臺中聖賢堂扶鸞書
懿旨
麻姑元君 降
詩曰：大道淵源布好音，聖賢諸子救世勤。寂滅三毒超凡界，再頒天書一番新。
聖示：今夜吾欽奉無極老母之命帶懿旨宣讀，神人俯伏。
欽奉 無極老母詔曰：
母居瑤池。每念赤子為懷。無奈世境花花。道德淪亡。每使母心哀嘆。故於天運已未年五月初一日，於【無極宮】前，召開三曹聯席聖會，議決擬定天書三部：
一、地獄游記：專以懲惡勸善為宗旨。
二、天堂游記：則以行功立德，修心煉性為準則。
三、人間游記：擬以勸善，修性了命為依歸。
因此，皇命浩大，必經勵練考磨，以試火候，淬志不退者，方可領命。今聖賢堂，幾經歲月之淘洗，又經半年來之魔難，大志不退，必召大命。
母心大悅，特頒【懿旨】一道，命任著作經典之職，仍由濟公活佛擔任；以救世道，並合天，地，人三才一貫天書，以承法統，流傳千古。希聖賢諸子，能以繼往之精神。十年如一日，效勞始終，書成之日，論功升賞。欽哉勿忽，叩首謝恩。
天運辛酉年八月初六日
金闕內相徐 降
詩曰：天書一部降凡間，游記真捲煉聖丹。三曹普化見奇跡，再頒寶書道子參。
聖示：今宵吾奉命帶旨宣讀，神人俯伏。
欽奉 玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰：
朕居靈霄，心懷世道，觀三界眾生每以科技為重，鮮顧倫常道德，致使男少忠孝，女少貞節，諸天聖神不忍同胞墮落，原靈塗炭，故於天運己未年五月初一日，召開三曹聯席聖會，議決擬定游記三部頒世：【地獄，天堂，人間】。其中【地獄，天堂】早己泄露於世，其相似著作不少。惟有人間游記前所未有，是一部罕有奇書，非具大願力之人，難以擔任，故經半載非常道考；以試真誠，今聖賢諸生，考煉期間已過，果然非凡，衛道精神，根深蒂固。
朕心大悅，特賜可頒行【人間游記】事宜，以合【天、地、人】三才一貫修持方針，大命賦此，旨到之日，每逢鸞期，命由濟公活佛引導天筆蔡生靈游人間，著成一部曠古爍今寶典，頒行於世，以利道子修持方針，希聖賢諸生，效勞之志，一本忠誠，共襄盛舉，書成之日，論功行賞，勿違朕命，欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運辛酉年八月初六日
太上無極混元教主元始天尊 降
序
夫，真理之維系，全憑有道有德之士共持之。世人迷惑，自求清靜者少，趨炎附勢者多，致使沉淪酒色漩渦，失足墮落之人，更是難計其數。今聖賢堂，創辦聖賢雜志，其用心良苦，無非為度茫茫眾生，早脫苦海，早登覺岸而設，因此，蒙受天恩厚愛，特頒天書三部，於聖賢堂扶鸞著作，其中費盡神人之力，難以計數，尤其人間靈界之秘，在濟佛帶領蔡生靈游之下，使善惡分明，因果昭顯，而揭露於世，作為警惕人心之用，使人人能覺悟真我，棄黑暗之途，而歸光明之路。
此書經年餘之久，終著成書，人道真理，亦披露無遺，吾願世人能捧讀是書，身心有所清正；道心有所策勵；諸惡莫作，眾善奉行，是為序。
元始天尊降鸞 謹序
天運壬戌年十月二十六日
本堂主席文衡聖帝 關 登臺
序
溯自聖賢雜志，創辦至今，己近七載星霜，發行之善書經典，亦不計其數，此為末法時期，物欲昌盛，精神匱乏之促成，亦是本堂使命重大之因素也。
今，天書三部，終於著成，而【人間游記】卻是前所未有奇書，濟佛及蔡生靈游重任，能夠如期完成，吾眼觀聖堂同修，有此同悅之情，難以表露，亦甚為感動，更是餘身為本堂主席之榮幸也。末流之世，本堂致力於恢弘固有中華文化之精神，神人共鑒，此無非在移轉奢侈貪欲之風，遏止其橫流，更消弭浩劫於無形。希聖堂諸生，能以繼往之犧牲精神，以先天下之憂而憂，後天下之樂而樂之心願，繼續為大道普化而努力，而天下眾生，更能改過遷善，由而認真修持，並倍力行功立德，他年功成果滿：共登聖域，是為序。
本堂主席關興 謹序
天運壬戌年十月二十六日
玉虛童子 登臺
序
道德巨集揚，人人有責；中華文化，有志共扶。三才末部天書，【人間游記】是罕有奇書，濟佛與蔡生風趣雋永，理顯易明，縱橫各教旨趣，文詞對答，更是頗佳妙句，使每一句話，都成為【修道的真言】，是一本人生必讀聖典，信仰指針。一年多來的辛苦，至今終於書成。即將繳旨之際，吾亦深深鬆了一口氣，因為此書著作期間，無論神人皆戰戰兢兢，不敢疏忽，現在既然書成，必然風行人間。吾希望觀此書者，皆能進道勤修，同登覺岸，是為序。
玉虛童子登鸞 謹序。
天運壬戌年十月二十六日
第一回 開章義 濟佛說因緣 初回游 蔡生凈身心
濟公活佛 降
中華民國七十年 辛酉年八月十三日
詩曰：普度原靈費苦心，天堂地獄不辭行。新書頒命速開著，人間游記暢世情。
濟佛曰：沈寂了一段時間，今夜聖賢堂又再奉旨著作新書，實是一件大事，賢徒你有何感想？
蔡生曰：大命方至，愚徒實是惶恐，不知是否能將此事辦好。
濟佛曰：賢徒!你不必緊張，事到自然成也。
蔡生曰：前主席恩主曾經指示，著作人間游記有一段緣由，令人疑惑，現在尚不知內情如何？可否請恩師今夜開示呢？
濟佛曰：此事本是不公開之天機，但是，現在已事過境遷，老衲來開方便演述吧！話說今年元月元日元始天尊聖誕佳辰之時，諸天神聖於無極宮前，召開臨時會議，在會中討論三才奇書－【天堂】，【地獄】兩游記已頒布凡間，唯有【人間游記】尚末頒行，是否要在此時再選有實績道場擔任著作一案時，諸天神聖皆知此事重大，齊面面相覷，難下定論，幾經眾議遴選，初決仍由聖賢堂擔任，因聖賢堂諸生度世巨集願最大。但此書奇妙罕有，非比尋常，須具有大願力之修士及道場，再加以去蕪存菁，方能頒旨著作，否則恐難達成使命，而亂了大局。
是時，聖賢堂關主席提議稟曰：【敝堂道業已見輝煌，神人共鑒；若欲再頒布『人間游記』於敝堂，敝堂願接受考煉，以見淬志】。此時
金母 聞言面現慈容：【可嘉！可嘉！關兒為道不畏艱難，有此巨集大願力，願為蒼生犧牲奉獻，又肯接受勵磨，以試精誠心志，此事可行，以半年時間考爾聖賢堂之道志，在此期間，毀謗特多，無端魔擾特多，以名亂道，魚目混珠，見利思遷，貪財好利，變成魔心等等，考爾聖賢堂諸生定力，關兒爾可願意承擔？】
是時，關主席毫不諱言又曰：【名利本是阻道之源，敗道之種，敞堂真修者不少，若再加以此期間之考煉，則更是淘沙成金，煉道成真，更能分別真偽，故願意受最嚴厲之道考。】
金母 慈顏再露：【可也！關兒既有如此度世之巨集願，母心甚慰，在此半年期間，聖賢諸生若能苦心矢志不退者，同膺此命，則此三才末部天書，仍然由爾聖賢堂領旨著作。】
日月如梭，時間過住如東流之水，在此期間，聖賢堂每每遭受打擊，明人放暗箭，防不勝防，聖賢讀者與聖賢諸生受非常道考，但有者卻是心志不堅，道心惶惶。有者不堪一擊，隨名利而去。有者皆能忽辱負重，隨時接受歷磨，不但不見利思遷，反而信心加強，更不退初志，能以天命為己責。時至六月廿四日關帝聖誕佳辰，諸天神聖祝壽完畢之後，又召開三曹聯席聖會，是時諸天神聖齊向 玉皇奏曰：【聖賢堂考道期間，已接近尾聲，神人襄贊大道之志不退，請天尊鑒察。】
玉帝 頷首開金言：【幸哉！善哉！不愧為南天直轄鸞堂， 朕特敕旨一道，命聖賢堂主席及濟公活佛，速速辦理『人間游記』著作事宜，以便在八月初六日正式頒旨著作。是時關主席及老衲皆叩首謝恩，稟曰：【遵旨】。經 金母與 玉帝及諸天神聖之褒獎賜允，聖賢堂關主席蹙眉舒展，聖賢堂之道氣為之大振，並以虛空接靈法加煅天筆蔡生，以期由形乩步入心乩之境界，雖現時天筆蔡生心乩之境界末臻圓滿，但仍然不影響人間游記著作之大命。聖賢諸生實是難得，在法航駛至大海之中，突然遭逢狂風暴雨，諸生仍然心不慌張，駕起正舵，勇往原靈仙鄉直駛，以大道為重，令諸天神聖欽佩，故三才天書，仍然由聖賢堂擔任著作。以上此段緣由就是頒命【人間游記】著作之經由，於今發表；以啟眾生迷惑。
蔡生曰：真是令人可怕也！在此半年中，幸我們尚能戰戰兢兢擔任時代使命，否則將加造罪孽於身，後果就不堪設想。在此期間更感謝諸天神聖之重愛，聖賢同修數年來，揚善立德褒忠獎孝，默默耕耘，犧牲奉獻，使中華固有道德交化能屹立不搖，善風不墮，總算並無白費。
濟佛曰：好吧！今夜開始雲游人間，令你大開眼界吧！
蔡生曰：真是得之不易也，諸位同修以後當要更加真誠追隨恩主才是，不要心志混亂，破壞大局。
濟佛曰：賢徒：快上蓮台吧！
蔡生曰：我已坐穩了！
濟佛曰：賢徒，你為何趴在蓮台之上呢？
蔡生曰：我不曾坐過蓮台，恐怕蓮台速度過快，不慎在空中摔下，而誤了大命，故趴下緊抓蓮台，比較安全。
濟佛曰：哈！哈！賢徒真是慎重，難怪！難怪！初次乘坐蓮台，使你緊張，吾賜你一顆定神丸，讓你服下吧。
蔡生曰：果然不錯，定神丸確實神妙，我心神已較為安定了，但是愚徒初次乘坐蓮台，還是請恩師將蓮台之速度減慢，免得吾心驚肉跳，而失足墜落。
濟佛曰：真是妙哉！你實是天真呀！人有一念之差而墮落，末聞乘坐蓮台會翻觔鬥，所以你放心吧！
蔡生曰：好吧：可是愚徒曾經坐過飛機，在飛機之上，每人皆有安全帶之維護，因此沒有摔下之虞，但此蓮台卻無此設備，不是危險萬分嗎？因此愚徒心裡害怕呀！
濟佛曰：哈！哈！賢徒實是稚子之心，說得真是可笑，下回師徒不要乘坐蓮台了，為師特別化一架飛機讓你乘坐，免得你提心弔膽，你想如何？
蔡生曰：恩師！您真會開玩笑，末曾聽說有雲游乘坐飛機，此事真是轟動奇聞了。
濟佛曰：可不是嗎？人本是在人間游，此回以靈游人間，不也是一件稀罕之事嗎？
蔡生曰：是的，以前恩師在扶鸞之時，暗示要著游記，我就知曉此事重大，愚徒曾幾次稟告，請諸天能將此大命轉由他人承擔，免得愚徒沾著紛擾，落入煩惱的樊籠之內，但聖命難違，此部天書仍然降旨在本堂，由愚徒承擔人職，我無能無德，難擔深責重任，故恐難成大事！
濟佛曰：傻瓜！此人職部份別人求都求不得，你卻是推辭；你不知此書一旦著成，聲名大噪，你亦正可揚名於世嗎？
蔡生曰：我已將虛名財利，置於腦後，不想與之攀緣了。
濟佛曰：果然不錯，老衲稍微試你智慧心向，賢徒果然目光遠大，心性獨然，不愧受諸天重負，好吧！閑言至此，快坐好蓮台，我們起程吧！
蔡生曰：我已坐好了！
濟佛曰：先閉上雙眼，否則風力難耐的。
蔡生曰：是的。躲在恩師背後，風力還是甚強，一陣陣颼颼的風聲，不絕於耳，有種心魂欲飄之感。
濟佛曰：已到目的地，可張開雙眼。
蔡生曰：咦！師怎麼帶我來此，難道要來欣賞湖光山色嗎？前面有一位武裝打扮的將軍，已向此處而來，會不會是趕我們走的？
濟佛曰：你放心，他是守池將軍，今日到此是要洗洗你的凡胎俗眼，使你能去濁存清，洞澈一切。
蔡生曰：不妙了，頭一天就要來此喝水。
濟佛曰：閑語少說，你要自己下去，還是為師推你一把呢？
蔡生曰：還是讓我自己下去吧。哇！此池之水為何如此寒冷，此回下去不知何日再見恩師了！
濟佛曰：賢徒！你不必著急，為師在此，可萬無一，若有危險之狀況。我會解救的。
蔡生曰：好吧！我下去了。
將軍：請問濟佛，你帶此凡人是何人？
濟佛曰：此是聖賢堂正鸞天筆，奉旨著作人間游記，今日帶來此池清洗一番。
將軍：原來如此，想不到，此位凡人竟然略諳水性，在池中游來游去，還會潛水，濟佛！吾看時間差不多了。
濟佛曰：好吧！我叫他上來吧。
蔡生曰：恩師：此池之水雖然很冷，但是游了一陣子，就不覺得了，現在反而精神舒暢，神水真是不凡，多謝恩師帶我來此，讓我有機會來此沐浴，恩師！下回不妨再帶愚徒來此游泳吧！
濟佛曰：賢徒講得輕松，要游泳還是到凡間的游泳池去吧！這是【清心池】，非三界仙真不能來此沐浴的，今日你是奉旨著作【人間游記】，故能來此洗塵，非是帶你來此游泳的，趕快謝謝此位守池將軍，我倆準備回堂。
蔡生曰：原來如此，多謝將軍。
將軍：不必客氣，你們辛苦了。
濟佛曰：時刻不早，我倆師徒打擾，就此告別！蔡生快上蓮台。
蔡生曰：吾已坐穩蓮台！請恩師起程吧。
濟佛曰：聖賢堂已到，蔡生下蓮台，魂魄投體。
第二回 再回游 立願化迷塵 訪作者 撰稿度眾生
濟公活佛 降
辛酉年八月廿六日
詩曰：一氣所化性本同，師生之別迷悟中。能去私執皆是佛，何來名相亂哄哄。
濟佛曰：濟佛、濟公、濟師、道濟，老衲道號特多，叫得頭頭是道，眾生不悟，人自無始劫以來，本是一氣所化，何來師生之分，其實並無師生之別，皆是名相佛，名相師，名相生，悟者為佛，明者為師，迷者為生。此時老衲為眾生師，無始劫眾生何曾不是老衲之師，只是眾生迷盲，生生死死，輪回已久，早已迷失本來面目，倘若能去除我執，我相，我私。而悟道，修道，行道，將來亦可成佛。成師的。
蔡生曰：恩師之言，有如醍醐灌頂，當頭棒喝，實是佛理，真理，道理，愚徒已領悟不少。
濟佛曰：今夜【人間游記】第二回之著作，賢徒你有何感想？
蔡生曰：蒙上天垂愛，將此三才末部天書又賦本堂，由吾與恩師承擔大任，愚徒甚感職責重大。
濟佛曰：此部天書著作，聖命非凡，故你功德不少。(此時濟佛用意，試探天筆志向)
蔡生曰：愚徒只是一副工具而已，是我職賁，何來功德，功德全在讀者之施財獻力，及鸞生之效鸞不轍精神，我只是希望扶持聖賢大道者，能以繼往之精神，將此大道發楊得更為完滿，愚徒並無多大功德可言。
濟佛曰：不居功就是大功，不居德就是大德，賢徒果然不同凡響，數年來參著天書數部，仍然不退初衷，已立奇功，在此期間，將你歷煉得更為挺拔，更為剛強，已使你脫胎換骨，實難能可貴。
蔡生曰：恩師過獎，愚徒甚覺若以功德想，只有勇猛之心，沒有永恆之持，道心忽沉忽落，將不能以大無畏精神，繼續為廣大蒼生服務及承擔時代使命。
