他們也希望世人都能跟他一樣的。所以今天你所看這些仙真，他們有非凡靈炁與道光，來此目的，是促使他們「原靈」光輝十足，達到「五炁朝元」境界，以備成道後，發揮無窮道力，任由元會混沌，他們仍可隨緣現身度化眾生。所以此處的加靈，即如凡間眾生在擔負某一工作前的「在職訓練」，以備將來處於任何環境，皆隨心應手，無畏於一切魔難阻礙，自由自在工作。
楊生曰：不知他們修道經過，及加靈情形如何？
帝君曰：我們趨前，我請一位修持工夫已超出三界，具有代表性的道長，你可向他詢問詳情，以資天下眾生明悟修道的過程，及脫殼後飛昇天堂的情形吧！
楊生曰：這些仙真，個個毫光四射，莊嚴無比，有一股令人起敬，但又和藹可親的感覺。請問此位金仙您是否將在世及去世後的情形告訴我好嗎？
金仙曰：楊善生你來的正好，你身負非凡的天職普度眾生，著成一本非凡的「天堂遊記」，我也趁這個機會向眾生說法：我在凡塵，本來是一位商人，俗姓詹，從小對仙佛就有崇高敬意，喜歡閱讀三教經典善書，後來由友人引進，拜師學道，蒙師授記點化迷津，一時頓悟生死之門，雀躍興奮異常，從此人生有更超然的看法，發心度眾，印贈各種經典善書，濟貧解困等事，盡力行之，此即積外功。有一天，我研讀清靜經中：「雖名得道，實無所得。」之句時，豁然開悟，五六年來積聚心中的執著，突然解開，以前我執迷我已「得道」，心中雖有一種莫名的喜悅與依賴感，深信離世後，一定有一個去處，可是一切還在摸索中。自研讀到「雖名得道，實無所得」時，我反覆自問：我得了什麼？兩手依然空空，我何有所得？「為化眾生，名為得道。」道是大自然的真理，森羅萬象具賦道性，我領悟每一現象界給人們的啟示，我透了這一切，而這具假身的特殊記號、神秘咒語、傑出手印等有形的道，並非真道，這一切都是歸於一心的應用，那麼我可以忘記這一切，任由我心性的自由去與宇宙萬物合一。那時的我，全身都是佛記、雙手萬能、出口每句話即是神語靈咒，有助於自己，更益於眾生，有病的人，聽了我的話，病會好；外界仙佛聞了的的聲，都來感應。故「得道」只是一種名詞，眾生愚痴，你如沒有一個名相給他，他反而無從修起，渡海用舟至彼岸則當棄舟，不可痴而不放，固執不通！我自從了悟這些真理以後，一方面自己去實踐，另一方面向有緣眾生宣說，凡有演譯經典，均以此理述之，當時信服的人很多，但一些執著的前輩，卻常加反駁，認為我違背傳統與佛規。可是我認為他們幸運脫開俗套束縛，卻被宗教枷鎖栓住身心，無法求得解脫，當年五祖黃梅向六祖慧能說法，說至：「應無所住而生其心。」而大悟，我無時無刻不在自我反省，將心中所悟過瀘再澄清，達到清靜經所說：「如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道。」也就是說，修道者要能進入真道理域，又能走出真道理域，不受道的包袱拘束，那麼才是真正的「得道」者！
一生中，我以這種覺悟啟發自性，開通心眼，但這像當年六祖慧能說偈：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」及神秀說偈：「身如菩提樹，心如明鏡台；時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」一樣，這二句偈語，一說無（空），一說有（色）。凡人若執其一皆非，應悟至「空中即妙有，有無本一，色空不二。」如此不執兩端，是為中道。唯守中道始可左右，不被左右影響中道（心）。所以東華宮這些原靈花樹，即是「菩提樹」，雖有它的存在，但這如電影，看雖有，觸摸則無，這又稱「光身」、「影身」、「法身」，如光與風令人無法觸摸，但卻有一股巨大力量。
我去世前即覺得「真我」即將離開「假我」，好像從身上脫掉衣服一樣，舊衣服丟棄後，我的心靈比以前更加活潑自在，因為沒有笨重衣服裹身，反而無「債」一身輕，大自然的壯麗風光呈現於眼前，一個發光身子飄飄經過南天門、九陽關等關卡的測驗，道光照明聖路，使我看清方向，轉彎抺角的技術也優良，在任何情況（環境）下，都能夠掌握方向盤，自然「道（路）考」就很順利的通過了。
楊生曰：聽上仙所說，好像修道是一件美好又輕鬆的事情，羨慕不已，不知你在東華宮的心得如何？
金仙曰：這種境界，你亦已經得之，只是深藏不露而已。修道是要在求得心性解脫、靈性的愉悅。當然修道的過程，要受到層層魔考驗，考驗就是一種訓練，並非上天有意跟我們過不去，加以阻擾。耍成為金剛不壞身，無極萬能體，沒有試煉錘打，是不能成器的，故雲：「不經一番寒澈骨，焉得梅花撲鼻香」。故越冷越香，愈煉愈剛。在東華宮就是要修滿五炁中的青炁，五炁朝元就能使自己道力加強，像馬力旋轉速度增加，以便在千變萬化的三千大千世界來去自如。在東華仁天木公主持其事，到處充滿氤氳青炁，只要在這裡靜坐調息，自然四週靈體佈滿東華靈氣，待靈氣充滿之後，就可上昇三清境界了。
帝君曰：靈性的試煉，是由個人靈體開發出來，雖言東華靈炁加被，其實是在使修道者本身去「體會」東華靈炁現象，他們經此境界，漸漸感應其中奧妙，本身亦能同樣發出這種靈炁。世人不笨，你告訴他拿筷子可以吃飯，學習之，自然有此能力。取筆寫字、炒菜配料等技術，學之熟能成巧。萬事萬物有人指導，或自己認真去領悟，沒有行不通的。尤其靈性脫離皮裹之後，更加無拘束，一些被蔽蓋的能力都能顯現，學習能力更加迅速。普度佳期，眾生修持工夫，雖然未能盡善盡美，但若具一顆至誠之心，我們這裡另有高明的導師，來引導眾生修道者深造，以達到更高深的境界。修道者不要固步自封，門戶關念太重，將使靈性困束無法「脫身」，那種修道，正如開闢孤獨小徑，直入於絕壁之中，跟你走的人，將是死路一條。希望眾生能開闢一條「圓通大道」，四通八達，到那裡都可休息、居住，人人可行，沒有阻礙，那麼步你後塵的人才能得救，聖責重大，豈可兒戲！像這位金仙，他修道途程有超人之處，所得到的成果也就異於凡人，雖稱他為「金仙」，其實他是一位「佛」了。
楊生曰：上天對人的考驗，是人自召，還是天賜呢？
帝君曰：上昇天堂的仙佛，須經過考驗，在形色上有酒色財氣，主要還是在試煉他們的心性有個自我主宰，不被外物引誘，所以心光愈強，這些外緣對他產生衝擊力越小，如堅固房屋，風雨對他沒有一點損害。上天給他一個考驗機會，用意在鞏固他的靈體，所以在五老天、三清天、混元一炁合靈之後，再活潑的分靈生活於任何一天中，都能不變心志，那麼他們才是真正成道、故雲：「閙市煉道客，塵囂試修人。」這是含有至理的。仙佛聖真須經過磨煉，正是上天要給他們一個鍛媡自己的機會，唯有自身具有抵抗力量，才不致被外力侵犯，所以「魔考」就是「佛試」；是「天賜」也是「人召」。總之，上天要保護每個靈體，使他們來無損安康，所以才如此教育，訓練他們，因眾生本為一體，故上蒼的慈懷是無限的。
楊生曰：帝君所說甚是，那麼人在世間遭遇種種困苦又是何因？又一個肢體不全的人，是否有資格參加修道行列？
帝君曰：人稱萬物之靈，所以從人道修成大道最為輕易。其它在天界奇禽異獸，也是四生六道眾生經歷千魔萬難中修成的。四生六道盡是有情，所以三曹普度正也要將萬頪美化、度化，所以肢體不全無礙於道心的昇華，更應以憐憫之心度化，不可棄之！否則已違反天地慈悲關懷眾生心意，那是愚者之行。
至於人在世間受到種種苦難，除了此世的惡行招報外，應歸於前世因果所繫，剛才我已說過，仙真聖佛要經過試煉，保存他們的品質；人為了上進，當然要出力爬坡。人所造下種種的罪惡，在未悟道、解脫之前，罪業是隨在身後不放的，無時不在尋找機會報復│因為你欠的必還（毫無推辭的理由），但若你領悟了大道，解開心鎖，那此業障，就會很快消失化散無形。從心中閃出的光芒，是能消滅一切惡菌，更能閃避一切陷阱，化去一切災厄的。人既有了前因，必有後果，在解去惡毒元素期間，需要打針、吃藥，人在此時會感覺痛苦，但不可抱怨，因你有了病，上天正為你解毒、治療，這也是煉道、消業的方法。你看牛吃草，任人鞭打，棲破稠，一副可憐相，但牠為償還前世因而來，過著磨煉的生活，牠也修道理哩！犬吃人糞、菜渣，睡屋前看守門戶，盡忠職守，牠們的待遇雖差，但也是修道的生活，牠們還是一天過著一天。現代的人已過得那麼舒服，食衣住行育樂，樣樣富足齊全，可以說業力的牽連已甚微小，才能有這種樂境，所以當快修道，以成就更美好的心性生活，才不致再迷失於酒色財氣漩渦之中，永遠做個凡人了，東華的大道，至此告一段落，希望世人聽了我這些話，都能身體力行，回到東華勝境來。
濟佛曰：感謝帝君再三開導迷津，惠賜眾生不淺，就此告辭了。
楊生曰：謝謝木公老仙費神指教，今天如獲至寶，聽了這麼多的天音法語，惠我良多，助益眾生更是無盡了。
帝君曰：職責所在，盡心而已。
濟佛曰：楊生上蓮台，我們準備回堂。
楊生曰：我已坐穏蓮台，請恩師回堂吧！
帝君曰：聖賢堂已到，楊生下蓮台，魂魄投體。

