懿旨-瑤池駕前麻姑降
詩曰：佛在靈山莫遠求。祖居玄竅悟能修。原靈九六先天性。無極同根溯本流。
聖示：今夜吾奉無極瑤池金母懿命，帶懿旨傳宣，神人俯伏，靜聽宣旨。
欽奉無極瑤池金母懿旨曰：
母居無極瑤池宮中，心念天下芸芸蒼生。溯自鴻蒙，天地未闢，眾生原靈逍遙於無極靈山，純真靈性，無所罣礙；迨至原靈下凡，分散各地，私欲遂生，忘本逐末，情欲愛河，流浪生死，名淵利海，沉浮難脫。尚知覺醒一二者，雖歸聖門名教，卻多偏見我執太深，斷喪道源，母娘不忍靈山骨肉，靈明昏暗，步入歧途，故今選擇無極道場；臺中聖德寶宮，頒著天書一部！
書名曰靈山求道記，命由濟佛帶領聖筆楊生，親來無極靈山，佛源聖地，仙家真居，訪問原靈故宅，探求祖脈，尋根思源，以得真道。楊生著書無數，隨濟佛暢游三界，已能駕輕就熟！母娘將此天書降著於此，放懷可慰。聖德寶宮諸子，辛勤弘道，新建聖廟於甲子年安座啟用，任重道遠，希本此初衷，接旨之後，神人用命，協著聖典，不限期日，著成為止。書成眾生踴躍助印流傳，廣化世人，各朝靈山，悟知祖竅；向道而修，必能恢復本來面目，同返無極靈山聖地，享天性自在之樂，解人煙煩悶之苦。
佳緣難求，惜陰自勵，書成功就，參著助印，流傳宣化者，玄祖同沾法益，各得無量妙功，諸子勉哉！旨畢。欽哉勿忽，叩首謝恩。
（民國七十四年）歲次甲子年十一月廿二日【12日1月1985】
鴻鈞老祖降序
詩曰 ： 道德良心值萬金。靈山求道遇知音。新書問世開新運。救度蒼生賜福臨。
人生於世，酒色財氣，名利恩愛圍繞於身，鮮有人能夠脫身長享自由。困頓其中之人，雖得有部份逍遙時刻；但其最後所帶來之苦痛，則又不堪言之。由此可以了悟短暫樂趣，本如夢幻泡影！虛浮不實，故覺者智士在體悟此種心境痛苦之餘，頓發向道之心，追求未來長遠道路，而宗教之理想法門，正是拯救人類靈性升華之最佳去處。聖德寶宮設宮巨集教，傳播善書福音，數年來成績斐然，受感化向善修道者無以計數，尤以聖德雜志發行海內外，弘揚中華文化，勸化世道人心建功甚深，三曹無不嘉許。
今又奉旨著作靈山求道記一書，即將完成；吾觀此書闡述道義真詮，內容豐富，凡有志於道者，當細心精研，必能了悟大道真諦，不致步入歧途。書中每有突出新論，糾正時弊，引導學道者棄偏見，私心，以證無極大道，得返靈山朝見祖源無極聖母，同享天倫無窮之樂。書成祥光普現，吾特降筆以祝，並賜言為序。
鴻鈞老祖降筆謹序於臺中聖德寶宮
（民國七十五年）歲次丙寅年正月二十日【28日2月1986】
南海古佛降序
詩曰 ： 靈山問道佛心求。世事紛紛放下修。古法今傳參一字。無為上乘步高樓。
靈山是萬靈祖居源頭，修道者發心追根究底，窮理盡性之目的，即在重返人類原始純真之本來凈域；靈山聖地，以期脫離六道輪回之苦，永證菩提。求道有多門，主要在問心，臺中聖德寶宮開壇巨集教，以揮鸞通靈傳真著書勸世，已具輝煌成果，今再由聖筆楊生擔任此一天人溝通聖職，由濟佛導游，帶楊生暢游三界；訪道著書，闡明修道學佛之真諦，作世人參修之指引，歷經一年時光，神人用命；聖書著成，天音法語賴以廣傳，眾生獲福不淺。
聖書既成，必藉廣印流傳，始能收普化人心之效，吾深願世人皆能深體上天，降筆著書之苦心，發善願廣為助印宣化，協助上天度回原靈以返靈山聖域，必得無量功德，同證菩提。值此聖書出版前夕，吾特降筆以贊，並為序。
南海觀音古佛降筆於謹序於臺中聖德寶宮
（民國七十五年）歲次丙寅年正月二十日
金闕主秘駱降-例
歲次丙寅年正月十五日【23日2月1986】
凡例
1 靈山即萬物原靈本來地，萬靈之祖居，故雲：佛在靈山莫遠求，而人之向靈山求道，首重孝道，因父母為人之根源，故人能守住人倫根源，再求返天上靈山之道，則甚容易。
2 靈山為萬靈根源，眾生同為靈山骨肉，修道者不論身居何種宗派，宜互為尊重。靈山撒下萬教宗門，同為度眾而努力，各當分工合作，發心度人，如起攻訐，毀謗他教者，已失其慈悲本來心，終必毀人而自毀道果，切宜慎之。
3 本書著作不易，磨沙琢字，由濟佛帶聖筆楊生歷經一年之訪游方著成書，內容深入淺出，三乘皆備，為度人學道，參修真理之良書，凡有心世道或修行學道者；各宜發善願助印流傳，以利聖德雜志社廣印宣化，使世人皆知求道修德，增進人間和樂，共促世界大同，善莫大焉！
4凡發心助印此書，若有祈願，可焚香於竈君前禱告或神佛面前稟明，竈君或日夜游神當即上奏天庭，上天必按情賜世人添福延壽或消災改厄或除病化劫，幫助道業修持，普獲禎祥。
第一回→游心頭山，了悟道在人身
濟公活佛降：歲次甲子年十一月廿六日【16日1月1985】
詩曰 ：人生難度愛情關。海水波濤總不堪。無始以來淪六道。逢今普度返靈山。
濟佛：人生於有情世界，其可貴處即在以真誠，真情相待，人之相處；若不能處之以誠，待之以情，則恐生活枯燥，泠酷，甚且了無生趣，故日常生活之中，難免人情，然愛門情關，卻又鮮有人能脫其牢籠，難怪自古以來；總是有許多演不盡的愛情悲喜劇和動人肺腑的歌謠詩篇。哈哈！修道即在訓練如何和光混俗，在塵不染塵？總之，適情即是。世人於愛河漂浪，欲海沉淪；都是泳術欠佳，一旦沉入水裡（後天世界），皆是手足無措，心慌意亂；一生喝盡了苦水，甚者招致滅頂；難登彼岸。
濟佛：於今大道普傳，佛法廣布，上天慈悲；在這苦海深淵之中，丟下了無數的救生圈；凡有緣者，只要你肯善加利用，必能使你少喝許多的苦水，甚而靠此寶筏，誕登彼岸。哈哈！聖德新廟已成；老衲又喜得一艘大慈航，將與楊生乘風破浪，駛向茫茫無邊的苦海，去救渡沉溺其中的原靈。如今上天又降寶筏，此乃世人之厚福，今夜起將再開著新書靈山求道記；以增大慈航的噸位。
濟佛：現刻南海古佛亦來了，請古佛發言。
古佛：佛偈雲：佛在靈山莫遠求。靈山只在你心頭。人人有個靈山塔。好向靈山塔下修。靈山即是佛源祖地，又稱無極聖地，乃是世上原靈之共同故鄉，萬靈皆由無極孕化而生，道曰無極生太極，佛曰無始以來，無始即是無極原始之意。人之靈性即是由無極生化之後，生長於太極界，故萬類同根同源，同此靈性，而分降各地，始有不同人種，言語膚色，此為形成五色光華世界之妙，若天下只有一色，則恐單調無趣，故上天運五行而化五色而生五欲，五濁。道化三千，運行日月，原靈歷經萬劫轉生之後，動極思靜，如迷人遇黑夜；頓想起歸家之念。
古佛：今人生活於世界，物質極盛，精神空虛，故追求靈性者日漸增多，宗教乃為帶回原靈歸宗無極祖地之不二法門，乃眾生與靈山彼岸間之一座橋梁，因心性之舉；必具有根器者始能體悟之，凡人追求物欲貨利，故不明心性，塵勞日重，難以自拔。今日臺中聖德寶宮奉無極懿旨，著作新書靈山求道記，其用意即在指導人類明白靈山凈土之源地，如何返本還源，歸根復命。因為人類忙碌一生，非遇病重或逢死前，皆不能覺悟往生之路，所謂不見棺材不掉淚；不見黃河心不死，世人魂離肉體時，雖盼望往生天堂無極西方，極樂凈土，然而生前既一知半解或懵懂不知修身養性，參佛學道；怎能順路而返？
濟佛：老衲雖位列佛門，然濟公精神卻在眾生；故在生前只問眾生不問教別，死後不分人種，但求度世。鸞門應運；老衲亦喜隨緣度化，乘願降筆；如帶聖筆楊生著作地獄游記，天堂游記，畜道輪回記，濟公正傳，聖道旅程等聖書，佛音法語，心在眾生，受度化蒼生不可計量。雖有佛徒不信鸞乩；然因緣不一；豈能勉強！縱毀言興之，然飲此忍辱牌波羅蜜無礙佛性。願世之學佛修道者；同念眾生尚在修學，勿起傲慢輕態，自傷菩提。萬法唯心，萬教同源；法師說法；鸞筆闡道，各有所長，任緣取用，切莫輕鄙，是望！是望！今日著作新書第一回，老衲特先指出世上宗教萬門千戶；可謂法門無量，然理二卻一同；所歸者何，即此靈山！心頭山：是也。以上所述，僅供世人參之。感謝古佛惠賜法要，楊生準備上蓮台吧！
楊生：遵命！今天甚覺欣慰；聖德寶宮新廟建成；所著的聖道旅程亦圓滿著成；普贈天下，弟子與恩師又了一件心願，今日新書開筆；興奮莫名，請恩師多予開導賜教。
濟佛：善書著不完，正表示善事做不完，也意味看眾生度不盡，賢徒楊生隨我採訪著書無數，今日雖言是新的旅程，其實也可以說是老導游帶著老道客一同訪道著書，相信老馬識途，無何礙事，快上蓮台吧！
楊生：隨師坐上蓮台，自覺逍遙舒暢；瞬間來到一處似陰陽界地方，但見亡魂成群前進，有者被陰差押看，有些自行前進。喔！前面又有一條道路，甚為清靜；遠處還浮著光芒，亦有少數人往前走。這批人形狀甚逍遙，有一二是出家人，大部份是一般凡人打扮，然其頭上浮著光芒，雖不十分強烈，但從其顏面看來，亦是有修道德之士。
濟佛：此條道路乃通往上界之道路。生前有修道者，因道行清凈，心無黑暗，故現刻能行光明正道，心無暗念；頭自浮光。
濟佛：在世如果修持有道，在其內心已開闢一條上天之道，有些不必受指引，靈魂一脫幻軀，自然能夠上道。
楊生：原來如此。但為何尚有部份修士，去逝了凡後，尚須接引使者或接引佛攜度呢？
濟佛：凡此皆是生前修佛學道，發心甚誠；但未真正悟道，瞭解上乘道法，雖結有善果，但未能自證，故須仙佛引導，助其歸返聖界。
楊生：左邊現有一山，好像以前著作地獄游記時曾經來過，遠望而看，上書心頭山三字，閃閃發光。此山到底在陰界或陽界呢？
濟佛：哈哈！心頭山在陰陽界交叉口，這里是下界的靈山，我帶你前去故山重游吧！
楊生：片刻即至心頭山，山上有一洞口，洞口上又有條金色大道直通雲端；請問恩師，此洞直通何處？
濟佛：此洞無人把守，遇惡者到此，自動開啟，亡魂便陷入其中，直通地獄，此門即地獄門，有曰：地獄無門人自來，即是此意。許多世人大病休克後又回魂，都會覺得當初魂離肉體時步入一個地洞，就是指此地；故曰：地獄洞，地獄谷。凡是有修之士或是好人，死後境遇較為光明安穩；一般好人雖未證善果，來到此地則覺此山如平原；可以順利通過。凡是有修道並立功造德者，靈魂脫離肉體後，但覺輕飄之感，經過心頭山，洞口閉合，呈現一條金色大道；直通聖境。總之，三界唯心識，此心頭山亦即世人心靈之山；隨著世人各自之業力與心識而變化無窮，此即心頭山之妙境。
楊生：心頭山為何有此神化作用，好像是一座活山，世人聞後也許不相信；以為恩師在說神話故事呢！
濟佛：哈哈！你未曾聽過有活火山嗎？它會變化無窮，噴出岩漿。山雖是土石所成，然山上還有水草，樹木，即是表示此山有生命。如人身上會長頭發指甲，分泌涕尿，表示還是活著，所以心頭山有此神妙功能，是很正常現象。
濟佛：世人不知心頭山即是靈山，楊生你知道嗎？
楊生：靈山即是心頭山，說來有理；但尚未知其詳；請恩師開示吧！
濟佛：為了著作靈山求道記，解開靈山之謎，今日老衲特點破天機以度原靈，能夠早日重返靈山聖地，朝見靈山真祖！無極至尊。所謂 佛在靈山莫遠求，靈山只在爾心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修；能夠了悟這一句佛偈的人即是得道人。人人有個靈山塔；就是心塔，好向靈山塔下修，即是要在心地上下功夫。將此心修得圓滿無缺，也就是心塔，聖塔完工之時了。若以人之形體而論；此心為塔；眼，耳，鼻，舌，身，意則為六門了，六門通六道輪回，尤其是口，世人這一張嘴巴每天翕動不停，造業多端；傷人無數；食下生靈不可計數，吐露罪言千萬，故此口為造罪之正門，今謂心頭山之地獄洞，即人之口也；世人常稱口為無底洞，即是此意。
濟佛：人受此眼耳鼻舌身意之累，由此六塵（六門）造成六道輪回；故要重返靈山無何快捷方式，必修此六門，重整道便，化六賊為六聖，則六門自閉，聖道有路，如此修佛學道才稱為明心見性，恢復本來面目。古德有雲身外無道；道在自身，即是指此意。世人都是懂得許多道德仁義；知曉太多做人的道理，然真正去行的人有幾個？這都只是口頭禪而已，小學生也會，這如何能了生死，如何到靈山佛國？鮮有人向此靈山：心頭山深掘，世人大都向身（心）外求道，遠離靈山，故難尋靈物寶藏，苦行一世，不知所終，甚為可憐，靈山求道記即在引導眾生向靈山掘寶，世人有福，希能了悟此理，同登靈山聖地。
楊生：恩師第一鋤就掘開無數寶藏送給世人，這些寶物妙理第一次見聞，誠為求道者之佳音。
濟佛：求道修佛者甚多，可惜不在靈山尋如來，偏向苦海塵緣覓假相。世人身上這座寶塔跟鎮坐在裡面的那位自在菩薩；已久無去修葺禮拜，以致荒廢不堪；殊為可惜。世人忙了一生，精疲力倦，臨終對自己卻一點皆無把握，空來人生走一回！靈山在我身；悟之吧，今日初揭靈山面目；今後當慢慢由下界靈山，至上界靈山進行掘寶工作，有緣者齊來分享吧！今日就此，楊生準備回宮。
第二回→游訪靈山，見佛母轉法輪
濟公活佛降：歲次乙醜年二月初三日【23日3月1985】
詩曰 ：古地靈山遍佛仙。桃源勝境氣新鮮。行雲流水悠悠意。來此無邊壽萬年。
濟佛：世間求道學佛的人甚多，然成道成佛的人卻少，這都是不知道在何處？佛在那裡？所以發心有餘，成就不足；實在可惜。逢此天運巨集開，普度佳期，各教大顯神通，為度世人而奔忙，立意雖佳，然結果尚多疵點，未能圓滿，殊為可惜。今日臺中聖德寶宮奉旨著作靈山求道記，我將帶楊生前往靈山求道學佛；示範此一神聖規範，楊生上蓮台吧。
楊生：遵命！初接新書，旅程尚遠，請恩師多予提攜引路吧！
濟佛：已到靈山，楊生快下蓮台。
楊生：好的。坐在蓮臺上，剎那即至，有道：西方十萬八千里；為何轉眼即至？
濟佛：哈哈，西方雖遠，悟道即到，故雲：迷者千萬里，悟者一步超。如考生寫答案（是非題），知道的半秒即下筆作答，不知道的人絞破頭腦，想了三天三夜還是在那裡發呆。所以覺悟的人不求佛，因為自己即是佛，求佛作什麼？迷人卻往外處去找自己；正如牧童騎在牛背上，卻到處尋無牛。
濟佛：靈山勝境位在無極；即心頭山之上，因勝境絕塵，讓人有超世脫俗之感，雲霧乃為山之靈氣。
楊生：為何會有雲霧靈氣彌漫呢？
濟佛：此地乃孕育原靈之處，故靈氣四溢；詳細情形待會再求教靈山聖祖（主）吧，
楊生：遵命。隨師背後行走於雲霧之中，腳步為何甚輕，好像不用出力就能飄然向前呢？
濟佛：你看過航天員上月球嗎？因天上之星球已遠離地球大氣層，稱為太空，正如佛經道典所雲虛空之境；已脫離地心引力，在此稱為天心引力，而天心好慈；有逍遙之氣，故來此者；心念一動想向前進，腳一起步便如電梯般飄飄而行，故仙佛以騰雲駕霧為道，即是此因。
楊生：經恩師開示明白了許多妙理，這里的一切好像充滿朝氣。
濟佛：這是萬靈祖源，如電源，水源，道源，佛源，聖源，故你覺得一股生生不息之氣而感不同凡響。
楊生：前面出現了一座大宮殿，莊嚴異常，殿上匾書靈山聖殿，請問恩師；這與以前無極瑤池老母的無極宮為何有所不同呢？