濟佛曰：賢徒今宵你如此講法，實令老衲刮目相看，所謂【青出於藍。而勝於藍】，若只是追求功德，而不修自性，無異如凡人坐上會計職位，而不會算帳；當了經理而不會營商，空有其位，而無其實，故吾希你能將大道行得自在圓通。
蔡生曰：愚徒只是希望眾生不嫌棄下生之樗材，繼續賜予關懷與支持助道，不使信心消沉，下生願將此功德轉予天下蒼生，願與天下蒼生同砥礪，【天下蒼生未成道，下生願不成道】。
濟佛曰：你有如此巨集大誓願，如此慈悲，已證菩提覺路，實為眾生之精神燈塔，大道之棟梁，將會感動三曹，齊皆幫助，願你追隨觀世音菩薩。幽冥教主地藏王菩薩，及呂仙祖之大願力精神，行無始大願，千古流芳，老衲有此愛徒，雖苦猶榮。
蔡生曰：恩師講得如此好，可是愚徒道粗學淺，擔此大命，恐難成就。
濟佛曰：你的赤子原心。正合天心，天真正直，正合佛心，眾生會鼓勵你，關懷你的，你放心吧。
蔡生曰：既然如此，愚徒就放心多了，愚徒就是呆頭笨腦。
濟佛曰：非也，大智若愚，大巧若拙，是學道人之本性，你有直心本性，老衲最為喜悅，希你好自為之。
蔡生曰：聽恩師一講，愚徒精神為之一振。哦，對了，今日要住何處呢？
濟佛曰：先別問，到時你自然知曉。
蔡生曰：好吧！聽恩師之言，隨恩師而往。
濟佛曰：快上蓮台吧！
蔡生曰：我已坐穩了。
濟佛曰：今日為何不趴著呢？
蔡生曰：試試坐的滋味也好，況且今日我已拉著恩師的佛襟，相信是沒有危險的。
濟佛曰：老衲的衣襟當了你的安全帶，哈哈。
蔡生曰：恩師別笑了，這是我為了安全著想，多日來籌思所得的臨時變通法。
濟佛曰：好吧，但要小心，莫將老衲的袈裟拉破才好，否則你是賠不起的。
蔡生曰：賠不起，就當恩師的長工吧！
濟佛曰：老衲又不開店，也不營商，當師父的長工，你要做什麼？
蔡生曰：做普化眾生的長工呀。
濟佛曰：這不是【長工】，而是【聖工】。(師徒同時哈哈大笑……。)好了，閑話少說，我們還是趕快起程吧！
蔡生曰：跟隨恩師談笑風生，妙趣雋永，此刻正是清心時刻，我已坐穩蓮台，請恩師起程吧。
濟佛曰：目的地已到，賢徒你可張開雙眼了。
蔡生曰：恩師，這是那裡？好像很生疏，前面二樓有一位青年正在埋頭寫字，我們是否要去打擾。
濟佛曰：現在由你來做簡單的訪問，今夜時間不早不必談得太久，待吾念動佛咒真言。
蔡生曰：恩師好像催眠大師，今日我實是大開眼界了，在恩師念念有詞之下，一會兒，此位青年顯得昏瞶蒙矓，已伏在桌上睡著了，元靈也漸漸的往上提升。哈哈！成功了。
緣生曰：咦！我怎麼來這里呢？
蔡生曰：抱歉！抱歉！這是擠公活佛將你提靈的……師兄你放心吧！馬上可以回去的。
緣生曰：喔！原來是恩師的大駕光臨，受我三叩拜……那麼你是天筆蔡生了！
蔡生曰：正是呀！你怎麼知道呢？
緣生曰：我不認識你，但我是聖賢雜志的長期讀者，你的道名，我早已久仰。
蔡生曰：師兄，我剛才看到你正在撰稿，是否要投稿給某家雜志。
緣生曰：是的，很久未寫寫文章，手腦遲鈍，今宵心血來潮，忽得靈感，握筆塗鴨，想不到竟得奇緣，實是三生有幸。
蔡生曰：請師兄不要客氣，我的文筆更是一蹋胡塗，我們共同切磋！切磋吧！哦！對了，聖賢雜志是好道者的精神園地，希望你能多寫一些善文投入聖賢雜志，或提供數據，以便為眾生提供更大的服務，俾使聖刊能更為巨集揚充實。
緣生曰：我會的。
濟佛曰：時間不早了，賢徒！吾送你回身吧！
緣生曰：好的，讓我再向恩師三叩拜。
蔡生曰：希望師兄你能到聖賢堂奉茶，我們非常歡迎的。(此時濟佛念念有詞，此位青年也從假寐中漸漸蘇醒。)恩師！哈哈！此位師兄已經醒來了，但他為何若無其事的樣子呢？
濟佛曰：此佛咒真言與冥府十殿【孟婆亭】的【醧忘湯】有異曲同工之效，所以他是心疑而不覺，醒來而不知，就像現在的人類生存於世界上一樣，多方懷疑，多方揣測，但是仍無法查察自己的宿世因緣一樣的奇妙。
蔡生曰：哈哈！果然佛法無邊，神妙無比……。(此時蔡生若有所思，心起懷疑)恩師啊！不對吧！這樣他失去記憶，豈不成為白痴了嗎？
濟佛曰：你看過酩酊大醉的人嗎？
蔡生曰：是的。
濟佛曰：喝醉酒的人，酒後吐真言，醉後胡言，喃喃自語，迷迷糊糊，當他醒覺之時，是否尚知剛才所說過的話。
蔡生曰：對！對！愚徙就是很少沾酒，沒嘗過醉後自語的滋味，所以這一點都是很外行。喔，對了，剛才恩師為何也稱他為賢徒呢？
濟佛曰：因為他亦是奉拜老衲為師，而且他經常撰稿投入聖賢雜志，是聖賢雜志的幕後功臣者之一。而且論此賢生，道根非凡，方能憑其慧性，撰寫濟度眾生及匡正世道之佳作。倘能矢志不退，將來必能回歸無極理天，永為吾之賢徒也。因此，今日藉此機會，先來探視一番。
蔡生曰：還好，沒有去賭博。
濟佛曰：賢徒你大慨會去賭博吧！否則為何如此說呢？
蔡生曰：失言！失言！愚徒只會數數牌，數數棋，至於賭博尚不夠格。
濟佛曰：那還好，要數牌數棋，倒不如數佛珠，念念阿彌陀佛更能攝心養性。(此時蔡生頷首答允，緘默了一會兒，深怕言多有失。)好了，今宵初次安排你與同修對答，你有何感想？
蔡生曰：非常歡喜，此刻正是愚徒的黃金時間也。
濟佛曰：今日雲游至此，蔡生準備上蓮台，我倆回堂吧！
蔡生曰：我已坐穩了，請恩師起程！
濟佛曰：聖賢堂已到，蔡生下蓮台，魂魄投體。
第三回 談人生哲學 論雜志功能 訪在家居士 闡天地本根
濟公活佛 降
辛酉年九月初六日
詩曰：游記篇篇啟世迷，意義超凡萬道舉。三曹震動皆註目，一本恢巨集暢末期。
濟佛曰：今夜【人間游記】第三回著作，此末部天書意義重大，希諸生振作精神，將其圓滿著成。
蔡生曰：此部【人間游記】著作，雖深具意義，但是否會被人視為提倡迷信呢？
濟佛曰：迷不迷由你，信不信由我；修不修由你，悟不悟由我。大道真理，放之則彌六合，捲之則退藏於密。現今世人，各人觀點不同，故此事難免。你不看政府德意往往要開闢一條大道，以利大眾交通，但仍有些地主卻捨不得失去利益，而大肆反對嗎？而且社會上的義行善舉，也有人不屑一顧。
故，人有勇氣要下地獄，老衲是無權阻止的，因此社會上的善惡兩面，道魔兩邊，總是相抗衡而且永遠存在的。所以此書意義重大，無論【道子】，【俗夫】皆要追尋訪問，【上、中、下】三乘皆度，下乘人改邪歸正，【放下屠刀，立地成佛】，帶業住生。中乘人守人倫道德，證果成真。上乘人修無為大法，學上乘之理，達無生無滅，自在自如之境界。因此，普利三乘，廣被蒼生，怎會落入迷信的樊籠里呢？
蔡生曰：那麼此書著來，不是大費周章嗎？
濟佛曰：所以此書文詞慎重，針對社會腐蝕及病態而發，全以實際之真理為導引根基，進而闡述無形大道。
蔡生曰：那麼依恩師之見，度化人心，以何種態度，最易使人接受呢？
濟佛曰：賢徒你問得真好，度化人心，當以人心的自化最易，以婉轉的哲理而達到使人接受。如夫妻反目，為妻者，或為夫者，當以溫文爾雅的語氣相勸，使雙方皆能接受為原則，而達到回心轉意，兩心相悅，最為恰當。但偏偏有一些性急火爆的夫婦，以揭發對方疤痕，損人自尊為能事，導致水火不容，夫妻離異。因此，大道的巨集化亦是一樣，講求固有格式的一定路線，皆非大道宗旨，只是徒增困擾而已。
蔡生曰：依恩師所述，此書內涵一定非凡，諸同修們之辛勤效勞相信並無白費。
濟佛曰：因聖賢諸生數年來一直保持赤誠道心，患難同擔，堅志不退，故此游記方能由爾聖賢堂擔當大命。
蔡生曰：鸞門闡教如何達到修而不迷之境界？
濟佛曰：以慈悲為懷，愛人如己就不迷；以爭名貪功，虛求顯化就是迷。
蔡生曰：現時經典善書甚多，眾生應以何書為入手工夫？
濟佛曰：現時之經典，皆可會心體悟，無何分別。
蔡生曰：那麼，何以要繼續扶鸞闡教及以雜志方式推行鸞刊呢？
濟佛曰：雜志的功能在於橫越時空的界限，如貫穿四方八達的大道，使人人皆有緣份踏上這條大道，開悟新知。況且，人處於五花八門的世界中，時時受物欲外緣所染，因此，仙佛屢屢降鸞說法，以文字因緣相，掃去沾染之塵埃，增加慧智。又眾生乘坐末法慈舟，駛向瑤鄉彼岸，難免於中途之時，須要吸收心靈的食糧，達到大智大慧之境界。
蔡生曰：恩師之說，切中時弊，契合禪機，相信眾生聞法，皆能掃去無明，而歸清靜的。
濟佛曰：今日師徒談道至此。為師今宵安排一位對宗教哲學頗有研究之在家居士與你面敘大道哲理，以啟眾生迷惑。故你可以提出宗教理論發問！
蔡生曰：天下高人實是不少，只是大多密煉潛修，深藏不露，既有此機會，那麼今夜我可以準備一些問題發問了。
濟佛曰：好了，準備起程，速坐穩蓮台。
蔡生曰：我已坐穩了，請恩師起程吧！………
濟佛曰：已到了，快下蓮台吧！
蔡生曰：恩師！此是何處？環境清幽，景緻優雅，傍山臨水，奇葩異卉，此處儼若世外桃源。
濟佛曰：方纔你所觀之風景乃是xx湖，今日欲訪之在家居士正是居於前面此幢之房舍，我們快快前往。
蔡生曰：我已發現了坐在室內此位居士頭上滿布毫光，修持定是不錯吧！
濟佛曰：賢徒你暫候，待老衲前去點化此位賢生，以便與你問答闡道。
蔡生曰：好的！………果然在恩師點化之後，此位居士元靈已經浮現，輕飄漸往此處而來。
居士：前面是濟公禪師與此位善士，請問善名？
蔡生曰：後學是臺中聖賢堂天筆蔡生，今夜來此打擾，非常抱歉，請多多指教。
居士：喔！原來是聖賢堂賢生，您好！
蔡生曰：聽恩師之言，你對宗教哲學有獨特之研究，後學今夜有些疑難請大德能夠解答分析，以助人間游記之著作。
居士：那裡！那裡，盡我所能吧。
蔡生曰：修道名詞中常有大周天與小周天，到底如何解述？
居士：宇宙有大循環之運轉，一次為一元，一元為十二會，一會為一萬零八百年。一元為十二萬玖仟陸佰年。子會開天，醜會闢地，寅會生人，以四季論說為春耕夏播之時。申會人沒，酉會地盡，戌會天窮，亥會混沌，此時以四季論說為秋收冬藏之時。一元十二會，以【子，醜。寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥】周流運轉，名為宇宙之【大周天】。人為一【小周天】，如人身有十二經脈，天有十二元會，一年有十二月，一日有十二時辰。人有三百六十五骨節，一年有三百六十五天。人有八萬四千毫毛孔竅，天有八萬四千星宿。人有五臟六腑，天有五鬥六星。人有兩眼，天有日月。故人與天地合為三才，與宇宙日月運行相附合，人為一【小周天】，宇宙為一【大周天】。
蔡生曰：大德所言，果然不凡，令我刮目相看。宇宙的奧密真是浩瀚無垠，未經大德如此闡述，實是無法解出端倪，而斥為迷信。
居士：宇宙上的一切可斟破的為已知界，未勘破的為未知界，如人生活在地球上，在航海家歌倫布未環繞海上，而證實地球是圓的以前，若說地球是圓的，那是一種迷信。若非航天員阿姆斯特朗已真正踏上月球，在此之前，若謂：人可登上月球，那也是一種迷信。因此今日大道的追求，亦是一樣，走在時空的前端，往往人視而不見，感一而不通，而視為迷信，就像一群井底之蛙，不能窺測大地，只能揣測，而少數具有先知先覺的蛙者，預測大地有萬物時，豈不是天大的迷信嗎？
因此，我們人類就像在洞里工作的螞蟻一樣的渺小，宇宙的一小部份氣候變異，對地球人類來說，往往就導致天災地變，其比例就好像人提一桶水，往螞蟻洞澆下一樣，就如發生大水災，損失慘重。
蔡生曰：尚有一問題請問大德，佛家所言之三昧真火焚身，可有理論追循。
居士：以現代的力學原理來講，電唱機的唱針，尖銳一微點之壓力，勝於火車輪下同一微點的壓力。凹凸鏡將太陽光集於一點的光熱能，可引起紙張燃燒。因此，人身含有熱量，是不爭的事實，如能將全身的電熱能量，集中於一微點，其電力可遠勝於高壓的三萬瓦特。因此佛家所謂的三昧真火焚身，是千真萬確，只是人們難以去運用或發掘此種能源罷了！其實，【三昧】是【正定】的意思，以正定中煅煉後天色身成【金剛法身】的真火。
蔡生曰：今日非常感謝大德之宗教哲學理論，後學受益良多，相信此論可大益宗教之普化也。
居士：豈敢，豈敢，蔡生過獎了。
濟佛曰：好吧！今日拜訪至此，賢徒快向此位居士謝禮。
蔡生曰：多謝大德今日之開悟，就此拜別了。
居士：感謝濟佛之安排，使我有此機會為眾生服務，身感榮幸，請濟佛受下生三拜……。
濟佛曰：賢生不必多禮，好好修持，待機緣再來相敘。先靜下心性，老衲向爾安魂定魄。
蔡生曰：瞧見恩師口念真言，此位大德在靜坐中亦已回歸自然，真是法力無邊，奇妙無比。(此時蔡生又放眼四處，飽覽風光)
濟佛曰：今日大功告成，賢徒此處風景雖然美好，但不必留連，天界風光遠勝於此，準備回堂吧！快坐好蓮台！
蔡生曰：好吧！我已坐穩蓮台，請恩師起程吧！
濟佛曰：聖賢堂已到，蔡生下蓮台，魂魄投體。
第四回 論著書 論功德 天意妙排與真諦 談三水 談菩提 禪機巧言及實義
濟公活佛 降
辛酉年八月廿三日
詩曰：湖面清清月照輪，微風拂面心清明。聖堂修士如昔日，速下鯤瀛聖堂臨。
濟佛曰：著書忙，頭頭轉，忽朝東，忽朝西，天堂地獄任我履。不為己，不為利，只為蒼生太痴迷，又頑逆，欲罷不能心難息，皆是諸生志不移，不得不再人間游呀！人間去。
蔡生曰：恩師好像在相聲，又好像是唱山東小調，難得能聽恩師唱戲，已值回票價了。
濟佛曰：剛才在仙山小盹一會，忽被聖賢堂的鐘聲敲醒，幾年以來，不知被催醒多少次，隨即往返三界，暢游天上，人間及十殿九幽，老衲深覺責任重大。但想起三才一貫天書，非聖賢堂無法膺此重任，今看到聖賢堂有如此之成果，老衲縱然再辛勞，亦覺欣慰。
蔡生曰：恩師說：【天、地、人】三才一貫天書非聖賢堂無法膺此重任，豈非上天有所偏私於聖賢堂。或說我等游生只不過是一具被仙佛利用之工具，傀儡嗎？若不是我們游生能通天徹地，功居第一，那能有【天、地、人】等書之著作，恩師此說，愚徒我可要為天下鸞堂不服，及為我們游生輩叫屈喔！