第十六回遊南華宮聆聽南華帝君說法
濟公活佛降民國六九年一月十六日（歲次己未年十一月廿九日）

詩曰：寒風凜凜柏松青。萬丈洪波說法聲。
玄奘精神今復現。功垂萬古姓名馨。
濟佛曰：唐僧玄奘西方取經，經過千魔萬難，才達到目的地。今日要著作一本「天堂遊記」，教化萬世，其盛舉可媲美唐玄奘取經。往西天的路程之中，埋伏著千妖百怪，虎視耽耽，想與唐僧作對，阻礙前程。因為唐僧一旦取經成功，佛法流傳萬世，魔道無法立足，魔群若不興風作浪，打擊慈航，誓不甘心。但天眼昭昭，正道者四邊護法緊隨，雖悟空有七十二變花招，仍無法逃過如來佛掌中，因為妖魔作怪，以為神不知鬼不覺，那知一切皆在如來掌握之中，天地間長存的是正氣，邪氣雖能張揚一時，終因違反天道而消滅。上天仁慈，為普度蒼生，垂賜寶典，以作萬古流傳之聖經，其間雖有魔難，然而天道好還，人要害人，天不從；天要收人，一時間。任何阻礙皆能突破難關，好事多磨，大道難修，自古以來此理不變，希聖賢諸生以至誠之心，勇往直前，西方就在眼前。今日遊天堂時刻已到，楊生準備上蓮台。
楊生曰：我已坐穏，請恩師起程吧！不知今日我們要往何處？
濟佛曰：今日我們前往南華宮拜會南華帝君。……南華宮已到，我們向前行禮。
楊生曰：這裡風景優美，但所有東西都是紅色，奇花異樹佈滿大地，覺得有些熱烘烘的，前面有一宮殿，匾書「南華宮」，有火炎之氣直射而來，不知何因？
濟佛曰：南方屬火，赤氣旺盛，所以你有這種感覺，我們前去參禮南華帝君吧！
楊生曰：是的！走進殿內，看見殿中坐著一位魁偉神聖，紅髮赤面，四週散發著一股熱力，覺得溫暖無比，元氣好像增加百倍。參駕南華帝君！
南華帝君曰：免禮！聖賢堂楊生今日隨濟佛來到南華勝境，我感覺心悅神怡，為了普度天下蒼生，使他們都曉修身養性，做個天堂貴客，我要將南華大道盡洩於「天堂遊記」一書之中，以改變世人錯誤的觀念與行為，使眾生都能本著大自然的法則，不論行走於東西南北，都能本著天性行事，使每一件事不致誤入岐途，尤以南華大道的修持更要深刻體悟，才能不被外面形色迷惑，造成迷路的人，希望徘徊於十字路口的人們，此刻靜聽我說法。
楊生曰：請帝君慈悲，將南華真機詳細說明，以引度芸芸眾生。
帝君曰：職責所在，絕無推辭，何況眾生原靈本為一體，那有不度之理？我為五老之一，位居南方丙丁火天，又稱為「赤精子」。在眾生身上，心臟是我所管轄，鮮紅血液奔馳於血管之中，維持人類生命，一跳一動正顯示南華精神辛勤的工作。眾生生活之中不能離開火，在古時，有以石擊火、鑽木取火，但是時運變遷，石火早熄，老木公的木柴燃料也漸漸被淘汰，煤油燈的光線也照不明現在黑暗世道，換來的是電燈，強烈光線的照射，才能使世人展望光明前程。火是代表光明，在沒有光明的地方，萬物都是黯然失色，陷入陰森恐懼的氣氛，也常是罪惡淵藪所在。今天我要將這把「聖火」照耀天下，使萬物各自現形，拋去隠私陰險、黑暗迷失的觀念，才能走出黑夜，奔向光明，不再摸索，以免跌落深坑。眾生將心窗打開，令任何人都可以觀看你的心思，是否正念？如有這份勇氣，南華赤炁已得，一定可以使你百病不生，道光普現。因為火炁有消毒殺菌作用，你既將這間居住的「心房」打開，空氣流通，這顆隠伏惡念毒質的種子，被火炁照射以後，便無病毒發生。在十字路口中紅燈一亮，不可前進，如不遵照這個指示，剎那之間，可以令人鮮血直流，違背了南華火色之信號，只好以赤血灑滿大地，自己警告自己。眾生修道如何才能合乎南華之要求呢？在五老之天，各現五色，在五色五炁之中，不受染著，不被煉倒，才有資格回到這裡。火性的人，會將自己原靈花樹燃燒枯盡；相反的，離開火耀照射的人，一樣迷失在暗路中，俗語說：「近朱則赤，近墨則黑。」所以離開南華赤炁（正氣）的人，他將步入黑暗的道路，不知何處是歸程？
楊生曰：帝君說得有理，您的功德浩大，願再聆聞無上的妙法！
帝君曰：南華就是南方的精華，我身居五老之天，位居南方火天，這個「火種」是「三昧真火」，原靈的成形，當初若沒有我加施火候，恐怕無法煉成聖胎，使他們下凡播種，造就廣大無涯的芸芸眾生，所以說：有火的地方，就有我的靈炁存在。火更是一切生命及器具的原動力，沒有「火」的推動，就沒有「力」的發生。人生於世，除東奔西跑外，就是南來北往，表示南生北死。人體心臟由我主管，一旦來往過度，停止跳動時，人就歸於死亡│（北方屬水，化為冰冷軀體）。
楊生曰：請問赤精子您的來歷如何？
帝君曰：我由三清所化，以火為生。故又稱為火（赤）精子。天下的「火光」就是我的化身。火氣就是夏天的熱氣，代表著生命旺盛成長時期，春生夏長，萬物堅壯而有力，所以有春天沒有夏天，天地萬物雖生，但無法進化成長。「火」是隨身寶，火柴、電燈、電爐、打火機、火星塞等都是以火源為媒介物，才能促使世人方便生活。電車、汽車、機車、輪船、電鍋等，無不用「電火」來推動。故雲「電光石火」。現在正缺乏的能源│石油，它的用途也是在燃火產生動力。可知「火」是一切動力的能源，也就是熱力、衝力、活力。
楊生曰：火老是光明的表徵，世間如果失去您，將是黑暗一片，「火德」的功德實是廣大無邊，不知眾生如何學習「火德」來修道呢？
帝君曰：我無大德，我的「光臨」給大地帶來了無限光明與活力，慧光所致，萬物鮮明無隠，照透每一纖塵與巨物，來引導它們不致迷途。五行之炁，人人俱賦，人卻因未能保有泰和之炁，非不及則太過，使心性的圓圈缺失偏差，所以無法五炁朝元。我今天特以五老「禮」炁佈化眾生，以救度之。

一、南方丙丁屬「火」，在天五常為「亨」五色屬「紅」，在地四季為「夏」，人間化生赤（炎）帝為「神農」，人倫五常屬「禮」，人體主「心、血」，五戒主「淫」。

二、從以上所屬可以獲知「火炁」耗散原因：

1.火│古時以木取火煮飯，煤油點燈照明，火候溫和，光雖微小，每個人的視力遠達。今則改用電燈、電熱，火候強烈，光照千里，但也燒傷了自己，所以產生許多近視眼。人太依靠外來光明，減弱了本身光能，也因強光灼傷自身神光，一旦停電時，燭火之光已無法使自己看清眼前景像，表示人類火炁失之。

2.亨│亨、通順、通達之意也。天之五常曰：「元、亨、利、貞、乾。」今世科技發達，交通便利，信件、電話、報紙、電視、自來水等自動到家。飯店、百貨公司滿街都是，吃穿方便，應有盡有；應有盡有；人人富裕康樂，萬事亨通。物質雖然充裕，但精神匱乏太甚。千里之遙可以立見，隔壁卻不通姓名。走在荒郊小道無人阻礙；行於都市大道，擁擠得使交通阻塞。過份亨通方便，使人類本有亨達靈活智慧與體能消失了。電鍋煮飯│使主婦燃薪起火能力消失。電話暢通│使人類懶得提筆寫信，文筆退化。自來水到家│免再提水桶、挑水工作，體能為之減弱。汽車、機車代步│雙手雙足少有運動，手足乏力，不耐奔走，故言時代進步，實為「退步」。科技給人類帶來各種器物發達，享用無窮，也使人類本能喪盡無遺，由「靈性」生活，進入「物化」生活，失去許多本具之能力，故稱「亨通」，實乃「不達」。

3.夏（紅、心、血）│四季的現象是：春生、夏長、秋收、冬藏。夏天氣候炎熱，火傘高張，萬物蓬勃發展。火雖燃木，但夏天的人們必躲至春天的樹木（木公）下乘涼。今人營養豐富，血氣旺盛，也釀成暴怒之氣。魚肉過度，脂肪積聚，身軀臃腫，故一至中年，便尋求減胖方法。雖紅光滿面，但如火中燒，心臟病、腦溢血等病癥接連而生。尤於火速的車輛，在發生車禍剎那間，血肉模飛，鮮血淋漓，皆是夏季發現象。