濟佛：！其實同一地方，只因今日你乃往靈山求道，故無極瑤池老母特現此宮殿，方便說法。
楊生：難道仙境佛國的東西，可以變來變去的嗎？
濟佛：世間的房屋形相可以變化，天上更是容易，只是天下之物變化較慢（人工），天上東西變化較快（天工），道行不同關系。人的面貌不是幾年就變化很多嗎？
楊生：這是世事無常，難道天上也是無常嗎？
濟佛：天上一樣是無常，只因天上仙佛不著相不貪妄，故無常，有常對他們已無所影響；而能隨心無礙。
濟佛：我們今日要來朝見靈山主人；快定下心神，以便朝拜原靈主人。
楊生：遵命！隨師背後進了寶殿，覺得一股溫暖之氣籠罩全身，好像觸電感覺，一股吸力由前而來；已見無極老母慈坐大殿之中，剎那飄至座前。（楊生雙膝跪在老母膝下；一時不敢抬頭。）
濟佛：今日奉母懿命，帶楊生前來求道；請無極老母慈悲開示。
老母：善哉！楊兒今日隨修緣回來靈山聖地，母心感慰。聖德新廟道場已經建立，普化蒼生任重，因楊生靈性不凡，故母娘特頒新書一部，以泄靈山之寶藏於世，日後將由修緣（濟佛）帶楊兒遍游靈山掘寶示眾，以度原靈。今日二位既回靈山，母娘心慰，為示大道之真諦；佛法之妙本，特為楊兒示歸宗法門。楊兒抬頭看娘。
老母：我是誰？
楊生：老母娘。
老母：我未生你，你是誰？
楊生：你未生我，不知我在何處？
老母：未生你之前，你在靈山祖地。
楊生：祖地在何處呢？
老母：祖地即在此，靈山在此地；原靈孕化之初，斯時母子同一體，二心為一心，母慈兒亦慈，母悲兒亦悲，母懷無俗念，子心有道根，只因下凡後，忘了故家門。
楊生：罪該萬死；不知如何重回老母懷抱呢？
老母：但記起父母未生前的你，此乃天真佛，逍游仙，大聖人。
楊生：謹遵教示；然尚一知半解。
老母：看我龍頭杖，打爾迷魂竅！
楊生：噯唷！老母突用手中龍頭杖多朝我眼前一杖打來，頓時痛得要命！
老母：此刻你才知道要命，何不時時知道要命？
楊生：一陣陣痛徹心扉，五臟欲裂，筋骨似乎要脫節；然片刻之後，身如輕燕；眼前光明，好像有一股飛升的感覺。
老母：眼前這一杖就是打開迷魂竅，讓你知道生死味道，不再沉迷生死，貪戀執著，這一杖打死了惡毛病，喚醒了本來人，讓你頓脫妄想，五蘊皆空，識心消落，貪嗔痴愛泯滅，除卻眼前所有這身的痛癢苦樂，飢寒飽暖，榮辱生死，禍福吉凶，毀譽得失，安危險夷，一切放下，看清，想明，悟透；即見本性，靈山在前。
楊生：感謝老母慈手點破迷障，開我慧竅，頓見本來。然愚兒尚有一疑，剛才進到大殿，為何有一股吸力呢？
老母：這是母子連心感應力量，也是天心引力。上天慈悲普度原靈，所以無極靈山之天心引力現正加強發射這種力量。
楊生：世間的人為什麼沒有感覺呢？
老母：爾有所不知，現今萬教齊發，母娘之慈悲力量無窮，故恭奉瑤池金母之廟堂感應無邊，就是一證。再者想修道學佛；想不再輪回，要上西方或無極的人，越來越多；這都是天心引力加強的關系。
楊生：原來如此，果然有此現象。愚兒尚有一疑問，道講無極；佛講靈山，儒說聖域，若言老母；則尚有許多教派不明無極老母真象；請老母慈悲再開示。
老母：善哉！世人未悟本源，看相修道，為度世人，我轉法輪，楊兒註意看之！
楊生：老母坐在法輪，突然轉動；已現示一位似世尊如來佛之形相，為何如此呢？
老母：善哉！萬相多變，故不可見相而執著受惑；佛法無邊；法輪常轉，無生之意即是無生老母；稱為佛祖；眾佛之祖也。世人皆僅認識幾千年前之佛相；不知無始無生之前，佛之祖：無生佛，乃眾佛之本源；如靈山之土化為恆河沙數之原靈，盡皆是佛，豈可從片面經教，而否認大空無有中之佛母！吾即佛母也，雖佛典無有無極瑤池老母之記載，然從無生無始之語，佛即知無始劫前，有一祖源，人之學佛在求恢復本來面目，亦即在恢復老母懷抱中之天真佛也。
楊生：愚兒知之，佛仙雖名異而靈性相同。
老母：靈山，道山即是無始之根源地，佛教在教人返回父母未生前之凈地，即是此地，要回復本來面目即是原靈之根源地之初面目也。西方佛國即在靈山寶地，否則焉有寶物可尋？佛講根基，佛根，即是靈山聖樹原來駐足之根地也。楊兒再註意看。
楊生：老母再轉法輪，為何又變成儒門孔聖形相？
老母：法輪一轉，如孔聖坐聖輦周游列國講經說教，依然傳播道意；代天宣德說教；度化諸蠻，令人修心養性不違仁；並以忠恕精神教人體天心；行天道也。此一教化與佛道之教人修身養性；煉心化性，恢復本來純真面目相同。今天世界宗教千門萬戶，根源相同，本無門戶；何以導致今日宗教之水火不容；門戶深重？實乃人之心門所化，打開此心門，即見靈山，重返本來，願眾生細悟之。
楊生：老母一片度世苦心；可謂道生萬物，德化萬世，功高德巍；相信世人看到定有所領悟。
濟佛：哈哈?楊生你看我！
楊生：片刻不見恩師，為何換了一身打扮；留了長發，蓄了長須，一身道人模樣，你是誰？
濟佛：哈哈?我是道教門中的濟仙啊！
楊生：真會玩把戲，濟佛變為濟仙。
濟佛：再看一下。
楊生：恩師突然又變成一個書生斯文模樣，不知該如何稱呼？
濟佛：稱我濟聖好了，哈哈！現在我是儒門修士了。
楊生：請問恩師這是什麼意思？
濟佛：老母即是無生之祖，上帝，佛祖，古仙也；一體三面；乃至萬面。無極生化無數，如佛法之無邊也。以我來說；換件衣服；就可以成為三教聖人，世人換件衣服也可以成為士農工商不同角色，這也是說?法無定法，處處是道。如果世人能夠體悟到這一點，自然各修其道；不會再爭長短，道上下，而各自獨尊，我是他非了。今至此，楊生快叩謝老母慈悲開示。
楊生：感謝老母慈悲啟示無量妙理；廣度蒼生，愚兒拜辭了。
老母：求道初階已經明白，希修緣日後引導楊兒暢游靈山訪道示教，以度世人。
濟佛：遵命！拜辭老母，楊生上蓮台；聖德寶宮已到，楊生下蓮台，魂魄投體。
第三回→游五戒池，觀學佛居士沐法水
濟公活佛降：歲次乙醜年三月十二日【1日5月1985】
詩曰 ： 三教傳心理至真。五倫八德不違仁。七情六欲消人志。萬里雲天在自身。
濟佛：聖德寶宮廟殿已經落成，老衲心喜萬分，聖德諸生四年來的辛勞，終有代價；一塊草坪田地，一年餘可以變為一座巍峨壯觀聖廟，世人一塊寶貴心田，更可以蓋一座心廟，靈山有個佛祖塔，相信世人只要用點心，三年無錯處，保證成佛有餘。哈哈，世人修道數十年，難道沒有三年的無缺點道行嗎？
濟佛：也許有人會嘆：心地難修，雜草與煩惱除之不盡，春風吹之又生，徒奈之何？不要緊，只要持之以恆，多用點功夫；一鋤一鋤慢慢地修，相信終有一天會開墾出一片美麗的園地的。世人談修道五花八門，越描越復雜，把好好的靈山說成七零八落的怪山，老衲今天借著書之便告訴世人；方寸心田不必蓋大廟；只要蓋一座能夠讓自己無憂慮，無煩惱，逍遙自在獨自可居的心廟，則你已經成正果了。可是綜觀天下；世人不知往心地上下功夫，都是向外求佛，舍近求遠；不是浪費心力嗎？
濟佛：靈山不遠，眼前即是，要想修道先求無過，人既無過；則心地成為凈土；再積功德；此即廟殿之磚瓦水泥，用此粒粒功德與不退道心，砌牆築廟有何困難，世人不知自造福田，妄生貪念，最後兩頭成空，有何益處？因此要得大道，先修自身。身修完美，圓滿無缺；則即身是佛；自宅住著一位活佛，自家成聖廟，所以有心修道者要建立正確觀念，才不會誤入歧途。總而言之，不要爭立功，應先求無過，此是修行第一事，願世人參悟之。楊生上蓮台，準備著書。
楊生：遵命！
濟佛：帶楊生乘坐蓮台，剎那來到靈山凈土。此地為佛源祖地，凡是想恢復本來面目者，必來此經過一番考驗，才能如如自在。
楊生：隨師來到此地如佛教聖地，但見寺院林立，虛雲飄緲，如桃源聖地，不知此是何地呢？
濟佛：此乃靈山聖地。
楊生：恩師曾言佛在靈山莫遠求，不知此地距人間多遠？
濟佛：靈山距人間十萬八千里。
楊生：既然如此遙遠；為何我們剎那即至呢？
濟佛：哈哈，說近不近，說遠不遠，遠在天邊；近在眼前，迷人踏破鐵鞋無覓處；相隔十萬八千里；悟者春在技頭已十分，當下即是，認取此心；直了成佛。世人與親友相處，關系親密者，彼此心靈之間，可謂相當親近，甚者如膠似漆，形影不離。可是有一天兩者發生誤會或不愉快時，你卻又發現兩人之間的距離，一下子變得那麼遙遠，甚至遙不可及，縱然天天碰面，亦是相見不相識！當面錯過。
濟佛：這種遙遠的距離；豈是能用尺度來衡量？眾生就是迷昧了無始劫以來，朝夕跟在你身邊，形影不離的至親好友；當面錯過了這位主宰你生死的主人翁，天天相見不相識，卻跟著眼，耳，鼻，舌，身，意六賊到處亂闖，難怪要流浪三途六道不知返了。世上現代科技發達，不論陸海空，都有快速前進的工具，最怕是在航行軌道上生出阻礙，否則要到達目的地，必無困難。十萬八千里就是人心易犯的十惡八邪，人一犯此，佛身便降格為凡身，甚至化為魔道人物，則通往靈山之道路便生出種種阻礙，荊棘滿布，無法暢快直達。因此仙佛教人守戒；即是教人接近靈山的秘訣。
楊生：原來如此。
濟佛：我帶你往五戒池一觀便知究竟。
楊生：好的，隨師背後前進，行如乘雲駕霧，輕飄而進，立刻來到一個凈水池；上書：五戒池；為何池內空無一人呢？
濟佛：此五戒池乃靈山聖地，學佛者犯了殺，盜，淫，妄，酒五戒，一到此，池水立即變色。
楊生：此池為何如此神妙？
濟佛：凡是在世參修佛法，不論出家或在家居士，既已受戒，一旦身亡，若犯大過者，必直入地獄受苦；如尚有少數未至清凈者，必來此凈化心靈。此刻已有歸返靈山之佛徒前來。
楊生：果然有二位老人向池而來，由一位光頭和尚打扮者帶路。
法師：二位在此佇望有何貴事？
濟佛：老衲濟顛帶陽世楊善生前來五戒池參觀；請多指導。
法師：原來如此，失敬，失敬。
楊生：這位法師將兩位老居士帶近池邊，池水突然變色，有點混濁桃色，不知何因？
法師：此二位在家居士已皈依受戒，參修佛法，眾善奉行；諸惡莫作，積有功德甚多，但仍有瑕疵，在世偶犯淫戒，涉足風化場所，雖無加害於人；但既已受戒，因其六根未斷，偶生欲心，難以抑止，故犯五戒。
濟佛：不知如何處置？
法師：身心未凈，只得下五戒池沐浴一番，才能往三寶殿，二位快下池吧！
善魂：池水冰泠；如何下去？
法師：正好為二位清醒一下，好使欲火消退，不可遲延，既要逍遙佛土，豈可懼怕！
善魂：好吧；我們下去了！
楊生：看二位修士走入五戒池中，好像受冰水凍寒一般，口裡直喊：阿彌陀佛，罪過罪過，池中之水已由混獨漸漸轉清。
法師：此水有消解欲火，清凈靈性之妙用，凡是世人皈依佛法犯了五戒；必有苦受，來此尚屬輕微者，若犯戒過多，必下地獄受罰。凡學佛立有功德者，若尚有過錯，必來此消罪清凈，其時間不一定，依其過錯及懺悔之心而定；有十日，百日，千日不等。今日所見者乃輕微之過；故有此速凈之效。
濟佛：佛法講三皈五戒，其目的在令人心有所皈依；蓋人心難安；習性難伏，昔時二祖神光求法於達摩初祖，即安個此心而已。故皈佛，皈法，皈僧；不外將此心求得安定處，更進而締結佛緣，了道成真；才能登三寶殿。至於殺，盜，淫，妄，酒等五戒，乃在令人改除後天習性，使眾生處於五濁世界；尚能保持原來佛心；不致迷惑外緣；犯下各種惡業，埋沒佛種；使靈山骨肉斷送慧命。因此修學佛法之主旨，首由此處下手，轉迷成智，由相入空，達到合於無偏執之境界，對自性之修持，了無掛礙，對眾生之度化一本慈悲，更無小乘我執之偏見，融合諸法，以善根為眾生之根，以平等為眾生之法；各教雖形有異，而其本心不二，如此深入三摩地，廣化一切，則可以大轉法輪，了悟本心，才能步上靈山大道，得返無生境地，成就無上正等正覺之果位。
楊生：佛說五戒，儒說五常，道說五行，不知其分別如何？
濟佛：五戒：殺，盜，淫，妄，酒。五常：仁，義，禮，智，信。五行：金，木，水，火，土。三教在文字上雖有不同，其功能卻一：
1戒殺：守仁，木氣朝元（不殺如樹木之青翠）
2戒盜：守義，金氣朝元（不盜如金蘭之芳香）；
3戒淫：守禮，火氣朝元（不淫如欲火之消滅）；
4戒妄：守信，土氣朝元（不妄如土地之信實）
5戒酒：守智，水氣朝元（不酒如智水之不竭）由以上之分析，可以瞭解到三教的至極點是相同的，世人不要強為分別，甚至起無明，爭執，法門雖不同，目的是一致的，願世人各以平等心視眾生，共同修心養性，建立超越凡俗的宗教觀，才能造福蒼生。楊生準備回宮吧，
楊生：遵命！我已坐穩蓮台。
濟佛：聖德寶宮已到，楊生魂魄投體。
第四回→游祖師殿，受達摩傳心印
濟公活佛降：歲次乙醜年三月十五日【4日5月1985】
詩曰 ： 指破玄關石點頭。春風得意解千愁。青山景色怡心性。海上行舟四處游。
濟佛：上床須脫鞋，睡覺必蓋被，這是何理？哈哈，不將塵土帶上床，腳落個輕松；學佛修道者，想除掛礙；為何卻抱著形相（神相）不放？廟公晚上睡覺，任由菩薩神明桌上坐；可是老衲卻常遇著廟公（修行的人）；為怕菩薩丟掉，抱著神像上床，這真是大笑話。放下！放下！趕快放下那些炫奇，好異；追求神通，好聽神話的心理，才免使自己陷於泥沼難以自拔。
濟佛：修道貴能放下一切！放心，放煩惱，放形相，若不從修德立根基；何日能夠擺脫有形的輪迴路？再說睡覺須蓋被！睡時一場空，如無棉被保身易著涼，這條保身被即是功德加被。修行人雖然要空一切，但功德不能空，否則成為自了漢，作做自私仙佛，何有樂趣？立功德即是行結善緣工夫，助人是成佛根基，所以說：助人為快樂之本；你想到極樂世界，請先在人間做些能使身心快樂的好事吧。楊生準備上蓮台，為使求道學佛的人了悟真理，為師帶你拜會達摩祖師。
濟佛：已到祖師殿；快下蓮台參拜祖師吧。
楊生：是是！剎那至此一聖境，果見前面有一祖師殿之廟堂。
達摩：哈哈！今日濟佛帶楊生來訪，恕不招待。
楊生：豈敢勞駕祖師。
濟佛：愚徒啊，你是否體悟祖師之禪意呢？
楊生：我看不是祖師不歡迎我們，而是祖師在演佛法，祖師既不招待；我們回去好了。
達摩：哈哈！世界多情，若熱情招待，恐怕讓眾生留戀不想走，有朝一日，四角【肢】伸直爬不起來的時候，還有誰為你多情？還不是把你當廢物，移到山上埋掉了嗎？所以世人不要貪戀一時之世情，而忘修本來，到時有誰肯替你擔罪業呢？楊生啊！祖師不招待你之意知道否？
楊生：達摩祖師西來一字無；全憑心意用功夫；我想祖師正用心在招待我們呢，
濟佛：哈哈，達摩正用心法在待客，非是無禮，他是不倒翁；故不叫我們坐，正是要你立地成佛呢，吾在此亦引述一段客人以心法招待主人之禪宗公案，讓世人參之。昔時永嘉大師悟道後，往參六祖惠能大師。到了曹溪，見到六祖，他沒有立即以禮相見，卻手持著錫杖，遶著六祖轉了三轉；然後振動一聲錫杖，站在六祖的面前。