濟佛曰：賢徒！您豈不知：【天道無親，惟德是輔】、【禍福無門，惟人自召】之道理嗎？聖賢堂因邱生垂港，自廿四歲創堂之始，便取堂名為聖賢堂，其動機，其立志由此可初見端倪，況【聖賢】兩字，寓意良深，包融三教，五教，甚至萬教之真理，皆不出聖賢之教化，終成聖賢之上品資格為依歸。非但名號如此，且其實際一心代天宣化之巨集願，不因受盡考魔，誹謗而有所退志，反愈挫折，愈奮勵。
訖至創辦【聖賢雜志社】。洪生祖持擔任社長以來，犧牲奉獻之精神，實堪嘉許。由於聖賢堂堂主及雜志社社長兩主事者之操持，品德，及財團法人設立，使財務處理得絲毫清白，點滴歸公。等等，方能使堂運巨集展，道務及雜志之發行量蒸蒸日上。如此，感格天心，萬聖千真齊贊同感，此乃道業基石之一大因素。況所有董事，社務委員之制度健全，成員熱心奉獻，所有鸞生風雨無阻之效鸞，此為堂社務巨集展之次要因素。更實際論功德，最主要還是眾生之樂善好施，對聖賢堂之信心及有形，無形(實質，精神)等鼓舞。故，聖賢堂膺【天、地、人】此三才一貫天書之重任，實天下道德君子，樂善好施者之成果，而同膺重任，所以上天無私，實【大公無私】的衡量下，以成其獎善罰惡之私，
賢徒您說是嗎？至於正鸞游生之使命與成就如果真心為道，別無所圖，事後或永不變節，更不負天心及仙佛之栽培者，則功不可沒。賢徒您也末免太氣啰！當然，以賢徒素來之大願，我想您可不是在開玩笑吧！其實，天下確有不少人執功執德，非但不知【上德不德，下德執德，執著之者，不明道德。】執功執德，動機不純，已抹煞他人功德，如此心術，實已不正，最後難免在無形中受考驗，在無形中受天演淘汰。
正鸞之是否膺命，最主要乃是依據其所效勞之堂運，及天意之欲使道業巨集展，權宜之計以道法，佛法之廣大，只要是上天所倚重之鸞堂，則無論孰為正鸞，甚至可隨便擇人顯化，馬上執筆。或任何受顯化者皆可仰仗仙佛神通而雲游三界。仙佛之神通一退，則依然是凡夫一人。故機者，有一時一機(乩)之作用，堂運則較久，機(乩)運則應時。可惜天下多少乩生，或仰仗仙佛神力隨行為三界之實際作親見證，事後知志得意滿，以為著書全為其功。
豈知，既然非乩生之識神作用，當然自非一人著作。故，其書成皆由於天意；神聖仙佛之慈悲；所有效勞鸞生之辛勞；更有賴於天下善信之佈施方能印刷成書，留傳教化。故，正鸞固然非是無功，實依以上所論之共同成就，集體創作。其正鸞之功勞幾許，便可意想而知了。倘若自以為恃寵而驕，必滿而招損，驕而必敗，上違天恩，及仙佛之功；下抹煞整體成就之德，其功過如何？！自有天秤，老衲本不欲多言此事，只是歷觀天下無數正鸞，應機而興，便自認功高德大，不可一世，終然在功過賞罰之下，難逃因果善惡報應。深有所感，不勝唏噓！故就事論事，依理論理願天下鸞乩，有犯上過則立改，無則勉之而勿犯，前機無數之鑒，願後進勿重蹈覆轍，是幸！是盼！否則，仙佛之苦心枉費，眾生之變節可悲。為師相信你蔡賢徒之巨集願，節操，故敢與你之間而論及勸勉天下正鸞之忠言，相信你能體諸老衲之苦衷，不為介意，不心灰意冷方是。
蔡生曰：恩師！您語重心長，所論極是，愚徒怎會介意呢？況清者自清，濁者自濁，平生不作虧心事，半夜敲門心不驚。
濟佛曰：有賢生如此，吾心慰矣！願你始終不渝，上天終不負你。
蔡生曰：感謝恩師嘉勉。恩師真是辛苦萬分，草履都因被您雲跡四海，而踏破了。
濟佛曰：鞋破有什麼關系，只要心不破，主宰不散，形象豈能代表仙佛。
蔡生曰：恩師所說甚是，活佛足跡四處，助人濟物救世，形象佛坐立四處，讓人膜拜參香祭祀。
濟佛曰：哈哈：想不到賢徒竟能闡出奇言妙詞，希望天下蒼生皆能做個自在佛，不要做個形象佛。
蔡生曰：學恩師一般直修佛心，不飾道具，兩只破履，也不管顛東倒西，詼諧迎笑，非是諷聲刺語，而是禪機四現，非是丟人羞赧，實乃自在活佛，無憂心恬。
濟佛曰：賢徒，你講得好聽，難道你也欣賞為師這襲道裝嗎？
蔡生曰：愚徒祟敬恩師【衣醜心佛】。
濟佛曰：老衲以為賢徒你喜愛列套道裝，本想送你一襲。
蔡生曰：好呀！愚徒拿來當紀念品。
濟佛曰：為何不敢穿呢？
蔡生曰：嗯！………(笑而不答)。
濟佛曰：大概賢徒怕難看吧！
蔡生曰：我長得醜陋，如果再加此裝扮，豈不像街頭游蕩的老饕嗎！
濟佛曰：那麼老衲不就成為你所描述的模樣嗎？
蔡生曰：不是！不是！恩師佛光燦爛，此躐蹋的袈裟，還是無法掩飾恩師的真佛真心，所以眾生仍然崇敬恩師的高風亮節。
濟佛曰：賢徒你如此宣揚，老衲又要忙了。
蔡生曰：忙雖忙，但是又多了一位【長工】豈不是一樣嗎？(此時師徒又咧著嘴，哈哈大笑。)此【人間游記】著作，本是神聖莊嚴的工作，頓時或為諷言戲語，會不會被人笑我倆師徒不正經呢？
濟佛曰：謔而不虐，諷而不譏，正合禪機，賢徒天真赤子本性，與吾對答正合老衲口味，眾生喜愛老衲，就是欣賞老衲這份輕松自在的模樣，假如著作游記，太莊嚴就顯得生硬，文學艱澀，顯得苦澀難嚼，還是輕松自在活潑自如，來得恰當。
蔡生曰：但是以後還是少開玩笑的好，免得愚徒被人恥為冒瀆恩師，罪擔不起。
濟佛曰：這是你自生的無明，好了，時間不早，賢徒快上蓮台準備今日的旅程吧！
蔡生曰：我已坐穩蓮台，請恩師起程。………
濟佛曰：目的地已到，賢徒可張開眼睛，前面這間住宅，就是今日要訪的神仙家庭。
蔡生曰：哦！那一定是我的好榜樣。
濟佛曰：是的，取彼之長，補己之短，就是【道】。
蔡生曰：此家庭善氣彌漫，有一股祥和之氣，堂上供奉三寶佛，堂中跪立一位頭上發著毫光的中年人，正在念經吧！(此時師徒離住宅較遠，濟佛將蓮台駕近住宅。)唷！他念的經，不就是本堂著作之【玉皇普度聖經】嗎？可是剛才就是念得太小聲了，所以我都不能聽到。
濟佛曰：此是住宅又不是大廟，念得大聲，豈不是會吵到鄰居的安寧。
蔡生曰：鄰居也能聽聽經，有什麼不好？
濟佛曰：假如你的鄰居也大聲播放音樂，你的感想如何？
蔡生曰：嗯！還是恩師講得有理。
濟佛曰：這所謂：【道不同，不相為儔；志不同，不相為謀】，念經心口同念，心佛同念，在住宅念經不一定要高聲朗誦。
蔡生曰：恩師，現刻此位大德尚在誦經，今日如何安排吾與大德對答呢？
濟佛曰：可以的，但等他將經念完之時，為師再作安排吧！
蔡生曰：好的，希望不會等很久，而影響著書的時間。
濟佛曰：不會的，因他念經不按照磬調，經韻，祗是心性默讀，所以時間不會很長的。
蔡生曰：觀他頭上有一道毫光，好像修持不錯的樣子。
濟佛曰：他是聖賢雜志的讀者，經常以隱名氏助印聖賢雜志或濟貧賑寡。因常行陰騭，又不受名利羈絆，故善召佛光普照，若能繼續修行，將來可修到無極果位的。
蔡生曰：啊：恩師！他已經起身了。
濟佛曰：那麼讓老衲去點化他吧！(此時在濟佛之點化之後，此位大德突然坐在置於牆角的扶椅上，好像睡著似的，但其元靈卻上飄直升，蔡生此時看得目瞪口呆，贊嘆佛法無邊)
蔡生曰：大德你好！
緣生曰：請問您何以至此，有何貴事？
蔡生曰：後學是聖賢堂鸞下生，請多多指教！
緣生曰：喔！原來是聖賢堂正鸞。咦！奇怪！我剛才還在念經，為何會來此與你見面呢？
蔡生曰：大德，你已誦完了，然後受濟佛點化來此的。
緣生曰：喔！原來如此。(此時大德，反身合掌向濟佛作揖行禮)
蔡生曰：觀大德道學定是不錯吧！書櫃之內裝滿經書，今夜後學有一問題，祈問大德，希能解述好嗎？
緣生曰：您客氣了，互相參研，盡我所能吧。
蔡生曰：今時萬教齊發，萬門齊出，各教理論滲雜混合，有者互相抵觸，在不能苟合之時，依道長之意，如何行持，較無罣礙，又不受困擾。
緣生曰：您所問的甚佳，色本是空，何來之色，可是心境末能排除色相之前，色還是色，空還是空，就比喻三種水，一是【先天聖水】；二是【性天清水】；三是【後天濁水】。【先天聖水】是仙佛的本心，不受污染，又能凈化外來之毒水，濁水，他水。【性天清水】是修道的本心，因時時受佛光普照，及真理的淘洗，水性雖清，易滲雜質。【後天濁水】是凡俗的後天心，本是清靜，但受凡塵累世污染，妄念欲心，故為不凈之水。以前聖賢雜志的普化只是達到清水之無染，未能達到聖水之聖潔。因此，諸生及讀者有者只是修到清水之階段，不能突破另一層境界，因清水雖清，易滲雜質，要滌除雜質，尚要制煉成【聖水】，此段期間最為困難，但或有人再飲他水，使清水變成【雜水】，此【雜水】就是雜心雜念，不能專心一致，故成困擾，自心自縛，就是此中原因。
蔡生曰：這如何講呢？
緣生曰：因為此時有第二杯不凈之水倒入，而他又不能起凈化作用，豈不是自尋困擾嗎？原理在此也。
蔡生曰：喔！我瞭解你的意思了，你的含意，藏盡大道玄機，本堂眾多鸞生中，有數字就是不能突破此種障礙，本是一杯【清水】，可是滲下第二杯【他水】之時，皆困擾萬分。
緣生曰：是呀！此是自己之心境，未能達到佛性的本心，所引起的相反作用，而自生的煩惱與無明。因此【聖水】如同【佛性】，【佛性】是大，心量廣大，猶若虛空，無邊無際，無大無小，無嗔無怨，無惡無善，無私無偏，照破虛空，包融一切。今聖賢遭逢道劫，正可印證，以前聖賢雜志風波不息，危如累卵，就是【清水】被滲雜質，此亦是我於去年已有之預言，但亦正是考驗聖賢道子之【真鋼性體】之時，故，自心清明者，猶如烈日當空，常清常明；
若自心昏昧者，就如黑雲密佈，不得清靜。但返觀內照，一切陰影，皆是自生的無明，若了此心，陰影黑雲自除，故我說聖賢雜志已步入【聖水】之域，是此原因也，若能明悉此理，則能如如不動，正是無上菩提本性。不能明乎此理者，道心惶惶，信心動搖，心存我私我執，便枉費數年來苦心之修持，猶如【千日打柴一日燒】，【火燒功德林】一般，億功萬德，一夜燃成灰燼，就此原因也。
蔡生曰：方纔大德所說能預言未來，實是法心高明，但【無上菩提】之意，願請再次解釋？
緣生曰：所謂【無上菩提】，【無】是【佛心】，圓融無角，無前無後，不偏不執，常清常明，但衛道者，若有分別之心，我私我執未除，便落於【有】，落於三乘【上、中、下】之中，不能大公無私，則非真常之大道，原理在此。我所說之預言，只是多言之談而已，並非我有高人一等之能力，只是天理運轉之所然也。
蔡生曰：大德之言，猶如真佛說法，深契我心，深破我執，衛道之士，若用此心，正是大道之福，眾生之福也。
緣生曰：是也，聖賢諸生希能以繼往之精神，慈航穩駕，那怕風浪之侵？身立得正，那怕他人之謗？………(此時濟佛突然急忙將此位大德魂魄投體)。
蔡生曰：恩師！為何慌忙突然將大德安魂定魄呢？
濟佛曰：你不看，方纔大德之長子，已在大德之旁，喚叫【爸爸】嗎？
蔡生曰：喔！原來如此，想不到會那麼巧，剛才我與大德參道，興趣正濃呢！
濟佛曰：方纔如不速將大德安魂定魄，恐將生意外。
蔡生曰：想不到著作【人間游記】竟然有此緊張的一面，哈哈！真有趣。
濟佛曰：好了，今宵時間不早了，我倆還是回堂吧。賢徒坐好蓮台！準備回程！
蔡生曰：遵命！我已坐穩蓮台，請恩師起程吧。
濟佛曰：聖賢堂已到，蔡生下蓮台，魂魄投體。
第五回 真道德 天考人驗證其品 實修持 善存氣瑞徵其行
濟公活佛 降
辛酉年十月初三日
詩曰：逆境顛沛考道心，順流筏舟易沉淪。蓮花出泥仍不染，勁節尊貴萬年存。
濟佛曰：蓮花生長在污泥，而不為污泥所染，所以方能顯得它的尊貴；戰士不因國危，戰亂而易節，才能顯得他的精忠；忠僕不因主難而易心，才能顯得他的忠貞。如一位閨女嫁到一個和睦相處，安祥溫暖的家庭，上下有序，兄弟互敬，姊妹溫婉，生活在這個圈子裡，孝敬翁姑，本乎常情，只是禮尚住來而已，不能顯出她可貴的【孝】。這是第一種媳婦的作為(平常的婦德)。
但另一位女子嫁到一個翁姑嘮叨挑剔，兄弟不和不敬，姊妹多怨多嗔的家庭，她還能表現高超的婦德，孝敬翁姑，必恭必敬，照顧小姑小叔，毫無怨言，友愛妯娌，犧牲奉獻，不計得失，這才是難得可貴的孝婦賢妻。這是第二種媳婦的作為(修道的婦德)。
可是偏偏有些為人妻女者，便不堪紛擾，而每天慫恿夫君早日遷移，自立為家者居多。此是第三種媳婦作為(自私的作崇)。今大道的修持亦是一樣，在優越的環境中，生活處事，此是普通人都能做到的事情，怎能稱為【修道】。但假如在一個惡劣的環境中，諸多困擾，諸多欺謗，仍然能修處之泰然，該忍則忍，該讓則讓，不為所動，不為改節，不為異志，作為他人的良範，作為他人學習的榜樣，以身作則，身教勝於言教。此種道子，雖言未有修道，但吾言【你成道了】。
故有修與無修；真修與假修，在此分野；成道與末成道，在此分別。道本隨時在你左右，【道】非是老人的專利，【道】非是消極作為，【道】非是頑空或固執，【道】非是自縛自纏。因此，若有以上之念，皆落於偏見之端。須知【養兵千日，用兵一時】，平時不操兵，不養兵，戰時何來有兵？今日修道亦是一樣，平常是道，日常生活是道，道非是如草木一團死寂，它是富有生機，非常圓融，它要你致【中和之道】。因此，有人因【道】而生，有人因【道】而迷。有雲：【道不遠人，人之為道而自遠】，此是最好的明證。所以批評【道】之人尚在門外，未入門內；行【道】而甚覺痛若的人，尚在門外未入門內；入【道】而感到恐慌的人，尚在門外未到門內；為【道】而求仙佛感應者，尚在門外未到門內；為【道】而寸步難行者，尚在門外未到門內；為【道】有門戶之見，尚在門外未到門內。
因此，【道】是充滿生機，它不是消極，它不是散漫，如行道之人犯有以上通病者，皆非究竟之道，非解脫之道，尚未悟到真道，此是易倒的【道】，非是不倒的【道】，是頑執之道，非圓通之道，是頑固的道，非是圓滿的道。人若不能悟出此道，知曉此道，是妄見迷心，千萬不可就此大加欺謗，論說是非，此是自生的無明，猶如將自己本性遷出真道，將自己遷出天堂，闖入地獄一樣的愚蠢。凡是有以上思想的人，定要訪求明師祈求指點，不可一沉再沉，今日【人間游記】深破大道玄微，是千古難得至貴珍典，若能悟此，成仙成佛在此。