4.禮（淫）│南方屬火，五常為「禮」，五戒主「淫」。火動則無禮，慾火生則好淫。「一把無明火，燒盡功德林。」怒火不僅引起紛爭，更而操戈嘶殺，令人傷害喪生，所以人當存「禮」相待，則天下太平。修道者，無明火一起，性天噴火，心地震動，將所植功德林燒化成灰，故當歛火息暴，以保道體。男女迷惑血肉軀體，興起淫慾之火，違禮越軌之事自生，火起木焚，而果由樹生，慾火不禁，火燒靈山，惜哉！寸果不留。所以人當遵禮行事，將「慾火」化為「聖火」，用來照亮別人，引導眾生，那麼火候成熟，道果堅固，才能得到南華火炁的精英。

以上是世界火炁流行現象，火能濟人也能害人，應用之妙，存乎一心了。

我帶你參觀南華勝境的奧秘吧！

楊生曰：感謝帝君指教，願睹南華妙境。隨著帝君背後，想探測這神秘的宇宙，為何造物者如此鬼斧神工，無懈可擊？……來到這裡，放眼觀去，滿地呈現著紅色光芒，旁邊另有一山，正噴出火燄，往下流著岩漿，這不就是火山嗎？

帝君曰：對的，這是火山爆發的現象，這些岩漿也就是赤（火）精子，或稱「地熱能」。南華是「火老」所居，故此地到處充滿火炁，若火炁消失，那麼南華立即冷卻而變色，世人勿畏懼於火烤火煉，因這也是眾生成道的一種必經過程。世上的火山、溫泉都是南華精英。火山的岩漿滾動，猶如人體心臟跳動，血液即是岩（血）漿，一旦凝固，人即死亡。火的原料為瓦斯、石油、電力、煤炭、木柴等，沒有一個人可以離開它而生活。家庭車輛的電燈，煮飯燒水的電力、瓦斯，它們的作用，是在燃火生熱。南華的靈炁佈滿天下，眾生受益無窮。人既得天獨厚，享有這些「溫情」，可是對天卻自私自利，不肯施捨一點溫情，人想佔有全世界，本身捨不得流一滴「熱血」。只知「收入」，不曉「支出」的人，他以為擁有一切，其實是失去一切，也是最愚蠢的人。世人一味耗用南華靈炁，而不知積蓄，所以現今正遭受能源危機威脅。如木柴燒完了，要新植一棵樹木，須等數年時間，此謂「成之難，毀之易。」因此，希望世人要多「惜福」，以免福盡禍來。更要多幫助他人，多輸溫情給別人，自然也能得到他人的溫情，這就是「廻光返照。」並當遵行下列四點，以充實自己：

一、南華是生命的成長，沒有展放生命火花的人，他的一生枯燥乏味。南華如長大的青年，血氣方剛，充滿熱情，活潑生動。你當用熱情去關照別人、溫暖別人，以化去陰森、冷酷的自私行為。熱情如火，可以照亮別人、溫暖別人；但不可奔放難抑，玩火自焚。

二、夜間你必提燈而行，請南華光輝引路，以免跌落深溝或撞上電桿。「火」就是你的「神明」，你不可以離開它。人們卻常熄燈火，暗中進行傷天害理、違道敗德勾當，一顆鮮紅的心，頓失血色，被呼曰「黑心」。那麼你已斷了南華靈氣。

三、縱情肆慾，血氣虧損，猶如石油（火氣）耗費過度，釀成能源缺乏危機。人雖有豐富氣血，若不節用，一到中年，未老先衰，體弱多病，故當珍惜自身血氣，以免如燈無油，而歸熄滅。

四、世人要擁有「燃燒自己，照亮別人」的心懷，南華的景象正是燃燒自己，使自己生命顯出亮光，化去黑雲翳障。光照千里，別人看清了方向，自己也不致迷失。如一座路燈，雖然說它是照亮別人，其實是照亮自己。因此，人要有犧牲「小我」的精神，去濟度廣大眾生，你如一根火柴棒，以微小生命，去點燃每一個人的心燈，星火可以燎原，那麼你的火花已現身在每一個光芒之中，所以你的死亡就是再生。火神以渾身熱力，去做救世利人的工作，人不敢近身，它卻以大無畏精神盡力燃燒，人要學習這種精神，才能延遞自己靈命，永不熄滅。

濟佛曰：今日南華宮暫遊至此，吾將帶楊生回堂休息，改日再來拜訪帝君，失禮之處，請帝君原諒。
帝君曰：楊生神勞，後日再說法，送二位回堂。
楊生曰：抱歉之處，請帝君原諒，我已坐穏蓮台，請恩請回堂吧！
濟佛曰：聖賢堂已到，楊生下蓮台，魂魄投體。

第十七回再遊南華宮聆聽南華帝君說法
濟公活佛降民國六九年一月三十日（歲次己未年十二月十三日）

詩曰：世道澆漓意感寒。修身恰似煉爐丹。
人情冷暖隨它去。佛祖心懷常喜歡。
濟佛曰：寒冷的天氣裡，大家都懶得出門，躺在溫床上才感覺溫暖。世情本冷暖，一旦勢無錢困，親友遠離，門可雀了；反之，人突得勢發財，則門前應接不暇，送花園、呈禮儀，熱鬧萬分，所以說：「錦上添花到處是，雪中送炭世間無。」既然「天寒無人跡，暖日處處影。」為什麼陰森的地獄卻擁擠不堪，溫暖的天堂稀有來客呢？原來那熱鬧場所，暗藏了罪惡深坑，而冷靜道場卻明現了青雲天梯。所以在熱鬧中，渾然忘我，腳步錯亂，不知不覺的跌落陰暗地獄去；冷靜道場裡，覺醒自性，立穏腳步而尋著光明，步上溫暖的天堂。因此，人情冷暖無礙我的道心，當有「冷而愈堅，暖而愈奮」的信心，那麼天堂極樂可以任你遨遊了。今日遊天堂時刻已到，楊生上蓮台，準備起程！
楊生曰：我已坐穏，請恩師起程吧！
濟佛曰：……已至南華宮，楊生下蓮台！
楊生曰：在人間時，覺得天氣寒冷，令人顫抖，到南華宮卻感覺溫暖極了，天上人間為何氣候不同呢？
濟佛曰：這是南華勝境，火氣較盛，所以你會覺得溫暖些。
楊生曰：照理說，天堂該是四季如春，無寒無暑，怎麼這裡會有火氣呢？諸仙真在此種熱壓之下，是否會因火氣太盛而發脾氣呢？
濟佛曰：若天堂四季如春，世間如逢炎熱季節，仙佛們豈不躲在洞天福地，不敢下凡了！無始劫來，能夠成仙證佛的人，都須經過各種氣候（寒暑順逆）的考驗，才能具備有抵抗外界魔力困擾與侵襲的能力。你覺得這裡火力太強，是因為你尚未適應這裡的環境，高真聖佛都習以為常，見熱不熱了。如南方人遷居到北方去，一定難耐冰凍天氣，可是住了一段時間，自然同化與當地人相同，不覺何物為「寒冷」，反而對「炎熱」覺得新奇。試看如沒有煉過這個工夫，一旦發生火災，仙佛們如何下凡去救劫呢？人逃了，仙佛們被燒死在內，豈不成笑話？
楊生曰：聽了恩師的說法，恍然大悟，原來天堂的形形色色，乃是為眾生們而設。那麼佛說一切皆空，為何西方極樂世界，又有什麼金、銀、琉璃、玻璃、珊瑚、珍珠、瑪瑙等七寶？世尊所說「凡所有相，皆是虛妄」一語，豈不矛盾？
濟佛曰：佛徒若執文取義，那麼佛法無處可尋了。

一、既然說一切皆空，那麼還有什麼世尊如來、觀音、文殊、普賢等菩薩呢？所以佛徒切莫起傲慢心輕視這本「天堂遊記」所記述的種種形相，若毀謗此形相，豈不笑倒佛寺中的佛相！

二、極樂世界的珠光寶氣，就是天地靈炁精華，正吸引世間人們，心想能躺在那裡，不吃飯也沒關係，這種響往雖好，仍屬虛妄。為了使往生佛的眾生不貪戀這些人間稀寶，所以在極樂世界，充斥著恆河沙數的珠寶，佛界眾生看慣了，自不以為寶。在凡間夢寐以求的一切，這裡都有了，他們自不生貪戀之心，而無所求，終歸於寂靜安閒，過著逍遙的生活。眾生視金銀為寶，是為稀有故，若河中沙石皆黃金，眾生當棄如敝屣，另視他為寶了。佛有應化無窮之力，要什麼就有什麼，自然不生自私貪妄之心。一切所有等於一切虛無，這是佛的真義，眾生覺悟嗎？

