大話因果業報－善書閣

大話因果業報

跋

本堂主席關暨白衣觀音大士齊登台 106年11月14日丁酉年九月廿六日

主席關：今寶書開著已圓滿著作完成，吾與菩薩特為寶書作總述。業報顧名思義，凡之所造一切善因善業，惡因惡業都反映自身，故身為業報身，自承受前世的種種因果。經云：因果定律通三界。世間眾生無不在業海中生存著，如無真誠懺悔心與修善積福，那自永遠在業海打滾，輪迴不息。

菩薩云：所言甚是，在這寰宇大千，各隨因緣果報而來(投生)，然而不論是在何境界時空，只要有了生命，形相，就必須步上生滅一途，既生就有死，亦也須在生的過程(成形)中承受萬般的業，直到今生該受的業達到滿業方成死的界線，這段過程都是萬相眾生必經之路，無有分別，一旦植下了前因種子，定有發芽成長成熟之時，因此因果業報是自召的主要因素，不是誰給的或是賦予的。

主席關：寶書「大話因果業報」一書已詮釋了世人來到人世間色身依附的種種前因後果，寶書開著至今，皆用淺白易懂文字述解，為希世人能從寶書研閱之際，更加深信因果，從各種承受業報裡覺悟，進而斷惡修善，勤以懺悔，以消諸般業報牽掣。

菩薩云：綜合寶書詮釋，皆是由旨命所賦，將一些天機示現，故寶書甚是珍貴，世間人一定要體會上蒼用心，更要當下醒悟，不執迷這人間業海，立志修福慧，從各種殊緣中領悟，讓身心靈都能自在，不受業力業報糾纏進而達至解脫才是。

主席關：寶書開著已圓滿完功，堂下門生各應感恩菩薩大慈大悲，為眾生請命開著延傳普化渡眾悲愿。今吾等為寶書總述結語。

南海普陀山觀世音菩薩降 106年11月21日丁酉年十月初四日

吾為寶書「大話因果業報」一書作跋。

萬物諸相終幻滅，生死輪迴，都在一個因緣果報下形成，如是播下了種子，自然在緣機成熟發芽成長，相對在成熟過程中相應果報災劫或業滿老死。世間一切萬物與眾生也是由各種因緣成熟，方投胎這人世間，經由父母締結姻緣隨之投胎，這都是前造的因召感了業緣相聚。

人從出生以來，就背負著過去生善惡業因果報，此生的福禍也自由一定的依循承受著，對這因果定律要世間人了悟，既來到這人世中，就必需利用此色身來修回本來，借假修真，斷惡修善，不再迷昧添造罪業，唯是如此才能減輕承受的各種業報。

然修德積功是可從日常生活做起，莫因小善而不為，莫因小惡而為之。業因業力都在起心動念形成，因此一定要從這心修起，淨化心念，讓靈心清靜自在，再自我倍加努力修齊慧命，這樣才可了脫輪迴。

大話因果業報一書甚是珍貴，借用文字禪明因果業報來龍去脈，更讓世人了悟今生所承受的一切，皆是自造所召感。世人若從寶書研閱明瞭，就必需把握每一個當下，借此色身修福修慧，虔心懺悔，克盡一切力量造功迴向，以扭轉此生本應承受業報，達至重業輕報，只要一心持恆，果報業力定得消弭淨化。

南海普陀山觀世音菩薩跋於豐原懿敕賢義堂

天運丁酉年十月初四日

龍樹王菩薩降 106年12月5日丁酉年十月十八日

為寶書大話因果業報一書作跋。

盤古至今開天闢地，相界孕育眾生皆由因緣成熟與因果業報牽連，方有輪迴相界之果報，而眾生各隨前因造作糾結果報，六道中人雖有前因造作福報故得人身，但這人身亦也是業報身，只能享有人道中福份，一樣還是要承受前世造作罪業磨苦，在生老病死過程中償還前世所造罪業，承受種種不一的懲罰，這個苦磨非是誰判給的，全然是自作自受，自食其果。

是以「大話因果業報」一書明義載述，人生過程種種必逢前因造作承受後果。世人能從寶書中參研明瞭，更能從閱讀中得到覺悟，讓自己有警惕也能自我反省斷惡修善，不再造任何罪業。世人只要有真誠懺悔心，立德修身勤種福田，三施並行，造立一切善功德，迴向消弭業愆，那罪業定能由深行消減釋解淨化，若深信因果自不造任何惡業。要明人的命運皆掌握在自身，承受的業報也一樣，端看自身如何造作啊！

寶書甚珍傳世普化教導一切眾生，上蒼悲憫，世人福音，珍惜。

龍樹王菩薩跋於豐原懿敕賢義堂

天運丁酉年十月十八日

本堂主席關登台 106年12月26日丁酉年十一月初九日

聖示：恭接助印寶書特赦玉旨，命本堂福神十里外接駕，命本堂副主席觀音菩薩五里外接駕，其餘神人排班候駕，勿失禮儀。

欽差大臣太乙真人降

聖示：為頒助印寶書玉昭降臨，爾堂普化道場主席關恩師慈悲，不忍眾生墮落迷惑，特以悲願請命上奏合議，祈予諸佛菩薩大慈大悲開著寶書，指引世人明善修身，深信因果，斷惡修善，更借書中妙義開啟智珠，修行立德造功，消弭業障牽掣。今寶書著作完功，吾授命降臨頒宣玉旨。玉旨頒宣神人俯伏。

欽奉

玉皇大天尊玄靈高上帝昭曰：

朕居凌霄，統領大千，日理萬機，無時不以蒼生是念。塵世萬相誘惑人心，眾生身陷業海，承受前因業報尤不知醒，普化道場殊勝輔著不足，大開方便教化眾生，以使深信因果，了解因果，利用此色身修行積種福慧，消弭淨化宿業牽掣，亦由文字妙義闡述給予開悟，借由修行解脫輪迴。爾豐原懿敕賢義堂關卿悲憫不忍，特親奏御前請命合議開著寶書，以啟世人智珠明因悉果，契合緣機得度聞法修行，了斷各種承受業報，解冤釋結，了斷因果，福慧修齊，齊登彼岸，了脫生死。白衣大士觀音菩薩大慈大悲授旨開著，今寶書「大話因果業報」一書，已著作功成圓滿，關卿上奏祈請垂降助印寶書特赦玉旨，朕心大悅，准奏頒降助印寶書特赦玉旨，以鑒世眾悲願傳法度眾虔心。

茲凡恭印寶書「大話因果業報」一書，達千本以上，特准依功德消弭自身過去生造作重大因果公案二案，承受因果業報消減百分之二十，現前冤親債主、靈障合計依功德可超拔保舉十位，解冤釋結了斷因果，載記度眾悲願，若因聞閱寶書而得度，斷惡修善修功立德，度一人功載歸空天福功果二十大功。另載錄添增當下福報百分之零點五，福壽延添，天官府依旨敘功撥轉，福星被護身心康泰，福慧增長，運程順遂利祿延添，修復承受業報損創靈體身體，福慧增長平安吉祥。