濟佛：六祖大師見此人如此唐突，便說：夫沙門者，具三千威儀；八萬細行；大德自何方而來，生大我慢？意思是說：凡出家修行者，當具德行典範，來賓對主人更當有禮貌與尊敬；你道樣不是有點近於傲慢無禮嗎？
濟佛：永嘉大師曰：生死事大，無常迅速！意思是說：男子漢大丈夫，了生死，斷輪回乃是天地第一等大事，時間一分一秒地過去，那有閑功夫理會這些繁文褥節；無謂的禮貌呢？
濟佛：六祖說：何不體取無生，了無速乎？無生即是自性本體，眾生之真常靈性；歷劫常住不壞；你何不去證悟那無生真面目，如來真實義；直了成佛，還樣不是較快嗎？
永嘉大師接著說：體即無生，了本無速。靈性既然常住不壞，即是不生不滅，所謂生死，只不過性海浮漚罷了，故在他證道歌里說：五蘊浮雲空去來，三毒水泡虛出沒。夢里明明有六趣，覺後空空無大千。人生如夢，夢中的景象；那一樣不是千真萬確？無始劫之生死流浪，一朝證悟；尤若一覺醒來，此時卻什麼都不見了，六道輪回，生生死死，皆如過眼煙雲；已消失得無影無蹤。證悟這本性以後，未見其始，不見其終，歷劫尤如一剎那，自性既無生滅，故無遲速。
濟佛：六祖大師聽後，心知眼前這位行者已證悟大道，心中歡喜，乃曰如是！如是此即以心傳心，心印相傳之心法。永嘉大師經六祖為之印證後，即具備威儀而向六祖禮拜，當夜即在曹溪過了一宿，禪史稱一宿覺。
達摩：濟佛不愧是禪師。坐下不想走，睡看不想起，故教你們立地不倒，成個自在佛。
楊生：祖師果然不凡，不知祖師殿中有何妙道可尋？
達摩：祖師西來東渡，乃西方有佛，東方亦有佛故，為使東西之佛相見，故祖師西來無何妙法，只用此心交個朋友。
楊生：未知祖師西來交了多少朋友？
達摩：哈哈！有佛心的皆是朋友，孔夫子亦曰四海之內皆兄弟，真不愧是東方大聖佛。
楊生：何謂祖師殿？
達摩：祖師居處也。
楊生：請問裡面住了幾位達摩？
達摩：人人皆稱是達摩，如真修得與我相同，皆是達摩，故裡面達摩不知數。
達摩：今日濟佛及臺中聖德寶宮楊生奉旨著作靈山求道記一書，吾甚覺欣慰，祖師心法藉此可以發揚光大，今且藉達摩之指，點化一些靈機；提供世人參悟。
楊生：感謝祖師開示。突見祖師面前有一排用木頭做成的人像，又有一排如人頭樣的石頭整齊排列，不知祖師要作什麼？
達摩：要為他們說法。
楊生：木頭人，石頭像，如何聽法呢？
達摩：比人還聽話哩。
楊生：如何說呢？
達摩：世人心性難定，你勸他往西，他偏往東，要他凈念，他偏妄想，勸他學好，他偏習壞，對世人說法有時還不如對牛彈琴。這些木頭人，石頭像乖乖聽話；你移東，它就向東，世人常說頑石尚能點頭，這不是比人還聽話嗎？
楊生：果然有道理。世人常言寧願救蟲，不願救人。報載曾經有件車禍，傷者奄奄一息，此時一位旁觀者乃奮身搶救；並以車載送傷者就醫，孰料傷者就醫後，不但不感恩圖報；反而指這位救命恩人為肇事者，使其百口莫辯，大嘆人心如蛇蝎，故有時人比物都不如，要叫人心聽話；更是困難，所以祖師今日乾脆不對人說法，反向木石頭說法了。
達摩：看我為它們說法：手點名頭，看我指頭。一點木頭，記住心頭。
楊生：只見祖師說法後，用手指往木頭，石頭一點，他們立刻點頭；還會動作呢。真是奇妙，為何木石會點頭呢？
達摩：哈哈，因為我已為他們點頭啊！
楊生：祖師佛語妙手，果真點活了頭石，朽木。
達摩：世人心念一日千萬轉，轉東轉西；想名想利；無時或歇；心經上說無智亦無得，以無所得故。眾生啊！找個空閑，放下腦中的陰險巧詐與心上的大石頭吧，就像這些木石像，對人間勢利渾然無念，自然做個世外客。人心就是這麼難調教，所以有時要像木石般的忘情，它才會乖乖聽話。可嘆世人有的頭被點了幾十次，聽了無數法語，仍然無動於衷，比這些朽木頑石還不如呢！
楊生：點化有何作用？
達摩：祖師西來一字無。全憑心意用功夫。只用妙手一指點。頓悟如來皈南無。凡能悟此一點之真實妙義，即入如來境地。因世人離靈山日遠，皆忘本來根源；頭為生命之樞紐，靈山祖地無極故宅；善知識用手指爾人之自性地；乃教人頓悟本來面目；凡悟之者，必能得證佛法妙道。今日藉靈山求道記一書之著述，特泄此禪門一指禪，做眾生當頭棒喝之木鐸，願眾生勿忘本來，頓悟祖師西來意，才能重返靈山見佛母。
楊生：點化玄機已明，祖師尚有心印，如何傳法？
達摩：楊生你伸出手來，我們以大拇指互相按住，打個信用印，明白了嗎？
楊生：這不是小孩子玩游戲的約定記號嗎？
達摩：正是，小孩最天真，不用寫契約，但用手指互印即已生效，這是先天印信呢。
楊生：沒有印色，看不出來，難道有效嗎？
達摩：我以前在貴宮著作的達摩指玄寶錄一書值得一看，願世人多參研領悟，必有所得，說偈曰：先天心印最可靠。不染印泥無色塵。佛法廣大手中藏。雙手合拿心印心。各種手印隨心轉。子亥合同最天真。萬法由心生信念。祖傳心印萬古新。
濟佛：楊生快謝祖師開示。
楊生：感謝祖師之開示！
第五回→游鸞務院，覺善書勸世功深
濟公活佛降：歲次乙醜年三月十九日【8日5月1985】
詩曰 ： 勸人方便有多門。宗教無私世所尊。感應揮鸞批聖訓。新書度世是乾坤。
濟佛：今日將訪一處聖地，楊生準備上蓮台。
楊生：遵命，不知今日訪問靈山何處呢？
濟佛：修道唯一心，方便有多門，關聖帝君普設鸞門飛鸞闡教；於近代以來，風行一時，各地鸞堂著作善書，可謂五步十車，盛況空前，將無上甚深佛法，修身儒道闡明於日常生活之道中，其大悲大願，巨集揚正法；可謂利益人天無量，已在宗教普化人心；度人修道上，厥功甚偉，故在鸞門方便法門中得道者亦甚多，惜乎未受世人重視，今日即帶楊生前往靈山聖壇；看看鸞門修道士的證道情形，楊生上蓮台，準備出發。
楊生：隨師乘坐蓮台，剎那浮於空中，為何見到本宮浮射出萬道光芒呢？又見到雲車載滿善書，一車一車往人間送呢？且傳來陣陣香味，書上也浮著光芒，真是奇怪。
濟佛：聖德扶鸞著書，廣贈四海；度人無量；眾生向道！心有所歸依，故其迴光返照，道氣凝結，而有此瑞氣現象。至於其味道，乃是書香之氣，因聖書記載真理與善言；傳播佛法妙道及儒門聖訓，充滿浩然正氣，所以發出光芒。
楊生：人間的善書是由天上送來的嗎？鸞門的善書都是在人間印送，怎麼會由天上傳送人間？此理弟子不懂。
濟佛：你有所不知，善書聖典乃三界高真降筆所著；雖言人間印送，其實是由天上送來。但是此中亦含天人合一之妙；如一本善書內容豐富珍貴且淺白易懂；則助印的人必多，印送數量亦多，其功德自然隨之增加。
楊生：既是仙佛降筆傳書；為何會有內容不一，深淺各異之不同呢？
濟佛：哈哈！上界傳書之旨意，本是至真至善至美，然因人間擔任傳真之正鸞素質不一，故仙佛之靈力經正鸞再轉播後，所得之鸞文便有所分別也。此猶如人間電視台所發射之電波（仙佛之靈力），經由不同的電視機（正鸞）接收再轉播後，常會有不同質量的畫面（鸞文）出現；有者失真度較少；有者失真度較大，有者甚至畫面模糊不穩定，令人不忍卒睹，究其因，此非電視台之電波不良，實乃電視機質量有問題。
濟佛：故正鸞之素質很重要；否則仙佛之靈力受此不良導體之轉播，必會大大失真也，又一宮堂之正鸞，門生素質高；則所降之鸞書水平亦高；素質低者水平亦低，故曰道因人而降，法因材而施，因仙佛降筆乃活潑應用，對小學生不能上大學課程，教大學生不能用小學書本，因此各種鸞書內容未能達到一律水平；即是此故。
濟佛：老衲在此寄語眾生；切莫因一時所看之鸞文水平不高，便否定其價值，甚至否定冥冥中仙佛之存在；或視為邪魔外道，此為一竿子打翻整船人之不客觀看法。只要說得有理，能啟人正信，則皆為傳播佛法之同道，況且有時下下人有上上智，豈可太武斷而輕視之？
楊生：原來如此，常有人提起此一問題相詢，今天總算得到恩師的解答。
濟佛：鸞即鳥也；故鸞筆可以揮聖典，演真經，如極樂世界之鸞鳥口吐妙音而演佛法。今日鸞書四處飛揚，即是應運而興，猶如鸞鳥銜書四處散佈，喚醒世人，普化有緣；勝於各宗教書刊。凡是應運而興之事物；必能自然流行風傳，當今之世；亦唯有靠鸞書之普化，始能輓頹風；振人心，化末劫也。
楊生：生恩師說得是，據弟子所知；目前受勸化向善者，皈依學佛，學道者，大都因看到鸞門善書；啟發其向道初心，而引起追求宗教熱誠；探討人生百年之後問題的興趣；故鸞書的功能是不可抹滅的。
濟佛：尤其老衲與賢徒所著之地獄游記，天堂游記勸世效能最佳。
楊生：這都是恩師的大德。
濟佛：不敢言德，勸世本初心，度人是志願。我們趕往目的地吧！
楊生：來到此處，聞得陣陣書香味道，前面樓閣羅列，正中一殿上書鸞務院；不知此為何處？
濟佛：此地乃在無極天，鸞務院乃負責三期普度，統轄人間各鸞門之道務。
楊生：鸞務不是由南天所管轄嗎？未曾聽聞無極天亦有鸞務院之設。
濟佛：因天時變遷，昔日鸞門大都僅述及善惡因果報應之範圍，故由南天管轄。今日之鸞堂素質大為提升，已由小乘進入大乘；其傳教度化已走上三教真諦，讓人明心悟性，參究生死法門，可謂道證無極之果；故無極聖境亦浮現此一莊嚴聖殿。
楊生：人間世態變化，上天亦隨之變化，此是何理？
濟佛：萬法由心所生，因鸞門之道，正應運普化蒼生，受感化向道修善者不計其數，以目前來說，已不遜於其它宗教。此一事實既已現出形態，自然上天有感；浮生此種景象；此乃天心至公，種豆得豆，種瓜得瓜也；並非某一宗教才是究竟法門。所謂究竟法乃能直指人心；使人頓悟本來；向善修心者即是。因鸞門著書普化世人；令人閱書知修，似過去仙佛應運宣教說法，既有此無量功德，故能成就此無量聖境。
楊生：原來如此。
濟佛：我帶你進入參觀吧！
楊生：隨恩師背後進入鸞務院，但見裡面供奉一尊關聖帝君畫像，威嚴十足，手捧春秋，正在展閱。
濟佛：楊生你看此情形，有何感想？
楊生：但覺一股浩然正氣直逼而來。
濟佛：關聖帝君主掌鸞門；衪於世時；不但在沙場上是一位護國衛民的英勇武將；卸下戰袍，卻是一位知書達理，正氣浩然，守全仁義禮智信五常的的溫文儒者，可謂文武雙全，堪稱為山西夫子，而與山東夫子：孔子，同垂青史。衪證果之後，更是大力提倡鸞門之印善書，放生等慈善活動，可見其威嚴武相之後；另有一慈悲莊嚴法相也。當今人心變態，趨於聲色邪流，正氣全失，關帝於心不忍，故手捧春秋；一股濟世度人之心；鸞門奉為主神，領旨揮鸞闡教，一切聖書，即如春秋聖典，糾邪說，遏異端。關帝展閱春秋，秉燭達旦；不動於聲色，用此一精神，感召世人，所有三界高真降鸞，垂示聖典，復活古聖先賢之精神，使大義春秋，得以重現當世，故位證→玄靈高上帝。
楊生：聞師一席話，頓覺關聖帝君偉大之忠義精神，令人肅然起敬，無人能與比倫。
濟佛：當今靈界，人間魔氛盛行，凡是修道者，宜供奉關聖帝君以為護法。因帝君正氣浩然，為伏魔鎮邪之保護神，為學道拜佛者之大護法，甚者關帝應運主掌宇宙轉輪之權柄，世人恭敬奉之，必有感應焉。
楊生：關帝主掌宇宙轉輪之說，何以見之？
濟佛：因世道衰微，正氣漸失，唯有關聖大放正氣，補充天地元氣，始能免去眾生之浩劫，故關帝忠義千秋，流芳萬世。
楊生：原來如此，想不到冥冥之中，世人皆受了關聖帝君浩然正氣之恩而卻不自知。弟子向關帝聖像行禮致敬！
濟佛：隨我再進入後殿吧。
楊生：隨恩師進入後殿；為一寬大之藏書樓，各鸞門所著作之善書浮出光芒，但為何每本書光芒不一，甚者全無光芒呢？
濟佛：哈哈；鸞書亦分上中下三乘，上乘有性理之學，無極之說，心性之法；中下乘講因果述報應；再下乘說醫藥，救肉體。層次不一，故其道光不同。至於無何光芒者，僅為一般鸞書；無何大道理，或傳真不當或識神之庸俗作品；無何勸世價值。
楊生：著書勸世有功，若傳真有誤或理論偏差者有過否？
濟佛：一般善書如內容平平；尚無大過，若傳真有誤，製造邪說，乖傳神意，則列為黑籍，此在鸞務院內亦有存擋；犯之者罪及三世，累及子孫，執筆掌乩者不可不慎！
楊生：誤傳聖意有罪，陽人著作書籍；筆下不作公正評論，任意毀誘或批評他教者是否有罪？
濟佛：鸞筆即刀也，以筆刀殺伐，傷及正人者，猶如殺人罪。刀傷人僅一生，流書卻害人，毀人三世，其罪更大，故犯此者，地獄黑籍有名，難逃業報，故老衲在此沉痛寄語眾生慎之哉！慎之哉！尤其各教門中之人，為護其教而著書毀他教者，罪業更大，因既為教門中人，應知度人隨緣，各教各有其道，不可妄加菲薄，而造業報，否者難逃地獄之刑。佛門子弟猶應註意及此，切莫以文章毀謗他教，自造惡緣；而受輪回報應。今日就此，來日再拜訪鸞門成道之士，以作勸世。楊生上蓮台。
第六回 游鸞門聖地，遇真人說法教
濟公活佛降：歲次乙醜年四月十七日【5日6月1985】
詩曰 ： 萬教歸心道理同。隨緣席化勿相攻。鸞門最好修身地。不倚不偏允執中。
濟佛：今日準備雲游著書，楊生上蓮台吧！
楊生：遵命！我已坐穩蓮台，請恩師起程吧！
濟佛：已到目的地，楊生下蓮台吧！
楊生：此處前次已來過，是鸞務院啊！
濟佛：正是。因鸞門綜三教之精神，溶為一爐，傳播三教之教義，提供世人精神修養之所需；振興固有道德文化，覺世牖民，是古聖先賢與今日人類心靈的一座橋梁，更是末法時期，眾生攀登天界的一條快捷方式，在另一方面亦是民間文化的保護者，故在天界之三教高真，深為嘉許。故今日皈依鸞門修成正果者；已不少位證無極果位。楊生隨我進入內殿吧！
楊生：遵命，上前次匆忙未予細觀，今日觀院內各種官員甚多，未知他們做何職務？
濟佛：他們是考校官，凡是皈依鸞門者；生前除犯大過者，判入地獄外，尚有中上乘果位之得道者，仍需考校官之核對。一般鸞生修士，如無何大德，則在南天（氣天）之中，位證中乘果位或由此再加修煉，晉升為上乘無極果位。然道高德厚者，則直接位證無極上乘果位。你可請問考校官吧。
楊生：請問考校官；您對今日之鸞門有何看法？
考官：各宗門各有其因緣不同之成就，今日鸞門可以說是一種應時運的宗門，因昔日各宗教教主已涅盤，其所留下的經典，今人乃據以翻譯講述，作為度人之方法，然經典有限，古法難化，對追求新知的近代人類，常有不能滿足所需；或者格格不入之感。上天為了普化眾生，所以關帝設鸞門以闡教，藉桃枝柳筆，作為三界仙佛現身說法，重顯昔日宗風之法門。
考官：如當今之世必以電燈，冰箱，汽車等應時產物；才能滿足今人之所需一樣。宗教之教義亦同，必須以淺白通俗之道理，符合當今世人生活潮流之需要，及可行之方便法門，以教示人類如何從科技時代之生活中去調和自己家庭，修持自己心性，做如何之佈施，忍辱，精進等，從五倫八德中修煉，這才是當今人類所迫切需要的宗教。但教主遠去，今日賢哲雖多，只能依文解釋，則又尚嫌不足。具有大根器者；能觀宇宙之妙；創今人所用之大法，無所固執，大公平等者又不多見，故必藉三界之神靈再次傳達真理於人間，故有扶鸞之聖舉。