所以說，眾仙真在這種火炁充滿境界中，正是涵養他們的性情與天機，冷暖自知，修養有素，絕對不會起無明火，我們前去拜會南華帝君吧！

楊生曰：恩師真是深通三味，佛法無邊，給一些迷妄無知的佛徒當頭一棒，這些無上佛法真諦，足以為後世教……！看見南華帝君雖渾身火光，但卻沒有灼熱感覺，真是火候高深。拜見南華帝君，今日再隨恩師來此，請帝君多予開示妙理，啟化眾生。
帝君曰：善哉！我觀楊善生心疑我為何滿身火光而不覺得發熱呢？哈哈！此即所謂「不識盧山真面目，只緣身在此山中」。
我為南華丙丁火老，一團火炁灌註三千大千世界，這種火候非是凡人可碰，如火炭燃燒，眾生拾之必燙得哀叫，但火炭本身無動於衷，故說：「火光不覺熱，燃燒身外身。」人本具有一顆佛心道性，本身卻茫然不知，「是佛而忘佛」，故當「焚去木偶相，現出真如來」，迷人向外求道，終離本家，流浪生死，莫知歸程。所以人當「外拜廟中拜，內修己金身。」如我知道本身火炁四射，知己則無礙，明他自無損，如你施捨財物予人，雖有損物，但心生歡喜，此所謂燃燒自己，照亮別人，凡眼視之有損，慧眼視之則無傷。
楊生曰：世人一旦感冒發高燒，為何須尋醫註射針劑解熱呢？
帝君曰：剛才所說自己的火熱不會傷害本身道體，也是有一番道理的。人體若超過三十七度謂之「發燒」，必須尋醫治療，促使體溫降低，俗稱「退熱」，以免腦部及五臟燒損。由此可悉，人體耐熱能力有限，試觀耐火磚不怕高熱灼燒，因為它是從高溫火爐出來的東西，所以見火不怕。南華的火光，按我能力而發，自然無損於我，你言火為什麼不燒我身？因我是發火者，怎會傷害自己。所謂傷我者，乃是違背中庸之道，如人有五分力量，他卻用了六分，此謂「過度」，自然產生暴裂危險。修道就是用你本身力量去煉度自己，如此精進道力，如火烤煉，耐得百度不傷，再進一步，不斷投於試煉，會使本身耐熱能力進步。故有謂成道者「入火不焚，入水不溺。」不就是這個工夫嗎？人不能脫氣數，自然就被氣數所拘，這就是「凡夫」。寒冷的天氣，有者全身皮裘毛衣，仍覺寒冷；有者一件單衣，無畏寒流。同為人身，體能強弱不一，感受自然有別。所以世人要如何突破世情假景之阻礙及人生複雜索緾困擾，那就是修道工夫。今日你來南華宮，我將為世人說法，以便眾生都能突破迷惘，得以適應南華火炁環境，這都是修道者切身問題！
楊生曰：帝君一片金言，開我茅塞！
帝君曰：我非開你茅塞，而是要用一把火將你這間茅塞燒盡，看你往那裡逃？
濟佛曰：哈哈！請帝君手下留情，這間茅塞，他還是租來（暫住）的，你將他燒去，要他住那裡呢？
帝君曰：我若不狠心一點，你還想躺在被窩裡溫暖哩！我甘脆用火燒他，也不必關窗閉門，也不必棉被加蓋，如此不是更乾淨俐落，更溫暖嗎？
濟佛曰：千萬不可，你的火燄給他溫暖，他會害怕而且受不了的，不知楊生你對帝君之語有何感想？
楊生曰：我知道帝君在考驗我的智慧，想試試我能悟出多少？在此願將所悟說出來給二位高真評評。

一、帝君要用火燒去我的「茅塞」，就是要我發現自己。人住於茅屋之中，心裡有一種被保護的安全感，長此而住，養成依賴性，鬆懈警覺心。如盜賊入宅竊物，所尋無非箱內櫃底，這些藏金埋銀之地，正是外賊追查目標，所以安逸於保障生活之中，自然不求進步，帝君要將茅塞燒化，意要使人處在無覆蓋物之時，恍然大悟，自問曰：「我要住那裡？」平時認屋為主，此刻認己為我，正是發現了自己。在毫無隠蔽之下，人之言行也將戰戰兢兢，為恐眾生睽睽之下出醜，故此時才會現出「生命實相」遠離了一切假相。

二、南華帝君用火燒我茅塞，正如佛說：「三界不安，猶如火宅。」那種火燄無人能敵，每一個人遇到火災第一就是「逃命」，此刻才會覺悟到「世事無常，生死事大」，放棄了一切，逃命要緊。這啟示修道人不要依賴外力，須自求生路，否則一旦外面環境變化，我要在何處「安身立命」呢？

以上所說不知帝君覺得如何？

帝君曰：善哉！一間假茅塞不必懶呆著不走，天覆地載即大屋，上能廣施甘露與風雨，下能生長百物並五穀，不怕烈火與洪水，這是金屋啊！楊善生所言，甚合我心，妙語藏天機，眾生須要領悟，自然可以得道。眾生性靈若要與我相接，可靜神心存赤炁佈滿全身，而誦唸曰：

丹天三炁，南上玉門，中有大神，赤帝靈君，
衣丹帶符，飛文羽裙，駕乘赤龍，玉輿絳雲，
南霍靈山，萬神高尊，出入三清，上宴九玄，
赤圭侍役，玉童衛真，把執簡錄，絳簿玉文，
校定仙品，輕重上聞，今日大王，靈獄開仙，
上廻萬神，降我三門，變化嬰兒，鎮心安魂，
混合三炁，纒我命根，長與祝融，駕乘景雲，
逍遙南柯，天地長存，保我長生。