若不能悟此，千世不見真道。當不可謗佛謗道，否則是自沉孽海。須知，至貴之道，皆在於此，離此便失究竟之道。但千古以來，能悟此道者，實微乎其微，少之又少，故此道是－－非人難得，非人難傳，非人難悟，非人難證。過去聖賢堂雖每每心印天心，可是此心未明；此時印心則猶如百箭穿心，只只皆射中無始之圓心，猶如神秀日日跟隨五祖，才高八鬥，文學橫溢，但不能悟此真道，只能採到樹葉，未能採到樹枝樹根。但，六祖慧能，文學不識，悟此真道，頓見本來，卻成為禪宗第六代祖師。
蔡生曰：感謝恩師傳下此無上真道，使吾頓見無上菩提，猶如五祖三更傳道，慧能言下大悟；釋迦拈花，迦葉微笑一樣。過去愚徒修道，悟道尚未印入此真如菩提之心。就像一個嗜賭的人，只怪手癢，打手一樣，而不知打手是治標，制心方是治本。今日千經萬典，悟人視為一，迷人親為萬。但千經萬典猶如一樹有千枝萬葉，皆銜接樹根一樣，迷人不識只取樹葉，悟人取葉而能【悟根知本，頓見本來】，我慶幸今日能得恩師真傳，當因人施教，與諸同修同砥礪。
濟佛曰：哈！哈，真人得真道；迷人得迷道；上人得上道；中人得中道；下人得下道。此是你與吾因緣會合之相生。若不能了悟此道者，將會狐疑自生，無明常起，輕親此道永遠難行此道，須知，此道非人難悟，非人難傳，非人難證，因此，不必在書中多言論說。
蔡生曰：是也，我當以眾生心，演此眾生法。
濟佛曰：你能得為師之真傳，是你立下宿願之回報。
蔡生曰：在此感謝天恩厚愛。
濟佛曰：今夜時間不早了，賢徒快上蓮台。
蔡生曰：我已坐穩了，請恩師起程吧。
濟佛曰：目的地已到，蔡生你可張開眼睛了。
蔡生曰：來到這生疏的地方，前面室內有一位中年婦女，坐在客廳，與另三位婦女正在言談，但觀前面此位婦女，善氣充塞，有一股不可侵犯之高貴氣質，但此氣質又異於虛榮心與繁華的粉飾，是修道人自然流露之純樸無邪的至貴氣質，真是仰慕至極。
濟佛曰：賢徒！你果有慧見，一眼便能洞澈道人之真貌，實是不錯，此位坤道修士，入道至今已有二十多年，又常保持道志不退，慧心常燃，無明常掃，故能善氣充滿，她常在鸞堂至誠效勞，故能心召善氣之照。
蔡生曰：真是不簡單呀！修道之人，許多好奇貪求，不能真修實行，步步踏實，大都在半途之時便退道而去。
濟佛曰：今夜無法安排你與此位坤道女修對答，吾們另尋一位再作今夜之借題談道吧！
蔡生曰：好的！……恩師！您將蓮台之速度減慢，愚徒方纔偷偷將眼睛張開，但還是難耐風力之侵襲。
濟佛曰：現在你功力不足，當然如此，還是快將眼睛閉起才好。
蔡生曰：是的。
濟佛曰：前面商店三樓住家，有一位慈善老人。
蔡生曰：我已看見了，裡面有一位老年人，頭上發著毫光，觀其相貌亦是不凡，大概修持不錯吧！
濟佛曰：他亦是修道之人，常以隱名氏助印雜志及善書，又常常幫助貧乏人家。待人處事彬彬有禮，不計虛名，不貪榮華，就是此位老者之為人方針。
蔡生曰：的確不錯，我想，一個人如果能夠時時保持這種心境，心靈愉快更勝於物質的享受，自己受益，別人也受益，眾生何樂而不為呢？
濟佛曰：哈哈！世上有三種人；一種是【講得到又做得到】，這種人為人處世，實實在在。另外一種是【講得到而做不到】，這種人虛言虛行，投機取巧。最後一種是【講不到，而做得到】的人，此是真心行道，不計名利。此位老者就是最後一種人。
蔡生曰：默默耕耘，不計得失，實在令人敬佩，那麼今晚恩師是否要安排提靈，與愚徒闡道？
濟佛曰：今夜時間不早了，我看就免了吧：你坐穩蓮台，我們準備回堂。
蔡生曰：我已坐穩蓮台，請恩師起程吧！
濟佛曰：聖賢堂已到，蔡生下蓮台，魂魄投體。
第六回 邪念淫行諸惡根 自迷沉淪罪孽深 正心修身眾善本 戒己看破功德存
濟公活佛 降
辛酉年十月十九日
詩曰：色字頭上一把刀，鋒似利劍斬英豪。多少迷濛痴花客，沉淪孽海困苦牢。
濟佛曰：嫖娼宿妓為淫，姦人妻女為淫，意念猥褻為淫，敗人名節為淫。俗雲：【菜蟲菜下死，花蜂花下亡】。呂祖雲：【二八佳人體似酥，腰中仗劍斬愚夫，雖然不見人頭落，暗裡教君骨髓枯。】故，仙真聖訓，再再皆是警惕民心，不要受淫念迷惑，不要受色毒腐蝕，而導致沉淪孽海，方後悔不及而恍然大悟，為時已晚。
蔡生曰：恩師之言有理。今日好像要以色淫為題，作為追尋目標，或是否另有其它意義？
濟佛曰：是也！【淫】為萬惡之首，故今夜首先追尋訪問以淫禍為題，希天下眾生，皆能棄淫守節。
蔡生曰：現在社會千奇百業，皆暗藏春色，以招徠顧客，致使社會風氣日落，姦淫案件屢聞，皆是邪淫所惹的禍端，相信今夜游記之著作，凡觀閱者，皆能達到振聾啟瞶的作用，進而修心養性。
濟佛曰：是也，玉皇心印妙經載：【上藥三品，神與氣精。】因為精氣神是人之三寶，是諸藥之上，若能固守【精氣神】，寡欲清心，不須食山珍海味，八珍十全，自然身體調和，百病不侵，有詞雲：【昔有行道人，路上逢三老，年壽各百餘，勤健鋤禾黍，駐車問三老，何以得此壽，一老前致辭，室內婦貌醜(節欲)，二老前致辭，量腹節所受(少食)，三老前致辭，夜卧不覆首(安眠)要哉三老言，所以能長久！】
蔡生曰：喔！對了，前日我於堂內，有一位信士問我，如何才能如愚徒一般雲游。好像此位信士欲要嘗試靈游之經驗，依恩師之意，是否能夠讓他達成願望呢？
濟佛曰：賢徒你看過特技表演嗎？
蔡生曰：看過。
濟佛曰：特技團常在臺上表演危險之節目，如吞劍，吞火。吞釘，臺上表演得精彩萬分，臺下的人看得心驚肉跳，那麼賢徒觀後是否亦要模仿其動作。
蔡生曰：喔！那不行的，這豈不是拿自己的生命開玩笑。
濟佛曰：所以，凡人俗軀未脫，靈游就如特技表演一樣，怎能自己閉門造車，瞎試而得，但祗要行道按步就班，步步踏實，有日功成果滿，脫殼飛升，自己有一部雲車，往東往西，來去自如，那才是真正的雲游。借來的雲車，總是要還，非是究竟，又何必以好奇的心去希求短暫的欲望。好了，今日時間不早了，賢徒快上蓮台，準備雲游吧！
蔡生曰：我已坐穩蓮台了，請恩師起程。
濟佛曰：已到了，賢徒可張開眼睛了。
蔡生曰：今夜恩師帶我來到夜市，點心攤排得整街皆是，人群簇擁，熙熙攘攘，人頭鑽動，今夜如何訪問呢？
濟佛曰：有的，在吾慧眼觀察之下，前面面攤正在吃面之青年，正是犯有色淫之罪。
蔡生曰：我已看到了，此位青年，口中叨著一根煙，蹺起一腳在另一張椅子上，眼光四處瞄視，心神不定，桌上擺有一碗面，一杯酒一眼望去，就不像好青年，又威風十足之貌，凶氣四焰，此位青年到底犯了何錯？
濟佛曰：依三屍神之記載，此位青年常憑其三寸不爛之舌，結交異性朋友，然後在言談或郊游中，趁對方不註意之時，將身中暗藏含有迷幻藥的口香糖，以魚目混珠之勢，偷天換日之法，贈予對方嚼食，使無知少女不明就裡，冒然吞食，因而受騙失身。
蔡生曰：唉！其心可誅，令人不恥，將心比心，倘若自己是女兒身，或是家中的姊妹也一樣受騙失身，其心將作如何感想？此種人，毫無側隱之心，喪失天良，但為何不遭受報應呢？
濟佛曰：此人祖德尚存，故報應當不能如此迅速，但再過五年，他將遭逢病劫，因此吾希此種青年快快回頭猛省，不要為了一時之樂，而食長期之禍。又當今少女擇友，定要慎重，切勿濫交狐朋狼友，而誤中歹人詭計，必要觀其品性行為，及真誠與否，方為上策。
蔡生曰：恩師說得甚是，此位青年現在已騎上機車，飛馳而去，今日是否要另覓一位再作今夜著書談題呢？
濟佛曰：好吧！我們住前面而去，正在書攤看書的那位青年，依三屍神之記載，他讀中學之時，便偷愉觀看黃色書刊。
蔡生曰：我已看到了，但此位青年，還有一股善氣，為何也會如此呢？
濟佛曰：此位青年於三年前，自觀黃色書刊之後，患了意淫，身體衰弱，精神不能一致，故休學一年，無意中朋友送了一本【關聖帝君戒淫經】，觀看後，現在已改去惡習。
蔡生曰：人非聖賢，孰能無過，有過則改，善莫大焉，進而從善如流，前程遠大也。但想不到，年青人看黃色書刊，竟然有如此大的禍害。
濟佛曰：年青人血氣方剛，如一沾上邪淫，就如蚊蠅沾上捕蠅紙一樣，難以自拔。
蔡生曰：是的，捕蠅紙外表鋪上一層甜甜的糖汁，就好像邪淫一樣，外表包上一層迷人的媚味，裡面卻藏盡了盜寶的利刃。以其求得短暫的快樂，卻換來禍患無窮，自我麻醉心靈無法寧靜，如此作為，無異養癰貽患，自尋禍果，實是不智之舉，那麼如何才能將此詬病改掉呢？
濟佛曰：可在神前懺悔，贈印善書，及以工作忙碌來分解此散漫的心靈。如有欲火升起，假想皮膚潰爛的樣子，或觀看皮膚潰爛的圖片，使欲心轉為厭惡，此是一時之法，非是究竟之法。若能修道，抱元守一，明心見性，方是究竟之法。
蔡生曰：希天下眾生皆能以此慧見(劍)，斬斷【邪迷愚痴】。
濟佛曰：好了，再來，吾又發現正在鵝肉攤的中年人，依三屍神之記載，他已有妻室，但是卻另築一處香巢，暗地裡租有一間套房，與一位未婚女子同居。
蔡生曰：那位中年我已觀見了，正在與朋友猜拳喝酒。
濟佛曰：倘若此位中年不再速速懺悔自新，其事業將逢癱瘓之虞也。
蔡生曰：現在社會正在提倡【爸爸回家吃晚飯】運動，實是深具意義，其目的，大概是在增進家庭溫暖，並要每位為人父者，皆有家庭觀念，而負起一家之實任。
濟佛曰：哈！哈！有人一旦迷上女色，就像【正月的賭徒】一樣，不賭難安。
蔡生曰：蔡生曰：恩師所說【正月的賭徒】是何意思？
濟佛曰：嗜賭之人，在平時或因家庭之累，或因事業之絆，所以有所收斂，可是一旦到了新春，就不同了，萬業休止，人人清閑，嗜賭之人，在此時不是會躍躍欲試嗎？
蔡生曰：哈哈！恩師之言妙極了，好賭的人，平時都已技癢，更何況清閑的時候。可是女色有這麼大的威力嗎？
濟佛曰：其實女色只是一種幻象而已，而人迷於幻象，難以自拔。
蔡生曰：何以言之？
濟佛曰：因為人一旦迷上女色，皆沉醉於年青姣好的外表。女人一到老年，其外表枯萎，就得不到男人的青徠，是一定之理。譬如一位年青貌美，婀娜多姿的影歌星，人皆喜歡，一旦把她裝成蓬頭垢面邋遢的模樣，在街頭上行走，相信人皆避而遠之，不會去註目與理會的；正因此，這如同一朵美麗的花朵，能博得人們的喜愛，一旦花朵掉落污泥中，誰還會再去欣賞與贊美。因此，遠色，貴在明心，自己本心未明，一味追逐醉生夢死，沉淪於酒家茶娘，風月場所，竟不知此燈紅酒綠已埋葬了多少英魂。等到年有所長，為色所害，才皤然悔悟，知曉過去的無知，為時已經晚了。
蔡生曰：恩師說得甚是，女色不知迷去了多少英雄好漢，眾生在安樂窩中，自我陶醉，一旦事與願違，跳腳跺足，已是無濟於事。
濟佛曰：今日雲游至此，賢徒快坐好蓮台，準備回堂吧！
蔡生曰：好的，我已坐穩蓮台，請恩師起程！
濟佛曰：聖賢堂已到，蔡生下蓮台，魂魄投體。
第七回 人世間 眾生修持種道因 天佛院 亡者凈化煅性靈
濟公活佛 降
辛酉年十月二十九日
詩曰：修道無奇本自然，一性圓明養性天。自古行持無快捷方式，守住本來結佛緣。
濟佛曰：今日修道，實是無奇，但有人欲要追尋快捷方式，卻是越追越遠，愈行愈離，此是何因呢？皆是已走入旁門左道了，故越修越迷。
蔡生曰：恩師講得甚是，大道之門巨集開，人卻是不行，小道閉塞，人反而硬闖。
濟佛曰：哈！哈！大道久遠，小道短徑，走旁門小道者，終會還到窮途末路；硬闖者，終會頭破血流，到後來還是要回心轉意的。
蔡生曰：希望如此。
濟佛曰：現在準備著書雲游吧！快坐穩蓮台！
蔡生曰：好的！我已坐穩了，請恩師起程吧！
濟佛曰：目的地已到，賢徒你可以張開眼睛了。
蔡生曰：前面佛光燦爛，有一佛壇，好像是專門修道研理之場所！
濟佛曰：此家之人皆持齋戒殺，恤貧濟寡，為道犧牲奉獻，不餘遺力，實是神仙家庭也。
蔡生曰：樓上有一位老伯正在走動，並整理佛壇，大概是此佛壇之主人。現在教門諸多依恩師之意，如何分別真偽？
濟佛曰：道本無道，教本無教；教本人設，道是人行。公正行道，道是正；欺詐行道，道是邪。今時萬門齊發，有者隱，有者顯；有者入世，有者出世，素質參差不齊，但各教當以修心布善，救世濟人為宗旨，若有違背，無論何人皆與【教】背離，與【道】繼緣。名相皆假，真偽在此，不必起分別之心，更不必互相抵毀紛爭，須知大道之行也，天下為公。
蔡生曰：方纔之大德，外功雖造，但未知是否兼修內功？又若是未修內功或是內功未足者，歸空後，是否亦能歸於無極之天呢？
濟佛曰：此人並未性命雙修，實在值得惋惜，如果依照其單行外功如此修持，道心堅定，但內功未能圓滿者，只要一心道志不變，可由有緣仙佛帶引入八卦院，或天佛院，再磨煉性靈雜質，直至一性復明為止，然後才可歸於無極理天之域。
蔡生曰：愚徒經常聽說天佛院之名稱，今宵可否請恩師帶我上天佛院參觀一番呢？
濟佛曰：今日師徒是著作【人間游記】若是再轉訪天界或地獄，此部游記著作時日，將會延長。
蔡生曰：為大道巨集化，普度眾生，愚徒願將著作時日延長。
濟佛曰：既然賢徒汝有弘道之心願，天心好還，豈有不助之理，為師者就成全你吧！今日就往天佛院而去！
蔡生曰：多謝 恩師！
濟佛曰：濟佛曰：要往天界，待我準備一瓶天水，讓你服下，增加功力。
蔡生曰：好的……，果然天水不凡，愚徒身心頓覺清涼，精神為之一振。
濟佛曰：坐穩蓮台，我們起程吧！
蔡生曰：我已坐穩了，請恩師起程吧！
濟佛曰：天佛院已到，蔡生下蓮台！
蔡生曰：哇！果然天界美妙，奇花異卉，怪石嶙峋，琳琅滿目，美不勝收。……恩師，前面來的是何人？
濟佛曰：他是天佛院的吏員，今日我們未先通知，匆忙至此，令他驚詫。