茲凡恭印寶書「大話因果業報」一書，達五百本以上，特准依功德消弭自身過去生造作重大因果公案一案，承受因果業報消減百分之十，現前冤親債主、靈障合計依功德可超拔保舉五位，解冤釋結了斷因果，載記度眾悲願，若因聞閱寶書而得度，斷惡修善修功立德，度一人功載歸空天福功果二十大功。另載錄添增當下福報百分之零點三，福壽延添，天官府依旨敘功撥轉，福星被護身心康泰，福慧增長，運程順遂利祿延添，修復承受業報損創靈體身體，事事如意，平安吉祥。

茲凡恭印寶書「大話因果業報」一書，達百本以上，特准依功德消弭過去生造作重業因果，承受因果業報消減百分之五，冤親債主、靈障合計依功德可超拔保舉一位，解冤釋結了斷因果，載記度眾悲願，若因聞閱寶書而得度，斷惡修善修功立德，度一人功載歸空天福功果二十大功。另載錄添增當下福報百分之零點一，福壽延添，天官府依旨敘功，福星被護身心康泰，福慧增長，運程順遂利祿延添，修復承受業報損創靈體身體，事事如意平安吉祥。

茲凡恭印寶書「大話因果業報」一書，隨喜，特准依功德消弭過去生造作重業因果，減輕承受業報磨苦，載記度眾悲願，若因聞閱寶書而得度，斷惡修善修功立德，度一人功載歸空天福功果二十大功，天官府依旨敘功撥轉，福星被護，身心康泰，福報延添，修復承受業報損創靈體、身體，運程順遂，平安吉祥。

玉旨頒宣，天官府授旨，爾豐原懿敕賢義堂關卿授旨，依頒玉昭敘功載果。

欽哉勿忽，叩首謝恩。

天運丁酉年十一月初九日

白衣觀音大士降 106年3月7日丁酉年二月初十日

第一章六道輪迴

人生酬業，故難掌控生死輪迴，自投胎人道就已牽連前世造作種種善惡因，方來到今生承受。此身隨業而來，自與前世造作諸因息息相關，六道眾生皆如是，人生能得福報、富貴，定有前世累積福田，所有的起心動念造作都繫於今生享有，如是前世惡業不斷，起心動念造作都是不仁不義，貪嗔痴慢疑不止，那定墮三途地獄、餓鬼、畜生道中。

今生貧賤富貴，是前因造作成果，那六道眾生必定離不開此定律，人身難得，乃俱備為人條件，前世造作善業善因俱備，無有造何重大惡業重大因果才得此人身福報，而人非如畜道眾生，造下背離天地良心，念起皆惡行為皆惡，才由其業墮落。

是以凡眾生都是隨業而來，此不是何人判定，也非是誰可主宰，全在於神識中阿賴耶識的作用，惡業墮惡趣，善業隨著善趣去，這些是一定的道理，無有例外。故凡眾生命隨業而來，隨業而去，前世因今生受，今生做來世果，世人能在這有生之年就須深行善道，積種福田，未來必定是享受人天福報，若一生皆不知修善福慧，心念皆是迷惑造業，那未來定是輪轉至惡趣三途矣。宇宙星河廣佈，南瞻眾生隨著前因前業生此境，對此因緣世人宜明白更要從中了悟，時時存善心，時時行善道，不可放逸身心，讓自身隨業墮落才是。

白衣觀音大士降 106年3月14日丁酉年二月十七日

第二章投胎因緣

人何以投胎這人世間，此當離不了前因前緣。經由父母的因果因緣，再由父精母血方得孕育成體，而這色身則是四大假合「地水火風」組合形成。是以從來到這人世就已判定要經歷四大過程：一、生，二、老，三、病，四、死。凡身本空皆由過去生植下的因與緣才會有，這是每一世人自招的因緣，如果沒有前動諸念與植下種種因緣，怎會來到人世間呢？

是以人自投胎從生到老死，經歷的過程都與前世造作種種善業惡業相繫關連，就連這生的姻緣、功名、事業、利祿與身體的健康等等，也離不開一切因與業。福報禍厄也如是，這些都是今生需承受的果。善因善果，惡因惡果，此是不變定律。

因而世人需從為何會來到這人間覺悟，不能不明而茫然過一生，若能覺悟，自可借假修真，放下非實之境，修身養性，修福慧，修慧命，以脫離再輪迴果報啊！

人間諸般樂趣都會讓人心迷墮落，唯有從修真了悟，才能真正解脫六道輪迴。對於今生承受種種業果，後續將一一明述。

白衣觀音大士降 106年3月21日丁酉年二月廿三日

第三章因果與業障的形成

眾生來到世間皆由因緣起，前世造作的因形成了輪迴的緣。因果是一體兩面，此如同一面鏡子，鏡子中的你與鏡子外的你其實是一體，如是因，如是果，亦如是鏡中的你定與鏡子外的你行為舉止都相對，反映出皆為相對。故人的心念稍有了起心動念就植下了因的種子，心念一起是善是惡也自形成善與惡的業因，從心能植下善業與惡業，那在行為上就更不用說，在行為上如是己有作出傷害眾生之事，那罪業當下就形成，相對一樣行為作出利益眾生的事，當下就形成善業，比如是一面鏡子相對論，又如是陰陽兩極相對一樣，有道是一念能登天堂，一念之差可墮地獄啊！是以因果明白直指造何因得何果，如是種瓜得瓜，種豆得豆道理相同，業障何又不是相繫於因果呢？

世人從造因成緣來到這人世間定有離不開的前因與緣，這個前因隨著因緣，投胎人世，自就必需承受前世所造種種，前世造的罪業自反應在今生，前世造的善業福報，也是一樣反應在今生。是以人的業障不是別人造成或是別人給的，全然是自身前世所造，對於因果業障之形成，每一世人應反思省悟，覺醒而懺悔，當下斷惡修善，勤種善福田，勤修善福慧，只要一心持恆，自可消弭淨化過去生種種業障，更可從勤修中了斷輪迴。

白衣觀音大士降 106年3月28日丁酉年三月初一日

第四章業報身

一般世俗人都認為此身(色身)乃真實，其實不然，前已明述眾生會來到這世間都是前世種下因果因緣，既是與前因關連，那自由父母姻緣結合下才有此身，言此身為真，那就有所錯誤，何以故？乃此色身是會壞滅，故不能言為真，但若說非真又卻有此身，這就要世人來了悟理解，諸相必竟空，唯有靈性不滅不空，故不可執著此假身(色身)。所謂前世因，今生受，前世種下了因，才有今生此色身承受前業果報。

言此身為業報身，凡所有一切生命體皆隨業而來，非止於人而已，此身從來到人世間開始，就已承受前世種種善業惡業。身體的病痛或是一生的際運福禍，都相繫關連前世造作，是以這身是假不可能永恆不滅，萬物亦如是。

就因如此，世人應懂借此色身來植種福田，懺悔前業，修善福慧，消弭罪業，運用此短暫的生命淨化過去諸等惡因惡業，把那不滅的靈性留住，培德修果，擺脫再輪迴，對於這業報身淺繹作述，希每一世人要珍惜此色身，把握當下已得色身，勤修功，增添善果，方不因色身的迷惑再種下輪迴的因。