楊生：考校官說得有理，但世人尚有認為扶鸞是虛構之事；甚者斥為外道旁門之術，或神佛根本不至鸞堂扶鸞，不知您之看法如何？
考官：今日科技發達，聲電之學已進入微妙階段，可以測知宇宙充滿各種不同能量，三界神佛亦是一種能量份子，感召人電（人體導電），發生一種振動力（扶鸞）而轉動原理，這是自然之事。再者各國靈學研究，已能證明靈界之存在，故召靈會中常有不可思議的事情發生，而各教名門亦皆在力求各種證明；以顯示自己教派神佛之靈應，這種靈應有夢中示現，心靈感應，各種預知，疾病突然消失，各種佛咒神水，手印法訣之治病消災功能等，各教皆自稱有此神奇力量，既然如此，仙佛感應，扶鸞傳真乃是雕蟲小技，有何不可信之處呢？至於佛是無所不至的，能由印度至中國，美國；為何不能至鸞門？需要佛的地方，佛就在那個地方。
楊生：言之有理。再請問您之職務為何？
考官：凡皈依鸞門者；南天及無極天鸞務院即予註籍，因眾生本為無極之原靈，歷世修行，各隨因緣，發願度眾，故鸞門亦有不少上根善智之士；在此應運度人，其道德可敬，修持有方，凡眾生擇其善者而從之，努力修持，廣行功德；則歸空之後皆可以返回無極聖域。吾即考校鸞門修土功果及皈依何廟堂修持與其經過，皆一一錄志而結案，以評功而定果。
濟佛：感謝考校官之開示；賢徒我們準備參觀他處吧！
楊生：剎那來到此地；這里的風光明媚，景色宜人。
濟佛：這里是在鸞務院附近的一個逍遙聖地，位在無極界的一處。
楊生：原來如此；這里與西方聖境並無兩樣，有一股道法自然的情境，松柏，涼亭，蓮池映成一股世外仙境，有許多出塵之士在那裡徜徉，有的在下棋，有的在散步；好像與世無爭的樣子。
濟佛：修士離塵成道後，過得無憂無慮，閑情逸致，了無煩惱罣礙的生活，這是世間難得之事，前面來了一位真人，你可拜訪他。
楊生：弟子叩見上仙，請問聖名？
真人：楊善生免禮，吾法名修德真人，我們皆是鸞門同道，今日來訪，吾甚欣悅。觀爾臺中聖德寶宮，鸞務巨集展，聖書廣播；與昔日吾在世相比，可謂青出於藍，而勝於藍，對當今世道潮流可謂投下一帖清潔劑，其影響人心向善的功德；可謂凌駕諧教之上。
楊生：豈敢，請問真人，您如何有今天果位？
真人：我為台灣南部某鸞堂堂主，生前獻身鸞門廿餘年，領旨著書六部；晚年持齋，一生效勞於聖門，立下功德；死後不受輪回之苦，而上升無極聖境，再經一番修煉之後，已得真人果位。
楊生：聆聽前賢之語，甚為感佩，不知在鸞門修道，如何才能超脫生死；又當何種聖職，功德較大？
真人：在鸞門修道，如何達到超脫生死，這要看他所下功夫了。
濟佛：現刻純陽大帝駕到；楊生準備接駕。
楊生：恭參孚佑帝君聖駕。
大帝：楊生免禮。吾為鸞門三恩主之一，今日知道楊生來到無極鸞門聖地訪問，特趕來吐露一些天機，以供鸞門修士參考。剛才楊生所問；要超脫生死，首要看得開，放得下，擺得平，如此而已。
楊生：請大帝再述其詳。
大帝：看得開●皈依鸞門參鸞學道；乃是應運最方便法門，不用出家，不用辭職；不用持齋，如何說呢？因鸞門為應運法門，人人可修，不必皈依即持全齋；無妨家庭事業；故如還不能看開而找時間勤鸞參修；要想成道豈有可能？世人許多皈依鸞門不能持之以恆抽空參鸞，如此無心於道；何能成道？故看得開，即要人名利雖不必全部拋棄，但仍宜淡泊以處，才能明心悟道，才能了脫生死。
楊生：皈依鸞門不持全齋，是否有影響其功果？
大帝：鸞門為在家修道之法門；效關帝忠義精神，故牛犬不食為初戒。至於培養性靈，養就慈悲情懷，則以持早齋而漸入全齋。但若環境不允許；並不勉強為之。若其一時無法齋戒，對於放生，助印善書等事；當勤行為之，亦可補其不足。
楊生：至於放得下呢？
大帝：修道無難；只是放不下，放不下何事呢？得失，名利，情愛，貪欲等；如能將這些掛礙放下一些（不是全部拋棄；應重儒家五倫，不拋世俗家庭社會，但要求此心不受這些所困）；則業障，俗業，塵勞可以減輕，如此心性才能清明；有助於提升自性進入於無極聖境。
楊生：何謂擺得平呢，
大帝：世人最怕心不平，心為何不平？就是起於貪嗔痴；即是怨恨，嫉妒，多欲，妄想；能將此心修平，身口意三業磨平，即是擺得平！心賊不亂，心魔不生，道性現前，要了脫生死有何困難？
真人：欣逢孚佑帝君駕到，解說鸞門超生了死之道，吾今解說在鸞門修道，於立功立德方面；何者較大？鸞門主要為扶鸞著書勸世度人；所以鸞門之第一大功德者為正鸞。以當今之世而論，如能一生著作十本善書，內容正確，合乎真理，並印行勸世，且生平無何大過者，必可道成天上；名留人間。
真人：善書之著成端賴印行勸世，故助印善書之功德亦是最大，然助印者宜選擇內容正確，有勸世意義者；則其助印回光反照之功德，可謂無盡無邊。再者為一宮堂之主持，因設宮堂始能闡教；故一宮堂之主如能持公秉正；栽培正鸞，引度鸞生；則為開山之祖，乃是大功德者。再者為唱鸞生，記錄生，正鸞扶鸞傳真；必靠二部人員以接其真跡聖訓，故立功甚大。
真人：以上三者如能陪正鸞著書十部，生平無何大過；其果位僅次於正鸞。再者為宣講生，聖訓必靠宣講才能深入人心，勸人修道，故宣講生如能自求精進，演說聖訓，一生效勞不怠；其果位僅次於以上四者。再者為效勞生，一宮堂之道務發展必賴全體效勞生之護法助道，皈依以後如逢鸞期；除重大事故外；不偷懶懈怠；參鸞協助聖書，抽空前來聖門幫忙聖務及打掃廟堂內外之環境，一生如此，生平無何大過，將來亦是道成天上，僅次於以上五者之果位。
楊生：真人之說，弟子聞知甚詳，但覺尚有不圓滿之處。
真人：楊生說之無妨。
楊生：一宮堂主持，唱字生，紀錄生只能幾人代表，不能全部進入內堂唱字紀錄；否則不是秩序大亂嗎？其它宮生也有這些才華，只是著書時仍要有人排班護法啊。
大帝：真人所說只是大概情形，如效勞生對宮務認真，捐印善書踴躍，修持有素；其果位不少凌駕以上五者，故言師父引進門，修行在各人。各人生死各人了，剛才所說只是職務上分類；至於各人勤修立功不怠，則其道果不在此限也。
第七回→游冥府二殿，聽罪魂述苦情
濟公活佛降：歲次乙醜年六月廿八日【13日8月1985】
詩曰 ： 雨露悲風送故人。人生一世要求真。真心可比電聲動。動作圓融證法身。
濟佛：今日風雨交加，出門甚是不便，但聖德諸生仍然不畏風雨，這種能夠突破風雨阻礙；奮勵向前的人，他的前途一定是不可限量。人生一世難免遇到風雨交加的時刻；如毀謗，打擊，誤解等事，使一個人陷入困境；但是只要問心無愧，再大的風雨阻撓不了向前求道的人；所以只要抱以真心，謙虛自省，咬緊牙根，堅定信心與腳步；勇往向前，風雨終有停時；時間自可證明一切。所以行道人要有此種大無畏的精神，不要遭受一時逆境；如無根草；一遇微風小雨，便被吹倒了。楊生準備上蓮台。
濟佛：人生有限，可是世人卻不能體悟此點而求道修德，終究落得一場空，雙手空空，名利空空，情愛空空，何苦一生奔忙走西東？我們今日前往靈山訪道去吧！已到目的地了，楊生下蓮台。
楊生：這里不是墓地嗎？怎會是靈山聖地呢？
濟佛：哈哈！此山陰靈聚集，所以也可稱為靈山啊！
楊生：雨天來到這里，覺得陰森森的，令人恐懼起疙瘩。
濟佛：楊生為何定力不夠呢？為師再為你加靈；開開法眼，等一下你就不覺害怕了。
楊生：請恩師趕快施法。（濟佛以蒲扇往楊生眼前一拍，果然景況全變）恩師用蒲扇一扇；為何墳墓不見，都變成一間間房屋，此地變成一個城市，還有許多人來來往往呢？
濟佛：這里是臺北觀音山的夜城市（夜都會）墳墓區；一到黃昏，這里就熱鬧起來。
楊生：那麼這些人是亡魂了。為何他們沒有住在地府，而住在山上呢？
濟佛：楊生你有所不知，世人過世以後，要到地府報到，但是報到後；一些人無何大罪；被判在平民區居住，所謂平民區，一部份就在陽世的山墳與陽人平行而住，過著一般人生活。
楊生：那麼一些犯罪鬼魂，不能到自己的墳屋居住該怎麼辦？
濟佛：墓碑石牌即是亡魂的戶口門牌，門牌掛在墳屋前，此屋即屬於他的，一遇祭日或假期，陰魂會回來這里及回陽世家中探望。
楊生：前面這棟房屋蓋得甚為華麗，好像是新居；屋旁還種植了一些樹木，好像是一梁別墅，但為何門戶緊閉；不見人跡呢？
濟佛：此一棟新屋；乃臺北市一位富人子孫所建，可惜主人無福享用，只是一個空戶；因主人在世賺了不少錢；花天酒地；做了許多缺德事，故現在已移居在地府受罪；我帶你到他陽世家中參觀吧。
濟佛：剎那來到這位富人家門口，楊生下蓮台吧！
楊生：遵命。這里好像是臺北市郊的山邊，這一戶人家為高廣別墅；氣派非凡；我們可以進去參觀嗎？
濟佛：當然可以，我們是靈游著書，陽人無法察覺，隨我進入大門吧！
楊生：隨恩師背後進入，大門不用開，剎那即穿牆而過；裡面還有花木，車庫，小魚池等，環境甚佳。
濟佛：快隨我進到裡面吧。
楊生：跳入門中；屋內設備豪華，神案前供著一個男人遺像及靈位，莫非是這棟屋裡的主人？
濟佛：正是。我再帶你進入他私人辦公望看看。
楊生：這間辦公室甚大；豪華辦公桌椅，桌上還堆集了一些文件，主人呢？
濟佛：主人身體在山上；靈魂在地府。
楊生：一生辛苦落得空空；真不值得！
濟佛：世人一生爭名奪利不休，忙得不思吃睡，一旦身子躺下起不來的時候，如這里的一切；已是無能為力；一枝筆，一張紙，一文錢也不屬於他；一物也不能帶走。現在他囚於地府；始悟生前計較多端，如今雙手空空，唯有業隨身，在閻王面前只有受罪的份兒，不是太不值得嗎？
楊生：這里的主人到底犯何罪呢？
濟佛：我即刻帶你到地府訪問他吧！
楊生：片刻恩師的蓮車已駕到地府第二殿，但見閻王示意迎接。
冥王：歡迎濟佛及聖德寶宮聖筆楊生來訪！
濟佛：因奉旨著作靈山求道記，為求證一樁案情，特來訪問。
冥王：歡迎之至。
濟佛：今日要探望者為住於ｘ地之陳ｘｘ。
冥王：命文判查明陳魂去處。
文判：遵命！查陳魂現刻尚拘在本殿臨時囚獄之中。
濟佛：請冥王派員引導我們師徒前去訪問吧。
冥王：是；是。命由武判官帶路；引導濟佛及楊善生前去。
武判：遵命，請濟佛及楊善生隨我前去吧！
楊生：地獄氣氛陰森無比；昔日與恩師著作地獄游記時；曾游訪十殿；今日再來一游，有許多景觀已經不同。
濟佛：將近十年歲月，人心多變；冥法無情，故又新增許多冥律，才能治理亡魂。
楊生：原來如此。
武判：已到臨時囚獄，我傳喚陳罪魂出來。陳魂聽命！茲有臺中聖德寶宮奉旨著書，濟公活佛及楊善生特地前來探視。
陳魂：感謝濟公活佛及楊善生！請二位趕快幫幫忙，向閻王求情，不要判我重刑；二位大慈大悲，救救我啊。
濟佛：不要緊張！我會幫你說情；但你要先說出為何今天會落到這個下場。
陳魂：嗚嗚；說來話長，我在世時開建設公司，因當年景氣好；人人搶購房子，賺了大筆錢後飽暖思淫欲，因公司的售屋小姐各個美艷；我便用計請客；以迷藥暗下酒菜中，受姦污者十餘人；她們受騙後有者怨恨不已，但因我財多位大，也不敢聲張。還有因建屋生意好；與客戶簽約建築的房屋質量全無實在，偷工減料，只要外表好看，一切建材及水電材料力求劣質，如此貪財更多。
陳魂：一生中只因犯下這些罪惡，於二月前心臟病突發，一命嗚呼哀哉，黑白無常押至地府；經第一殿之審查後交第二殿待審，文判已告知我在世所犯罪證，使我心中害怕不已，本來想有錢能使鬼推磨，根本不信有鬼神地獄之事，那知魂離肉體，身不由己之後，黑白無常押至地獄；世上還有許多房屋，嬌妻數人，房子數十棟，如今全沒有我的份；早知如此，也會多做一些善事；拜拜神佛，就不會落得今天這麼凄慘！
濟佛：後悔已來不及了，但願你來世好好修吧。
武判：來世已無法這麼享受，我看是貧窮之人了。
陳魂：我已說出罪情，請濟公活佛代向冥王求情！
濟佛：我會說說看；但準與不準非我的權限。
楊生：感謝冥王賜準訪問罪魂。
冥王：楊生揮鸞著書，勸世功深，今日又有新著作；理當提供協助。
濟佛：陳罪魂要求老衲向冥王說情，他既已實供案情；論該有功，尚請冥王寬赦一二。
冥王：陳罪魂既已實招口供；協著善書，特準記十功以消一部份罪情。
濟佛：感謝冥王慈悲，我們先告辭了！
勸世人，爭什麼？縱有萬貫雙手空。
勸世人，貪什麼？縱有嬌娘美色一樣空。
勸世人，理智些，生前行善不落空。
勸世人，珍惜些，趁有人身快修行，以免無常一到萬事空。
第八回→濟佛談真道，修行宜警覺
濟公活佛降：歲次乙醜年八月十一日【24日9月1985】
詩曰 ： 求道之人數萬千。東奔西走覓神仙。真經無字休計較。正法傳心頓悟先。
濟佛：世上求道學佛的人太多了；這是可喜的現象。道德經雲：大道廢，有仁義。在世道衰頹之時，仁義之士必出，所謂天生善人以救世，但在大家熱衷於道時；百家爭鳴；魔必隨之而生，故老子雲：智慧出，有大偽。因此，今日修道可以說是修智慧道，有善根沒有慧根的人，他辛苦一生奔波於道場；可能只得到一個中下乘的善果，無法證得上乘的慧果：正果，實在是一件可惜的事。
楊生：有善心的人得不到正果，那不是一件很慘忍的事嗎？恩師胸懷濟公救世之心，何不趁著作靈山求道記時；為世人點破迷津呢？
濟佛：許多人拜老衲濟公為師；我實歡喜；但在師徒傳授心印時；卻常常格格不入，不能得到我的真經，法印，故想要得道，成道，距離尚遠，雖名為濟公弟子；實非濟公弟子！老衲講此話，盼望世人勿罵老衲無情，只因無情才能運行日月啊！這種無情即是無有私情，如日月之至公；不以私而自照；而以大公而普照，才能普度眾生啊！
楊生：恩師今日擺起臉孔，不認徒弟；是否太無情了？
濟佛：哈哈，佛陀當年有十大弟子；即可將佛法普傳；今日老衲弟子有萬千，卻將佛法弄得顛三倒四，莫怪乎老衲要聲明脫離師徒關系！
楊生：恩師息怒，並垂示十方弟子正法眼藏吧！
濟佛：老衲嘻笑怒駕皆有道情；賢徒楊生不用吃驚。世人若要拜我為師，稱我為師，必須符合下列三條法要，否則雖稱我為師，皆為幻境不虛，一切感應皆非濟佛真靈，有心學道者，不可不慎之。濟公活佛三法要
一，濟公精神 我為人人，則人人為我，此即以利他精神處世，必有利己之回報，今日世人雖美名曰修道；但在宗教門戶上固執太深，過份強調自我之真天命，真祖，真師，真金線等形象上之權柄，而視別人為虛偽，假造，凡此，在宗教修持上，存看一種我是他非心態，真要不得！昔日佛常稱贊別人，聖人亦常贊美別人，況在修道門上爭執，毀人罪過最大，當急改過。
濟佛：再者，若聲言某教派已過時，實非慈言，善行，所謂過時乃要看其對世道之幫助如何？如尚有利世價值，則不算過時。又對鸞門輕鄙曰後天堂；已犯了輕人之罪。修道者當有虛懷若谷心懷；六祖雲：佛法在世間，不離世間覺。凡是設於世間的廟寺，佛堂即是後天堂，但是後天堂若有先天心及先天行為；豈可任意譏評，開口傷人話，下筆殺眾生！犯此道病者，皆無濟公精神。