楊生曰：帝君的靈文，蘊藏玄機，具有神秘力量，願世人虔誠誦唸，必有感應。我的茅塞，已被南華火炁焚化，只見一片火海。現正金光閃閃，假火燒枯了肉身道具，在火灰堆裡，卻立起一位金身如來哩！
帝君曰：善哉！楊善生原靈不泯，得悟南華大道，造就非凡道果。自古以來，明師（善知識）傳道方法很多，計有棒打、手指、喝駡、拈花、微笑、水洗、香點、針灌等法，但是我赤精火宅，卻是用火焚燒。因為當今世人註重外表假飾，不修內心。艷麗裝扮，未必道地好人；高樓大廈，每每居住鼠輩。所以我要用真火焚毀假像假屋，使小人、鼠輩現出原形，藉此點化他們！
濟佛曰：哈哈！那些打不醒、指不破、洗不清的眾生，此時該覺醒了！若不聽南華的警告，現形出醜日子為期不遠了！
楊生曰：南華道功與威力，巨有無窮，不知帝君現在負荷何種使命，來普度眾生呢？
帝君曰：三曹普度，瑤池金母收回原靈，五老亦共同主持其事。天機玄妙，世人難測，今日機緣熟，特洩漏一二，以供眾生修道參考：
普度原靈，瑤池老母主持，觀音普度，關聖助之。關聖帝君之原靈，係我火老所化，所以又說為「紫微宮內朱衣神」，生而面紅赤，性烈如火，正氣然，義薄雲天，行全五常│仁義禮智信，為眾生修道之標榜，不論在家、出家，違此五常，即是離經叛道，終墮惡道。道統降世，鸞堂闡教，關聖主掌普度事宜，代我度回原靈，以完五老之任務，故鸞堂今日應運而興，乃是天運使然。關聖秉南方火它赤氣，生於六月火熱之天，性烈勇猛，過關斬將，昇天之後，位居南天火位，因普度眾生，功德蓋世，盈滿億萬，歷劫化世，元靈不昧，故尊曰：「玄靈高上帝」，又曰：「普度原靈仁義古佛」。世道陰氣熾盛，苦無關聖火烈純陽之氣給予化解，恐眾生墮落魔道無法超昇。在此末法之時，眾仙佛乏力，各教紛雜不齊，有賴關聖佈化正氣扶鸞闡教，以維道統之不滅。故希望天下蒼生修道學佛，應虔奉關聖，以突破此時陰魔紛散之障礙，作為護道、成道之階梯，切記。
濟佛曰：關聖正氣浩然，義薄雲天，為天人之師，正是今日修道者應學習的典型。離開「正氣」二字，不論何教即是「邪道」，所以眾生不論進入那種宗派教門，心中須秉持一點正氣，不可認為關聖帝君只是一位後天神聖，或是一位佛門的護法者。其實關聖本是一位古佛金仙，他的顯相是動相即「關聖」，靜相即「如來」，動靜雖二，其心如一，眾生會意了嗎？
帝君曰：濟佛所言甚是！有人說長了鬍鬚的神不拜，他們不知如來佛還活在西天，他的鬍鬚已經由西天垂到東土，凡是有緣者都可「乘鬚而上慈航」，不要老是抱著「佛腳不放」，兩者相比，「佛鬚」比「佛腳」的地位更高，修道者拉著「佛鬚」才能更加戰兢自持，輕飄逍遙。所以起分別心，挑斥「佛鬚」的人，他們捨本逐未，相兢捉住佛祖「腳鬚」，那是不可得而危險的。既起傲慢心、分別心、毀謗心，則心與佛離，一放手的話，豈不摔得粉身碎骨！未法眾生，眼光卻此短視、偏見！真是未法！願眾生聞我的說法，恍然大悟，修道學佛，在追求究竟湼槃真相，佛性平等，莫自築籓籬，遠隔靈山了！
楊生曰：活佛與帝君的說法，合乎中道，沒大偏心與私見，與人間法師們的說法，有天淵之別，或許活佛、帝君們是站在天上說法，看天下眾生一體，如同赤子，顯示出「佛法無邊、神通廣大」法力；而凡間的法師大德們，站在地上說，只看到眼前的一切，所以說法自然「有邊、有限」了！才會產生宗教間互相攻訐、排斥、毀謗的紛爭，恩怨重重，實在令人痛心！
濟佛曰：煩惱即苦提，頑固人性，非一朝所能化，世道的路已逐漸在開闢，願眾生勿再執著那條「小道」，須走向四通八達的「大道」，使每條路都可通往天堂聖域，如此才不會做個「自私鬼（佛）」了！
帝君曰：為了證實這些話，我帶楊善生拜訪在南華勝境潛修的高真吧！二位請隨我前去！
楊生曰：感謝帝君慈悲，闡示無窮妙道，惠益眾生良多！……前面一片漆滿紅色樓閣，每間都明亮如晝，褱面還不紤射出紅光，不知這是何因？
帝君曰：這些高真們，正聚精會神坐在那兒調息，以自我訓練南華靈氣，所以會發出這種紅光。楊善生你可看左邊這一片凡間夜景，奇妙嗎？
楊生曰：帝君用手在我眼前一揮，突然左邊下方呈現出凡間的夜景，只見萬家燈火，路燈、屋燈閃爍著光芒，房屋、街道依稀可見，這個畫面太美了。
帝君曰：這幅世俗畫面，包涵著無限天機。在夜裡南華火光燃燿大地，世人雖有善惡，但不論善家或惡宅，他們都需要我來陪伴，我不記恨他們善惡，一意引導他們走上光明，這是一盞生命之光啊！尤其黑暗更需要光明。這種心胸，世人做得到嗎？反觀南華勝境的修士，正在這裡發動浩然之氣，每位高真從心中點燃慧光，不得停息，如此繼續一段時間，待整個靈體充滿真炁之後，他就有無窮能力去任行他圓滿的道路，逍遙於諸法界！楊善生可訪問他們的修道經過，作為眾生修道的借鏡！
楊生曰：好的！感覺週圍一股暖流直射而來。高真們正全神貫註，在做自我訓練。他們渾身發光，氣勢非凡，好像一個「光人」一般，清新透明，羨慕不已。這位大師，您是出家人嗎？身穿袈裟，頭部光圓，副法相莊嚴，請問您如何修成這種境界呢？
大師曰：楊善生，你來得正好！這是一大因緣，令天下眾生得福，別人不見正法眼藏，你卻金睛藏珠，得識本來面目，老僧在此先祝賀一聲！「天堂遊記」足可括金剛經、般若心經，可以說是佛經正典的寫實，由佛法演譯入新境界，可謂未法之世的一本「正典」，願我佛門同修，摒棄我相，頓悟入門，以得正道。
我十五歲皈依佛門。法名「禪衣」，開始學佛修道，清晨五點起床，打掃寺院內外環境，從掃除外面髒亂做起，進而學字看經，漸次進入打掃內心髒亂，並由師指導禪坐。歲月如水，轉眼到了卅歲，三藏佛典，苦讀誠閱，已有心得，對我佛遺訓，領略至深。一日，在禪定中，忽然看見三棵水菓樹（橘子、楊桃、芒菓），長滿了果實，每粒都呈黃熟，並發出光芒，突然一粒粒落地，正是「瓜熟蒂落」，此時三棵菓樹枝葉搖幌不已，並異口同聲說道：「我們輕鬆了，不再罣礙、拖累。」一會兒樹葉也全部脫落，又聽到三棵菓樹一同歡呼道：「現在無葉（業）一身輕！不必日夜負擔了！」醒來之後，恍然大悟！從此，對悟道修行工夫，更加積極，對經典領悟，也較以前為速，且見地更深。此三棵楊桃、橘子、芒菓樹可以比喻做儒釋道三教，他們各生長在同一塊土地，雖然枝葉大小不一，但它們的共同願望是開花結果，以供給眾生食用，這種濟世利人精神，正是聖賢的化身，所以我們當給予同等的尊崇敬意。在瓜熟蒂落之後，又落葉歸根，回復到本來面目，正寓意著修道人不可固執、不可貪妄，該棄即棄，一切事物，順其自然，罣礙足以令人煩惱、神昏，使心性無法開朗，如長期煎熬，不能放下這付擔子，沉重的腳步，要遇上遙遠的極樂世界，是費時而緩慢的。所以當你缷下重擔，覺得愉悅舒暢無比，再下一步就是極樂世界的境域。在一片行道過程中，我秉持這個原則，廣度眾生，對各教信徒同等尊重，鼓勵他們從各自信仰宗教，去尋找精髓及真理所在，他們各隨己緣歸依，樂道修身，各有成就；更視我如一位慈父聖師。不輕視他人，自己才會被重視，這是我體悟佛法真諦，在度化諸有情時，隨緣施教，也是今天我有此成就的原因。並受諸魔考歷練而屹立不倒，今天才能爬到五老天，在此修煉更深的佛法。佛法傳燈，賴此火光，我現正受金剛火煉考驗，自我的煉度，正是成器的鐵證。凡身活至七十而滅，性靈飛昇天堂極樂，感謝眾生給我的機緣，他們正是我修成佛果的助力，沒有他們，何有我？重視眾生，就是抬高自己！希望佛門修道者，都獻出你們的「如來心」吧！
濟佛曰：禪衣大師，您真正體悟到佛陀教訓，所以有今日成果。恭賀之！
大師曰：客氣！活佛的行止更是超然物外，今日又負普度眾生重任，勞累了！
帝君曰：楊善生再繼續訪問高真們成道的經過吧！
楊生曰：感謝帝君提醒！這位高真，容顏慈祥，全身光炁四射，來歷不凡！請問您如何修成這份道果呢？
金仙曰：我沒有什麼道行，只是行善佈施不求名、不求報而已，想不到在凡塵的善行，使我靈性的昇華進入這無極的境界。我在世時以販賣雜貨為生，價格公道，待人和善親切，童叟無欺，所以生意蒸蒸日上，賺了不少錢財。因性喜仙佛，常至廟寺參香朝聖，凡破廟舊寺翻修，皆歡喜佈施助之。遇窮困貧民，憐憫施財解困。把佛經、善書翻印贈送。善事力為，修身克己，不敢絲毫犯錯，一生不二色，堅守倫理道德。施捨不求名、不圖報，歡心而做，欣喜去行。認為天賜我有這些錢財，就是要假我的手去轉送別人，並非要我獨享私用，因此視財如糞土，盡力施捨需要的人。一生行道無二心，諸多侮辱加來，我心不怨！世壽八十二，一點真靈飄然上天堂，歷經各科考驗，今日至南華宮深造，接近還原境界！寄語天下眾生，修道不要貪圖名位，自己修多少，心裡有數，何必顯揚暴露，以破道果呢？
楊生曰：不求名相的佈施，所得到的果位也就超出「氣象」，達到無極理天境界，足證開什麼花，就結什麼果，人沒有僥倖的成功，也沒有僥倖的得道。
濟佛曰：時刻已久，恭聞高真說法，助益眾生不淺，感謝帝君栽培，使「天堂遊記」一書生輝不少！
帝君曰：那裡！南華大道，唯有一點「靈光常耀」，願世人保持這點光明的心，那麼一定能夠光與光合，歸回南華勝境的！南華啟示，就此告一段落，願眾生們體悟這些真這吧！
楊生曰：感謝帝君開導，「天堂遊記」的光輝，由您的靈光加被，照破眾生黑暗無明，願閱是書者，發出感謝的心，接受上聖們的教導吧！就此拜辭帝君！
濟佛曰：楊生上蓮台，準備回堂。
楊生曰：我已坐穏，請恩師回堂吧！
濟佛曰：聖賢堂已到，楊生下蓮台，魂魄投體。

第十八回遊西華宮聆聽瑤池金母說法
濟公活佛降民國六九年三月廿五日（歲次庚申年二月初九日）

詩曰：人群湧湧盡黃泉。未曉回頭種福田。
向外求仙空捕影。家中活佛禮宜度。
濟佛曰：人常不滿現狀，但不求改變自己的心態行為，一味責怪他人，這樣越弄越糟，總是沒有成果的。修道的人，都想超昇到他們理想的樂園，可是往往不知道好好培養自己的寶樹，卻向外去尋找他人的成果。向外求佛，如在戶外捕捉鴿子，手去鳥飛，追得越緊，它飛得越高；若能廻光返照，伸手向鴿籠（家中）捕捉，相信易如反掌，所以老衲希望世人多自檢點，善培自己心園，一旦收成，不是吃得津津有味嗎？甚至可將多餘水菓出售，還能發一筆財哩！所以眾生不要看輕自己，老是向外跑的話，累得精疲力倦，還能做什麼事呢？今天我將帶楊生遊無極聖境，準備上蓮台！
楊生曰：我已坐穏，請恩師起程吧！
濟佛曰：帶著賢徒，觀賞天界聖景，濟公一片心懷，想引度眾生也都一齊來此同遊，一時心花怒放，賢徒！我們來對唱一段勸世歌好嗎？
楊生曰：弟子少疏學淺，詩詞不通，歌喉更啞，恐怕無法搭配，會出醜的！
濟佛曰：幾世沒有吃肉了，只要不「滑腔油調」就行了，反正也不是競選歌星，何必顧忌那麼多呢？我替你加靈，使你文思敏捷，隨我和來吧！
楊生曰：遵命，請恩師指教！
濟佛曰：凡情俗景實徬徨！
楊生曰：學我恩師遊四方！
濟佛曰：清風兩袖性靈光！
楊生曰：一朵黑雲月色涼！
濟佛曰：如夢人生不久長！
楊生曰：早修大道躲無常！
濟佛曰：屠刀放下莫荒唐！
楊生曰：養性修身保健康！
濟佛曰：佛仙搖櫓駕慈航！
楊生曰：善智殷殷法度彰！
濟佛曰：唱得好！粗淺文字，寓意卻很深刻，世人聽了，當有所感悟！已到目的地，快下蓮台。
楊生曰：這裡的景色逈異於昔日所遊，遍地金光，如寶山展放笑容，光輝耀目，還有金鳥飛翔，是生平首見，蔚為奇觀，不知這裡是何處？
濟佛曰：這裡是普度眾生一大道場，遍地生金，滿天金鳥，地上還長滿金樹、金花，瑤池悠游看著金魚，奇珍異物，琳琅滿目，此地靈氣凝聚。是瑤池金母所居，金母為眾生原靈之母，亦稱西華帝君，位居尊貴，慈懷無量，我們整齊衣屐，快前去參駕！
楊生曰：遵命！今日能拜會老母，榮幸之至。眼前矗立一巍峨宮殿，金光閃耀，上書「瑤池金母宮」五字，光輝奪目，殿前仙女穿著霓裳仙衣，穿梭自如，風採飄逸，向我們點頭笑迎！
濟佛曰：楊生快進殿內，向老母參駕！
楊生曰：遵命！殿內坐著一位鶴髮童顏慈娘，左右各有仙女侍衛。……愚兒俯伏參叩老母！愚兒幸沐天恩，奉旨著書，隨師登臨三界訪道求真，今日榮寵聖召，來至母娘聖居，感激涕零，恭請母娘聖安！眾生痴迷，未能返本還源，使母娘閭門倚盼，望穿秋水，慈淚暗滴，愚兒受負普度蒼生聖命，至今大任未完，心感恐惶，求母娘再添賜智慧靈光，以方便濟世度人。前曾奉命隨師著作「地獄遊記」，今又奉命著作「天堂遊記」，聖命在身不敢絲毫怠慢，然魔考重重，心神欲碎，祈母娘寛解塵緣，了脫俗纒，俾能以證大道。
瑤池金母曰：善哉！原兒楊生！青鸞懸絲，盡吐金言，洩大道玄機，解諸經之疑惑，聖命擔負，道志非凡，造就殊勝。三曹普度，天人同忙，「地獄遊記」已開地曹、人曹之生機；「天堂遊記」，廣度天曹、人曹之迷途，二部聖典，萬戴生輝，三才唯人為貴，所以人頪受惠最深。道來魔生，自古皆然，願楊兒剋服逆境，將「天堂遊記」一書圓滿著成，豐功偉績，萬古流芳，不但爾之玄祖超昇極樂，芸芸眾生，九六原靈，更須藉此求修證道。至此，爾之聖任方告一段落。母子連心，知兒苦衷，當賜靈光以助道力，希爾振作精神，將聖筆光輝，普照世界，以開導更多眾生覺悟迷夢，早脫塵緣，洗心愌面，攜手步入善道，如此，配為人天導師，善名永留，豈不妙哉！
楊生曰：感謝母娘靈光加被，金言鏗鏘有力，灌註我心，頓覺眼神明朗，神氣十足，願慈母的愛心，時時給予關懷照顧！謹遵母命，矢志加鞭，請母放心！
老母曰：有詩雲：慈母手中線，遊子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。