白衣觀音大士降 106年4月11日丁酉年三月十五日

第五章因緣聚會

人隨前因前緣而來，那一切眾生亦如是。從家庭中的因緣說起，那可說緣結甚深，每一個人都與父親或母親過去生結下了因果因緣，故才投胎來了斷，這個因緣分別有報恩與討債。

明孝順而顧家、敬老尊長者大多是報恩而來，而若是前因結下怨尤、虧欠，必對父母不孝、不敬長者，不顧及家庭，敗毀產業。再言兄弟姐妹因緣有者較薄，除非在過去生中結有至善因緣，那兄弟姐妹親情必非常的好，相互恭敬，相互照顧，然如過去生只結下少許善緣或從無結何善緣，那兄弟姐妹自是緣薄，甚至難融洽。

每一個人皆有過去生結下的善因或惡因，善緣或惡緣，那一切的眾生自然也與每一世人結過因緣，這點是世間人需明白的事，有了前因前緣才會在這人世中共存與逢遇，親朋好友也一樣，都牽連過去生種種因緣，故能相聚在這世間就要明白，此聚會是非常不容易，要懂得珍惜每一個因緣，用最至善的心對待一切眾生才對，何以故？

乃過去生結有因緣，那這些結下因緣者，有可能因前世造惡墮落三途畜生道，就連過去生的父母、兄弟姐妹、妻兒、親朋好友都如是，可能在這畜道因緣相遇，此時有可能因為世人對畜道眾生有別異之見，故而殺害傷害，這等如是殺害傷害至親何等殘忍乎？

再言人都會有姻緣締結，夫妻子女前因前緣頗是深，能結為夫妻可說不容易，若無數百年的結緣，也有數段或數世的因果，今生才會結下姻緣來了前緣，對此一代一代相傳，都是過去生所結下的因緣。是以在因緣聚會下的每一眾生都要能守住前緣來善了此緣，如此才不枉此生結緣，要明此生緣結一旦不珍惜，恐不知道哪世才能再聚會啊！

白衣觀音大士降 106年4月18日丁酉年三月二十二日

第六章承業

世人皆是承受前因前緣，那在家庭中每一個成員，皆是相聚形成共業，只要其中一員有了任何問題，不論是喜或憂，福或厄，定會牽連到家中每一成員，這就是共業，然共業有別業，那就是每一成員自身承受的業因業力，這個業力乃是自身過去生所造作善因善業，惡因惡業，這些業因隨著投胎來到人世，故謂業如影隨形。

每一世眾自身承受每一善業惡業，都是自召業感，非是別人所致，故「承業」乃眾生相繫不離前因。今生來到了這世間，自然就會因前世造作承受果報。前世明善修福，此生承業必是多福貴，前世頻造惡業，自也承業面臨諸般波折、阻礙，福不俱、運不彰，更是身體多疾、勞苦。或許世人無法接受此承業果報，但這一個定律是不變不滅，如是因，如是果。亦如此生承接雙親的產業或是親人遺留福報，這就必會承受雙親的共業，這個比喻就是承業因由，前有因，後有果。

世人皆要明白，如果今生自身的身體或運途都不好，福份不俱，此就必需洞悉這些問題，絕非全是父母或祖先問題，一切的因由，來自過去生，自作自受，然要如何來扭轉這一切承業果報，唯一就是立即斷惡修善積極積福，種福與懺悔前業，用至善心來作每一件善事、好事，那定能轉化承受果報。

每個人都想要一生身體健康，福報滿滿不缺，此是通病，奈為何不返思想想，如果沒有用心好好照顧一塊田地，用心努力來耕耘這塊地所種地上物，有可能會長出好菓實嗎？是以要將人生的運程改變，端在自身如何改變承業之果，也唯有自己來栽培，才能完全改變人生際運。

白衣觀音大士降 106年4月25日丁酉年三月二十九日

第七章人生承受各種業報(身體的業報)

世間眾生自投胎來到這人世間，就已牽連過去生的業障，而論及人的一生中就有各種不一的果報，如身體、事業、功名、婚姻、福報、運途、子女等等都會遭到前世造作罪業，而隨著投胎相繫相連。今吾先從人的身體承受前業形成種種無名病業談起。

人身由四大假合地、水、火、風形成，於科學醫學理論而言，乃諸細胞組合而成，這個身體是會由強轉弱，從無損創而損創(諸般傷害)，細胞受到破壞就有分裂之疼痛，連心靈也一樣受到牽掣，這個相應是由人身俱來之三魂：靈魂、生魂、覺魂，連帶相應感受。一般人在身體感受到病苦或是傷害時，大多沒想到此業報身是隨業承受，故往往是求醫藥石不癒。對以上問題，世人宜用智慧來了悟，人為何會來到這人世，又為何要承受那麼多的磨苦，這點就必需洞悉身體諸般病痛，走遍南北求醫不應，醫而不癒，這就是無明病業，它是世人在過去生種下的因與業，方致投胎今生承受諸般的苦。

身體種種病痛，有因後天飲食、坐息關係導致病毒侵蝕，但大多皆牽連過去生殺生重業與造作施予傷害眾生，或他(她)人身體病苦、痛苦的罪業，這前因輕則致使今生承受短暫磨苦，重則體疾糾纏不息，痛苦不堪，更有的會形成冤親債主討報進而承受干擾萬般苦磨，耗福耗壽。

是以萬般唯自召，如果今生能懂得時時懺悔前業，運用三施：財施、法施、無畏施愿力行持，定能將承受業報減輕，更有可能從愿力增長淨化消弭，重業輕報。再則人生既已來到，就要珍惜，若能從每日的行、住、坐、臥、起心動念都把持住善念善行，自能斷除新添業愆，再加緊運用這假身，發揮善行，佈施利益蒼生，如此定能釋消種種業力牽擾。世人都懂身體健康那種快樂，那就應該愛惜這身體，把握每一個當下，好好利用此身來消弭今生承受諸般業報。

白衣觀音大士降 106年5月2日丁酉年四月初七日

第八章人生承受的各種業報(事業承受業報)

世間每一個人在自我人生過程，必面對一個過程，那就是自我開展事業。在事業上每個人可說信心滿滿，對自我的發展都制定一個非常好的目標。奈總有面臨到不同的逆境阻礙，甚至於事業因故而無法再續(破產)。

以上問題乃是每一個人在事業發展可能會面對到的事，不論是大或小種種逆境，皆影響到自身財祿福報，是自我的努力不夠呢？或是自己的種種失誤疏忽呢？以上都有可能性，但如果皆非以上問題那又是何因呢？人的事業發展乃有與財福報關聯，故若非自己問題，那必定與自身過去生造作種種侵算別人財福報因果，亦或造下破壞別人事業發展，謀奪別人商利，與用各種不當手段巧取別人財祿福報等等因果關聯，這些前因隨著今生的投胎，承受了惡業阻礙自身福報。

是以世間人要明一件事，那就是對自己人生過程發展事業上，除要不斷的努力外，更要知道明善修身，積福造福，懺悔宿業，行功立德，以消弭諸業牽掣。需懂業力隨身，如不知時時修善積福把持善心，恐因一時的疏忽導致受制在業因業力糾纏，以致事業上無以順利發展，財路更無法增添。

白衣觀音大士降 106年5月9日丁酉年四月十四日

第九章人生承受各種業報(婚姻承受的業報)