院吏曰：參駕濟佛，今日難得來到本院，又帶了一位凡人，不知有何要事指教。
濟佛曰：今日我倆為著作三才末部天書而來，請能轉告院長知悉。……(一會兒天佛院院長從院內而出，觀見濟佛，兩人互相作揖寒喧。)
院長曰：今日濟佛難得帶凡間游生光臨敝院，失迓！失迓！方纔經衷員通報，若有接待不周，請能包涵。
濟佛曰：那裡！那裡！院長客氣了，今日為著作三才末部天書而來，此位是聖賢堂蔡生。
蔡生曰：今日三生有幸能與院長相會，真是不易，希院長能多多指教。
院長曰：聖賢堂為大道巨集化，盡心盡力，來此修煉之【煉氣士】，諸多皆是聖賢雜志讀者。
蔡生曰：若是如此，聖賢同修為道普化，奉獻精誠心力，並無白費。
院長曰：諸生能學蠟蠋精神，燃燒自己，照亮別人，功超三界，功果浩大，實是不易。
蔡生曰：那裡！那裡！院長您過獎了，請問院長方纔入院內之吏員手捧的文件，是什麼呢？
院長曰：他遞來的文件是三關九口之功過錄，在此評定功果多寡，再安排到本院進修，如果煅煉已達智圓性明，然後再呈上無極考證果位品蓮。
蔡生曰：原來如此，想不到手續竟然亦相當麻煩。
院長曰：此是當然，末世以來，修道者漸多，故我們作業亦相當繁忙，你可以隨我入院內觀覽吧！
蔡生曰：這個庭院廣闊無邊，寬敞無比，看到來往仙客，皆溫恭貌淑，逍遙清閑，毫無姦詐之心，亦無罣礙之念，我看到這幅景象，心胸開朗無比。
院長曰：現時萬門齊發，各度有緣，是自有世以來之大好奇緣，能夠進入天佛院修煉者，皆是宿具善根，所以心境悟界已是超人一等。(此時濟佛及院長與蔡生齊到院內，吏員急忙獻上香茗珍果。)
濟佛曰：多勞貴院了，今日來到此地，欲以觀覽採訪貴院，以作刊載善刊之用，及修道之明鑒，依老衲看來，還是趕快起程為佳。
院長曰：既然有職責在身，吾亦不便強留，那麼就起程吧！今日道運已達玉石分班之時，雖然修道者多，但能夠忍辱精進者少，天佛院內，皆是在生修持堅定者。……(此時蔡生跟隨濟佛與院長背後，邊行邊談，前往修煉亭，蔡生佇足觀看，裡面之修士，皆養精蓄銳，心無旁鶩，有的頭上亳光四射，蔡生看得啞口無言，贊嘆不已又到第二處，瞧見凈氣亭內，修士皆心專意靜，圓明一性，纖塵不染，混元真氣運轉，光華三千；又至禮儀庭，修士皆彬彬有禮，氣稟圓融，人欲凈盡。蔡生來到靜養亭好像看到熟悉的人，佇足沉思。)
蔡生曰：前面此位非常面熟，好像是……。
院長曰：他是貴堂已故鸞生徐生進福。
蔡生曰：是也，他是本堂鸞生之先父，但外貌看來比以前年輕不少，精神煥發，差點我已認不出了。
院長曰：待吾使喚吏員，請出徐生吧！
蔡生曰：那真是求之不得。徐伯伯，你好！
徐生曰：汝是聖賢堂鸞生吧！
蔡生曰：是呀！今日真是久仰了。
徐生曰：今日吾能到天佛院修練，實是在生道志堅定，其中亦承蒙聖賢堂恩主之推薦，又吾小兒慶宗，在聖賢堂造功不少之蔭。
蔡生曰：今日奇緣能夠看到徐伯在此院修練，我亦非常歡喜，願徐伯能功成果滿，證果成真(此時徐生與蔡生被此敘禮，依依難舍)請問院長，我聽說人在歸空時，若是尚能肉體柔軟者，是上證無極理天之徵兆，此是否正確之說呢？
院長曰：凡是大善德者，或是行道不輟之人，歸空之時，大多有神聖帶引天界，因此心靈愉快，身心便不受拘束之苦楚，肉體因而不僵硬者多。
蔡生曰：那麼修道者，是否不能直證無極之域者，皆要來此修煉呢？
院長曰：時逢末運，人心污染，凡界之今日與上古，中古時代不同，修道者要達到清心，清身，清口三清境界，又外功內果齊圓者已少，因此天佛院之設，是讓真心實行，始終不怠者之凈練場所，猶如上無極之跳板，仍然不變初節者，大多皆能來到本院修煉，達至一性圓明自在為止。
蔡生曰：原來如此！
院長曰：我們繼續往前吧！
蔡生曰：好的，前面參禪亭內，有一位大佛在臺上說法，臺下之修士，個個巍巍道貌，皆精神專一，洗耳恭聽。
院長曰：此是修士再上一層悟境之必修課程，吾們再往前面去吧！
蔡生曰：此是誦經室，我聽不出是誦何經典，好像是念佛之樣。
院長曰：一室內多人齊誦，念念串心，聲音當會如此的。
蔡生曰：他們聚精會神一心不亂，相信已達到念無所念之境界。此亭，是宣講亭，我看他們皆在研讀道理，不知有何作用？
院長曰：研讀道理，當能幫助其明理真修並開智慧達到究竟解脫之境。
蔡生曰：是也！心慧若開，自然外緣無法拘束，來東往西，自由自如。
濟佛曰：我看今日就此吧！
院長曰：好的(此時院長及吏員皆歡送濟佛及蔡生)。
濟佛曰：今日雲游就此結束，賢徒快坐穩蓮台，準備回程。
蔡生曰：好的，我已坐穩蓮台，請恩師回程吧！
濟佛曰：聖賢堂已到，蔡生下蓮台，魂魄投體。
第八回 歪念農夫 害人禍己報薄祿 善心人士 利眾益身徵厚福
濟公活佛 降
辛酉年十一月初六日
詩曰：念誠追隨不畏寒，赤膽忠心藏聖丹。為道重聖輕凡事，他年果享證蓮邦。
濟佛曰：今夜寒風凜冽，聖賢諸生尚能到堂效勞，不畏於風寒之侵襲，【赤膽忠心】，與外面蕭條景象正成對比，諸生【為法忘軀】。老衲立於壇內，亦忘了現在是夏夜，還是冬夜。
蔡生曰：恩師說得甚是，今日確實非常寒冷，但同修今夜來堂效勞之人，不亞於往常之時，此樣精神，實是可嘉。
濟佛曰：哈！哈！【熱】誠之心，溶解了寒冷之意，所以已經分不出寒冷與否，若是無此【熱】誠之心，早已躲在家裡發抖了。
蔡生曰：躲在家裡還會發抖？
濟佛曰：若無此【熱】誠之心，心如涼水，再加上天氣冰冷，一踏出家們便又【退縮】，此【退縮】一念開啟，不是早已在心靈中發抖了。所以俗雲：【歲寒然後知松柏之後凋也。】
蔡生曰：是的，同修有【松柏】之志，所以不畏寒，否則徒有【花朵】之美，不是早就凋謝了嗎！
濟佛曰：哈！哈！【松柏】長春，【花朵】短艷，堂內熱誠，堂外冰冷。今夜著書又要靈游，老衲先賜你一顆【大溫丸】，讓你服下吧！
蔡生曰：感謝恩師之賜，我服下了……。的確不錯，現在我靈體溫熱，已不覺寒冷了。
濟佛曰：好吧！現在準備起程吧！蔡生快上蓮台。
蔡生曰：我已坐穩蓮台了，請恩師起程吧！………
濟佛曰：目的地已到了，賢徒你可張開眼睛了。
蔡生曰：來到鄉村之地，遠離了塵囂喧鬧，萬籟俱寂，鄉村的純樸，又在寒冬之夜，顯得格外清涼，村落空地，樹葉飄飄，巷道小路行人寥寥，人們大概都躲在室內視看電視吧！
濟佛曰：鄉村務農為多，人心淳樸，餘興節目較少，除了觀看電視之外，有的早已養成早睡早起的習慣了。
蔡生曰：我的故居本是農家，今日看到農家，彷佛回到家鄉一樣的感觸，依稀記得童年田園的嬉戲。
濟佛曰：哈！哈！鍾離大仙一句：【黃粱猶未熟，一夢到華胥】的偈語，敲醒了呂仙祖一睡五十年，升沉萬態，榮辱多端的迷夢，而大覺大悟，看破紅塵，拜鍾離大仙為師，今日賢徒你是【見景一念觸，恍如已隔世。】
蔡生曰：恩師之言，感慨良深，世事無常，人生如夢，一覺之醒，已是面目全非，老的老，少的少，連自己都認不得了。
濟佛曰：還好，賢徒尚能找到自己。
蔡生曰：要不然就見不到恩師了。
濟佛曰：哈哈！老衲亦少了一位徒弟。……好了，辦正事要緊，前面此間平房，燈火通明，尚未入睡，我們去看看吧！
蔡生曰：我已看到了，客廳中有兩個人正在看電視連續劇，已經看得入神，坐在沙發上的老伯好像犯有錯失，元靈有一股陰霾覆住，坐在左邊之青年，好像是他的兒子，亦是一樣，不知是何原因？
濟佛曰：依三屍神之記載，此位農夫，耕有菜園三分多地，但心術不正，經常投機取巧，每觀蔬菜價格上漲之時，便不顧慮前天尚噴灑農藥，就割取出售，只顧自己利益，危害他人身體健康，已經被當地土地公及城隍記錄在案。
蔡生曰：如此實在缺德也，只知賺錢，而害人不淺，將尚餘留有毒素的蔬菜出售，怪不得【上一代】少有怪病，【這一代】人吃多了科技的結晶(化學品)，生瘤，生瘡，癌症，肝病，層出不窮，就是吃多了毒素，彌留於體內，沒有排除掉所致，所以主婦煮菜，定要將蔬菜洗凈，以保健康。
濟佛曰：此位農夫已遭受報應，於去年與朋友喝酒在歸途時騎機車，不幸撞上路邊大樹，昏迷不醒，住院月餘，現在雖已痊愈，但腑臟實已遭受殘害，而且他的兒子不長進游手好閑，不務正業，使此位農夫非常深痛感嘆。
蔡生曰：年紀輕輕便畏辛苦(此時蔡生搖搖頭，嘆惜……)。
濟佛曰：俗語雲：【少壯不努力，老大徒悲傷】。今日之逸樂，他日要加倍償還，所以天理昭彰，因果循環，報應不爽，希望他能改過遷善，懺悔過去，重建新生。(此時濟佛又發現左牆以外有一善農，又曰：我倆前去採訪吧！)
蔡生曰：好的……。我已觀見了，與方纔之家庭，大不相同，家堂善氣流露，牆壁兩旁皆掛有獎狀，還有省議員，鄉長所賜之匾額，褂得琳琅滿目。
濟佛曰：依三屍神之記載，此位善農在鄉里之間，不與人爭，樂善好施，他擁有一片果園，位於離此三公裡的半山腰，以前山路尚未鋪成柏油產業道路時，是一條土石路，平時機車，或馬達三輪車，曳引車可行，可是一旦遇到細雨霏霏的季節，山路便泥濘不堪，有時步行尚難，一遇雨過天晴，更是千瘡百洞，但此位善農常不畏辛苦，經常自己挑沙擔石填補。使山路平坦暢通。
蔡生曰：此種只問耕耘，不問收獲的人，最令人敬佩了。
濟佛曰：現在他的子女，能受高等教育，而且有很好的職業，皆是受他行善之庇蔭。
蔡生曰：善有善報，絲毫不差。
濟佛曰：為師又發現對面巷內，有一道善光，定是道子住家，我們速去採訪吧！
蔡生曰：喔！原來裡面廳堂供奉三寶佛，亳光四射佛光照耀，未知是何因呢？
濟佛曰：此位道子，修道有年，他參加義務勞動工作團體，此團體經常為偏僻鄉村，義務建造橋梁或修復工作，一生不為功名，羅漢四處為家，並無家累，將來一定功成果滿極樂逍遙。
蔡生曰：此種為民犧牲服務之心志，實令人感動，我觀此前輩面貌光滑，浩然正氣充塞，令人可敬。
濟佛曰：人能以無住施捨之心，方為最高，最圓滿的境界，此道子之表現就是一例。好了，今夜天氣又甚寒冷，著書就此結束，讓諸生能提早休息吧！賢徒快坐穩蓮台我們回程吧！
蔡生曰：好的，我已坐穩蓮台，請恩師起程！
濟佛曰：聖賢堂已到，蔡生下蓮台，魂魄投體。
第九回 宗教如指針 導引眾生免迷沉 工廠若家 庭服務精神兼修身
濟公活佛 降
辛酉年十一月十三日
詩曰：宗教普化若指南，啟迪眾生覺路參。引人行善不為惡，魯莽胡行苦果嘗。
濟佛曰：宗教者，如同指南針一樣，它告訴你正確的方向，如欲要航海者，必要擁有指南針，方免在茫茫大海中，迷失方向。宗教者，又如氣象台，它告訴你未來天氣之變化，如一位登山者，若是不聽氣象台之指示，就貿然登山，一遇泠酷的天氣，或是煙霧矇矇之時，登山者遇到山難，豈不是悔不當初。今日眾生在人生的旅途中，有時就如在大海茫茫之中，或是在登山路途之中，往往自信滿滿，不聽勸告，有日迷失方向或墮落之時，方大喚以往之愚痴，但為時已晚了。故吾希眾生皆要聽氣象台之發播，更要攜帶指南針，以策安全也。
蔡生曰：恩師之言，妙極了，將宗教之意義描寫得非常恰當，眾生往往就是在茫茫的大海中不聽先知者之指示，故越離本來之方向，尚且不知，實是可惜也，一旦墮落後，已是百年身了。
濟佛曰：今日善刊雜志之功能，就是有啟迪及預知未來的作用，假如你常接近了它，就不會像魯莽的愚夫，經常不計後果，花街柳巷，飲酒逸樂，金屋藏嬌，或賭博吸毒，或行竊搶劫，或姦淫殺掠，這種行為與不攜帶指南針航海；不聽氣象台登山，有何差別？因此明眼人告訴你，你將有一天會得到困擾與報應的；你將會加倍償還你所犯的過失而悔不當初。宗教的意義，是帶給你明確的抉擇；帶給你靈明的心智，讓你邁向未來理智的人生旅程。
蔡生曰：今日社會五花八門，有時候就像在迷魂陣行走一樣，走得進去，可是當要走出來的時候，倒是有點困難哩！
濟佛曰：不難！不難！只要你有一份迷魂陣的地圖，按圖索驥，不是經而易舉嗎！
蔡生曰：可是要到那裡獲得這張地圖？
濟佛曰：哈哈！老衲現在就送你們吧！
蔡生曰：是！是！那麼現在就開始制圖了！
濟佛曰：賢徒！答對了，現在開始雲游人間吧！快坐穩蓮台。
蔡生曰：我已坐穩了，請恩師起程吧！
濟佛曰：末世工商發達，人人為工作忙得不亦樂乎，但有者以工作而樂，有者以工作而煩，今日就以工作為題，作一個訪問吧！
蔡生曰：工作如何訪問呢？
濟佛曰：到時你自知曉！
蔡生曰：是的！
濟佛曰：目的地已到，蔡生可以張開眼睛！
蔡生曰：前面這家工廠，燈火通明，好像正在加班！
濟佛曰：這是一家制衣工廠，今夜就此訪問吧！
蔡生曰：左邊這間廠房，有四，五位男人，好像正在裁布，旁邊這排工作床，有三，四位婦女，正在包裝，右邊這間廠房，員工大約百人左右，大部份都坐在縫紉機前努力的制衣，有幾位在檢驗成品。在這里聲音吵雜，機器馬達聲，嘰機嘎嘎，但是有些女員工講起話來還是淘淘不絕，不知聽者，是否聽到，或是有聽沒有到？
濟佛曰：哈哈！心語傳聲，心聲傳語，管他聽到，聽不到，反正聽者，懂得禮貌，點個頭，這樣講的人歡欣，聽的人也不失禮貌，兩者皆大歡喜，不是很好嗎？
蔡生曰：哈哈！恩師講得妙極了，其實這也是一種【道】的工夫，耳根清靜，免得惹來是是非非，閑言閑語，而不得清靜。(此時蔡生突有所思)恩師今日帶我來此，實在有點為難，好像不太禮貌！
濟佛曰：不入虎穴，焉得虎子，不入其境，焉得著作【人間游記】其實我們要看的是真體(靈性)，而不是看假體(外貌)，假體有色相，真體豈有色相。
蔡生曰：前面第○排這位女子，工作認真，又心靈祥和，不知是何原因？
濟佛曰：她信仰耶穌基督，修持已達心靈祥和，默默工作，不與人紛爭。
蔡生曰：第○排此位女子，心靈有一股怒火，不知是何原因？
濟佛曰：她本是在另一家制衣廠上班，但因【肚量小，口量大】，以為上級分配工作不公，所以就離開了那家工廠，想不到來了這家工廠，又要從粗劣的工作做起，所以心有不甘。