原兒九六，如今都成了遊子，身上所穿的仙衣已經不見，都換上了花花緣緣的俗衣，在別離三山坡時候，慈母如針縫衣，苦口婆心再三叮嚀，為的是怕你們下凡胎之後，忘記天上的淨土聖境，沉淪於花花塵俗世界之中，遲遲不知道歸返無極理天，但願你們手中能夠把握母娘垂下的金線，登上慈航，步步向我身邊歸來，如此，才可以報答母恩於萬一，否則都成了不孝兒女！知嗎？

濟佛曰：慈母的言語，多少辛酸淚語，世人能無動於衷嗎？
楊生曰：現在崇拜瑤池金母的廟堂及眾生甚多，世人能歸根認母，是一個好現象，相信也是世界大同的前兆。祈老母垂慈，開示修道方法，以啟迷津。
老母曰：我主西方，又稱「西華帝君」。有人謂：「現在是個金錢世界！」尤其西方人士更有「拜金主義」之稱。今值西方應運，金子上漲，身價百倍，顯示金母普度原靈的時刻已至，所以我的名號，正傳遍天下。天運循環，西方應運，所以大道降世，普度有緣，唯有同認一母│上帝，才能世界大同，上天用意玄妙，願眾生體悟之。
楊生曰：老母慈悲，祈再垂示妙理！
老母曰：金為萬寶之王，故世人視金為「至寶」。足見我之崇高地位。何以稱為「母」呢？金為寶物，不懼火煉、水浸、土埋、木壓，為五行之王，五老之靈，任毀不滅，故佛身稱「金身」，道體曰「金丹」。金屬尊貴，流通無礙，天人爭取，「金母」能生「金子」，「佛母」能生「佛子」，為萬靈之主，故稱為母。萬物的靈性，即一團金光，所以原靈以金為母，表示靈性如金不滅，願世人體悟之。
楊生曰：金母生化原靈功德無量無邊，請能指示金母來歷，及世人應如何學修您的大德，以便投入您的懷抱呢？
老母曰：混元一炁，化元始及太上玄女，所以我本是混元一炁之靈，三清演化，五行生人，我再化為五行之首│「金」。金母負責化生原靈之責，任重道遠，元始天尊已經詳細闡明，所以我不再重述。我應運普度眾生，天下也已進入「金色世界」，五金正隨在人類左右，如鋼筋、鐵屋、鐵床、機車、汽車、飛機、電話、電視、眼鏡、手錶、項鍊、戒子……等等，食衣住行，已由土木器材進步到五金設備，顯示出「金」是隨身寶，「母」是眾生珍。金氣人人喜愛，但人性變為現實，生活糜爛不堪，所謂「紙醉金迷」。但為了普度原靈，不得不以金炁佈化眾生。

一、西方庚辛屬「金」，在天五常為「利」，五色屬「白」，在地四季為「秋」，人間化生白帝「夏禹」，人倫五常屬「義」，人體主「肺、皮」，五戒主「盜」。

二、從以上所屬，可以體悟「金炁」消散原因。

1.金│古時由土木建築房屋及製造各種器具，今已變為鋼筋鐵皮等金器材。以前的木劍、石頭，已遭淘汰，現在是刀光血影，鎗砲利器，殺傷力甚於古時萬倍。科學進步，物質生活享受到極點，醫藥的進步，也促進入類壽命延長，生病夭壽者減少，但受到車禍意外傷亡人數，卻急劇增加，足見生死的權衡，看似由人，實是由天。車禍無非鐵撞輪壓，死於五金壓力之下。每年世界各地戰亂，在槍林彈雨下犧牲者，更不計其數；以刀鑽兇殺，亦屢有所聞。所以金雖貴重，物極必反，傷人亦慘。世人身上都帶有金鍊、戒子、手錶等物，物雖值錢、卻冰冷無情。對親朋冷落無義，如秋葉凋謝單調。唯利是圖者，該覺醒了。願世上拜「金子」者，更能拜「金母」，做個飲水思源的「孝子」吧！

有詞曰

勸原兒，速覺醒，金山埋沒無盡好漢英雄！
勸原兒，速覺醒，黃土堆裡青草空舞春風！
勸原兒，速覺醒，苦海洪波萬丈人影無蹤！
勸原兒，速覺醒，子欲養親不在多少幽衷！
勸原兒，速覺醒，無極母念原靈盡孝盡忠！
勸原兒，速覺醒，進聖門求真道加緊用功！
勸原兒，速覺醒，心懷慈度世人善道遵從！

2.利│利者，順利、便利也。利必以分割禾，故取利刀如操刀殺人也。利即貨財，今人重利，視金錢為生命，人類之爭闘，無非爭取私利。以非法手段擁有私利者，必招怨忌，所以得「利」之後，受「害」不遠，俗語說：「人為財死，鳥為食亡。」人追求財利，終於被「利刀」剝奪生活，故「利害」兩連，願世人輕利遠害，切勿姦詐騙搶，唯利是圖，以免利刀無情，招怨造孽。如車輛之運輸可謂便利，載善書發送容易（利），載惡客為非作歹亦易（害），所以「利害」關係至為密切，應用之妙，存乎一心，願世人善用之。

3.秋│（白、肺、皮）│秋月雖明，但體弱乏力。秋天主收成時期，萬物落葉飄零。樹葉既落，無法吐出氧氣，人類肺部呼吸所需要之元素自然減少。肺臟如葉，落葉歸根，僅剩外表一層「白皮」，身體虛弱不實，所以秋天一到，人們需要添加衣服保身。現正值秋收稻白時期，原靈當返回西方靈山，因此，天下大道弘揚，善書普送，尤以中土更盛。鸞門扶鸞闡教，殷殷教化眾生，眾仙佛紛紛投胎轉世，慧根不泯者，奉獻犧牲精神物質，四處為普度有緣而奔波，願我原兒心如落葉，清白無染，不生掛礙，個個修道，如秋天大有收成！

4.義（盜）│西方屬金，五常為「義」，五戒主「盜」。好金者見利則忘義。人若生貪念，盜取財物，稱為「盜賊」，已非「義士」。一絲一毫，若非己物，切莫去取，否則，違背天律，地獄有份，天堂無路可行。

以上是西華金炁流行現象，西華（方）是寶地，世人如有盜（道）心，盼勿貪世上假金假財，那些僅讓你借用幾年而已，還是修身養性，培養自己一顆「金剛心」，以便日後返回西方極樂，踏上金色寶地，與您金色心光相映成趣，那麼，你所擁有的才是真實的！我帶你參觀西華瑤池聖境吧！

楊生曰：老母慈悲，勞累您為蒼生苦口婆心的說法，無限感激！看到仙姑侍女們天真無邪的笑容，有一種舒適忘我感覺！不知是何因？
老母曰：她們是超俗出塵的仙女，與一般凡塵的女子有區別，她們清高出俗的氣質正吸引著你，但千萬不可動心。
楊生曰：豈敢！是否可以詢問她們修養之道呢？
老母曰：當然可以！
楊生曰：請問這位仙姊，是否能告訴我，妳修道的經過，及用什麼方法保持這種青春的氣息？因為現代的世人，不論男女都想保持青春不老，如妳能洩漏一點秘訣，相信世人會感恩不盡的！