世人在這一生中，必定會結識過去生的異性因緣，進而認識結婚，此姻緣不論是有數段姻緣或是沒有任何一段姻緣，以上都有一個承受的業報。如今生姻緣無法白頭到老？姻緣總是波折不斷難以結合，更有者走向離異之途。若非前世有何虧欠，那怎會再再的姻緣不順遂分分合合、百般波折。而男眾女眾相貌非是長得醜，更非家室不佳，但總是在姻緣路上難以成緣締結，不是男眾看不上眼就是女眾看不上眼，難不成過去生皆未結過善緣嗎？以上等是姻緣遭到波折者百思不解之處。吾今將世人於姻緣上種種阻礙波折明示其中承受的業報。

每一個人的婚姻有虧欠有還債因果因緣，但也有自身過去生造下壞人姻緣，造謠生事破壞他(她)人姻緣，男誘女，女欺男等因果，這些前因必會形成今生在婚姻上承受業報，導致今生在姻緣路上百障波折，難成美滿婚姻或無以締結姻緣，吾大概論述承受業報，然總體而言今生的婚姻，如果非是虧欠與償債或是續前善因緣相識了斷，那必然是過去生造下種種礙及他(她)人善因緣，與姻緣因果，此生才有這些業報承受。

白衣觀音大士降 106年5月30日丁酉年五月初五日

第十章人生承受的各種業報(無子嗣的承受業報)

世人常言道：「不孝有三，無後為大。」此言道來有些許不圓融，何以故？乃人都有各自的果報，這非止於是夫者或是妻者，兩者皆有可能一方是承受了前世造作的因，今生承受了業報，故子嗣無緣。

再則也要看夫者或妻者身體種種因素論定，非用以上人們所言來判定其無子嗣為孝與不孝。今日吾特述無有子嗣承受的業報，此中包含過去生定造有墮胎罪業或是破卵傷胎罪業，另還有欺情而拋棄罪業、破人貞節遺棄，以上皆是會致使今生子嗣無緣之因，還有離人親情與誘情色淫造作，這也必形成承受業報今生子嗣無緣，略述造作承受業報，世人欲求子星入命，想得子嗣，就要先了解前因造作，若有以上等罪業承受，就需虔心懺悔，修善福慧，廣植一切善因緣，立德造功迴向，消弭承受罪業以釋業報，如此才能消弭減輕業報，撥轉過去生有緣相聚子星入命。

再則若是身體上有缺失，需調整治療改善體質，就必需相輔來作配合，如此要得子星較得契機，子女能投胎與父母的因緣最為深，如果前世無植何善緣善因，頻造惡因結下惡緣，那恐有緣來結為父子、母子必較易契合討債因緣。是以每個人都要謹慎言行作為，不可多植怨緣，以避未來再契此怨緣啊！對於無有子嗣承受的業報，吾略述以警世眾。

白衣觀音大士降 106年6月6日丁酉年五月十二日

第十一章人生承受的各種業報(福報不俱足的業報)

人的福報都與過去生造作植種的因相繫關連，而世人都想有大福報，這是每一個人的願望與通病，奈世人就是不能了悟，凡今生的福報是非全只靠今生努力就能夠圓滿，何以故？

若過去生皆未造作任何善因，未種何善福田，那怎有大福報能相應，有者努力了大半輩子，卻還是無法得到任何福報與財利積存。是以凡此生有大福報者，皆因前世造作大善因，種下大善事，今生才有相應的福份。很多人往往在此生努力的追求利祿財富，但就是難能如願，更有的是東入西出，嚴重的三餐不濟，還四處積欠別人錢財，每每於努力過程總是不能順遂，這等人何以會如此，是自己的努力不夠？或是自己過失？皆非如此，以上者都因過去生造有奪人財祿搶人福報，非自已的財祿計謀侵佔，或是破壞別人求取利祿福田，侵奪不義錢財，諸等等只要與利祿福報相關連的造因，必形成今生自我的福報利祿消減，承受前造因反蝕於己。

對吾略述今生福報未俱足所承受業報，希每一個世人能聞閱體悟，從自我的心來懺悔，由努力來輔不足，多行善多種福，那此生福報利祿定能漸漸彰顯。應明莫因善小而不為，莫因惡小而為之道理。小惡積多必成大惡，小善種多必成大善，要扭轉福報不俱足，唯有勤努力，勤積善種福，勤佈施造功累積福報啊！

白衣觀音大士降 106年6月13日丁酉年五月十九日

第十二章人生承受的各種業報(功名不彰承受的業報)

古有云：「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。」此言道來有其理，智慧，功名求取從書中得，而考取功名是每一學子的期望，更是父母之盼。昔日取得功名，自利祿無憂，要娶得美嬌娘更是容易，這都是昔日人們所言門當戶對啊！。以上在今時社會相對一樣，雖不像往昔能在婚娶上相互論及，但在利祿上的求取就較為容易。是以昔至今在功名的求取，可說甚多人費心努力精進，就為了能考上如願的成績與學校，能夠有功名的晉取，得到往後工作事業上的利祿。

然而多者在功名求取上費盡心思用盡腦筋，就是不能如願以償，每每在考試時就是不能金榜題名亦或就是差那麼幾分，以上者未能如願定有因，若非是努力不夠，那定是前業所制。會影響此生功名承受的業報，皆與功名造作諸惡業關連，如造有阻礙別人功名求取因果，破壞別人功名因果，或是陷人功名金榜不得因果，凡諸與功名晉取或功名上應得利祿遭毀因果等等造作，必形成此生承受前因前業的阻礙，讓今生功名求取倍加艱辛，時受業力所制而不能如願，這就是功名不彰所承受業報。

世間每一個在學之人或是欲考公家機關者，在此生每每考試會有智珠不明、慧不通達，凡考試都會時忘記，這就需明悟業力糾纏承受業報苦果。故在求學時期或已出社會，想謀得好工作，遇考試除要自己倍加努力，另要多行善積功盡造助印善書經典功德，來消弭功名求取不能如願之承受業報，只要有心恆持實踐去做，定能使功名彰顯，考運亨通，對答如流無礙，如願。

白衣觀音大士降 106年6月20日丁酉年五月廿六日

第十三章各種承受業報與定業果報差異

前述數章皆已明白闡示世人此生承受的各種業報，在業報中則有定業果報，何為定業？可論及生來就成定業果報與後天形成之定業果報。

一般世人在生來就有殘缺或是各種重大病症，在今科學與醫學皆言乃有因遺傳基因問題，亦或先天病症與疏忽所致等等，才有以上種種狀況。這是在醫學上論定，但如果追溯原因當離不開前世造作的因，才致今生承受定業果報，如論及定業，那是與生俱來就有，這就必需端看前世造作的因果深淺論及。那既定業與生俱來是否有與承受的業報有所差異？此當有之這就差別在身體所受的苦果差異。定業有兩種，一種是前世種下的因，形成今生定業的果，一種則是在後天形成的定業果報。

什麼是後天定業果報？乃在今科技發達醫學發達都無法醫治的惡疾，就是後天定業果報，還有就是前世造的因形成一報還一報的定業，如是一夕之間原有福報盡滅，身體一夕間召感重大惡疾、創傷等等。世眾如何不受到前世造作的因形成承受果報？如果能不造惡業，亦勤積善種福，那與生俱來的定業果報自不會成熟，如是前種的種子，不加以施肥與灌溉自不會長芽，這個比喻是有善與惡的因在裡面，如善因再予行善積福，那果報當是善果，前種的因如果是惡因，今世又不加以種善積福，頻造惡業，那定使前種惡的種子轉變長大，此何不形成因緣成熟而受制果報。