濟佛：因此深願有志修行濟公法門之眾生，多多參學濟公生前之行止，大街小巷任我行，老弱婦孺同樣渡，不管你貧富，不論你美醜，不分你僧俗，視如同胞赤子；同是上天佛子，何必分你我，各人行業不同，但取一點真心，真心如現；僧道聖俗同流，寺廟觀堂一家，故願眾生，各懷濟公精神，尊重別人教派，但存天真意，即是得道親，老衲有偈曰：各教與鸞門。一如同等觀。三陽逢開泰。普度放毫光。
楊生：恩師說得好，佛法平等，唯在修持；若知精進圓通，何有門戶偏見？一切法為度一切眾生，深願各宗教家，友誼互待，同為尊崇，相信在度人之餘，尚可度己之肚量，若乏無量包容眾生心，必難成就無量度眾佛！請濟佛恩師再述第二法要？
濟佛：好的。現在談濟公活佛第二法要吧。二，濟世願力 眾生無量誓願度，這是一種慈懷願力，學佛修道者之初心，剛開始勇猛精進，可是一有小成，即產生自滿，懈怠之心，進而開始坐享供養，接受贊譽，久之，道心日退，甚者重染色塵，棄聖入凡。
濟佛：故一個位居上位的師輩，其暗中劣行，常勝於一般默默無聞之小修士，而自墮無間地獄，老衲嘆曰：位尊德低下，道高魔也來，故勸世之修道者，必以如履薄冰，如臨深淵心情，戰兢自持，以免濟世願未了，地獄已先到，豈不悲哉，當以眾生不度盡，誓不成佛信念，懷抱濟世心願，不可有居功自滿，貪圖名位，享受供養，懈怠傲慢，遠離眾生等事。對捐印善書，放生，慈善救濟，翻修廟宇，幫助社會公益等事，更應熱心去做，以消減業障，培養善德，達到濟世心願，否則其道德無法圓滿。
楊生：濟世無分男和女，行善不論大和小，總之在體悟萬物同體，無緣大悲之心情，完成我為人人的善願；修道人超凡入聖的優點就在這里吧！請恩師再述第三法要。
濟佛：楊生說得是，度人本初心，不望求回報，現在講濟公活佛第三法要，三，濟化智慧 濟化就是一種完美調和的現象，加果沒有具備這種完美的智慧，在修道的途程，常常陷入一種盲從，無知，徘徊，變動的情境中。因為引導進道的範圍甚廣，如親友度化，公司同事的談論，報章雜志文章起信，善書經典的閱讀等等，皆是引發一個人向道修行的因素，可是這些東西受到人為因素左右，皆有正反兩面作用，所以若完全以這些有形傳道物來作為進修悟道準則，往往走至半途便陷入泥沼中，導致最後有的起疑心，有的生退志，有的白費心，有的生頑固，有的誤入歧途；修道一生，最後只落個小我（偶）像的成就。
濟佛：所以智慧才是成道的根器，尤以今日之修道，已進入智慧考中，如欠缺智慧；不知選擇；專以神異，形象而入門，定修成一個小偶相的下場，一生付出大心血，大願力；只因舉足一步差，結果自然墮偏邪，故願世人修道，一定要突破我相，才能化去煩惱，打開心門，獲大自在，吾有偈曰：
1.修道學佛無法門，只把一心當作真。任他飛天並鑽地，難動我心如來神。
２.須把毛病盡掃除，不必計較誰是師？自身如能歸清凈，即是西天大佛祖。
３.神奇顯化鏡中花，心鏡破時何處抓？三界唯心勤把握，空手輕輕可破瓜。
４.濟公本來是顛僧，生平討厭假正經。酒口出言消毒菌，蒲扇扇去火無名。
５.聖德杏壇吐真言，醉語玄機述一篇，濟公門徒多醒悟，超生了死一指先。
以上三法要，五偈語，深願世人多體悟，尤其稱我為師者，更當體悟濟公法門之真義，才能受師渡化有成。
楊生：恩師語重心長，殷殷教化，令弟子感動萬分。弟子學道多年，自覺尚是道外人，今天想借著作靈山求道記一書，向恩師求道；請恩師賜道吧！
濟佛：哈哈，楊生聞道已久，今日何來向我求道呢？
楊生：雖名聞道，實無所得。當今世人在學道途程中，尚與世俗和光混俗，弟子發現許多修士，偶而也會失道；不知如何補救呢？
濟佛：這也是實事，當今佛道門中，修學的人眾多，皆是在家居士，不離世俗工作，紅塵中修道要格外小心，尤其聲色犬馬最易引誘道人墮落。老衲發現當今修道者許多已犯了下列毛病：
一，好為人師 稍有所得，微有成就，便瞧不起前輩；自立門戶，罵師欺祖，甚者自稱為師為祖，以爭取別人崇拜，此皆敗道之根，未能謙卑自修，壞佛道之大戒，願修道有所成就者，更宜謙虛以養道。
二，貪物好財 辦道者初發心甚好，戰戰兢兢，克苦克儉，經過一段時間後，便松馳警覺心，藉種種名目，貪人物品，斂取貨財，或辦道方法浪費，不知節約，耗用善信血汗錢無所珍惜，印書或不重視內容選擇，皆是不負責任行為，凡此皆造罪登入黑籍，佛家一文錢，大似須彌山，如無真實用，披毛戴角還。故希辦道者，須謹恨處理財物問題，應以大公無私，節儉適用為原則，以免獲罪於天無所禱也。
三，犯色偷情 初學道者，發心熱切，莊重守戒，節身自愛！心性清凈，期證菩提。一旦學道日久，戒律廢馳，俗話說老油條，則易道中生私情，男女犯色戒，甚者藉神佛名義騙色。更有一等人，名為修道，三妻四妾，此皆地獄中人，如有犯規者，速佛前立誓懺悔改過，並即贈戒淫善書勸世，則尚有得救之日；否則險律難饒，慎之！慎之。
楊生：感謝恩師垂示這些補救妙方，相信破戒速補尚可修，危機知警猶能救吧！修道歷程充滿考驗以試道心，說來還是一件不簡單的事呢。請恩師指點弟子毛病，以作改進之道，以免落入勸人容易，勸己難。
濟佛：吾為你說偈 楊生著書立奇功。智能圓通道可通。尚有二三塵俗性。迴光返照證大雄。如此可也，了悟否？
楊生：弟子知之，身居聖門，塵勞俗性尚未斷滅，但願恩師時賜鞭策，使弟子早明心性，方不負天恩師德。
濟佛：在目前道場而言，你之辦道精神可嘉，精進不已，投註全部心力，亦為完成巨集願，故犧牲不少，然上天亦無虧待你，已得福德相，道場建設及道業發展；已顯成就，一分耕耘一分收獲，雖然其中亦暗嘗魔難，但魔考試道心，又何必掛懷！願你百尺竿頭再進一步，為普度蒼生多盡一分責任，既有此天賦才能，當代天宣化，始不負上天對你之厚愛，知嗎？
楊生：弟子知道。請恩師多提攜即是。
濟佛：上天無親；唯德是輔，願聖德普化工作有更輝煌成就，人助天助，只要抱以大公無私，盡其在我的心念，相信未來聖德度化遠景是無可限量的，上天諸仙佛亦如此看法。希望聖德寶宮全體宮生分工合作；為普度蒼生工作各盡一份心力，相信眾志成城，道途鵬程萬里指日可待，今日著書就此停筆。
第九回→游陰山，看陰險人物下場
濟公活佛降：歲次乙醜年九月十三日【26日10月1985】
詩曰 ： 靈山方寸在心頭。善者升天惡惹愁。古道千條通聖域。茫茫苦海搭慈舟。
濟佛：靈山在方寸心田，人人有之，不可任其荒蕪不耕。欣逢普度，道降火宅，處處可見修道學佛之士，皆懷修己度人之心，其道心可貴；雖有少許佛門弟子妄為砥毀，然修者自修，謗者自謗，無礙於外來逆言。學道在一心，方便有多門，深願各教皆能包容一切與自己不同名稱宗教存在，如世間千行百業，公平發展，宗教亦為世法一種；隨宇宙遷流演變，日新月異，如古樹生新枝，舊道分新路，試看人類為方便通行，不斷開闢新路，上天為了普度眾生；亦不能拘泥古法，必廣為新開各種方便法門，以接引當世之眾生。可惜世人無此慧見，每見新出便視為異己，動輒排斥，毀謗，實乃私見小乘心眼；令各教教主在天之靈落淚自哀也。
楊生：恩師以慈眼視眾生；啟同等觀，發平等心，無凡人之宗教爭論，種族歧視等人類自私優越感之作崇，不愧為天人師。
濟佛：不敢當，老衲有二首偈語勉眾生：一，你要敬重比你能乾的人，更要尊重比你差勁的人。二，你要敬重你所皈依的宗教，更要尊重別人皈依的宗教。如果你沒有此種心量，則其心卑俗，醜陋，不配稱為智士德者；你說是嗎？
楊生：恩師說得是，世人都犯了我大我是我能的毛病，所以無法解脫這個假我，合於至道，返樸歸真。
濟佛：靈山求道記乙書；為眾生指迷開路，並解開種種疑惑，任重道遠，今日為師帶你訪問靈山之底的陰山吧。
楊生：陰山為什麼是在靈山的底下呢？
濟佛：天地人三才本來為一，有雲天有日月，地有水火，人有雙目（陰陽），天有風雨，地有濕熱，人有喜怒，宇宙一切現象，皆有共通與兩極之處。以人身而言，靈山即是人的頭部，陰山即是人的陰部，陰部為尿屎等污濁排泄之處，故陰山情境可想而知。楊生上蓮台吧。
濟佛：已快到陰山了，你覺得如何？
楊生：頓覺一股陰森寒泠之氣，有點受不了。
楊生：前面這座山為什麼籠罩著陰霧，看來好像黃昏氣候似的，山頭隱約浮著陰山兩大黑字。
楊生：這座山潮濕萬分，許多草木皆已腐爛，山上流出來的水呈污濁還發出臭味，山的那邊為什麼傳來一片哀嘆之聲呢？此地有住人嗎？
濟佛：靈山住著修道士，陰山住著惡道人，老衲帶你前去探個究竟。
楊生：隨著恩師背後，繞著這座陰山；滿地潮濕，腐爛！還有泥濘，加上矇矇陰雨，真有寸步難行之苦，但恩師為何健步如飛呢？請恩師稍等一下吧。
濟佛：陽人尚有肉體，陰氣未除凈；故靈性走到陰山有寸步難行的感覺，為師用蒲扇搧個風，凈化一下濁氣，自可解脫諸障礙。
楊生：恩師蒲扇一動，一陣清風！心凈腳輕，走起路來感覺輕松無比，真是佛法無邊。
濟佛：不是佛法無邊，只因業障纏人。塵緣棄盡，自無沉重腳步。世人因背負重擔，貪嗔痴未盡；故無法來去自如。
濟佛：楊生不用自責；為師不是說你啊！世間平坦柏油路不是很多人走得跌倒；或撞得頭破血流嗎？世間無限大，人心小得很。所以靈山有路不知去，陰山難行偏愛來，舍正道偏行小路的人太多了。前面已是陰山之底，慘境堪憐，楊生瞧瞧吧。
楊生：前面山底好像一個大污池，池中擠滿了人，都在那裡掙扎。池中污水，雜草爛物一大堆，好像垃圾場泡水一般；這些人喊叫呻吟，各要爬到山上，可是爭先恐後，互相推拉，各個又跌下污池中，吃得滿口污水，嘔吐呻吟不已，我看來也惡心想吐。
濟佛：楊生須守住定力，則可無礙。這座陰山即在靈山之底，陰池之中如世間之陰溝水，陰溝在地層低窪處，乃糞尿水，污穢物流通之處，陰山與陰曹地獄相通，是罪魂另一處懲罰所。
楊生：以前聽說陰山是壓住惡人，怎麼現在看來是一個大險池呢？昔日與恩師著作地獄游記時，為何亦未聽過陰山通陰府之說呢？
濟佛：陰山滿山陰氣，陰水流註山下，如人之陰物，穢物排於廁所，陰池如廁所，浸於此中與被壓在陰山是同一道理。人心惡難言，地獄無限大，昔日著作地獄游記時，因時間有限，只摘要採訪，故尚有許多地方未會游過，所以你尚不知此處之真象。
楊生：這些罪魂生前犯何差錯，為何今日落得這個下場呢？
濟佛：壓在陰山猶如阿鼻地獄一般；乃囚罪惡深重者，此處雖然無人看守，但無人能逃陰山之氣的吸力，為師叫幾位罪魂自述生前之罪行以警世吧。
楊生：只見恩師用蒲扇往池中一搧，即有三個人飛躍上岸，他們滿臉驚慌，寒悸發抖，狀甚可憐，個個皆跪在恩師面前，叩頭如搗，喊道：感謝救命大恩！
濟佛：不用謝恩，今日貧僧濟公與門徒楊生奉旨著作靈山求道記一書，特來陰山探望你們；希望各人趕快說出生前之所為，則貧僧尚可幫助你們解除一些痛苦。
甲魂：感謝濟公活佛救命大恩！我願意說出生前之所為，但請濟佛能度我出苦，來生要做牛做馬也願意，在這里不見天日，永無出苦之時，實在太痛苦了！我生前為了謀財害命，替朋友投保保險，然後設計用車禍將朋友撞死，再詐領巨額保險金。可是朋友死後冤魂不散，最後還是被發覺，被警方逮捕，被判死刑，槍斃而亡。
甲魂：魂歸地府，冥王斥曰：人心陰險！永禁陰山，不得超生。在這里受苦；滋味難受，痛苦異常，後悔已來不及；生前因一時利欲熏心，埋沒良心，結果落得一場空，什麼也沒得到，還落得今日這個下場，嗚鳴！
濟佛：不用哭了！心狠陰險，已無人性，罪有應得，你的行為人神共憤，當知世間之害人命者，最後定會破案，否則自己子孫必世世衰敗，因受害者，冤魂不散，一定會找上門。故勸世人，不論有何深仇大恨；絕對不可以害人命為報復，應該用理性圓滿辦法解決，否則冤愈結愈深，最後自己遭受報應，連累子孫代代不能出頭，現世報已顯現在世人眼前，願世人多警惕之。
甲魂：因一時胡塗，鑄成大錯，我也實說罪情，請濟公活佛代為幫忙超度，拜托！
濟佛：你犯的大罪本不可赦；念已從實招出，並參載善書，聊赦一二，特作成牒文轉地藏王菩薩，準你在陰山受苦五十年，然後轉生畜道二十世，遭受刀割，煎烹，苦役，再投胎為五體不全之貧人，以消此重大罪業，如此勝過你在此萬年不能超生之苦。第二位罪魂速供出前生非為之事。
乙魂?我實在太痛苦了，請濟公活佛救命，我生前好色，橫殺，賺取不法利益甚多！
濟佛：怎麼含珠不吐，趕快說出，敢做敢當，何用畏懼？
乙魂：我生前以暴力強姦女性十人，並逼良為娼販賣人口，專門拐誘，逼迫良家婦女或無知少女墮入火坑，販賣靈肉；以黑道恐嚇這些弱者，賣淫吸取利益，如稍不服從即鞭打或刀槍威脅，並曾殺害人命，雖然逃過陽律製裁；但一次在酒醉中與黑道兄弟爭吵，被殺中要害身亡，然後被黑白無常押到地府受盡苦磨處罰，再被判押在陰山受苦，永不超生。雖然生前做了一些壞事，但地獄刑罰未免太重了，請濟佛救我出苦吧。
濟佛：殺人償命，自古以來業報絲毫不爽，你的罪惡實在太過份些了。念你實招罪情，參載善書，廣度世人，赦你二分之罪，特以牒案轉地藏王菩薩，準在陰山受苦七十年，後轉世為畜道三十世，歷盡風寒苦楚，而後轉生五世為花間女，受人凌辱，以消此罪。
楊生：陰律罪刑森嚴，令人心驚！弟子曾常受人詢問，上天既有好生之德，為什麼不全生善人，也免諸天仙佛再為度人而忙，世人造罪，墮入惡道受罰也很可憐，請恩師告訴此中原理。
濟佛：上天有好生之德，亦不願意處罰世人。上天賦予人之天性本來至善，因落後天受到環境污染故變質。如一塊菜園，當你播下蔬菜種子，菜苗一生，雜草隨著發芽，菜草互相爭長，此乃一種考驗行為。所以天地之間有正邪兩股氣在爭鬥，道魔互生，因為有道無魔則無法見道，有魔無道則天地必亂，此乃一種自然現象。為了使道的真氣長存，必以魔加以試煉，如一個人出生至死皆生活在平安，富有家境之中，一定無法發揮他的堅毅精神。
濟佛：野樹高聳而勁挺，家花脆弱而易謝；足見經過風霜的樹有乾勁，經得魔難的人道行深；上天為了保持天賦本性原靈品種，如不以魔道考驗正道，聲色試探道人，則難成大器，其中玄理，願世人細細體悟之。被禁於陰山之罪魂，大都在人間心地陰險，惡貫滿盈之輩，一般罪魂則少禁在此處。如今天開普度，只要在世犯有過錯，能及時悔過，並力行善事，則天地好生，尚可原諒，否則一旦三寸氣斷，後悔莫及。有言 人非聖賢，誰能無錯；知錯能改，善莫大焉。
濟佛：願世人夜裡睡前，跪於床上，合掌默念曰：往昔所造諸惡業。皆由無始貪嗔痴。從身語意之所生。一切我今皆懺悔。諸天仙佛施赦罪。從今行善化前非。心證菩提存正念。一切全歸波羅蜜。第三位罪魂趕快說出你的罪證。
濟佛：你為何叫我恩師，老衲又沒有施恩給你，也不認得你啊！
丙魂：請恩師赦罪，罪該萬死！生前欺師滅祖；自高妄大，一念之差變成今日的下場，嗚嗚！