蔡生曰：原來如此，依恩師之意，以怎樣的心情來工作，較為恰當。
濟佛曰：當以為【工作而生活】的心情輕松，抱著【人生以服務社會為目的】。假如是為生活而工作，心情就比較沉重。須知，人有時候就像鴿子一樣，在何處為家，皆是食用麥片，稻穀，豆類，但有好奇的鴿子，以為別家有更好的食物，便飛翔求去，一旦知曉別家亦是食用同樣的食物，才恍然大悟。
蔡生曰：哈哈！恩師說得甚是，人為了工作奔波，跑來跑去，亦是三餐而已。唷！左邊這位女子，善氣流露，不知是何原因？
濟佛曰：她是聖賢雜志的讀者，善根獨厚，雖然在工廠所賺的錢不多，但仍然每月節省一百元助印聖賢雜志，四年來從未間斷，在工廠里，又能與人和睦相處，處處助人行方便，不計得失。
蔡生曰：行道不轍的精神，令人尊敬，雖是區區一百元，但那顆永恆的施捨心，卻是別人少有的，許多人還要跟她學習呢。
濟佛曰：此聖賢雜志在讀者的心目中，已是一本不可多得的心靈刊物，所以賢徒你的職責重大。
蔡生曰：是呀！我以這顆心，報答天恩慈愛，心無旁鶩了。
濟佛曰：哈哈！賢徒果然不凡，希望你能吃得苦中苦，就是人上人了。
蔡生曰：對面裁剪房，有一位青年，有一股惡氣之形，未知是何原因？
濟佛曰：依三屍神記載，他是個不孝子也：他在外面工作，數年來未曾賺錢回家，在外面又結交狼朋狐友，吃喝嫖賭，染成惡習，此位青年如果不早日回頭是岸，後半生將會嘗到惡報。………
蔡生曰：恩師！他們已準備下班休息了。
濟佛曰：吾倆再到另外一家參觀吧。………
蔡生曰：此家工廠員工，為何家寥無幾，但車台卻是不少？
濟佛曰：此家工廠管理不善，上下不能通誠合作所致，因此工作效率低落，此時尚在趕工。
蔡生曰：依恩師之意，如何才能使工廠作業上下合和呢？
濟佛曰：如每人能視工廠為一個大家庭，員工視經理，廠長如父母，視主任，組長如兄姊，而經理，廠長能視員工如子弟，主任。組長也能視員工如弟妹，多關懷照顧，又能互相體諒別人的立場，那麼一團和氣，相信這是一個成功的工廠。
蔡生曰：是的，如能視工廠為家，自然人人心平氣和，若是自私自利，斤斤計較者，那麼他的工作不耐煩，心情更是悶悶不樂。
濟佛曰：所以，在同一個工作環境中，有的能夠悠然自得，有的卻是整日埋怨，不能知足，就是此因也。好了，今日雲游著書就此，賢徒快坐穩蓮台，準備回堂。
蔡生曰：我已坐穩蓮台，請恩師起程吧！
濟佛曰：聖賢堂已到，蔡生下蓮台，魂魄投體。
第十回 宗教治本 法律治標 本標相輔相成 慧性修內 愛心行外 內外同齊同臻
濟公活佛 降
辛酉年十一月二十三日
詩曰：宗教似母富愛心，苦口忠言勸迷津。陽律陰司和嚴父，儆戒懲惡刑不仁。
濟佛曰：宗教者－－－它如【慈母】一般，常以慈祥的臉龐，及偉大的愛心呵護著人們。法律者－－－它如【嚴父】一般，具有儆戒懲罰的作用。兩者是【須有可無】達到微妙的相輔相成之作用。
蔡生曰：恩師將【宗教】與【法律】比喻得甚妙，但須有可無之說是何解釋？
濟佛曰：因為【宗教】所負有的意義是【教育】，【法律】所負有的意義是【警戒】，警戒與教育本是一體，人如果能教育得法，個個循規蹈矩，法律只是形式而已，發生不了作用。但反過來說，人倘若經常踰越軌範，頑固難化，那麼，教育亦發生不了作用，唯有以【法律】來約束人的胡作非為，所以兩者是【須有可無】。
蔡生曰：恩師說得甚是，【宗教】和【法律】皆非常重要的，可是人為何會有兩樣不同的觀點呢？
濟佛曰：現在人的觀點有二。
一：生活在奢侈享樂里的人，自私的人，殘暴的人，他們厭棄宗教，以為宗教是他的絆腳石；以為人的生活只有永不休止的互相兢爭，強者居上，弱者居下，強者自傲優越，弱者自嘆自卑，而忽略了靈性的修養，導致為富不仁，自求苟安，社會暴戾之氣四焰，盜賊猖獗，人心靡爛，古時候【夜不閉戶，路不拾遺】的風氣，遂成為歷史名詞。
二：步步踏實的人，他們認為宗教是平常之道，宗教是行救人救世之道，是散播【愛心】的泉源，是社會不可或缺的一項有意義工作。
蔡生曰：難怪宗教的問題自古以來，一直受人討論著，但依然存在。
濟佛曰：本來，人皆有本然之善性，只是這天賦予人的本然善性，早已被七情六欲迷惑，不能自主，就像一個好奇的頑童，離家出走，已不知回家的路線，須要仁人君子的啟蒙，或富有愛心的人接引，今天我們就以【愛心】來接引這批頑童吧！
蔡生曰：好的，
濟佛曰：今宵師徒準備訪問一位對宗教富有熱誠的人，他常以真誠的愛心去感化他人，此位居士正在靜房打坐，今夜時間充足，故你可以提出有關【愛心】的問題，他會坦誠的相告。
蔡生曰：好的！發揮愛心，本是宗教的最佳意義。
濟佛曰：賢徒快坐好蓮台，準備起程。
蔡生曰：我已坐穩了，請恩師起程吧！
濟佛曰：目的地已到，蔡生可張開眼睛了。
蔡生曰：此街道皆是四層樓的建築，道路兩旁，招牌掛得琳琅滿目，有中藥店、旅館、文具店、西藥房、器材行、西服號、五金行………。
濟佛曰：前面這間四樓內，就是今日我們要訪問的居士。
蔡生曰：我已看到了，靜房有一位中年大德剛剛打坐下丹，正在做暢舒筋骨的柔軟動作，並作下丹後的休息。
濟佛曰：待吾念動真言，提靈與你對答吧！
蔡生曰：好的，在恩師念動真言之下，此位居士元靈已飄向此處而來。
居士曰：請問賢生是何方善信？(此時濟佛在虛空中，一道毫光閃耀，居士仰望知是活佛駕臨，俯伏叩首。)
蔡生曰：後學是臺中聖賢堂天筆蔡生，請多多指教，聽恩師之言，你是一位富有愛心的在家居士，方纔後學觀你面貌有一股善氣，不卻如何修持的？
居士曰：人如能常常保持一片愛人如己之心，自然心胸開闊，沒有罣礙。若是心胸狹窄，他的心靈必是痛苦，在周圍之人亦是痛苦。
蔡生曰：前輩講得甚是，心胸開闊，自己快樂，他人亦快樂；自己瞋恨，他人不悅，自己亦痛苦。
居士曰：是也，今日若是要將社會風氣改善，當要以改心為先，將憤懣之心改為歡喜之心。
蔡生曰：是否能講一些一生中感觸良深的【愛心】事跡，來參著此本【人間游記】？
居士曰：好吧！我來講兩則有關愛心的真人實事吧。
蔡生曰：那麼讓我洗耳恭聽了。
居士曰：數年前有一位青年，幼年喪母，父親再娶，此位青年因嘗不到慈母之愛，更失去父親的關懷，疏於管教，國校畢業後就離鄉背井闖天下，雖然他有一顆向上的心，可是，人畢竟有失意的時候，如受人歧視或欺負，內心經感到非常的彷惶，這積鬱不滿的心靈，導致走入墮落的深淵，結交不良朋友，成群結黨，破壞社會的祥和。有一日，此位青年，手頭拮據，憑著血氣之勇，身懷利刃，欲擄掠出租車，以便揮霍，很幸運的第一次就遇上仁人德士，是一位老伯駕駛的出租車，當車駛向郊外之時，青年拿出利刃，抵住老伯的背後，並喝叱曰：【拿出錢來，否則就殺了你。】
老伯是一位修道者，一生救人濟世，頗有定力，所以並無驚懼。並曰：【年輕人，最近手頭拮據吧！】
青年：【廢話少說，否則將你殺死。】
老伯：【你放心，我不會去報警的，我身上只有一千多元，可是你假如能改過向善，真的須要錢的話，我可以再幫助你，你應該相信我了吧！】此時這位年輕人不再緊張，並詫異無言以對。老伯又曰：【年輕人，我年紀已長，假如你真要我的命，我不會去可惜這條生命，倒是你年紀輕輕，受國家栽培，受父母養育，一事無成，便要自毀前程，毀了你自己，等於毀了你父母，更毀了國家，戴著不忠不孝的罪名，讓世人唾棄，接受長期的牢獄之刑，父母受無妄之災，憂憤痛心你心何忍，難道這是聰明的行為………(老伯斷斷續續，講了許多真誠奉勸之言。)】老伯眼看年青人已有悔過之心，又曰：【你要多少錢，須要我的幫助嗎？】
青年：【老伯不必了，我不想要錢了，我下車吧！】
老伯：【假如不要那麼多錢，我身上這一千多元就給你吧！】在互相推辭之下，老伯終於將一千多元塞入此青年的口袋中，並曰：【希望下次再見到你時，你已是一位忠孝雙全的人了，祝福你！】
此位青年，感愧之餘，終將一千多元收下，並記下車行車號，從此努力工作，暗中行善，宛如仙佛的改造，生命的重生。約半年有餘，終於寫信到此位老伯車行，表示非常感謝此位仁人君子的開導友使他邁向光明的人生，除了將老伯給他的一千多元原數歸還，並言決定改過遷善，以報答老伯的愛戴之恩，此心不渝。以此【定、慧、德】，竟然感化了此年輕人。這是真誠感化的實效，一念之仁，使浪子回頭，惡心瞬成善心，黑暗頓成光明，墮落轉為上進，暴戾化為祥和。所以有德的人，不藏武器，而可以來去無阻，受人尊敬。無德的人，身藏武器，卻遍體鱗傷。
蔡生曰：此種【以德報怨】，實在令人敬佩了，所以，我覺得社會總是有善良的一面，假如人能接觸到善良的一面，他內心會感到無比的溫暖，便不會胡作非為。但倘若善良的這一面失去了，人人便自私自利，互不相讓，欺詐百出，人一旦發出這種歹念，等於與魔鬼為友；與魔鬼為友，等於自取滅亡，自取痛苦。
居士曰：你說得甚是，可見【人間到處有溫暖】，只要你能付出真摯的愛心，多關懷別人，這份愛心會散佈得更為廣大，讓社會都能在充滿愛心的園地成長。
蔡生曰：那麼請前輩再講第二則事跡吧！
居士曰：第二則事跡，曾在報章雜志登載報導，感人至深，曾轟動一時，為了巨集揚仁愛之心，吾簡略取其大意。有一位懷有【愛心】的女學生，一次在公路上，遇到搶劫，在千約一發之際，正在詫異大聲叫喊捉盜之時，此位女生，發出惻隱之情，暗忖此位青年，年紀尚輕，一旦送監服刑，家中父母會痛不欲生，於心何忍。便言：【大哥，請你不要開玩笑好嗎？這樣會遭到他人誤會的。】此位青年知曉女學生有意隱瞞此事，雖然只說那簡短的言詞，但卻敲醒了此青年久睡未醒的心靈，感動得無言以對，雖臉上未滴下眼淚，但心坎上卻是十分感動。在偉大的博愛心，與至誠的懺悔，星輝交映之下，此女學生不惜半工半讀，暗中幫忙此位青年的家庭困境，使他重獲再生。
蔡生曰：這種【愛】是天下難得的，我想此女學生的心中，只有【愛】沒有【恨】吧！
居士曰：因此，社會如多了一顆【愛心】的種子，他會散播愛心的果實；假使社會多種下一顆【恨怨】的種子，他亦會散播【恨怨】的果實。剛才我所舉例的二位受【愛心】蔭護的年青人，就是最好的明證。足見【冤可解不可結】，以愛心去感化人，才是社會祥和的最佳保證。
濟佛曰：好了，今夜時間不早。
居士曰：請受後學一鞠躬……(此時濟佛念動真言，此位居士在休息中，亦回復本來之靈覺)。
濟佛曰：賢徒坐穩蓮台，準備回堂。
蔡生曰：我已坐穩蓮台，請恩師起程吧！
濟佛曰：聖賢堂已到，蔡生魂魄投體。
第十一回 濟佛論佈施 無相存誠感應多 聖母談因果 善惡憑心報應由
濟公活佛 降
辛酉年十二月十六日
詩曰：因果輪回轉不息，真我面目每常疑。前世佈施多逢運，作孽之徒永長凄。
濟佛曰：無形因果，生生不息的輪回準則，眾生常問假我，真我從何而來？此時的我為何多難多苦？及如何改造未來真我的面目？善人佈施自求多福，惡人造罪自召多孽。兩者之間，同樣的生存，一得永桓的幸福，一得自毀的前途，一是蒸蒸日上，一是自甘墮落。
蔡生曰：常有人埋怨自己貧窮，而自暴自棄，恩師是否有解決貧窮的方法呢？
濟佛曰：好的，我告訴你吧！只要將貧窮賣掉，不就解決了嗎？
蔡生曰：哈哈！恩師說得輕松，有誰肯買貧窮。
濟佛曰：那麼就將貧窮賣給我吧！
蔡生曰：那就奇怪了，貧窮也可以買賣，愚徒倒是第一次聽到。
濟佛曰：假使不能買賣，世上豈有富貴之人，需知富貴貧窮皆是前世因緣所召，前世賣貧今生得富；前世賣富，今生得貧。
蔡生曰：聽恩師之言，甚為玄妙，那麼貧窮如何賣法？
濟佛曰：只要【佈施】，就是賣貧之法。
蔡生曰：窮人已經三餐難繼，那來財源佈施？
濟佛曰：佈施不一定要許多錢財才能做得到，但須有一顆至誠的【佈施心】，真誠的佈施，他的【體】雖然很小，但是他的【量】卻是很大的。
蔡生曰：原來這就是賣貧的妙方，那麼抱怨貧窮的人，還是趕快將貧窮賣掉，不要每天埋怨在心裡，物質貧窮，心靈更貧窮。
濟佛曰：哈哈！解開迷團，現在大家都該富有了，好了，開始我們今天的人間旅程吧！
蔡生曰：我已坐穩蓮台，請恩師起程！
濟佛曰：已到了！
蔡生曰：來到此市區，車水馬龍，熱鬧非凡，前面有一大廟，不知是何廟？
濟佛曰：此是豐原慈濟宮也。
蔡生曰：想不到今夜來此，廟前廣庭正在放映電影，觀看的人還不少，古裝武俠片的電影還會使人看得津津有味，片中的女主角好像是○○。
濟佛曰：賢徒竟然能道出影片中的人物，這點倒是為師所不及。
蔡生曰：大概是吧！看過電影的人，總比沒看過電影的多知道某些方面人事，恩師大概沒看過電影吧！
濟佛曰：哈哈！現在不是看到了嗎？
蔡生曰：是的！是的！
濟佛曰：年關將至，百業興盛，廣告車一輛又一輛的呼嘯而過。
蔡生曰：哈哈！這些廣告車皆非廣告商品，而是廣告人品。
濟佛曰：想不到人間的選舉，竟然要那麼競爭，如此看來，老衲如果再投胎轉世，參加競選恐怕都難當選了。
蔡生曰：那麼愚徒當圈選恩師一票。
濟佛曰：哈哈！那真是神聖的一票。
蔡生曰：他們的叫聲巨集亮，都市人的耳根，想要得到清靜，的確要下點功夫了。
濟佛曰：的確也是，這些助選車的人員喊著要為民喉舌，現在他們尚未當選，已經保證為民【喉舌】了。
蔡生曰：哈哈！這真是份內工作的表達，只是以這種份內工作的方式，有時候音量過高，選民的反應反而不佳，恩師您說是嗎？
濟佛曰：我想，為民喉舌在某些候選人的心目中就是如此吧。
蔡生曰：哈哈！恩師之言妙極了。
濟佛曰：我們趕快進官吧！
蔡生曰：此宮歷史悠久，廟貌古色古香，莊嚴巍峨，來此朝拜香客不少。(此時宮內司禮神已經在官門迎接，聖母亦離開金座與濟佛寒喧，蔡生急忙向聖母參禮，此時司禮神亦獻佳茗。)