要懂得不論前種何惡因，致使今生承受業報亦或是定業果報，只要一心的懺悔，斷惡修善，了悟承受的業，精進修善福慧，那業報承受與定業果報是可由恆心修持與行善立德消弭減輕，達至重業輕報。

白衣觀音大士降 106年6月27日丁酉年六月初四日

第十四章業報承受與冤親債主討報差異

前述解業報承受此皆是「前世因，今生受」，前造因反致今生必需承受前造因的果報，今日吾論述承受業報與冤親債主討報差別。

冤親債主形成乃是與前造因有傷害迫害，因自己的自身利益私心造諸傷及別人因果，此與承受業報差別在哪裡？只差在於承受的業報未傷害到人命或致使別人財產損失潦倒，亦或因造作導致別人一時間受不了剌激，進而步上尋短。又如有造下因果是傷害到別人家庭因故而破裂潦倒等等，只要是有意惡意傷害到別人，使其仇怨不釋，冤念不消，這等都會形成冤親債主的因果。冤親顧名思義乃針對親戚等的造作傷害方形成冤親罪業，債主則是虧欠的因果，若有因貪念而謀人財利，害及人命，或是欠人財利不還，感情債等，略舉以上只要是有虧欠到別人，那此債因果就形成債主。

冤親債主如已隨身討報，定已有向冥府有關單位申請火簽令，如灰令旗、黑令旗請領核查申控成案，此定會前來追討所虧欠，這與承受業報有不同之處。冤親債主討報若所牽連的因果深重，則有可能因討報致使索命。另也有可能導致一夕破產淪落，還有成災成劫，導致厄關創身殘肢。再則有一種就是無明病業，因冤親債主討報導致身體日漸衰退，病疾不斷，藥石不癒。

重業重報，輕業輕報，冤親債主的造作分別輕重。輕則運不遂，福不彰，重則前已明述，恐致禍厄、福耗、索命，這就是冤親債主討報與承受業報差異。承受業報若非重因重業，那就承受前造諸等業障礙及今生，重業則就形成承受重業苦果，但冤親債主的造因就已非只是承受業報那樣。如是人與生俱來就有一定的承受業報，這如是一個病母，而冤親債主就是一個外力，此外力來討報之際，定會導致本承受業報加重，如是病母受到外力牽引加重病情一樣，尤其在福不彰，運晦之際，契機成熟趁虛而入。對於前世造的因，今生形成承受的果與冤親債主討報差異，吾略為淺述為章，希每一世人能在聞閱寶書明白，知行善修善，不造任何傷害眾生因果，以避免冤親債主成形。

白衣觀音大士降 106年7月4日丁酉年六月十一日

第十五章靈障冤怨與阿修羅道冤怨之形成

世間人往往都因口慾殺生或是利用生靈來圖取利益，這等造作不離殺生，然在殺生罪業中，有一種殺生重業，那就是殺害到已有在潛修中的生靈，這種罪業謂之靈障因果。因一時的造作，致使其生靈潛修基石被破壞，無法經由潛修練就地仙地精，或是成就仙道，故在殺害已修生靈，其怨恨甚深難釋，自形成靈障冤怨討報。雖然受害生靈尚俱足修行基石，能夠再投生為人，奈人道易迷失墮落，想再修行恐要有大緣機，更因再投生就必有造作罪業可能，因此靈障投胎後若無修功累果，則將再輪迴六道，此時道基難成就，又墮落六道中，怨恨更是倍加，一旦在機緣成熟下，定會經由冥府有關申控前來討報，此就是殺生重業中的靈障冤怨。

那言阿修羅道冤怨緣起，則在於每一世眾累生累劫定有修行聞法，而也定有結諸法緣，如是同門同參這些都是修行人，若人因我執、我念、我見造下破壞別人修行根基，或是陷害別人修行，斷送精進修行機會，以上只要是有因我之造作，壞人修道成就，此必讓這些受害修行人嗔恨不甘，怨恨不釋，如此其自落入修羅道，此等因果造作，定會成為世人今生善福慧阻礙，聽經聞法習修阻礙，更會使修行道程百般遭受阻擾障礙，何以會如此受擾，當因造作讓其不能成就，故阿修羅道討報又怎會讓修行人成就乎？

靈障冤怨討報較針對身心干擾與修行阻礙，如是精進修行遇之靈障討報，必讓身心病苦難受，無法再精進，而如是阿修羅道冤怨討報，則會影響智慧智珠，讓在聽經聞法時分心不定，智慧不顯露，導致修行諸般障礙，也有可能干擾身心靈，讓修道心志不堅，退了道心。以上分析論述靈障與阿修羅道冤怨，世人聞閱應洞悉明了，時以懺悔，借由自我的精進修行與造一切善巧方便迴向，來消弭淨化罪業牽擾。

白衣觀音大士降 106年7月18日丁酉年六月二十五日

第十六章靈光病與犯陰因果之承受業報

何謂靈光病？此乃與精神疾病關連，有者會在承受此業報一時間無法控制，進而精神突然失控。另有一種則是在每年的一定時間，突起精神失控。以上都是屬靈光病，而靈光病是造何前因，才致今生承受此業報苦果？皆因過去生造下致使他(她)人精神錯亂因果，或是造諸傷及別人，導致精神上受到剌激、瘋癲痴癲，以上的造因必是形成承受靈光病果報。還有一種無形病象，那就是時受無形界陰魂捉弄，致使身心靈都無以安寧，這種易受無形界陰魂捉弄者，其承受業報為何？過去生定是造下觸犯陰界，導致陰魂嗔恨，如是偏念破壞別人風水陰宅與祖先牌位。另或習有法門偏念侵害傷害陰界眾生，這種的業報大多會有異兆先現前，身體感受特別有陰寒氣侵身，做事不順，行為舉止一時間難能有規律，頻做出不合常規舉止或言語，更有的是在行住坐臥都會被吵、捉弄，此就是過去生觸犯了陰界眾生，方致受諸捉弄。

靈光病與犯陰因果兩者承受業報不同，在犯陰承受業報非為無以轉化的業報，它是能由自身的修為扭轉消弭淨化，而靈光病承受業報較為嚴重，造的因是致使他(她)人一輩子都在精神病疾下過活磨苦，這與犯陰因果有所不同，因為犯陰因果有的是一時的過錯觸犯，一時的念觸犯，非如靈光病所造作惡心造因相同，雖言有所差異，但只要承受以上業報，在今生身心靈皆是受盡苦果啊！

明述以上承受業報，希聞閱者明白，不論是人亦或是無形界，所有一切眾生都不可傷害，慎如是因如是果的果報。

白衣觀音大士降 106年7月25日丁酉年閏六月初三日

第十七章召業

前述各種業報已說明此身為業報身，故業因、業力如影相隨著。世間眾生各有各自的因果與因緣來到人世，那過去生所造的一切善因善業、惡因惡業，必然隨著因緣投胎相繫來到此世。