濟佛：不用哀鳴；誰叫你好大喜功，利欲熏心，不好好修道，想要當祖師；今日祖師沒當成，換來此地當陰山祖師吧。
丙魂：請恩師寬恕孽徒的妄自尊大，垂賜一線生機；否則對不起前賢及九玄七祖。
濟佛：念你已有悔意，快自述生前作為，以勸世人，為師願赦你一二之罪。
丙魂：叩謝天恩師德，我自述生前的錯處吧。我生前拜佛學道二十多年，辦道十餘年，因學識佳，經典看得不少，講道度人不少，又略具神通，信服的人甚多，故瞧不起前賢，妄自尊大，後來自稱為祖師領有天命，自立門戶，其實這是私心自用；也遭受不少毀謗及魔考，但皈依的人也不少，受取供養豐富，只因一念之差，才會落得如此，後悔來不及了。
濟佛：祖師非有大德不可當，況一個真修的人皆不願擔祖師位，因祖師責任大，若不能有大德，大悲，大智之行；則獲罪非淺。一代只有一位祖師，何必爭位？大智識者避位唯恐不及；無知者爭位自封而不知退讓；願眾生以學道修己為要，莫在名位上爭名，否則一落言詮名相，大道斷喪無遺，豈是學道之本旨。念你已說出因由，足為今日學道，辦道者戒，特準批禁陰山三十年，然後轉生為貧窮之家，因尚有佛緣不滅，必能遇道進修，然魔難不斷，阻礙去路；以勞其筋骨，苦其心志；希你勿忘初志，則尚有還回本來面目之日。
丙魂：感謝恩師搭救，沒齒難忘，將來如能得有人身，不論如何吃苦，一定虔修大道，以補前愆，但願恩師勿忘冥冥中提醒救度。
楊生：修道還須戰戰兢兢，否則有時因道自害，實在得不償失。
濟佛：陰山囚禁陰私自用，罪大惡極者，願世人皆能打開天窗，以天下為公精神去做人與修道，無所貪求，妄為，則陰山遠離，人人部能返回原來靈山故土，各享無窮無限之天樂了。今日就此，楊生準備回堂。
第十回→游酒色財氣四大山
濟公活佛降：歲次乙醜年十月卅日【11日12月1985】
詩曰 ： 酒色迷人造罪愆。愛貪財氣惹非緣。靈山不遠人難上。穢地蠅蟲逐向前。
濟佛：酒色財氣是人之所愛，故世人忙忙一生均在追逐此四大目標。人之造罪受苦，惹得一身是非，磨傷骨頭，憔悴心神，亦是為了滿足這些肉體的物欲而已。孔子說：君子憂道不憂貧，這等胸懷即是佛陀的願力。聖人並非無情物，何以對酒色財氣不近聞問？實因聖人具有先知先覺之智能，深知這一些外來引誘如蛇蝎毒物，害人不淺，故在生活領域中，要求得平安自在，當以道為生活中心，故君子憂道之不行，不憂貧窮難度日。有雲：大廈千間，夜睡不過八尺；家財萬貫，三餐不過鬥米。
濟佛：老衲曰：嬌妻美妾雖常相聚，也只夜裡共床，而夢里卻常想著別人，子孫能反哺盡孝又有幾人？聖人有此體悟，故常以道之興廢而憂，不以滿足物質需要為慮，他們泰然自若，視富貴如浮雲，世間最快樂者，就是這種放得下的人了。
楊生：恩師說得是；眾生每日繁忙異常；為的就是追求物欲的享受，放得下的人不多，難怪煩惱的擔子正架在每一個人的肩上，耶穌背著十字架，流血為世人贖罪，仙佛嘔心垂經降筆為世人解下煩惱擔子要使人類得到自由，聖人的心是神聖可敬的。
濟佛：藥雖能止痛，刀雖能割瘤，但是心的痛苦煩惱是人生的大病，醫藥無法治療，上界仙佛體念世人皆是同根同胞，故垂示救渡方法，使世人能夠解脫種種煩惱掛礙，得到心靈的自由，像今日我們師徒奉旨著作靈山求道記，就是希望世人遠離邪惡，求得正道；以免生而受苦惱煎熬，死而受到地獄冥罰；此心無他，一念之慈悲而已，深願世人不要自棄。今日著書時間已到，楊生上蓮台。
濟佛：有什麼感覺呢？
楊生：任重道遠的感覺。
濟佛：的確，坐在蓮臺上不是開玩笑的，所以各廟堂的主事要認清自己責任，不可掛名而無所事事，浪費光陰，屍位乏德；其罪過不小。
楊生：來到這里怎麼酒味沖天呢？
濟佛：我們此刻來到酒山，所以你才會聞到這種味道。靈山是一個聖山，所謂上清下濁，靈山頂可以說是一個清凈地方，但是靈山之下卻包圍著許多混溷不堪的小山，因為要到達靈山的境域；沒有經過一場考驗是無法到達目的地的。如唐玄奘西域取經，要經過千山萬嶺，種種魔難，才能夠完成取經任務。修人卻無法到達；就是他們通不過這層魔障，因此也就喪生九泉，永沉苦海了。
楊生：這一座山為何別墅酒店林立，燈光通明，在那裡喝酒猜拳的人很多，有的醉熏熏亂喊亂叫，好像人世間的酒店，熱鬧異常。真是奇怪，這是地獄還是天堂呢？
濟佛：我們找個人問看看吧！喂老兄！你醉得這副模樣，我問你在這里到底是天堂還是地獄？醉鬼?阿彌陀佛，出家人還問我天堂地獄？簡直是笑話！哈哈！我有酒喝就是天堂，沒有酒喝就是地獄，你們出家人最傻；念經吃苦齋，一點享受都沒有，你們才是活在地獄吃苦呢！
濟佛：楊生你聽見了吧？智慧根器深淺；見識自然不同，如人之痰涎吐之為穢物，而雞畜視為美物群爭而食，他們的天堂與我們的天堂大有區別，酒味是苦的，但此刻他們正陷入地獄而不自知！
楊生：怎麼這群人剛還在猜拳喝令，大唱山歌，嘻嘻哈哈，為何此刻有的昏睡在地，有的嘔吐不止，呻吟呼痛，有的走路七顛八倒，摔得頭破血流呢？為何整座山頭燈光變暗，傳出哀叫痛苦的聲音呢？
濟佛：這也是世間好飲酒者的一般寫照，因世上有許多嗜酒如命的人，不務正業；死後陰魂至地獄猶好杯中物，地獄冥罰為了對症下藥，故亦現此景象，讓他們喝個足夠，不知酒是穿腸毒藥，這些酒是九泉水所化，含有陰氣邪惡，剛喝下去還不自覺，三巡之後個個中毒發作，肝腸寸斷，後悔來不及了，唯有以毒攻毒才能治好他們的癖好。靈山之下，即是陰山地府，剛才所見即是地府之懲罰。
楊生：原來如此，難怪說一念之差就分天堂地獄，莫非天堂與地獄是相連？
濟佛：正是，一念正即天堂，一念邪即地獄，故曰靈山在心頭，地獄在念頭。皆任人選擇。世間愛好酒者，應速速醒來，不要再醉了；因為酒能昏性又能亂性，凡飲酒過度；損傷人之原性，死後其靈性不穩，無法上登天堂；必墮地獄；陰差每日叫你大量喝酒，然後中毒受苦，使你漸漸對酒害怕，才能解脫苦業。
濟佛：修道人好酒則道損，但若配藥使用則尚可，但切忌以貪口腹為目的。我們再換個地方。
楊生：弟子遵命！坐在蓮台；剎那來到一處，好像進入迷宮，粉紅色的宮殿，脂粉香水味道很濃，到處都是鸞聲燕語，許多婀娜多姿的美女在那裡嘻笑！為何有許多豬群往宮殿裡面跑進去，卻不見人影呢？恩師在耍什麼把戲，弟子真是眼花撩亂。
濟佛：哈哈，這些豬哥就是好色之徒；你看牠們橫沖直闖，轉動鼻子，聞香沖進美人窩了。
楊生：好的。這群豬已在美女的身邊下不動；好像死了般；那些美女是施什麼魔法讓牠們變成這樣呢？
濟佛：牠們興淫之後精疲力倦；就像死豬一般，這群魔女飢餓異常，正在燒開水等候燙豬剝皮吃其肉呢！
濟佛：好色必死是千古名訓，世界花花，色情橫流充斥，貪色被殺或身敗名裂或染病痛苦，或家敗妻離子散的案件皆發生在世人眼前，可謂層出不窮。世人們要警惕，不曉得什麼時候，將輪到你成為眼前一幕的主角呢？
濟佛：好色的人欲念特強，他們的心思已非人類所應有，幻為豬畜形象，在那裡興淫作穢，故好淫者背後大都依附豬靈，來世將失去人身，轉生為畜道。老衲深願世人；夫妻之道已足，其它切勿妄想妄作，尤其淫念不歇者，來世將無法獲得人身，必轉生好淫畜道中；豈不可怕！如有犯邪淫，當立誓悔過，多印善書勸化眾生；則其罪可補，免遭惡道之報。
楊生：世人七情六欲難以控制，有何方法抑止呢？
濟佛：古雲飽暖思淫欲，要減低淫欲，首先從淡食開始，如能素食更佳。因酒肉暴食，性易沖動。再者夜睡不可過份厚被，太暖和亦易動起淫念。尤應早睡早起，以免淫魔趁虛而入，擾人道心。凡夜睡晚起者，陰陽顛倒，血氣妄行，最易興起淫念，致身體虛弱多病。修道者；皈依正法，更宜養心淡欲，以免越軌犯過。欲念為人之大病，斷之不易，應思一沾色緣，禍患無窮，多少人敗德毀道！皆因一念無法剋制，釀成終生遺憾。
濟佛：為防止淫業發生，平時應素食養生，念佛守靜，不可觀賞動人淫思之影片，書刊，絕止色情助緣；則可步入正道，減少淫念之發生。修道者苦煉一生，可惜甚多人半途犯下淫業而毀道，靈山路絕，葬身於色山之下，如今日所見，嗜淫如命，已喪其天真佛性，所以獸形顯現，正符唐僧取經，豬八戒誤入蜘蛛網之情境。唐僧見美色不為所動，自能脫離險境；八戒性浮，故遭殺身之禍，世間萬象與此相同，願世人警惕之。
楊生：看來真是可怕，豬八戒難過美人關！幸好有個孫悟空來搭救，否則這下可完了。
濟佛：豬八戒就是要人除八邪守八戒的意思，什麼叫做八邪呢？就是 一，眼觀美色起淫念.二，耳聽惡聲出穢語.三，鼻聞香味思飲食 四，口貪生靈開殺戒 五，心生邪念起狠毒 六，意追邪情起思惟 七，足行邪地想非非 八，手亂舉動不端莊 豬八戒犯此八邪，幸好悟空來打破諸貪妄，令人悟色即是空，不可執迷不醒，有雲色後思色，色即是空，確為至言；僅為片刻歡娛而毀千年道業，實不智亦太可惜也。吾有歌曰 色茫茫，心茫茫，幾人得安康？色空空，身空空，幾人得善終？男也空，女也空，愛情如春風。楊生我們駕起蓮台，再往別處。
楊生：好的；剎那又來至一處山地，突然金光閃閃，好一個大的村莊，行人擁擠，每個人都挑著一大包很重東西，慌慌張張，好像是在趕時間，這是什麼地方呢？
濟佛：這是財富山莊部落，此地的人甚為富有，但不知享受；也只有白忙一場了。
楊生：他們挑著一包一包的是什麼東西呢？像很沉重的樣子；他們要挑到什麼地方去放呢？
濟佛：包袱裡面都是金銀財寶，因財重仁義輕；所以挑起來非常吃力。這些行人把財物挑回家去放，但不會享受，仍然過著很清苦的日子。
楊生：為什麼有錢不會用呢？真傻！
濟佛：他們想把這些財物留給子孫，所以捨不得用，世間的人也與此相同，一些守財奴，日日爭財，勞碌一生，有時在死前一刻還在掙錢，凡是此種視財如命者，因貪財之心太盛；人死而心不死，肉體亡後，靈魂便到陰曹的財山來過活，每日搬運錢財往家裡堆放，以滿足他的嗜財好！
楊生：弟子聽了真是莫名其妙，愛財為財死是常聽過，財奴死後到財富山莊，卻是第一次聽見，難道他們不必受到陰律之刑罰，直接就到此地嗎？
濟佛：財奴若犯其它罪過，仍須經過冥府十殿之處罰，但若心仍貪財好錢未化者，必移送來此地對症下藥。他們來此地是在罰勞役，每天擔挑財寶，但受制於陰律不能享用；可以說是白忙而已。因為他們在世吝嗇到家（貪財至極的意思）一毛不拔，對窮人，廟堂，慈善團體，親戚朋友，可以說是有進無出，不肯佈施一文，呂祖所說：叫你佈施說無錢；一到病時用萬千，現代的世人自私甚多，不知錢財是人世間的東西，有智慧的人應該趁還活著的時候，好好去用錢，多用世間假財做一些真事，子孫栽培已足；不必留太多給他們，才能使子孫奮發圖強。因留錢給子孫；子孫未必能守，不如積一些道德給子孫享用，反而受用無窮。
濟佛：因此一個大智慧者，若有餘財，應該散財；多拿來幫助別人，栽培別人，如此賺取世間財，佈施世間人，所得到的回報，利益，一定是源源不斷，子子孫孫享用不盡。否則死後其靈魂貪財之心不死，來到陰間只有再當守財鬼；每日搬運財寶為業，豈不悲哉！
楊生：君子愛財取之有道，花財更要有道，視金錢為身外物，故能來去自如，不為物役，不為形累，所以才能道成天上，名留人間。恩師剛才說得對；錢財是讓我們善用它，若過份貪財，一定會帶來一身苦業，如前面所見；這些五鬼運財，累得滿身大汗，但只看不能用，看來也怪可憐。
濟佛：人為財死，鳥為食亡，但願世人看到此篇而有所警惕！靜思一番，你到底為誰辛苦為誰忙？突然三寸氣斷了，這些錢財又有何用？你又能帶走什麼？只有空燒銀紙灰，亡魂哭喊嘆而已！楊生我們再往其它地方去參觀吧。
楊生：好的！乘坐蓮台，剎那來到這里；看到前面山頭，好像火山爆發，山口噴出火焰，流出熱呼呼的岩漿，為什麼整座山都光禿禿呢？
濟佛：這就是火燒功德林，世人火氣暴升；一怒而毀三千功果；因岩漿溫度高；流經之處，草樹乾枯；全無生機；且火爆之處，列入危險地區，無人敢接近。世人凡是脾氣大，肝火燥，頭上都浮著紅光；而且容易得罪人，就像前面之火氣山一樣，充滿殺機。修道人最忌氣盛，發脾氣，因為氣一暴怒，靈性受損，靈山草木燒死；功德林既毀，則成道無望了。
濟佛：想要重返靈山祖地這是每一個修道人的願望，其實只要世人勤去攀登這座心靈之山，披荊斬莿（修去脾氣毛病），開闢道路（行功立德），則終有攀上靈山之頂，會見那位古神仙，老菩薩之日；若是懶於攀登，畏難苟安，任令這座心靈之山雜草荊莿叢生，荒蕪不堪；則這座靈山便會化成陰山，甚至充滿邪崇，鬼魅，到時你想要再上靈山祖地，西方凈土，則恐會如西游記中唐僧往西域取經的種種苦難情節，險象環生。今日帶楊生游酒色財氣四大名山，舉例所見，願世人有所警惕；凡此現象，皆存在世人心中，希世人好好靜悟之。
第十一回→看求道，求福者之分別
濟公活佛降：歲次乙醜年十一月廿四日【4日1月1986】
詩曰 ： 求道拜神分兩班。幾人悟徹古玄關。焚香禮拜生慚愧。傲慢冰消俗慮刪。
濟佛：拜神的人越來越多，這是什麼原因呢？自稱人定勝天的人類，有時為了身體，事業，愛情，卻表現出一種無能為力的無奈感，所以只得求教於神明瞭，因此問病，問事業，問因果的廟堂總是人潮擁擠；世人都覺得很靈，神佛明白告訴了你的各種情況；可是雖然答得正確，卻是解決不了問題，病的仍舊病，不順境依然如故，於是便又開始怪起神不靈了。
楊生：神佛既然知道人類的苦難，為什麼無法解決呢？是否神佛無能呢？
濟佛：哈哈，無靈與無能是不同的，神佛是很靈，但不一定很能，所以才有許多人求不到神佛的保佑。
濟佛：因為世人福德淺薄，所以災劫繁多，而他們在求神佛時又不知發善願，僅三枝香就想求得萬事如意，故行不通，這如你想拜托別人替你找工作，別人雖想幫助你，可是你又沒有這份才能及學歷資格，朋友也就幫不上忙。神佛本慈悲，都想救苦救難，使世人無災無病，可是世人平時造罪，惡念不止，災源病因不斷；神佛縱然幫助你一時，又如斬草不除根，春風吹又生，根本無濟於事。所以說愚人求福不求道，智人求道不求福。你若不知求道修德；而一味求福。
濟佛：福不會來，縱然福來也是短暫性，福如缸水，用完便盡，故言修道無盡時，求福有盡日；所以求道有餘，福報自來，世人切勿不修道德而貪求福報，這如同向人借錢來儲蓄；或貸款來享受，其後果是不堪設想的。靈山求道記一書已奉無極瑤池老母懿命，將於明春二月十九日聖德寶宮開宮五周年宮慶時著成繳書，我們師徒得加緊趕車，否則來不及了。
楊生：本宮開宮將屆五年了，回憶起來猶如昨夜今朝，真是歲月無情催人老！感謝恩師的暗助，才能有今日微小成就。