聖母曰：賢生免禮了，貴堂為普化眾生盡力施獻，吾非常欽佩，希你好自為之。
蔡生曰：聖母您過獎了！下生不才，尚希聖母多多指教……，請問聖母，貴宮神聖諸多，亦甚為忙碌，是否可請聖母簡單作個介紹。
聖母曰：好的！前面右廂有稻香殿，乃是神農大帝駐駕之處；尚有文昌殿，是文昌帝君駐駕之處，專司文人功過進升之職；還有三山國王駐殿；觀音大士駐於後殿；伽藍殿由城隍爺，福德正神駐駕；其它有註生娘娘殿；及文衡聖帝駐於漢壽亭殿，各司其職，不敢怠忽。
蔡生曰：那麼立於兩旁的將軍，大概是千里眼將軍與順風耳將軍吧！看來威武十足，神勇無比，有懾人心目之感覺……。喔！對了，此時有許多善男信女，皆在叩求訴苦，聖母是否能一一照叩願之求呢？
聖母曰：眾生有苦，吾當盡力支持，但是【禍福無門，惟人自召】，人往往非常懵懂，在幸福快樂之時，皆不知珍惜，不知行善，一旦有難，方會到吾前叩求，吾觀其誠心懺悔之多寡，斟酌按照功過之多少賜其感應。須知，眾生在五濁之塵界中，當有諸多凡事不能順遂，但是苦中反而促成上進之奇跡；福中反有墮落之險象。
蔡生曰：聖母之言有理，聖母在生修持定是高人一等，未知可否請聖母述出在生之修道過程，讓眾生能夠學聖母之救世精神。3
聖母曰：好的！為普化眾生之計，吾將身世概略介紹於世。吾生於明朝嘉靖年間，父親經營磁器生意，上有兩位大姊，吾在生之名為玖花，在未出世之前，因父母在生下大姊及二姊之後，又連續生下三位男嬰，但不幸皆早日夭折，因此，父親以為是二姊帶來的不吉，另眼相待，自此家庭不睦，當我大姊招親入贅之後，二姊就常與一些狼朋狐友為伍，胡作非為，雖然常經家人相勸，但仍是無效，依然我行我素。
有一日當父親營商外出之時，二姊變本加厲，結交惡徒徑往家中強行勒索銀兩，此時亦正逢姊夫不在，因此強索未果，竟然在家中大吵大鬧，擾得家中雞犬不寧，才悻悻離去。可是當父親及姊夫返家沒幾日，二姊又帶這些流氓回到家中強索費用，姊夫一意不肯，不料卻被惡徒打得遍體鱗傷，並深中要害，二姊如此忤逆情形，父親看在眼裡，一時怒火難抑，倒卧於地，一命歸陰，此時家中頓時陷入愁雲慘霧之中，姊夫亦因傷重屢醫未愈，而魂歸黃泉，母親每日以淚洗面，老邁多病，憂戚逝世。
蔡生曰：喔！真是多難多災，………。
聖母曰：自此家中惟有我與大姊及甥兒志卿相依為命，也承蒙以往傭工之助，繼續重建家業，時吾年至二十三歲時，大姊論及我的婚嫁，我因立誓在先，因此一心禮佛清修。
話說：二姊因惡貫滿盈，亦嘗到報應，在外受盡惡徒凌辱與折磨，雖已痛改前非，但為時已晚，身邊亦育有一無父孤兒，受盡苦楚，本欲投河自盡，洗清罪孽，幸受一位柴夫之救，暫住山中，砍柴為生。有一次，著帶女兒在山上砍柴之時，小女因好奇為找尋一隻猴子，而與二姊分散，時正逢我上寺禮佛回家途中，聞聲發現，先行帶回家中，並交代佛寺師父，若有人尋找小孩，請能轉告。
不久，二姊追問至佛寺，知曉女兒受我收養，二姊亦甚為放心，但因自覺已無顏面前來認領，只得暗中窺視而已。時光飛逝，大姊之兒志卿，與我收養之幸女，經此十數年之相處，亦相當融洽，大姊與我有意讓其兩人結成姻緣。
且說二姊自己在山上砍柴有日跌傷呻吟，受佛寺師父發現帶回寺中療傷，傷勢蔓延，在臨死之前，敘出自己是過去曾來尋女之婦人，希望師父能安排與女兒會面，師父此時方恍然大悟，欣然答應，轉告於我，我亦隨即帶著幸女前往佛寺相認，當時母女相會，相擁而泣，可是二姊總是以物遮面，羞於見我，令我非常懷疑，此時幸女執意安排其母必須與我會面答謝，二姊與我因是同胞骨肉，我亦慢慢認出，此時二姊兩眼淚珠有如泉涌，放聲大哭，聲聲句要我原諒過去之不是，姊妹擁抱，泣不成聲，二姊立將過去受盡折磨之經過一一述出，又交待幸女之將來，便一命嗚呼哀哉而亡。
至此幸女方知我是他的阿姨，後來備辦二姊喪事後，志卿與幸女也終於完婚，我總算也完成了責任，於是更加清修禮佛及救濟助人之工作，年至五十六歲無病而終，受仙佛接引，靈歸聖母宮修煉，達六十年之久，後至漳洲，惠門的【天母宮】為主神之職，又曾在連江縣【奉天府】為副宰之職，輾轉經過數十年，至民國十一年三月二十三日，始調派至本宮為主神到如今。
蔡生曰：聽聖母身世，在生歷盡滄桑，令人感動，希世人能學聖母之寬大為懷精神。
濟佛曰：今夜時間不早，我們還是速速回堂，先向聖母叩辭(此時蔡生急忙向聖母拜禮)。
聖母曰：免禮！承蒙濟佛及蔡生來到敝宮，接待不周，尚請原諒。
濟佛曰：那裡！那裡！聖母客氣了。今日拜訪就此告辭(此時濟佛與聖母互相作揖拜別)。賢徒坐好蓮台，準備回堂。
蔡生曰：我已坐穩蓮台，請恩師回程吧。
濟佛曰：聖賢堂已到，蔡生下蓮台，魂魄投體。
第十二回 博愛慈悲 到處春風化雨 修身養性 隨地如子如孫
濟公活佛 降
壬戌年正月十九日
詩曰：一年容易又逢春，筆揮四方開新運。壬戌闡教又伊始，諸生立志扭乾坤。
濟佛曰：時間如白駒過隙，轉眼又是一年的開始，今年正逢狗年，所以吾希眾生皆能有狗的忠義精神。
蔡生曰：我看今日社會人心，頭腦遠勝於狗，可是忠義的精神，倒遠不如狗了。
濟佛曰：哈！哈！賢徒道的也是，狗的確是最忠實的僕人，又沒有利欲之心，因此，無論受主人多大的委屈與責備，牠還是毫無怨言的跟隨忠侍。而現在的人，一旦聽到上司或父母嘮叨幾句，就怨言百出，所以在家畜中，狗是深受眾生們歡迎的動物。
蔡生曰：我想現在的人，已經抽不出時間來養動物了。
濟佛曰：為什麼？
蔡生曰：因為人們皆在生兒育女，以養子防老呀！
濟佛曰：哈！哈！生兒育女，本是人的責任，假使不遵照這個責任，以為生兒育女可以防老，就有了依賴心，自私心，這種依賴的自私心，無形中，豈不是將壓力施於幼小的心靈中，讓下一代來承擔這依賴的壓力，與自私的重擔。生兒育女不祗是【能生】【能育】的問題，應該概括【能教】的總合，因此，生兒育女，是加責任於自己的身上，而不是加責任於孩子的身上。
蔡生曰：恩師果有高明的理論，為人父母果有如此先見之明，我想必定是家家幸福，社會祥和的。
濟佛曰：這畢竟是人類因緣的造化，有為法的運轉，時事的真理，可是其中卻含有責任教化的意義。
蔡生曰：可是有些人，生了兒女成群，依恩師之意可行否？
濟佛曰：書曰：【天難諶，命靡常】，也就是說人的命運是沒有一定的，而且首先必須知道因果是小我的責任，天下是大我的責任，當然，人的因果牽纏不少，但是可以【德化】來改造因果，而不是以因果來控制我的人生，如此屈於因果之命，豈不是生生世世輪為眾生了，那能成為一位【覺】者呢？因此，【迷】與【覺】在此分別，覺者能夠改造因果的造化；迷者永遠承受因果的安排。迷者希望養子防老(輪回)；覺者則養道以明自性(涅盤)。
蔡生曰：今日恩師總算在【人間游記】中，突破宗教上的顧忌之談，及人間上的切身問題。可是今日出家人不少，而孟子曰：【不孝有三，無後為大】，不是事與願違了嗎？
濟佛曰：無後為絕嗣之義，是上無伯叔，下無兄弟者，可是自古英雄烈女亦甚多無子嗣，但其英靈卻能精忠昭日月，義氣貫乾坤，超祖拔孫，豈是小孝所能比之，但眾生將自我看得太重，因此【我執】常深烙不退，學道之人，因要辦道修身，濟人利世，為了減少自我負擔，故兒女之多寡，應善自斟酌，如出家之士，出世研修經典，勤悟自性，入世教化黎民，服務社會，舍己身享樂，為眾生奉獻無我，如此無家庭之累與牽絆，更能做一番大聖業，而且歸空後能受廣大萬民欽敬朝拜，豈非是一隅之兒孫敬祀，可以比擬之。
蔡生曰：可是有些傳道者，曾言冥間有許多亡靈等待轉生人身，以期修道，此如何解釋？
濟佛曰：【人身難得】與【人生苦海】兩者之間應取於何？因，法由心生，有眾生方有【佛】名，無眾生亦無【佛】名，有眾生方有法，無眾生亦無法。太上無極混元真經明明記載：【天堂大道巨集開，回歸無極有望，只要一念純真，地獄之門即破，魂雖散，魄雖墜，人雖死，體雖壞，修仙尚屬有望，宜依本經而修，則魂魄可重聚，神原與人無異，再造善功陰德，亦可達成鬼仙。從此再接再厲，神仙亦可冀得，此乃地府修真，與人修道無異，五教均循此理………使其認理歸真，脫離無常之業。】因此，傳道者所言，乃是勉勵修道人！
蔡生曰：哈哈！言之有理也，恩師之言，相信能導化眾生宿疾了。
濟佛曰：好了，現在就開始人間的旅程吧！賢徒快坐穩蓮台！
蔡生曰：我已坐穩蓮台，請恩師起程吧！
濟佛曰：目的地已到，賢徒可以張開眼睛。
蔡生曰：前面這間鬥室，傳來小孩的哭聲，但是其母親還是沒有理會的樣子，只顧洗衣服。
濟佛曰：這些孩子已經沒有父親了，因為他們的父親早已魂歸黃泉，惟留此位母親擔當養育兒女的重責。
蔡生曰：這是何因呢？
濟佛曰：因果！因果！此位女子，因產下四位女孩後，尚不知行善立德，重男輕女，執意非生男兒不可，因此又連續生下二位男嬰，但不是流產就是產下不久便夭折了，而他的丈夫又不幸早逝。
蔡生曰：怎麼會有如此不幸的遭遇呢？
濟佛曰：此位婦人今日之遭遇，就是前世所種之因，
蔡生曰：那麼她的前世如何呢？
濟佛曰：此婦人的前世是男身，但是不學好，年輕時代，就游手好閑，不務正業，後來他的父母以為讓他早日成婚，能使他有所收斂，不料結婚後依然如故，更忤逆雙親，經常無故打罵妻子，或藉酒之威，或賭博鬧事，因此因果循環，報應不爽，此世淪為女身，以還前債，因而導致今世因果相纏，家庭破裂，所以現在只得幫人洗衣，賺取微薄薪津，維持家用。
蔡生曰：想不到無形的果報，竟然勝於有形的造化，想躲避，有時候卻都無能為力了。
濟佛曰：所謂【菩薩怕因，眾生怕果】，因果雖是無形，可是無形能運轉萬物，造化萬物，涵蓋萬物，惟有明覺者，行功立德，不受因果左右；而迷者，仍然生活在因果的造化之中。
蔡生曰：那麼這位母親，就要辛苦了。
濟佛曰：是的，可是等她的女兒長大成人，她也漸因含辛茹苦之道而受到子女孝順，自然改變命運了。
蔡生曰：但願如此，願眾生早離苦海，早證菩提。
濟佛曰：難得賢徒，發出惻隱之心，我們還是再到另一家訪問吧！
蔡生曰：好的。………咦！此家人焦心苦慮，好像家人發生什麼不幸。喔！原來有一青年躺在沙發上，好像受傷似的。
濟佛曰：好勇鬥狠，血氣方剛，喜惹事生非者，皆會給家庭，社會帶來不幸，這位青年，就是不務正業，經常與不良少年為伍，花天酒地的下場。
蔡生曰：此青年可能是與人毆鬥打架吧！
濟佛曰：所以現在的青年人，有時候就像一隻室內的蜻蜓，明明有塊玻璃阻擋，可是這些蜻蜓，卻憑著匹夫之勇，無視於玻璃的阻擋，硬要闖越，就像今日的眾生，仙佛常告訴你：【有因果的造化】，可是作惡之徒偏偏一意孤行，就像室內的蜻蜓缺乏理智的判繼一樣，最後撞得頭破血流，方纔悔悟，這位青年不就像那隻室內的蜻蜓嗎？
蔡生曰：恩師之言炒極了，我想等他醒來悔悟的時候，會聰明瞭許多，不再那麼魯莽才是。
濟佛曰：此青年亦是因為自小失去家庭的溫暖，所以在身心不平衡之下，而成為不良少年的，因此，生兒育女須要以關懷教導的心，博愛忍耐的心，去培養親情的溫暖，否則，養子不成龍，反成一隻猛虎，豈不是家庭的悲劇，團體的敗類，國家的不幸。
蔡生曰：我曾看過有一家庭，只生有一獨子，但是不幸在游泳時，被水淹死了，故其父母為此非常傷心。
濟佛曰：二十年前亦有一家庭，父母單生一子，在十幾歲時，不幸夭折，此對夫婦非常痛心與失望，以為唯一的寄托都沒有了，生活的意義都失去光彩，活在世界上沒有什麼樂趣，所以夫婦倆決定自盡，以了殘生。因此，準備上高崖絕壁，跳入幽深的溪壑中，讓青山綠水永伴心靈，當他們來到山崖時，忽然看到半山腰有一座佛寺，寺內的比丘，正悠然自在，談笑風生，觸發了此對夫婦回心轉意的念頭，不知不覺的討論起來：【我們為何這樣傻呢？這些比丘們皆無子無女，生活還是那麼的自在，而我倆以前得到的，比他們還多，只是執著捨不得失去罷了。只要我倆能改去那執著不化之心，去幫助別人，不就可以得到永恆的快樂嗎？】
自從夫婦倆悟得此理後，把【我執】抹去，雖然沒有子女，可是足跡踏遍孤兒院，人生反而充實，處處助人為樂，更認養了子女，善行義風，永留人間，傳為佳話，過著比以前更溫暖，更充實的人生，而且，夫婦倆都活到八十多歲，無恙而壽終正寢，魂歸極樂逍遙無邊。
蔡生曰：聽恩師講故事，還真引人入勝，的確！人若有博愛之心，自己的心量廣大，自利利他，創造【人間極樂】，不是甚佳嗎？何必心靈緊鎖，自尋痛苦。
濟佛曰：好了！今日雲游至此吧！坐好蓮台，我們回堂吧。
蔡生曰：我已坐穩蓮台，請恩師起程！
濟佛曰：聖賢堂已到，魂魄投體。
第十三回 論虛空 濟佛說法 闡真理 菩薩談道
濟公活佛 降
壬戌年二月初九日
詩曰：靜心立壇道氣充，研理體悟善文通。開懷度眾常自省，無為清靜若虛空。
濟佛曰：愚人以為，以蠻橫打敗他人為嬴，以暴力占取他人為強，以機詐騙取他人為巧，殊不知，以蠻橫占取他人，其人最為醜陋，以暴力打倒他人，其人最為愚蠢，以機詐騙取他人，其人最為無恥。今吾以【虛空】比喻之，虛空之大，不自大，但有誰能比它大？虛空之高，不自高，但有誰能比它高？虛空之厚，不自厚，但有誰能比它厚？虛空之壯，不自壯，但有誰能比它壯？
能載萬物，能涵蓋萬物，能包融萬物。至德的人，就像虛空一樣，瞻之在前，忽焉在後，仰之彌高，鑽之彌堅。所以，道家要人學【虛】，佛家要人學【空】，其理至簡，就是要以【虛空】為榜樣，學道之人，若能像虛空的涵養，就能與虛空融合為一體，無極大道，就如探囊取物，悠游自得，你就是至高無上的聖人，至高無上的強人，至高無上的偉人了，誰還有能力來勝你？誰還有力量來嬴你？誰還有本領來爭你？那時候，你就真正了悟解脫之道。