凡身、心、靈都在這業感世間，過去生的業因業力都隨時會召感形成業報，對此每一世人宜了悟才對，利用此身來積種福田，造諸善因善業以消弭淨化過去生造作諸惡業，要明此身既是業報身，就要在這一生中隨業承受。凡是一切喜、怒、哀、樂、悲、歡、離、合都在業力牽引中。因此若不利用此短暫生命，用這色身來消弭過去生的業障，那恐會在福報消減遭到業力反蝕。

能扭轉過去生種種惡業承受，端在於自我一心的虔心懺悔，修善積福造立一切善功，自我精進修持福慧，業因業力定能由此努力恆持消弭，眾生都有前世造作善惡業，而人身難得能有此色身享受世間福報，皆因過去生造有福報，尚能為人啊！就此而言，世人不應該不懂珍惜此身(生)，不能頻造惡業，而慎前業未消，再添新業，那恐永墮六道輪迴中。

白衣觀音大士降 106年8月1日丁酉年閏六月初十日

第十八章無明

凡眾皆因牽連過去生的業障，自然在今生靈神上會受制業力影響，八識田中乃會釋放過去生的業力，如是播下的種子，在因緣成熟下自然成長。

無明分別有二，一為過去生的業力牽引，二為此生的自我召引。過去生所造作的一切惡業，在因緣成熟下定會影響此生身心靈，好比無明業力顯現影響時，人的脾氣本來好端端的，一時間立即轉變，不知情莫名的大發脾氣，對於是非對錯也無法分判，只有無明的自認己對，頑固亦對別人給予的善言導勸都沒法接受，這種一時間一剎那心起種種無端莫名，都是過去生業力所制，方會使心靈無以自主。

以上是第一種無明現象，而言今生自我召引的無明，此甚為廣，但可從一個人的思維作為等等看得出來，如一個人對事物的執著太深，心念不能放下，那自召煩惱痛苦，這種自我執著放不下，就是自召引的無明。對於無明業報要懂得由修心練性來淨化，將原賦八識田中的種種業力給淨化，將心念由練性來轉化，唯有修心養性累積福慧才能改變無明，讓自己不受制無明業力牽擾。另外因執著放不下，召引心中的煩惱痛苦，就必須洞悉此煩惱痛苦不可著，因自我的執著，會導致不斷的在事物上打轉，這種自召無明定要由修慧來淨化，有慧自無執著。

是以無明的業報明示作述，希世人都能從聞閱中開悟，不受到宿業的糾纏起了無明，不要因自我的無知執著放不下，自召煩惱痛苦。

白衣觀音大士降 106年8月8日丁酉年閏六月十七日

第十九章祖上牽連的業報

有言道：為善必昌。若為善不昌其自身或祖上必有餘殃，殃盡則昌，這可瞭解自身的造作與過去生造作惡業定會影響此生的福報，如自身宿業深重，又今生積福未齊，那要靠祖德被蔭可就要評量祖德是否俱備。如祖上皆未能修德種福，那要祖上德蔭是非常難之事。所謂人行善可蔭祖先，而祖先積福修德一樣可被蔭子孫，這是不滅定律，故既祖上的造作能相蔭在子孫身上，這就可見祖上的造作善業惡業是會影響子孫，為何會有如此牽連？

乃在祖上有育教之恩惠，不論在金錢上、物質上都有給予子孫，更何況祖先離世也必有留下其祖業(福報)給子孫繼承，那其福報與造作的罪業相對的也會轉移至子孫身上，這就是祖上牽連業報。

世人皆有自身過去生的因果業愆，如今生未能修善積德，自身的業力糾纏加上祖上如也未能修德積福相對也會殃及此生福運，需待自身業因與祖上業因盡消才能轉化改變。

今吾特明示祖上的造作善業惡業是與今生每一個人有相對的關連性。希世人能明瞭盡予懺悔修善積福來消弭自身過去生造作種種罪業，也必需盡之所能積福修功迴向祖先，一能報恩，二可消弭祖先過去所造作業愆盡消業殃不致受牽掣。

白衣觀音大士降 106年8月15日丁酉年閏六月廿四日

第二十章總結論述各種業報

前述人自投生這世間所牽連各種業報，然不論是人或是一切眾生，無一不各牽連前因後果，承受前造諸業因果。在述種種業報，非只特定果報上有其糾結冤親債主討報干擾，以致業報相應提早承受，這易在福報不備，運晦之際，最容易相應。另外還有因今生未積福德，未修福慧，故在福報消減之時，契合因緣成熟，以致無福被蔭，導致提早相應業報。

對以上問題，世人要明悟此生來到這人世，有了這假身(色身)，就連帶牽連前世的福德善業與惡業，如果不知利用這生(身)來培德修善累功，那業力是會隨著福報的消逝而現顯牽掣。又如不修善不積福，亦頻造諸惡業，如此等必定會加速業報相應，小則福耗運障，大則禍厄災劫臨身。這些非是何人所致或害之，全為自身過去生所造作的因。有道是：自造因，自食果。業因是自身所種所造，沒有人能將業轉嫁，一切都是己作己受。

是以凡諸宿業定要能洞悉明悟，不可迷迷茫茫，要轉化一切業報，除了方便法的造功迴向，也定要有虔誠心來懺悔，只要有了懺悔心，再修福慧，那宿業自能淨化消弭，就算不能完全消弭到毫無受業報糾纏，也能由勤懺悔、勤修福慧，淨化業報，達至重業輕報。吾今總結論述為勉。下期寶書著作乃針對世人如何修功積福來淨化消弭種種業報作述。

白衣觀音大士降 106年8月22日丁酉年七月初一日

第二十一章如何扭轉消弭各種承受業報

眾生既糾纏前世造作因果，那在今生承受種種業報糾結，要如何來扭轉人生際遇，並將業報消弭以不致頻遭磨苦，這點需要每一個世人懂得懺悔再懺悔，若連懺悔心都沒有，那如何能消弭業力。此好比一個人犯了過錯，遭到法院判刑，如在庭上認罪懺悔，那自能從輕量刑，這也就是人定要先有懺悔心，才能真正消減過去生所造作種種業因業力。再則人要有斷惡修善的心與修持戒、定、慧，有了這心，自不會再造新業，只要能借此生(身)來克修善道，行一切善，那福自添增，業力就漸消弭。

世間人有心行善，但卻常貪求功德，這種情形最易將原本造作功德給消減或對半，更可能因過度的貪求功德，致使無以真正達到消弭種種承受業報，不得相應、感應，淨化，要知消弭業報定要有至誠的心，明因悉果，分秒皆在懺悔與行功修善下，方可真正達到相應。以上只要深行，那此生際遇定可漸漸扭轉，需明命運是掌握在自己手上，一切的轉化端在自己如何造作，這點要反思，不能有迷茫再造諸新業因，方不損及原可扭轉殊機，消業有甚多方便法，吾下期著書再一一作述。