濟佛：你還不老，不要嘆氣，此刻正是發奮圖強大有為之期，聖德道場幸有賢徒的主持操筏大轉法輪，度眾甚多，為當今宗教激起一股清流，受感化向善的蒼生，無以計數，五年有成，為師亦感欣慰。現又正籌建聖德文教館，藉作聖道宗教文化中心，將來建成對社會貢獻更大。短短五年，有此輝煌成就；足見上天對聖德之倚重，及聖德諸生之福德深厚，才能有此成果，當知創業唯艱，守成不易，宜再加鞭向前，好自為之。
濟佛：今日我們往南部某一廟宇，看看信徒們熱誠的拜神情形！
楊生：乘上蓮台，霎那間來到一處廟宇，看見拜神人潮擁擠，門外還停了數十部游覽車，他們是來進香的嗎？
濟佛：這些是進香團的善男信女，他們來此進香朝聖。楊生你註意他們焚香向神明祈求什麼？
楊生：人那麼多，怎麼聽得清楚？
楊生：恩師從葫蘆倒出一杯水，用一種註水器吸水往弟子兩耳一註，頓時兩耳都聽不到聲音，好像游泳時耳朵進水一樣，難受極了！恩師啊！這樣我聽不到聲音了。
濟佛：無聲勝有聲啊，待洗凈塵垢；自然就能耳聽八方，否則神佛碰到這麼多眾生；怎麼應付得了？外境越吵雜；你越要泠靜，否則靈耳也會失聰！現在覺得怎麼樣？
楊生：耳中的水已流出來了，現在真的很清楚聽到善信們口中喃喃祈求聲音！
濟佛：你聽到什麼？
楊生：有求保平安，求化災厄，求生意順利，求子女明年考上大學，各人皆有要求，不知神佛如何幫助他們？
濟佛：神佛慈悲，都想幫助他們，使他們個個都如願以償，可是卻因世人祖德，己德不足；神佛要賜福，他們卻無福消受，福德不足的人，如一個有漏洞的水缸，神佛雖然賜福給你，因缸漏水失，所以你也得不到，故想求福；當知積德為先，福報在後。
楊生：可是弟子曾看到許多修道的人，他們虔誠犧牲奉獻，可是仍然災劫，病痛連連，這是什麼原因呢？
濟佛：既修福德而未有福報，其原因有二，１前世業障未滅或祖先尚有餘罪。２雖然身在聖門，但心仍放不下，固執不通，煩惱不斷，或心高不低，不能常生懺悔心。３雖常行善，但住相佈施，要求功德；或誤入旁門，乖離正道等，皆無法獲得真正解脫。
楊生：原來如此。要獲得無量功德，當行無相佈施；要求災劫不生，須心念端正；要想無疾無殃，賴祖德餘蔭及自身修持。
濟佛：上天不負苦心人，只要你的道志不退，冬天過後春天終會來臨。我們換一個地方訪道。
楊生：是的。乘上蓮台，疾飛如風，來到一處佛堂，裡面鴉雀無聲，正排班舉行皈依儀式，有十幾人跪在佛前，正在接受開示呢！
濟佛：正是，這是應運法門；在家修道士的求道儀式，莊嚴而隆重。
楊生：在家修道成果如何？
濟佛：在家修道，自力更生，已具自足功德，若能不涉酒色財氣煙五毒，則五體清凈，甚而發心辦道度人，做個帶發法師；講經弘道，持齋佈施，其功德並不遜於出家眾。上天為普化眾生，降道度人，使人人皆能求道修德；體悟佛祖面目，無極本源，故能歸根復命；返本還原於靈山聖域。
楊生：此刻一位長者正為跪於佛前善信額前一點是何用意？
濟佛：這是為眾生授記。
楊生：為何沒有用香燒戒疤呢？
濟佛：此乃心印，故不留痕跡，能悟者，得一指禪可以豁然開悟，當下即是，會心微笑而去；不悟者雖留記號；仍如凡夫跌傷留疤而已。
楊生：一指禪雖有好處，但頓悟者到底有多少人呢？
濟佛：十人有三悟，七人是凡夫，但若能由守戒不違道德做去，廣行佈施，助人，不做虧心事，革心去諸習性，則此無形授記，漸可生光，而能明心證道，只是遲速有別，高低自分而已。因末法眾生佛緣深厚，而情緣亦重，倘若知修不妄為，則如濁世清流，雲霧晨光；不失為正人君子；上天嘉許此種人，視為末世佛種仙根。如輕清之物必浮於污濁塵泥之上，得道證果指日可期。
楊生：這與念佛方便法門，或言可帶業往生是否有相同之處？
濟佛：方便有多門，與念佛法門確有相同之處，然若能廣行善事，凈化心身；其功猶勝於帶業往生。
楊生：原來如此。看他們似乎只有求道之心，而無求福報之念，與一般善信不同。
濟佛：是的，在佛堂善信，充滿道心善性；他們所追求的是未來的去處，不是滿足人世間的種種榮華富貴，這也就是求道與求福的最大不同，楊生我們準備回堂吧。
楊生：遵命！乘上蓮台，與師同坐，無限歡喜。
濟佛：為師乘興吟詩數首：１師徒願力本相同。乘坐蓮臺西又東。訪道編書垂萬世。忠懷義膽只為公。２學道追根究本原。明師指我古玄關。當前徹悟歸家去。脫俗遠離苦惱煩。３人間榮辱似雲煙。學道求真忘歲年。法喜常存觀自在。愁煩掃盡好安眠。
楊生：恩師吟得甚妙，使弟子也生出幾分感傷。
濟佛：何必如此多愁善感，大道無難處；只怕有心人。
楊生：恩師剛才談到應運法門修行容易，弟子忝為鸞門教化一員，覺得鸞門亦是當今非常方便法門，不知恩師看法如何？
濟佛：哈哈！鸞門為三教合宗之廟堂，近年來著書勸世，傳經印典，熱心社會慈善工作，可以說是弘法利生之慈悲行者，散播菩提種子無數，凡是世人能皈依鸞堂，究三教心法，廣施善行；洗心凈性，初則得證菩薩道，有大願力，大修持者，必能證得仙佛之果位。鸞門應運度世；故三界聖神仙佛頻降揮鸞著書開示；度人眾多，在上界已有許多鸞門修士證道。
楊生：那應說條條大路通天堂了？
濟佛：正是。因緣不同，環境不同，各人心向不同，所以上天廣開各種法門，只要真心向道，無有偏見，邪行，則各有所成，終必殊途同歸。
楊生：可是目前各宗教常有水火不容言詞，互相排斥，自視為高，批評別教是外道，低級等等，這當如何解說呢？
濟佛：這是人類自私心作祟的關系。以大宇宙而言，人，物類名有其生存權利；以宗教而言，各教皆以教化為宗旨，有其莊嚴性，在一個獻身宗教中的人，應當抱有如開醫院救人心願，只是存心救人解苦，不應因信仰種類有異而施以不同待遇，否則便失其神聖性及仁道立場。可惜當今之宗教，為了拉信徒；搶教盤，只有打擊別教一途了，如此不尊重別教，出言或著書毀誘，皆自造惡因罪業，不但難成正果，還得下地獄受報。修道人最重要的身口意三業，三業有虧！心性不平，則仍是凡夫，學佛修道者，不可不謹言慎行之。
楊生：恩師說得是；妄語，惡言為修道者之大忌。記得十年前愚徒與恩師正在著作地獄游記時，有一夜我夢中魂至地獄，在一座山前；因逢雨後，山泥滾滾而下，不知怎樣卻一口口灌進我的嘴裡；接著一陣惡心嘔吐，吐出污泥，泥中還滲雜著一些小蜘蛛，毒蟲等東西在爬行，覺得非常恐怖痛苦，當時我問地藏王菩薩為何我要受此刑罰？
地藏王菩薩答：你因某時批評某人。我答我是善意，而且他也是犯錯，我才批評。地藏王菩薩曰：修道人要修口德，雖他有錯處，但此事與你無關，而且你在批評他時心起不平，已有毒念，故當受此處罰；以印證地獄不虛！夢醒恍然大悟；所以一個教門中人，妄語，綺語，惡語是造罪之源，當慎之。
濟佛：謹記：１說人是非者，就是是非人，背後你說人，背後人說你。２凈口不可起怨心，怨心惡語生。學道不可妄毀人，毀人害自身。
楊生：感謝恩師惠賜金玉良言，以啟趣眾生。
第十二回→游聖界聆聽仙佛平等說法
濟公活佛降：歲次乙醜年十二月十六日【25日1月1986】
詩曰 ： 歲月隨風景色遷。迷糊渡日又新年。青春擺手離人去。趁早修身種福田。
濟佛：歲月如梭，乙醜年又近尾聲了。一年容易又秋冬，天氣轉寒，正告訴世人，這一年你如沒有積蓄，身體如無鍛煉，此刻你將體會到貧寒滋味。無情光陰，漸把青春帶走，如還不修，不久又把老人帶走，人生的旅程是不能久待的，要有隨時遷居的準備，所以尚有自主能力的時候，別忘記努力耕耘這塊寶貴的良田（心田），縱然自己無法嘗到豐收的果實，也可以留給你的子孫或者親友去享到先人的餘蔭。
濟佛：人生空手來空手去；一旦三寸氣斷，多少良田美宅，無數嬌妻轎車，都換了主人，想到此，你當會為未來無盡的歲月，做一個最有意義的安排，無妨多奉獻一些給社會，幫助一些貧困，助印一些有勸世價值的善書，這才是你辛勞一生最寶貴的收獲，才是你可以帶走的無形財產。歲末年終，老衲藉聖德吐露一段心語，願世人不要嫌我啰蘇，在此也願祝聖德諸生及聖德讀者們春節快樂。
楊生：感謝恩師的祝福。一年又將過去了，檢討今年，愚徒德業退步，心性荒蕪，實感慚愧！
濟佛：知過能改善莫大焉，希望世人在這年終歲末，都能泠靜檢討，除舊布新，迎接新的面目，否則你將老舊不堪。哈哈！現代人嫌棄繁華都市，去居住在山上的別墅，這是為什麼啊！
楊生：時代不同，有錢人才能居住在荒山上別墅，否則只有住在繁華都市公寓。
濟佛：奇事！奇事，想當年，山上茅屋是鄉下貧人居住，現在卻換上富人居住，莫非風水輪流轉！山上空氣好，環境清靜，想多活幾年的人都變成山人，這真是富人窮住。再看吃的方面，以前一些甘薯葉，魚餔等低賤食品；現在窮人吃不起，反而是富人的佳餚。還有雞肉也吃膩了，反而喜歡吃雞腳，雞翅膀，這真是富人窮吃。行的方面也是一樣，一遇假日，大家想往風景區走一走散散步，走路散步以前是每個人的本行，如今大家都成了外行人，只有放假才有這個機會走路，否則沒有這份閑情。回憶起來；人類到底是進步，還是退步呢？
楊生：恩師說得是，社會是進步了，但人類四肢可以說是退步了。
濟佛：今日閑談費時已多，楊生快乘上蓮台，我們訪道著書去吧！
楊生：隨師共乘蓮台，飛行在半空中，為什麼腳下的雲層混雜，夾著一股亂流？
濟佛：這里距人類居住地方益近，本來的青天白雲已變色。因為世人心中煩亂，充滿勾心鬥角，欺騙邪淫，加上空氣污染，人類上空的天氣，受到人氣的影響，已喪失其清凈的本質了，這也是人類生活領域一大損失，難怪現代的人疾病叢生。
楊生：剎那來到這里，為何一片凈土，行雲流水，有如世外桃源，沒有一點塵埃氣氛，這里是什麼地方呢？
濟佛：這里就是仙境，你看看前面那些世外神仙，來去自如，不疾不徐，並無一點匆忙臉色，因為他們能放鬆心情，又不浪費精神，稱為抱元守一，故得享無限天年，逍遙於天上。因世人生活在緊張繁忙環境，又沉湎於酒色之中，將天賦靈命耗損殆盡，故多病或折壽者甚多，如最近不是幾個大作家，大演員也想學醉濟顛般，飲酒度日；難怪英年早逝，何苦來哉！
楊生：菩薩怕因，眾生畏果，人自造惡因，自得惡果，而仙佛逍遙於天上，戰戰兢兢，唯恐再犯錯而重入六道輪回；他們的生活不是毫無樂趣可言嗎？
濟佛：你有所不知，俗人之樂是樂中帶苦，稱為快樂或痛快，而仙佛之樂是樂中帶樂，稱為極樂，天樂，因世人之樂，帶有私欲存在，此中已埋下痛苦種子，其樂很快消失，故稱快樂，又言為痛快。仙佛之樂，不存絲毫欲念，是一種大自然之樂，無所求，無所貪，故得而不喜，失之不憂，既無得失，則無生滅，這才是一種真常之樂。
楊生：原來如此。仙凡不同，只在一心，仙佛也許亦有苦處只是他們不住於苦，故等於無苦，世人執於有樂，一旦樂盡便覺苦至，聖凡不同也就在此分別了。
濟佛：楊生說得也是。我們繼續前進觀賞仙界的各種景色吧。
楊生：許多人問我道仙境或西方本來是無色相的地方，為何與師著作天堂游記時及現在所觀，天上卻也存在一個國度里，什麼都有，這又是什麼原因？
濟佛：這是空中妙有的聖境，在無色界的地方，本來是一無所有，但若一無所有，則仙佛也等於不存在，既有仙佛則有一切相，只是此地的仙佛他們所要的一切，隨心取用，了無牽掛，毫無貪戀之心，故雖有外相，實無外相，有雲：但求我心無外物，何妨外物常圍繞。仙佛在世間時也是脫離不了外物色塵的圍繞，但他們會用物而不為物用，故能在塵不染塵；在人世既有此種境界，故天上之美景諸物更華麗於人間萬倍，因為在這里他們的道行已更為提升，可以用物，而不為物所役；故不會再墮入輪回。
楊生：此理甚玄，弟子尚有不解。
濟佛：此理甚淺，為師特為解說，在聖界的仙佛，其所以能來去自如，逍遙自在，實來自於他心中無物，因在諸相皆空而妙有的境界中，若仙佛稍有貪念，即如執物背身，法身受此重力所壓，必漸沉淪而下，自然墮入輪回道中。因此，仙佛教人凈念，看淡看開，佈施，是在培養其靈性清凈，心無執著；如此靈性始易上升於聖界，此即修道之升降原理。世人修道；想要得道飛升，定要放下諸塵緣，則必有飛升凈土之日。
楊生：如此說，世間教門宗派的爭論，不是與修道完全無關了嗎？
濟佛：哈哈，正是愚人爭我是，智人去我執，人世間各教派真假等爭端，皆是小乘我相的追求，其實你能否得道飛升聖界，完全決定於心境的凈空無著諸相一途，至於人世間偶相的崇拜爭論（包括神佛高低大小，師父名位有無）等，毫無意義，亦無用處。如世尊徒眾人天百萬，而未必全部有成；孔子學生滿天下，未必人人成聖。其能有成，端在頓悟，放下二字中去體悟道的真髓了，人如能悟此，則當趕快向自已心性下工夫吧！
楊生：前面來了一位神仙，好像是八仙中的李鐵拐仙翁，他拿著鐵拐，一搖一擺而來，弟子也真疑惑；他既然成仙，為何腳疾不愈呢？
拐仙：哈哈聽我道來：人人稱我鐵拐仙，難然身顛心不顛?看看紅塵滿世間?處處都是淫邪姦?四肢強壯心性偏?顛倒五倫死要錢?不若鐵拐李八仙?貌醜心善有人緣?楊生啊！你剛才說我成道了為何還是擺腳嗎？其實這是故意裝模作樣而已。四肢殘缺，無礙於修道，因為道由心學，佛由心成，只怕凡人心不堅而已。剛才一歪一拐，正表示雖然世道鋪著高級柏油路，但世人卻沉重得寸步難行，舍正道不走的人太多了，所以看來似乎華容貴體，四肢健壯，其實是個五倫不全的人。
拐仙：一個四肢健全的人，如果他的心念不正，作為有害於社會，那麼他比那些四肢殘廢，無法行動的人還要更為缺陷，凄慘，身體有缺陷無妨，最怕是患上了大人缺德症，那就無可救藥了。我的成道，正可以為天下肢體殘障朋友作證，只要你有道心！一樣可以成道；不要自卑啊！
楊生：感謝鐵拐仙翁開示金玉良言，為殘障同胞頒賜福音。
濟佛：健康的心是非常重要的，雖然肢體的缺陷是帶有前世業障，但今生如能懺悔知修，且身體缺陷可以減少犯罪機會，也是上天慈悲要給他有自修的環境，故當摒去自卑而奮發圖強；自修而靜養靈性，亦有非凡成就。
楊生：鐵拐仙翁走後，何仙姑乘雲駕到，滿臉笑容，手裡握看一枝荷花。弟子向何仙姑參駕。
仙姑：不用多禮。臺中聖德寶宮奉旨著作靈山求道記，此書包含無極真理；是一本勸化眾生良書，吾心有感，知道楊生與濟佛今日雲游經過此地，特來一敘。
楊生：感謝何仙姑指教，當今女性學道的人甚多；請仙姑能對天下女性道友開示。
仙姑：由於天運運轉，時代潮流變遷，故女權抬頭。因無極原靈本來平等，故有此佳機，使女性在家庭地位提升不少，現今女性修道者非常普遍，吾亦甚感欣慰。在男動女靜先天條件下，女性修士較男性減少甚多犯罪機會，故女性成道機會增多。但因女性須主持家務，生兒育女，負擔責任很重，願天下男性多體貼家庭主婦的操勞，她為家庭及生男育女受苦受累，具有無量功德，故如能夫妻同修；將來可以共成大道。
楊生：何仙姑為天下女性出一口氣，真是功德無量。男性在外工作，加以生性輕浮，造過犯罪機會甚多，所以比女性的修道，更要花費較多心力。
濟佛：感謝何仙姑的指教。楊生我們再繼續前進吧。