仙女曰：想起我的修道過程，充滿著崎嶇困難，也許是在困難的環境中，才能保持高超人格，造就非凡的志業。我從小失去父母，送給叔叔扶養，自幼一見廟寺，即十分崇敬，並響往修道之事，後來拜了「惠真上師」為師，專心學道，歷經各種魔考，道志不變，最後得證大道，蒙老母收為宮內侍女。

仙女們為何面目姣好，清秀莊麗不老呢？乃是心中沒有慾念、煩惱，一片純真清白，忘記了歲月，不知老之將至！「無惱」即「無老」，「忘年」即「忘老」，存著貞潔的心性，臉上自然清秀光澤，心理不平衡的話，用什麼珍珠洗面皂，高級按摩霜，也是無法保持著青春不老。駐顏的妙法，就是：「不煩惱、多素食；少照鏡、常觀心」十二個字，世上男女如果能夠實行這個秘訣，則脂粉不施，自然擁有輕盈的美態，不是更快心嗎？

濟佛曰：因時刻不早，我們改日再來參觀，拜辭老母及各位仙女們！
楊生曰：感謝老母慈懷點化，無限感恩！因時刻已至，我將隨師回堂，拜辭老母。
老母曰：既然如此，我亦不願強留，後日再來吧！
楊生曰：我已坐穏蓮台，請恩師回堂。
濟佛曰：聖賢堂已到，楊生下蓮台，魂魄投體。

第十九回再遊西華宮聆聽瑤池金母說法
濟公活佛降民國六九年四月八日（歲次庚申年二月廿三日）

詩曰：世外桃源景色幽。遊人如織乘雲舟。
蟠桃樹下傳香味。一點甘霖潤玉喉。
濟佛曰：今日我們師徒將再雲遊瑤池，拜見老母，聆聽他的說法，賢徒整齊衣屐，隨我起程吧！
楊生曰：我已坐穏蓮台。三生有幸，能赴瑤池、聆聽老母的說法，天恩師德不敢忘記！
濟佛曰：輕駕蓮車，向無極瑤池而來……。已到西華瑤池老母聖居了！楊生快下蓮台，我們前去參駕老母！
楊生曰：遵命！瑤池景色宜人，四處仙風飄飄，閃燦著光芒，讓人心曠神怡！這裡的毫光與其它地方不同，不但不會剌眼，反而使我的眼睛大睜，難以閉合，不知道是何因？
濟佛曰：西華瑤池為金母聖居，此處為金炁所凝，好像世間的「金山」，世人「見錢眼開」，因此，你看了這種金光道炁，自然感覺如此，這叫做「羨慕的眼光」！哈哈！不要貪看，我們向老母請安吧！
楊生曰：進入聖殿，看見慈母已露出微笑，仙女們亦點含笑迎接我們，心中覺得無限欣慰。……愚兒拜見老母，今日隨師再來瑤池，懇祈老母慈悲惠賜靈光，並垂示大道玄機，以啟世人。
老母曰：善哉！楊兒，與道濟同駕慈航，雲遊三界，廣度蒼生，替母分憂，是為孝兒，母覺欣慰。因緣早種，道根深厚，今日才能有此偉行鉅著。願你們矢志加鞭，以期「天堂遊記」早日著成，普度蒼生之聖業，始能大功告成。以免諸天仙佛，跋涉紅塵，慨嘆世人難度，此書可以接引眾多原（緣）人，回天朝母……。我再帶楊兒參觀瑤池聖境，以開悟大道。
楊生曰：感謝老母金言開示。……隨著老母背後，身旁跟隨著一群護駕仙女，感覺好像回到老家，仙女如同姊妹，似曾相識，又覺面熟……。
老母曰：楊兒說得對，回憶當初在天堂交界處的「三山坡」上，你們都是兄弟姊妹，一下苦海沐浴，換去人家衣裳，一至浴罷醒來，已在人間，身無一物，所以原始人，以樹葉遮身，掩蓋原體，今天已由純樹葉進步到布匹染印之花花緣緣俗衣，將原來佛性仙靈漸漸淡忘，各人改頭換面，人家百姓結為親朋，貪戀紅塵，認假為真，渾渾噩噩過日。這些仙女們都是以前的姊妹，她們到人間，受盡了苦劫，如今驚醒幻夢，修成正果，脫胎換骨，回到我的身邊。
楊生曰：老母說的是，眾生本是同根生。這裡有一片池塘開滿了白色蓮花，潔白無比，狀甚美觀。水中還有金魚游來游去，一幅逍遙自在的樣子，好羨慕哦！
老母曰：這是瑤池奇景一部份，瑤池又稱「西池」，蓮花盛開，金魚四處悠游，顯示出一幅修道者的圖畫。蓮花、金魚，都是有靈性的神物，我向他們點化，命它開口說法：蓮花！蓮花！妳的潔白光滑，如苦海仙槎；清高自持，花瓣不染粒砂，脫俗的氣質，勝過人家，開口說法吧！
楊生曰：老母道出慈悲法言後，池中蓮花一陣搖動，好像向瑤池主人表示會意，由花中發出清脆柔聲音道：「我活在污穢的紅塵淤泥中，雖然滿池污水，但是我懷抱著一顆素心，咬緊牙根，穏立腳步，不因環境惡劣而退卻。踏在污泥，試驗著道根，過著淡泊如水，輕飄如風的生活，但已感覺心滿意足。腳步雖然踏在紅塵地上，但是，我的手葉、心花卻浮在水面，朝向光明。人們！你們活在五濁世界，踩著淺膚塵道，一顆原有良心是否被污染，被同化了？紅塵埋沒多少娑婆的遊客，幾人尚能保持著素心？清白？我的腳跟沉在污泥中，淨化著細菌，化為我生命的養份。洗淨的蓮藕，露出了清白的腳跟，你能相信我在塵不染塵嗎？人類的沉淪墮落，無法自拔，浸在污水泥濘的人，久而腐爛不堪，可見你們的道力微薄，沒有抵抗力，受不了情慾的腐蝕，虛偽脆弱的人性，不堪一擊！終至敗壞、衰弱、滅亡！願世人立於塵境，懷抱素心，開著潔白的花，步向光明的前程，在瑤池裡，我擁有一座清高的果位，願世人學習我榜樣，不要被塵土埋藏了你的生命！」蓮花說完了話，搖動花葉（身軀）向老母行禮，又歸於寧靜。想不到蓮花公主竟然說出這麼好的妙法，真是「口吐金蓮」，自嘆不如！
老母曰：蓮花就是神聖的化身，代表清高潔白的靈性，所以仙佛們都乘坐蓮台，以取得蓮位為榮。願世人當學習它的精神，徹悟蓮花寄語，修成一座九品蓮台，我再向金魚點化，叫它說法：「金魚！金魚！充滿活潑光彩的身軀，生活在魚缸裡，伴著人們遊戲，你看多了世人，一定有許多話要讓世人明知！張開你的金口，吐出一些珠玉吧！」
楊生曰：老母說法之後，一群金魚躍出水面，好像興奮不已，異口同聲說：我與蓮花為友，一起活在池塘之中，好動的我，整日遊蕩，快樂無邊，蓮姊卻害羞的不敢隨意走動，她怕越陷越深。可是，好景不常，主人把我網了上來，提到街上任人垂釣。兒童們看我可愛，圍觀欺侮著我，客人一喜歡，主人就把我賣掉了，從廣闊池塘，遷居到小火缸裡，從此生活在小天地之中，我也認命度過一生。不過，我卻成了人類的監察神，他們一舉一動，皆在找雙眼中，習慣了這種生活，也就不怪誰了。當人們心情煩悶時，都依偎在我的身邊。以慈顏悅色的眼光，向我註視，心想：這些金魚雖生活在小缸裡，但無憂無愁，逍遙自在，不愁吃穿│一泓清水，一件絢麗外衣，│浸不爛，更加光彩，勝過生活在大地人們，住有高樓大廈，卻心煩意悶。你看，一件華麗的俗衣，經過幾次水洗，就褪色變質，不復往日光輝。我愛這件與生俱來的天然金衣裳，我不炫耀自己，但卻討人喜愛，一件足用一生，耐穿耐磨，只要以水洗濯，清鮮如新。那塵衣用盡了洗衣粉、漂白粉，仍無法洗去污穢的一身。世人爭名奪利，恩怨不休，所以惹人討厭。我安守本份，一杯白開水、一點清風，已感知足，我若打破水缸，不是自取滅亡嗎？我的生命只在水中，你們的生命在陸上，你若離開生命大道，也將瀕臨黑暗的死亡！願世人多獻出你的優點，那麼就會像我令人欣賞了！金魚說完了話又躍出水面，點頭作禮而退，聽完了這二位奇珍的說法，覺得萬物都具有慧敏的靈性，不遜於人類，這一場法會真是有趣！
濟佛曰：不要小看他們，我覺得世人尚不及哩！如聽了這些法語還不覺醒，豈不有愧嗎？
老母曰：萬物有靈，稟受天地靈氣護佑，所以各具有超凡能力，三才唯人為貴，修道最易，願勿自棄。眾生如想求得西華靈光加被，可虔誦：

七炁之天，素皇金堂，白帝當權，安鎮西方，華陰靈山，
號曰神王，白羽飛裙，建旗御龍，上遊玄清，出入華宮，
總領仙籍，列簡諸方，吉日佳辰，萬聖宴降，徘徊九霞，
流散暉光，金睛煥煥，白石洋洋，開仙觀靈，神敷四區，
願道願仙，願生願長，上願既會，靡不吉昌，蓐收通真，
改我形容，變化自我，與炁同翔，身飛骨輕，上昇紫房。