白衣觀音大士降 106年8月29日丁酉年七月初八日

第二十二章修德消弭業報牽掣

消業有甚多方法，然一種淨化業力消弭宿業最佳方法，那就是修德。世人若明悉來到這人世間都是隨著自己的因緣果報，那就必需明瞭此生(身)當承受自身過去生造作種種惡業磨苦，如是因；如是果，此是不變定律，任誰也無以代之擔當與承受，故如果要消弭過去生所造種種業因，定要先有斷惡修善的決心，只要有了此決心，自不會再添增新業。另勤以修一切善，心靈與身行皆如是，只要能一心堅持，那福自增長，業漸消弭。再來就要有修內在德行，有了德性對一切眾生自是慈悲的對待，如此的心為仁心，那自可漸消過去生我等所造種種傷害眾生的罪業，這是一體兩面，過去生造作種種，用今生修德來對等對待，如此的德行善業，就可轉化過去生無知造作罪業。世人應懂一理，那就是德能轉為功，這是由自己修來，非誰可給的真正功德，出自己心亦身行實踐，心行合一，業報怎不能淨化消弭乎？

是以造功方便也只是方便世人，如要完全淨化過去生的種種承受業報，只有勤修德、勤修功，從自己修行就能不必藉由方便法來消業了，要明方便法造功迴向消業乃是上蒼大開方便，此也是藉由世人此生(身)力行的至善虔心，深行實踐，載功消弭，添增福德，此與前述修德消業卻有所欠缺處。靈心不修而只懂用一切方便法來消業，那一旦逢遇過去生的重因重業承受時，如何能抵擋業報因果的糾纏呢？蓋最圓滿的消業方法就是內德修齊修備，外行功德勤種勤造，圓滿內聖外王，如此自可完全淨化消弭過去生種種承受業報。

白衣觀音大士降 106年9月12日丁酉年七月廿二日

第二十三章財施方便法消業

世眾所糾纏各種業報，可用方便法來造功迴向，如財施方便造功迴向，用自身辛勞賺取錢財或其它意外所得財利，借此錢財佈施利益眾生，幫助眾生，這個方便法皆能累積福報德品，消弭過去生種種業愆。而在財施方便法迴向消業，應懂要有不求功德的心，不貪功德的念，更要有心懺悔，如此才能相應功德福德圓滿，消弭過去生的業障。財施方便法是要量行、量願、量力，當不可應財施而礙及自身生計或致家庭所需受到波及，如此則就有失意義，亦是不如法作為。

今時人們錢財較為有福報，不像以往農業時期，這是世眾的福報，但也因福報滿滿，故易貪迷享受，因而要提起財施迴向消業總多罣礙，有心想消業，但要實質佈施，則再三的考慮，如此的情形在今社會甚是多，世眾要明有福報之時宜盡積福再種福，多利用所享有的福報來利益眾生才是，不能只在乎自我的享受，應明此身乃業報身，若再再的享福而不種福消業，那在業報相應之際，有何福德福報可消乎？蓋財施方便法是一項方便消業法，世人可利用這方便法造功消業，以減輕承受諸業報磨苦。

白衣觀音大士降 106年9月19日丁酉年七月廿九日

第二十四章法施方便法消業

對於過去生所造作種種罪業，除財施方便法迴向消業外，另可藉由法施方便法迴向消業。

法施方便法乃可由自身言語上勸導別人向善修身，與導引他人多說好話，這也是一種法施方便法。再者可自我懺悔恭誦經文、咒語或是佛號、聖號，以仰仗諸佛菩薩愿力普照消弭業力，也可藉由佈施助印經典善書等文字教化，讓世人能聞法開悟向善修行，這等皆是法施方便法消業的一種。

只要有言語上或是文字上利益眾生的法皆是法施，世間人要藉用法施方便法來消業是非常的簡單，在每天生活中皆可藉由言語的善語造功迴向，也可以每天早晚自制一個時間誦持經典咒語、佛號、聖號來消業，更也可藉用財佈施助印經文寶典善書來迴向消業。

凡是能由心懺悔，由行動來實踐，一切法都能消弭過去生業報糾纏，就算重大業報不能完全淨化消弭，也可經由行持達到重業輕報。世人莫有疑惑，一切盡在於一心與實踐，只要深行定得感應。

白衣觀音大士降 106年9月26日丁酉年八月初七日

第二十五章無畏施方便法消業

前述財施方便法消業，法施方便法消業，今論述無畏施方便法消業。世間人皆懂舉手之勞方便眾生善舉，諸如見路上有一石頭會影響別人跌倒，此時心念一起善心將石頭移開，或是見老者過馬路，因走路不方便見之心起善心，扶老者安全過馬路，又或者是見一切善事皆起歡喜心來幫助別人，此等等心起不求亦是無畏施功德。

再言平時若自發心參與慈善活動與自發心至寺廟做義工打掃整理環境，諸等善心也是無畏功德。以上所述乃外在行為付出實踐無所求，都是外行無畏施。另外一種無畏施，那就是安撫人心之無畏施功德，如是見認識或不認識的人，只要有緣見其心中有了憂慮牽掛煩惱痛苦，或是懼怕不安，心起善念、善意來安撫人心，使其能心靈安逸，無有種種煩惱痛苦懼怕不安，這等皆是內在無畏施功德。

世人能做的無畏施甚為多，只要是心起善念，身行善事無有所求，都是無畏施功德。如果能保住此善心，力行一切善行來幫助有緣眾生，那自身力行功德，定能漸消弭過去生種種業報承受的糾纏。吾將三施方便法作述，希每一世眾聞閱能明了。凡是自身所做，一切善事都是功德福德，只要一心力行，宿業果報自淨化消弭。

白衣觀音大士降 106年10月3日丁酉年八月十四日

第二十六章殊勝法門消業

凡各道場皆有主神大慈大悲，殊法授命辦理善眾立德造功迴向消業，這是上蒼悲憫大開方便，給予世眾懺悔造功消業機會，更鑒納世眾的善心方有殊例殊法呈文敘功消業。吾今就用爾普化道場殊勝法門，方便世人立德造功消業作述，以讓世眾了解殊勝法門其殊勝在哪裡？吾先予述爾道場殊勝方便法門之一，專案呈疏造功迴向之殊勝。

世眾都因過去生種下因果，今生在人生旅程逢遇種種業報承受，導致福報不俱，禍厄臨身、身體諸般病苦等等，這些承受前因業報，除自身在今生要懂得懺悔修善福慧，積種福田外，也能借由道場殊勝法門專案呈疏針對性造功迴向，以虔祈上蒼鑒納，虔誠懺悔心，功載消弭諸等業報因果，以達重業輕報，此專案呈疏乃經由懿旨、玉旨頒佈授命，是普化道場殊勝。其二再述及爾普化道場超拔保舉殊勝法門，此更是圓娘收圓慈願，地藏王菩薩大愿，經由懿旨、玉旨授命設立金闕御綬靈修院超拔保舉有緣，如是先人祖靈、親朋好友，在世功不備、德不俱，歸空墮落幽冥，皆能經由造功超拔保舉列位靈修院，潛修功果，了脫冥苦，潛修功果證列仙班，了斷輪迴。世眾宿世造作的冤業也能借由殊勝法門超拔保舉冤親債主或是靈障，列位靈修院潛修功果，了斷因果，解冤釋結。再則世人都有一時間造作錯誤罪業，如是傷害胎靈，此亦也能借由超拔保舉潛修了斷怨因，過去生父母、妻兒、親友、恩人或是業劫已滿畜生道眾生等若在緣機成熟下示現求救，一樣可一本慈悲願救渡超拔保舉了脫冥苦。