否則，營營碌碌，爭勝爭強，爭富爭高。爭強的人，其心最弱；爭富的人，其心最窮；爭勝的人，其心常輸；爭權的人，其心常困。因此，賢徒你當學【虛空】之量，不爭不取，不贏不強，作為一個平凡的聖工。因為，平凡才能顯出他的可貴，要是刻意標榜自己，反而落入困境之中。
蔡生曰：的確也是，所謂【人怕出名，豬怕肥】，因此，我希望永遠是一隻【無名的瘦豬】，而不是【出名的肥豬】，眾生如我，我如眾生，一視平等，沒有出奇之處。
濟佛曰：哈哈！賢徒果然悟得不少，因此，一個人若能經常保持清風亮節，不沾名氣，才是修道者的本性，希你能保持此種道心，替天行道，穩駕慈航！
蔡生曰：恩師！那麼是否此刻起程呢？
濟佛曰：對！對！快坐好蓮台，時間不早了。
蔡生曰：我已坐穩了，請恩師起程吧！
濟佛曰：目的地已到，賢徒可張開眼睛了。
蔡生曰：喔！此處樹木扶疏，田野綿亘，一眼望去，綿綿的青山，幾十里起伏不絕，青翠的草木，令人有滌除塵垢之感。前面這座佛寺，矗立於叢山峻嶺之中，顯得威嚴氣魄的樣子，寺旁的台階曲折旋繞，寺院的建築，莊嚴肅穆，氣勢磅礡，令人起敬，在此環境清幽，遠離凡俗煩囂的吵雜聲，身心頓覺舒暢無比。
濟佛曰：現在正有靜觀菩薩駐臨，我們速去拜問吧！
蔡生曰：喔！我已看到了！靜觀菩薩佛光燦爛，端坐金庭，慈悲金顏，令人起敬。
濟佛曰：賢徒你可以提出悟境上的問題，向菩薩請示！
蔡生曰：好的！但是我肚內空空，心感惶惶，今日恩師帶我來此，不知要從何問起？
濟佛曰：心靜靈至，到時自然能夠對答如流的。
蔡生曰：好的！試試吧！(此時濟佛與靜觀菩薩互相寒喧，蔡生參叩靜觀菩薩。)
菩薩曰：賢生免禮，今日濟佛與賢生為著作游記大駕光臨，吾非常喜悅，此位賢生善根流露，今日能夠跟隨濟佛，是你宿世善根也。
蔡生曰：菩薩過獎了，今日來到貴寺，希望菩薩能夠多多指教！
菩薩曰：可以的，賢生汝可以提出問題發問吧！
蔡生曰：還是讓菩薩以佛理開悟吧！
菩薩曰：哈哈！悟境開悟！開悟悟境，此問甚佳，悟境者，在眾生尚未入道門者，尚是迷迷矇矇，因此不知大道可修，既入大道在悟道的里程上，首先看山是山，看水是水，是因為自己物染習性執相已深，心隨物轉。但深入一層時，能悟大道後，【看山不是山，看水不是水】，就是悟到凡一切所有相，皆是虛幻，知一切萬物皆假，心有遣欲之念。又進入深一層功夫時，【看山仍是山，看水仍是水】，雖是幻境，不隨幻境所化，自性如如。定力工夫已足之故，因此，不隨外緣所染，說空不空，正是圓通。
蔡生曰：菩薩之言甚妙，如此與止念不同吧！
菩薩曰：止念亦是一法門，但非究竟解脫法門，須知自性清凈，本是不生，本是不滅，本是不增，本是不減，此為真如法性，人皆有此性，但卻只緣心迷，此心不用，此性不固，一心追逐假性，因此妄念叢生，但妄念外緣，生生滅滅，皆是因緣所起，非是本有之物，因緣相聚則生，因緣離異則散，非是本源之性，唯有清靜本性，如如不動，超出因緣法性。今以一物比喻之，清靜本性如金，因緣妄念如金之器，器有成住壞空，但金性卻是隨緣不壞不變，人能守住此【金之真性】就能達到對境不生，過境不起，念念不往，念體如幻，變化皆是短暫而已，瞬息即滅，但自性無染，本來清靜，如同虛空日月之照，常清常明一樣。
蔡生曰：哈哈！聽菩薩之言，實是開悟不少，但何謂佛性與眾生性不增不減？
菩薩曰：佛性如水，曲直方圓，平等隨宜，自處不爭，利萬物不伐其功，不假作為，不求其報，不矜其能，不逞其強，猶如聖人之教，隨方就下，公而忘私，好像天地之善一樣。但眾生之性，猶如【冰塊】一樣，冷漠頑強，固執有角，須知【冰】本是【水】之凝，如同道家所言，人之性本是原始一氣所化一樣。由此可知，水結冰，冰復為水，皆是相同，不加多，也不減少，如此，不是不增不減之原理嗎？
蔡生曰：原來如此，菩薩開示，猶如醍醐灌頂，實是玄妙，以物喻道，面面俱到，眾生執相，猶如【冰之凝】，但去了【凝住頑固】之性，便是真如佛性，平等性智，應無所住了。
菩薩曰：因此，眾生之心，有染塵之緣，眼觀形物，心隨物轉，鼻嗅味香，心生欲嘗，皆是此理也。
蔡生曰：那麼依菩薩之意，如何降伏妄念心，常住菩提心。
菩薩曰：降心的方法，在於離四相－－我相，人相，眾生相，壽者相；去五蘊－－色，受，想，行，識，則眾生同具此菩提心，同歸清靜矣！
蔡生曰：今聞菩薩的開導，受益良多，請菩薩再解【智慧】的定義。
菩薩曰：智慧可分為：
一、大般若妙智慧，能照見五蘊皆空，悟經知理者。
二、中智慧，是研習學問，大多皆是處於社會工商之學人。
三、下智慧，略有小聰明，因此常在五花八門中，翻江倒浪與鑽研的人，以為有智慧，殊不知反被小聰明所誤。
蔡生曰：何謂【無相】？
菩薩曰：凡所有相，皆是虛幻，皆是妄境，本無所存，是名無相。但眾生執相已深，眾生佈施，皆是住相佈施，眾生觀佛，皆是住相觀佛，而不知不住相佈施，其功德更大；不住相觀佛，其智慧更深。因此，修人應學【無相三施】，方是究竟。
蔡生曰：三施是三佈施－－【財施、法施、無畏施】。無相是不執相之謂，行道，修道，不著貪妄之念，不求回報之心，心量廣大，是為無相三施吧！
菩薩曰：是呀！如貴堂普化三曹，諸生為道行功立德，而不執於功德之謂也。
蔡生曰：如佛雲：【一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀】是嗎？那麼豈不是落於【頑空】了。
菩薩曰：十界萬法如如，應用無礙，不可以虛妄相見如來，要以恰性體空，見自性如來，豈是頑空。
蔡生曰：不可執相，不可離相，執相是虛妄，離相是頑空，見相不住，觀空不空，不執不離，實相妙中。
菩薩曰：哈哈！賢生你已悟佛法真諦了，一觸即悟，不愧受上天重托。
蔡生曰：菩薩褒揚，心實有愧，為廣大蒼生之計，尚須自勉自勵。最後還請菩薩解釋【識】的含意。
菩薩曰：【識】大底可以九種來分別，前五識是：眼(色)、耳(聲)、鼻(香)、舌(味)、身(觸)。第六是意識，也就是妄想心。第七識叫末那識，就是【傳達識】。第八識就是潛在意識，叫藏識(阿賴耶識)，也就是業識，是眾生歷劫熏習所染的種子。學道頓悟的下手工夫，就是要釜底抽薪徹底之法，而不是揚湯止沸，短暫之法，須達到第九識的所謂元神，白凈識，無意識境界，就是本來的【自性】、【佛性】了。
蔡生曰：哈哈！聽菩薩一席話，勝讀十年書，眾生若能悟本知根，將能受益良多的。
濟佛曰：那麼今日闡理，問道，就此結束吧！賢徒快拜辭菩薩！
蔡生曰：是的！(此時濟佛與靜觀菩薩互相拜辭，蔡生急忙跪下拜辭菩薩，菩薩亦頷首答禮。)
濟佛曰：賢徒！今日時間不早了，我們準備回堂！快坐穩蓮台！
蔡生曰：好的！我已坐穩了，請恩師起程吧！
濟佛曰：聖賢堂已到，蔡生下蓮台，魂魄投體。
第十四回 肖子賢良 普蔭九祖七玄 惡人罪者 貽禍前宗後裔
濟公活佛 降
壬戌年二月廿三日
詩曰：人性本善樂陶然，奈沉孽海受苦煎。如斯因緣幾人識，能懺真悔脫苦淵。
濟佛曰：禽獸只有直覺的本性，少有機詐的存心，反而天賦於人具有文明的理智，卻往往為了貪得無厭，而不顧一切使出－－機詐姦巧的伎倆，致使道德沉淪，本性迷失，正氣消頹，戾氣彌漫。因此，人倘若不能行乎天賦具有的本然善性，無異更甚於禽獸的醜陋，等於虛有文明的外表，實則包藏著野蠻的獸心。
蔡生曰：恩師有感而發，感人至深，眼看現代的人，往往只顧自己的利益，不顧他人的損失，如此作為，怎不使善風愈墮呢？
濟佛曰：眾生只因不信因果，不識因果，且不明因果乃隱於無形，由於它的無形更能造化萬物的有形。因此，胡作非為者，事後皆要後悔莫及的。今日師徒就來訪問作惡者，陰陽兩隔之間親人遭受牽連而沉淪的事跡吧。
蔡生曰：那真是求之不得也，希望如此能夠使作惡者，有所警惕。
濟佛曰：那麼快坐好蓮台，吾們起程吧！
蔡生曰：我已坐穩了，請恩師起程！
濟佛曰：已到了，賢徒可張開眼睛。
蔡生曰：前面此家庭，陰氣甚重，有一股懾人的感覺，不知何因？
濟佛曰：太上感應篇有雲：【善惡之報，如影隨形】。此家庭籠罩一層陰霾，皆是自作孽之後果。
蔡生曰：原來如此，那麼請恩師能述出，到底此家人犯了何錯。
濟佛曰：好吧！你看正坐於沙發上抽煙的中年人，在數年前，因為好賭成性，導致事業經營不善，後來又心懷鬼胎，惡意招收會款，俟機攜款捲逃，以為神不知，鬼不覺，殊不知若要人不知，除非己莫為，雖然他從遙遠的南部搬到此處匿居，但是亦難逃仙佛的法眼洞察。
蔡生曰：真是缺德也，如此我看此家庭早晚會得到報應的。
濟佛曰：作惡者，畢竟只能逃過一時，不能逃過一世，更不能逃過後世，你看此位中年人，已有神魂顛倒之現象，每天只知花天酒地，形同一具苟延殘喘的傀儡一般，如此的人生，還有什麼意義。
蔡生曰：真是得不償失呀！我看他好像心不在焉，更有一股驚懼惶恐之感。
濟佛曰：俗雲：【心安理得】，夜夜酣睡；【不安理虧】，便要夜夜難眠了。現在他的元神已經遭受無形的折磨與懲罰了。
蔡生曰：今夜恩師不是有意帶我往冥府參觀嗎？
濟佛曰：想不到賢徒的記性還很好，說過的事，尚能記住，吾看這本【人間游記】已變成三界游記了。
蔡生曰：哈哈！感謝恩師的愛戴之恩，使我在著作此本【人間游記】之時，能夠雲游三界，實是三生有幸。
濟佛曰：好吧！我們現在就起程！
蔡生曰：是的，我已坐穩蓮台！(地獄之行，一路上陰風凄楚，哀嚎遍野，令人有慘不忍睹之狀，一會兒濟佛與蔡生已到了平民區。)
濟佛曰：賢徒，目的地已到，可以下蓮台觀看了。
蔡生曰：此處一片農田，前面有兩位冥吏，帶了一位善魂正步出大門，不知有何要事？
濟佛曰：此位善魂住於平民區的期間已滿，因此冥吏準備帶往他處辦理。
蔡生曰：原來如此，那麼今日恩師帶我來此，不知要如何訪問？
濟佛曰：吾倆先進入區內再說吧。
守門將軍曰：請問此位可是濟佛吧！
濟佛曰：是也！
守門將軍曰：參拜濟佛，失迎失迎，因我調來此區只有數月而已，故不知大佛之真貌，請大佛赦罪。
濟佛曰：門將免禮，今日吾帶來一位凡人，為著書要事，欲要採訪貴轄內，希能賜予方便。
守門將軍曰：好的，待我回報區長吧！(此時區長知悉濟佛駕到，已經急忙迎接，不敢疏忽。)
區長曰：多勞濟佛駕臨敞區，無上光榮，接待不周，請能原諒。
濟佛曰：區長客氣了，今日匆忙來此，只因著書事宜，欲要採訪貴區平魂，作為勸善案證，希區長能夠賜予方便，並能安排幾位因兒女在世作惡，陰魂墮落之實證。
區長曰：好的，那麼請濟佛與此位賢生先入內小坐吧！(此時區長急忙命令下司辦理，官員亦趕快調閱資料，審查最近於聚善所，被貶謫之平魂，濟佛與蔡生步入區內，並走向區長室，接受厚禮接待，冥役亦急忙獻上香茗珍果，不久，冥吏果然帶來三位平魂)現在平魂已帶來了，請濟佛處置吧！
濟佛曰：賢徒，由你訪問吧！
蔡生曰：遵命！請問道位善魂，為何垂頭喪氣呢？
善魂曰：噯！說來話長，我本於聚善所修煉神職，但是於去年，豚兒受歐風東漸之侵染，好財不擇手段，暗中放映見不得人的小電影，經營淫業，冥王震怒，因此被 降級在平民區服役。
蔡生曰：原來如此，真是太可惜了。請問區長，凡民作惡，拖累先父冥福，不是太不公平嗎？
區長曰：賢生此問甚佳，但是須知親情血肉相連，心靈相牽，陰陽皆同，所謂一子成道，九玄七祖盡超升，今以此理而推，當然一人做惡，九玄七祖同蒙其羞，同蒙其辱，就是此理，更何況淫為萬惡之首，故經營淫業，陰間最不寬赦。
蔡生曰：區長說得甚是，但，奇怪的是，今日的人為何不能清醒，反而無惡不做呢？
濟佛曰：賢徒你做過夢嗎？
蔡生曰：做過！
濟佛曰：當你在做夢之中，是不是亦能同時知道正在做夢。
蔡生曰：那沒辦法，除非醒來。
濟佛曰：這就對了，當人在夢境中，並不曉得那是【夢】，尚以為那是真的。今日凡界眾生，深入迷途者，就好像做【夢】一樣，以為樣樣俱真，其實只不過是多穿了一件肉衣而已，一旦這件肉衣不堪使用之時，人曰：【死了】，仙佛曰：【你睡醒了】，有什麼差別，只是無形的世界無遠弗屆，有形的肉體，常受形體空間的拘束而已。因此，凡人常說【夢境皆空】，仙佛常說【人生皆空】有什麼差別。
蔡生曰：哈哈！人生榮辱得失，萬境皆空呀！
濟佛曰：好了，現在趕快再問第二位善魂吧！
蔡生曰：好的。………請問，這位大德，汝面現善貌，為何亦要來此服役。
善魂曰：我晚年修道，只因心性固執，財利不能看破，因此善功不足，只能在聚善所享受清福，無奈數年前，凡間孽子，受酒色迷惑，花天酒地，後來將我遺留產業敗盡，事業將要倒閉之時，又惡意招攬會款，共數百萬，半夜攜款捲逃，一念之差，鑄成大錯，因此冥王大怒，抵銷我的清福，貶謫在此服役的。
蔡生曰：如此實是太可惜了。
區長曰：惡意倒人會款，居心不良，導致他人遭受財物重大損失，更使社會人心惶惶，因此，凡是犯有惡意倒會者，冥王皆嚴辦不赦，就此原因。
濟佛曰：那麼快再問第三位善魂吧！
蔡生曰：好的，請問善魂，汝是何因被調來此區服役的。
善魂曰：想到我的犬子，非常不孝，不思養育之恩，竟然專做偽藥賣人，致使買藥之人不察，常吃藥無效，更使患者遺誤病情，有者吃了偽藥之後，病痛反而惡化，此皆是犬子之罪，因此冥王知曉之後，便將以前所作福報抵消，現在又被調來此區服役的。
蔡生曰：做偽藥賣人，亦實在太不該了。
濟佛曰：好了，今日時間不早，賢徒準備同堂！
區長曰：命各官員，排班送駕！(此時蔡生向區長及諸善魂招手辭別)
濟佛曰：賢徒快坐穩蓮台，我們回程吧！
蔡生曰：我已坐穩了，請恩師起程！
濟佛曰：聖賢堂已到，蔡生下蓮台，魂魄投體。
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