濟佛曰：時刻不旱，我們改日再來恭聆母訓，今日就此告辭。
楊生曰：感謝老母慈悲點化迷津，拜辭慈娘，我已坐穏蓮台，請恩師回堂吧！
濟佛曰：聖瞖堂已到，楊生下蓮台，魂魄投體。

第二０回三遊西華宮聆聽瑤池金母說法
濟公活佛降民國六九年四月十七日（歲次庚申年三月初三日）

詩曰：莊子閒來夢蝶飛。清潭夜火僧舟歸。
世情攘隨風去。免教無常百事非。
濟佛曰：天堂極樂世界，並非在遙遠地方，如能將自己所行住的地方，清掃乾淨，並除去心地上的污穢，那麼這塊雜草叢生的塵地，也將化為金玉般晶瑩，淨土即是樂土，天堂已現在你的面前了。要想飛昇，也非難事，人無雙翼，能怎翱翔？第一要將心神放輕鬆，第二要把業債還清，那麼縱然無翼，也如充滿氫氣氣球，嬝嬝上昇。反之，心情沉重，罪業滿身，縱有長翅，煩石壓力及債主們緊拉，我看回天乏術了。今日雲遊著書時刻已到，我將帶賢徒楊生再遊瑤池，準備上蓮台。
楊生曰：我已坐穏，請恩師起程吧！
濟佛曰：……瑤池已到，楊生下蓮台，準備向老母參駕！
楊生曰：來到瑤池，倍有親切之感，老母疼愛赤子，恩德深厚。隨師遊歷三界，訪道求真，受益至深。……參叩老母，祈賜靈光！
老母曰：善哉！楊兒今日又來母居，甚覺欣慰！母念原靈，心已憔悴，幸「天堂遊記」一書之作，喚醒迷津，廣度蒼生，母心聊慰一二。為使蒼生明瞭瑤池奇景，楊兒隨我到各處參觀吧！
楊生曰：前面一片大菓園，生滿了好像桃子的水菓，個個紅熟，香味芬芳，令人垂涎欲滴，這種桃子比凡間的要大好幾倍，不知是世人稱的「仙桃」嗎？桃樹下有許多仙童、仙女嬉戲，也有許多道長在石椅上聊天下棋，更有者正在摘食仙桃，他們生活在一種無憂無愁的情趣之中，令人羨慕，不知具有何等人才有這種享受？
老母曰：這裡是蟠桃樂園，三界唯有瑤池之靈氣長有蟠桃，滿園蟠桃熟透，正等待世上修道者來摘食！
楊生曰：園外似有守衛，我可以進去嗎？
老母曰：蟠桃園外有仙真把守，如非修道之士功果圓滿，不能來此接受蟠桃盛宴，在園內的仙童仙女及高真，都是瑤池的貴客，也是瑤池的主人，今日修成正果，所以來此逍遙自在，各食其道果！
楊生曰：有言修成正果後，需要再赴瑤池，接受老母賞賜蟠桃，以延年益壽，這是何因呢？
老母曰：蟠桃形狀如一個人的心，所以蟠桃可謂種植在人的「心地」上。人生若知勤修大道，一旦功德圓滿，脫殼飛昇，可來瑤池開蟠桃宴會，及賜蓮台果位，所以至瑤池食蟠桃，表示證果成道，永不轉輪，永享天爵聖壽之意。所以世人當善培心地，心不可生惡念、毒念，否則蟠桃樹枯而亡，終無道果可享，現時修道甚多，瑤池蟠桃結果纍纍，正等待眾生駕臨享用，希望眾生勿錯過良機。我們進入園內訪問正在下棋的高真吧！
楊生曰：遵命。那些守衛見老母前來，立即廻避讓我們進去。……請問這位金仙，您如何修成正果？回到瑤池之後，感想如何？
金仙曰：凡間楊善生來訪，請坐，我們下一盤棋，再談好嗎？
楊生曰：下棋我是外行，根本不懂，如數數棋子，倒還可以！
金仙曰：哈哈！你把棋子當佛珠，真有意思！佛家以菩提子作念珠，一珠一珠數佛唸佛；道家卻以土產木塊劃起地圖，削作棋子，道魔就地展開戰鬪，還須遵守著「棋中不語真君子，起手無回大丈夫」真經妙句，在默默無語中戰勝魔群，具有勇往直前進取精神。所以行棋無語如數唸珠唸佛，同具一意義。而且無聲勝有聲，棋高一籌哩！此棋奧秘有如此深功夫，絕非「局外人士」能悉，哈哈！數棋如數珠，高手！
楊生曰：豈敢！金仙妙語如珠！未悉金仙成道歷史？
金仙曰：修道是終身事業，不可一旦終止，如行棋不進則退，楚河漢界四邊埋伏，危機四起，不管輸贏，定要跳出棋盤，才能脫離提心弔膽凡塵生活。我在世時生平敬奉太上道祖、呂祖師、觀音大士等仙佛學道，勤參真理，舉凡有益世人之舉，如濟貧施藥、修橋舖路、捐印善書、講經說法等，均盡力行之；功果圓滿，歸仙之後，靈至瑤池逍遙，以瑤池之水沐浴，蟠桃為食，一切自由自在，取之不盡，用之不竭，可謂快活無邊，願世人了悟黃梁一夢，早修大道，日後自可來此相聚敍道談玄。
楊生曰：請問這位仙姊，您是如何修正果呢？

仙姑曰：我生前學習裁縫，學成之後，自己開業，由友人引進拜師學道，並清口茹素，一方面從事工作賺錢，一面修身悟道，半聖半凡，遇有顧客，即予勸化，並度他們求道修德，如看見貧困，即佈施濟助，二十五歲結婚，夫君亦是虔誠在家修道居士，夫婦同修，有過互相勸勉，自覺天恩聖德無能為報，得有知心道侶，自覺甚為滿足。生有二男一女，均能認真求學讀書，遵守道德，敦品勵行。一生行善不倦，度人無數，至六十二歲，無疾而終，一點真靈飄至無極瑤池，受老母加封為靜月仙姑，逍遙無盡，我夫君亦在去年歸仙，現正在東華宮修煉，均得到很高果位。希望世人修道，不但內修自己德行，外功更為重要，如逢有困苦難之人，當寄予同情心，多予關懷幫助，這些發自內心的慈悲，功德甚大，無德終難成道。修道過程中，更不可愩高驕傲，自以為滿足，當多聽前賢及道友們教益，如遇各教修士，須以同道立場敬之，不可妄加輕視、毀謗。現代的修者，往往忽視此點，致造成道果不圓。因尚住塵世，肉眼不明，造業而不知，盼聽我的話後，速速改過，在道業成績上，才不會記上缺點。切記！

楊生曰：聽了他們的說法，感覺到修道並沒有僥倖的，每一人在修道的過程，都歷盡了滄桑，或遭受到各種打擊，才能成功。而且平時在為人處世上，需要做到盡善盡美，對宗教門戶上，更不能存有芥蒂，互相排斥，在靈界，我看仙佛們的相處都很融和，相信唯富有包容心及拋棄私見的人，才能昇華到靈界逍遙，否則靈界的靈團會產生劇烈火爆場面，聖界也將沒有一片淨土。據我所見，凡是能夠在靈界往來的聖靈，他們雖然各具有自己的宗教意識，可是在他們的悟境上，都能達到萬物與我一體，並能超出物外的見解，才能夠生存在無極的境界，反之，他們的靈體一到這種無我境界，既慣於生前的我執，自然被排斥在無極圈外，無法進入真空無極清淨界內的。
老母曰：楊兒說得是，大地眾生皆赤子，各教互攻，自願墮落莫可輓救。在文字教義上或許各教略有不同，但它最終目的是一致的！深願眾生各取自心、自問、自修、自成。無極理天是迎接道高無極，悟至無聲無色無相境界的修道者，如不能掃三心、飛四相，絕難證至最高果位九品蓮臺地位。如楊兒今日所見，他們均是和藹可親的一群，已打破欲界、色界、無色界的畛域，所以他們能夠造就突出非凡的果位，世人悟多少，修多少，就得多少。所以願世人認理歸真，同心同德，為輓回人類劫運，重造大眾幸福，以道德為依歸，以祥和為目的，修身養性，以返無極瑤池，共敍天倫吧！
濟佛曰：感謝老母慈諭，再三訓示眾生，相信眾生定能善體母懷，化去惡習劣性，遷善改過，從今以後，將自己壞毛病改去，不再貪嗔痴、淫賭詐了，速歸善道，齊登天梯，以免墬落地獄，呼救無門。今日時刻不早，就此告辭老母，西華聖境至此告一段落，楊生叩謝母恩，準備回堂。
楊生曰：感謝慈母關懷，惠賜靈光，開我智慧，當遵母意，行道度人，以了大願，報答母恩！拜辭母駕！
老母曰：辛苦濟佛及楊兒，為度眾生，奔波於三界，「地獄遊記」著成己普化全球，收到振龔啟瞶之功，母心甚慰。今楊兒又靈遊天界，訪道求真，著作「天堂遊記」，介紹天堂風光，廣度世人，母心欣喜，特賜詩一首及蟠桃一粒，食之延年開智！
詩曰：青鸞降世度原靈。聖筆揮書道德經。
  地獄天堂無二路。心分善惡影隨形。
  千秋典史今猶在。萬古記遊瀚墨馨。
  苦海洪波從此息。蟠桃食罷享遐齡。

楊生曰：叩謝母賜天詩、蟠桃，當帶回以嚐其道味！叩辭母駕，我已坐穏蓮台，請恩師回堂。
濟佛曰：聖賢堂已到，楊生下蓮台，魂魄投體。

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