以上述解殊勝法門，是末法時期應運示現，世間人如能借由造功迴向助印善書寶書與助建普化道場，此等功德福德已俱足了財施法施之功德，何以故？助印寶書或助建普化道場乃圓法渡眾悲愿，而也俱備了財施方便法，如果能自立宏愿，無畏付出流通善書寶書，這等更能圓滿無畏施之功德。吾今所述專案呈疏殊勝法門，超拔保舉殊勝法門皆是經由三曹共鑒合議立案，此是應娘慈願收圓，地藏古佛大願，地獄不空誓不成佛感召，眾生平等冤親平等無有分別，只因過去生無知無明才種下種種罪業因果。世人只要能一心虔誠懺悔，身心皆能立善行功，修善福慧，不造諸惡業，那過去生的種種業報因果，自然能從身心力行淨化消弭。

白衣觀音大士降 106年10月10日丁酉年八月廿一日

第二十七章斷惡修善消業

人已來到這人世間，雖是牽連過去生種種業愆，不應如此就不懂得用此生(身)來消弭種種罪業，需知假身雖是業報身，但是可借用此假身來累積功德福德消業，如何用此身來消業？那就先由斷除一切的惡念惡行。凡諸邪思惡念不起，凡諸惡為不行，把此心念淨化，時時把持住至善的念頭與身行至善利益眾生的事，這樣恆持福報能漸次延添，業力業因則漸消弭淨化。

此身能作很多利益眾生的事，不論是大或小，只要是善的，利益眾生的都需無所怠的去做，修善並非遙不可及之事，只在於心念而已，一心不起惡念惡心，保存那原賦純真善良的心，更借此身來佈施一切善行，如此業力業因自可由修善轉化。

有道是前業未消，新業再造，世人如不把握每一個當下，斷除再造新業，勤修善福田、善福慧，那在前業未消新業再增，業滿之際又有何福報能消弭業力業因乎？是以已在這人世中就必須好好利用這假身，來修善積德，行功消業，唯如此才不會頻遭過去生種種業因業力牽連干擾，礙及運途、福報、身心靈。

白衣觀音大士降 106年10月24日丁酉年九月初五日

第二十八章修行消弭諸業報

凡身都可積種福田，能利用心念至善懺悔，身行一切善功迴向消業，這都是自我能力可行予消弭諸業方法，也可利用諸等方便殊勝法造功迴向消弭諸業。然而世眾應明有一種最為殊勝法來消弭過去生種種罪業，那是何法？

唯有就是利用此身來修行，所謂內德可補功，只要能利用此身來修行，自可將心轉變淨化業力，所謂德俱者仁心備，修行要由心修起，能讓心不受一切境相所束縛迷惑，一心都能在清淨中，此靈心自昇華，超之俗庸而進聖賢菩薩之境界。一切心行都是為眾生無所分別，心不起無明不起私心貪慾，不再造諸惡業，心能修得真正仁德，培增德行。

再來就是智慧的提升，能透澈萬相，無礙諸境，靈神超出凡俗不著諸相與所有一切，這時靈智能通達明瞭過去生、今生，也可瞭悟今生何以來終亦歸何處，如此的修持要了斷業報才能完全淨化，但人就是不用心，難用慧眼來看這幻滅的世間，總是認假為真，才致身心靈都無法擺脫這無窮無盡業海，更無以了斷宿業與輪迴。

修行不但能消弭過去生的因果業報，更能由修行圓滿德行，普照那些有緣眾生，就連過去生結下的冤親債主，也能因修行的恆心與開悟隨之漸次淨化怨戾，這都是修行消業殊勝之處，不但能成就自身功果內聖外王，也能借由修持的德行普照眾生成就眾生。

是以修行最為殊勝，能圓同登彼岸愿力，也能成就菩薩道果，世眾應了悟，當下立愿恆持修行才是。今日吾為寶書述解修行消業，深期每一世眾能體悟，早修慧命，了斷過去生種種業因果報，成就道果。

白衣觀音大士降 106年10月31日丁酉年九月十二日

第二十九章總述各種業報

寶書著作將近尾聲，吾今就世人投生這人世間，糾結的各種業報再作一詳述。

人之投胎皆隨前因與緣，而來到這世間就已判定要承受各種業報，這些因果業報都是牽連過去生自造的因形成的果，故謂之「業報」。凡軀(肉身)自出娘胎就要承受諸等業報磨苦，於身自受業障病苦的折磨，漸次長大就有血光災禍，求學之時又逢功名的障礙，出了社會亦隨之為事業、婚姻問題來考驗，這都是中年時期前的逢遇種種業報糾纏。等到了中年後，又要面對其它的業報糾纏，一般來說已為人父母就要擔起承受子女的婚姻共業糾結，就連子女的事業、家庭也不外乎連繫著，一稍有障礙波折，自無以不受牽連。一直到晚年又不是依然在這些惑業苦與共業中生活著，身體漸受宿業牽纏耗損，仍還是不能跳脫種種業報束縛。

以上都是因果因緣的牽連，方成業報相應相隨。世間人如能了悟這點，就必需從己身克勤修福修慧，積種福田，時時虔誠懺悔，利用這身來修齊福慧，用此身來消弭過去生的種種因果業愆，更藉用此身來習修善法善道，開啟潛藏的智珠，參學了悟，讓自己的身心靈得到自在、安逸，解脫，淨化過去生種種業障，只要能夠持恆不退轉，定能在今生消弭淨化過去生種種業報，連自身的至親子女都也能蒙蔭被佑，用自身的功行修持，普及至親、子女，減輕其等業愆，增長福慧。蓋對於世眾所牽連種種業報，應自我省思及早覺悟，走出業障的糾結，用身行修為來淨化一切罪業，斷惡修善，一念一行都不添新業，一志克勤定得無罣業報糾結。

白衣觀音大士降 106年11月7日丁酉年九月十九日

第三十章深信因果，瞭解因果，消弭因果

前述人所牽連各種業報，而世人應明瞭諸等業報皆是由造作的因果所形成，正所謂「善因善果，惡因惡果」。凡之有報，若言未見報乃時候未到，人的起心動念，只要有了邪思惡念，與行為舉止，造作傷害、禍害、侵害作為，此當下因果就已形成惡的業報。相對的人的心念至善無有邪念邪思，身行更是都做了利益眾生的事，行為舉止皆是善，那因果定形成善的果報，對於這些因果定律，世人要明白，更要克守善心善念，善行善舉，因為如不時時安住這心，那易稍起動念直造諸惡業。

故大話因果業報一書，直指因果與業報，是由何而成？由何而轉變業報？有言道：因果業障本無門，皆是人自召。這已明白告示世人，凡之所承受種種善惡業報，都是自召所成，若無造因，何受其果？人既已投胎來到這人世間，就要了悟是隨業而來，明白了因果，就需瞭解因果，什麼樣的因不可造，什麼樣的因需勤種，如能明白瞭解那就要當下利用這身(生)來勤種福田，勤修福慧，也要知勤懺悔斷惡修善來終止諸等惡因惡業牽纏。

需明白「菩薩畏因，眾生畏果」之真理。世人總是迷昧無知，不明瞭因果的可怕，不明業報牽掣的苦處，如是因，如是果，能反悟這真理，自可完全徹悉因果業報，只要一心來懺悔，一心來修善積福，用身來修福慧，用身來行善道，種種業報因果，自然可淨化。