楊生：遵命！一路上遇到無數仙真與菩薩及出家打扮比丘，比丘尼，他們來來往往，相見都互打招呼，面露微笑，佛道二家似乎在天上並沒有劃分界限，而且非常友善，與人間各宗教間水火不容，大異其趣，這是什麼原因呢？
楊生：企弟子楊生向菩薩行禮。
菩薩：免禮，你們師徒訪道著書，勞苦功高。
濟佛：那裡，楊生有何疑問，盡可向他發問。
楊生：在人間各不同宗教，門戶道牆壁壘分明，為何來到天上，看到不同教派成道者，來去自如，相見親切，與人間為何大有不同呢？
菩薩：以大乘佛法而言，眾生萬類，但一性相同；為度萬類眾生，故有萬種法門，法門眾多又不外以心性為修煉之目的。世上萬教，因地緣，眾生緣不同而設，本無不同，若強為分別，或互相排斥；則失其本意。故一個了悟大乘佛法者，知道萬法隨因緣而生，以度不同眾生，必以平等心，及慈眼而觀之，絕對不會妄加詆毀，但一般小乘修士則無此般巨集量及遠見，故視其它教派如仇敵，凡此皆是教門中罪人，將來也無法成就來去自如的道果。因各宗派皆有其不同的成就，如今日楊生在天上所見，以佛來去無礙；友善和平相處；若有分別心者來到天上，天上亦將蒙上陰影，猶如戰場，各霸一方；自擁為是了。若將仇恨，輕視心性帶至天上，則天上將無寧日，故要逍遙三界外，必存無我心，否則成道甚難，其只不過得到一種小乘善果而已。
楊生：原來如此。天上是個和平國度；這里充滿博愛及友誼，親善，不爭不鬥，無有人間的仇恨，爭鬥，自私，傲慢，否則又有誰要來這里呢？
濟佛：是的，天堂就是堂堂無限大的地方，充滿無限的平等與自由，在這里只有管自己，無人乾涉你，因為在這里都是人世間模範的人民，榮譽的眾生，有此天下一家心胸的人，才能居住在天上一家的樂土，願世人好好體悟之，所以學佛修道者，當體萬法歸宗，萬教歸心的本意，友愛相待，在天上你才不會寂寞孤獨；否則你縱能道成天上，也將無法雲游四海，沒有朋友，更將抱恨終生。時刻不早，楊生我們準備回宮吧。
第十三回→游太清宮，聆聽太上道祖說法
濟公活佛降：歲次丙寅年正月廿一日【1日3月1986】
詩曰 ： 春到人間百事佳。普天同慶著開懷。掃除舊病迎新運。學道修身定不差。
濟佛：新春一到，百花盛開，普天之下，呈現一片欣欣向榮氣象，眾生的心也因一年的勞累，經過春節新氣象的激發，充滿新的希望。春節前聖德諸生舉行放生活動，這也是一個很有意義的活動，將舊的枷鎖，隨著鳥籠而啟開，靈鳥的飛翔，帶走一切不如意，迎接新春的來到，這也是一件功德無量的好事。
楊生：關於放生問題，弟子常遇到許多人質疑，今特請恩師解答一些問題吧！有人說行善當以救濟貧困，修橋鋪路為宜；當今人類自相殘殺尚不能救濟，反去救濟物類，不是一件顛倒的事情嗎？
濟佛：慈善種類很廣，如果本身有力量，遇到機緣，皆當去做，不可妄作分別，孟子說：親親而仁民，仁民而愛物。可見仁民，愛物皆是一個好善樂道的人所應做的事，古有明訓：不可因惡小而為，不可因善小而不為，否則皆非真善。愛及動物是一種慈悲善行，當盡力行之。
楊生：又有人問被放生之物，如被人捕去，又何必放生呢？
濟佛：捕者自捕，放者自放，這好像一個高明醫師替人療病，亦不能保證醫好病人後，將來不會再生病或死亡；譬如助人解困，亦不能保證被救助者立刻賺錢或以後不再貧困。世間事本來就是如此，助人行善，主要是一點發心，不必過份計較其得失，否則善事無人肯為了。如名利之所在；世人皆努力爭取，毫無顧慮，為何善事當前，便猶豫畏縮，更想到壞的一面呢？為避免放生物被捕，可擇深山或大海放生水陸諸物。
濟佛：著書時間已到，楊生上蓮台，我們今日將訪太清宮，聆聽太上道祖說法。
楊生：昔日與恩師著作天堂游記時，曾數次拜謁太上道祖，今日趁著作靈山求道記再向道祖求教，真是機緣難得。
濟佛：哈哈；老衲乘興，唱一首道歌勸世：求道有多門。方便為優先。古今修道客。受苦不堪言。磨盡三世業。便得享福田。人生如幻夢。行善應勤勉。剎那光陰去。家財難留連。智士佈施化。千結眾善緣。無常一來到。靈性飄上天。
楊生：恩師唱得好，令弟子深深感動。前面已是太清宮，詳雲靄靄；毫光燦爛，仙花遍地，不同凡響的景色。
濟佛：我們進去三清殿府：太清宮，拜謁太上道祖吧。
楊生：遵命，但見道童排列兩班，正迎接我們，真是愧不敢當，已見道祖坐於正殿，鶴發童顏，穿著黃色道袍，滿身金光，弟子楊生恭參道祖聖駕。
道祖：楊生免禮。昔日二位奉旨著作天堂游記時曾來此一游，人間剎那歲月；至今已快七年了，欣見聖筆楊生道業日益巨集展，受度化眾生無以計數；對輓回天地氣數，化劫弭災立功不少，今日又著作新書，可謂巨集願無量，雖然肉體與精神上受了不少折磨，但辦道弘法者，道大業重；難免嘗受磨苦。身擔普化工作者，因眾生期望甚深，及度眾關系；故必須承擔眾生一部份業障，如此才算度眾，古往修道者亦是如此，有舍家業，損肉體，受奇難，遇災劫等；以身頂眾生之罪，則眾生方能得救，楊生著書甚多，度眾不少，故必受此苦難，近日身體違和一即是此因，希自悟之。
楊生：弟子自知夙世業障深重，不敢言度眾有功，但盡所能為社會做一些有意義工作而已，懇祈道祖惠賜靈光，以減輕弟子業障。
楊生：感謝道祖慈悲賜我靈丹！吞下口裡，頓覺全身發熱，元氣大增。
濟佛：今日來訪道祖，老衲特提出一些修道問題，請道祖開示，以啟化天下眾生。
濟佛：何謂患生不意？
道祖：患就是禍患，事端；不意就是不誠意，不註意。一個人會惹來禍端，主要就是做事不誠意，凡事虛偽造作，如貪污舞弊必作假帳，學道非真修者，外表嚴若道人，暗地裡酒色財氣集滿一身，凡是此等人，必遭天譴人怨，故違法者終遭至官司纏絆，身系牢籠，而假道人終必遭受眾生唾棄，陷於身敗名裂地步。至於做事不註意細節，馬虎應付了事的人，亦會遺下滔天禍端，如飛機之檢修，若漫不經心，其危險甚大；各種藥品，食品之製造，檢驗，衛生等，若工作人員不用心，其貽害世人至巨，故言患生不意。世人不論公私之事，千萬不可失其誠意，或大意為之，以免造下禍患，造罪而無所禱也。
濟佛：何謂禍生絲微？
道祖：所謂小惡不改，大惡必生，一塊寶玉每因絲毫瑕疵而頓失其價值；一個修道人，亦常因一點小錯而喪失其美譽人格，因此，為人處事，豈可不小心！絲如一粒細砂，難容於眼睛，一粒砂粒於眼裡之苦痛，勝過一粒石頭置在腳上，故知惡小不可為，以免惹禍生災。世人大都輕易原諒自己過錯，豈知小錯多做成大錯。世人皆知一滴農藥，不可輕易入口，為何造惡積毒卻日日自犯？慎之！慎之！修行者更應保持一顆道果之永遠完美，豈可輕染一絲污點，而令千年道業毀於一旦。
濟佛：何謂善生於惡？
道祖：善惡在於一念之間，人心本善，因受外緣引誘，故生起惡念，而惡念一起，心中又充滿矛盾，良心頓覺不安，如此平衡人心，不致造成舉世皆惡殘局。世人在為惡之後；靜夜捫心，良心不安，如殺人犯逃亡之後，必飲食無味，睡不安眠，恐懼滋生，懺悔這件事如未發生該多好，此時已激發其善念。一般人在做下違心惡事後，常想行善補過，許多皈依宗教者之懺悔，精進，行善，皆緣於做惡後之一種反應，造惡如枯葉凋落，化為污朽，但可充作肥料（糞料）；供養樹木，激起新生命繼起，即所謂痛改前非，重新做人。上天有好生之德，願接受懺悔，認錯，改過的人，凡從前犯過者，看完此篇，可在神佛面前表白自己以前過錯，罪行，並立下善願，從今天起，重新做人，行善補過，則上天可以寬恕之，否則死後難逃地獄之刑罰。
濟佛：何謂利生於害？
道祖：俗語說：吃得苦中苦，方為人上人，孟子說：上天將降大任於斯人也，必先勞其筋骨，餓其體膚，苦其心志，空乏其身，行弗亂其所為。一個健康的人，往往不註重身體的保健，一旦身體生病受害，立刻興起保護身體，註意飲食衛生，戒煙，戒酒，節制各種不良惡習的念頭，這就是利生於害。人在嘗受到人生種種苦難時，心想天地無限大，為何前途寸步難行？身體我自己，為何難控制他不生病？樹木有千歲，為何人生難百年？這一連串問題的遭難，頓然覺悟，而化悲憤為力量，利用有限人生，學道修身，凈化靈性；自能重返本來清凈面目，歸於太虛，自在無涯，這也是因害而生利的見證。以一個學道者而言，吃素奉儉，不註重物質享受，嚴守各種戒律，忍讓吃虧，給生活上帶來甚多不方便；以俗眼而觀，損失傷害甚大，而以道者而言，其利益自身，無害於他人，所獲得的妙處尤無可限量。故知利害相生之理，如同學道者之犧牲奉獻，雖損之又損，實利之又利，修道在超凡入聖，豈可以俗眼觀之。
濟佛：的何謂動生於安？
道祖：靜極思動是天道運轉本能，如人夜瑞安睡，天亮必思動起床，若長床褥，二天過後，必然筋骨生硬酸痛。人之生活於安和環境，修道最為容易，當起精進之念，有雲：國難出忠臣，家貧出孝子，不可安於現狀，消弭志氣，當趁此安定環境，再創新求進，富者多佈施，多行善事；有學識者多精研經典，作宣道講演，著作傳譯之用；有強壯體魄者，多擔起粗重工作。如此各擔負所能，必能各有所輝煌成就。今人修道，每因循苟且度日，對社會眾生毫無貢獻，僅在口中有道，常自稱為修道人，可惜毫無道心，道氣，道行，凡此皆為口頭禪之流，終無何成就。
濟佛：何謂盛生於衰？
道祖：世事無常，端看世人心念行為的造化而變，語雲：多難可以興邦，缺月可以積圓。因此；命運不佳，身體衰弱，職位低卑，財物稀少的人不要自卑，天下沒有天生即知道一切的人，都需要經過學習，努力，考驗，失敗，勤奮，最後才能有所成就。許多大企業家小時曾為傭工，替人放牛；許多高官，偉人，小時家貧三餐難繼；許多長壽者，小時體弱多病。從以上例子可以看出目前處在低劣環境者切勿氣餒，以不懈怠精神，如牛耕地一般，一步一步向前，看雖緩慢，但廣大的土地，卻在勤耕之下，見到豐收果實。
道祖：修者者，起初一竅不通，毫不知道為何物？亦不知如何修起？但因一念之誠，忠心向道，凡有利人之事盡力去做，不以聰明自誤，虛心求教，如有做錯，立即改過，毫不掩飾自己缺失，聞過則喜，聞善則拜，久而久之，如虛弱身體，經過長期鍛練調養，必能轉弱為強；如貧脊土地，經過人工施肥改良，必變為肥沃良田。修道者歷經這種辛勤磨煉，一定能使小德成為大德，由衰成盛，超凡入聖，從凡塵飛升於大羅聖境。
濟佛：感謝道祖慈悲，用白話語言闡述了老衲提出的六點道義問題，提供眾生修學參研之用，盼勿以等閑視之，此六題皆是相對妙化無窮之問題，宇宙人生輪回之道亦包涵於其中，願有心人好好去體悟之。
楊生：聽罷道祖精闢淺白的演說，令弟子獲益非淺，感謝道祖慈悲開示。
道祖：眾生皆為靈山骨肉，無極原靈，只因散居凡塵，迷於物欲，一旦無法控制時，靈性又得進入地獄受到種種之苦罰，實為可憐，深願看到此書，皆能皈向聖門；求道而修，則在世必能接近無極上帝的聖靈，死後定可回返天上故居靈山，重享天倫之樂。
濟佛：眾生有緣當修道。莫待老時空煩惱。神佛皆是凡人做。只怕凡人不修好。求道皈依正法門。靈台即刻受記號。行善念佛齋戒清。功果自正一般高。世事無常當反省。唯有修道最可靠。今日時刻已到，楊生準備回宮。
第十四回→敬惜字紙，不亂倒垃圾，不賣殘留蔬果的功德
濟公活佛降：歲次丙寅年一月廿八日【6日3月1986】
詩曰 ： 世態炎涼當自強。陰晴圓缺莫悲傷。光輝道路前途遠。野鶴精神萬古長。
濟佛：世態炎涼，許多人都體會到人生的現實，古雲：貧在鬧市無人問，富在深山有遠親。一人失勢，萬人疏離；一人發財，眾親攀緣。所以說：錦上添花處處有，雪中送炭世間無，但失意者也不必氣餒，因為得失之間禍福未定。如一個人來不及搭上班機，正在那裡憤怒大發脾氣，突然聽到剛才那架飛機已失事，此時他立刻轉怒為喜，反要感謝上天的巧妙安排趕不及乘上這一班飛機了。由此看來，世事難論，未有官位，財富，美貌。高學歷等，也不必傷嘆，因為擁有這些東西，有時卻招來殺身之禍，故老衲言平安即是福，守素心滿足，這一套人生哲埋，願世人好好去體悟個中妙理。
楊生：恩師說得有道理，人生不滿百，常懷千歲憂，弟子亦常犯了這種毛病，因道業在身；聖務纏絆，有時亦患得患失；身心憔累不已，祈恩師為我解開枷鎖吧。
濟佛：賢徒近來身體不適，起源身心過累，因聖德道業，百舉待興，一切建設由地基做起，又擔任扶鸞，講經，編輯，及建廟等艱巨工作，一連串的基礎建設，點點滴滴，勞心勞力，近來又為籌建聖德文教館經費不足而憂心，故病倒了，現已漸康復，希賢徒多註重身體調養，創業唯艱，將來長遠普化道業尚賴你承擔重任！故當節勞自適，凡事以真誠之心去做，上天必不負苦心人，聖德文教館興建工程可採長期計劃，以經濟能力範圍內分期進行施工，不必著急於一時完成，自然可以減輕精神壓力負擔，留得青山在，那怕沒柴燒，知道嗎？
楊生：感謝恩師慰勉，因怕拖延上天的賦托，故仙佛的各項指示，弟子皆希望盡力如期完成，故覺心力憔悴，今既有恩師指示，弟子也較放心；但仍願將上天的賦托使命早日完成，祈恩師暗化貴人相助。
濟佛：人有善願，天必從之；賢徒不用憂懷，吾必暗助之，亦願世人發心協助聖德擴建道場，使文教館中之圖書館，講堂早日順利建成，以推弘聖道及社教工作，普度有緣眾生。新的一年，新的希望，虎年行大運，希楊生放懷步上聖道旅程，快馬加鞭；以早日完成靈山求道記一書之著作任務。
楊生：我已坐穩蓮台，請恩師起程吧，剎那恩師起動蓮台，直飛一處山邊；一股臭氣上沖，簡直受不了，山邊好像堆滿垃圾，就像一個垃圾山。
濟佛：這是本省北部一處垃圾山，楊生你是否另有發現呢？為師用佛法施以夜光珠大放光芒，你詳細看看。
楊生：尚有燃燒的煙霧裊裊上升，好像還布滿了大蒼蠅。
濟佛：這些蒼蠅白天飛舞垃圾上面；爭食一些腐臭東西。今天我們來此目的不是為此，而是看到許多字紙亦混跡其中，心實不忍。古人頗多敬惜字紙，今人則不屑一顧。因文字記載人類各種訊息，契約，記事，證件，帳簿，科學，文化等；增進人類智識，充實生活領域，為大眾傳播重要工具；對人類貢獻甚大，可是世人毫不知敬惜，任意毀棄，將古聖所發明之文字污穢，踐踏，混雜於污穢堆中；實為不敬而冒瀆。先賢有鑒於文字之寶貴，故有奉祀文昌帝君者，以教化後人能知敬惜字紙，並得福報，可惜這種美德並未深植於民間，世人大都執相盲求，三柱香一燒，便要文昌帝君賜功名，求福祿，卻不知功名就在敬惜字紙之間。
楊生：恩師雖然說得有理，可是現在是科學太空時代，還講敬惜字紙不是開時代倒車嗎？有誰聽得下去呢？
濟佛：敬惜字紙功德甚大，可惜被世人忽視。如講胎教，以前也被視為無稽之談，可是近年來醫學界，心理學家已證實胎教對小孩出世後的行為產生莫大影響。世人因昧於現實而漠視無形因果循環的報應；吾今特在此泄露一些天機以警世人：
濟佛：一，散惜字紙者，子孫必喜歡書本，好學認真，喜乾凈整潔，不任意浪費。因先人或父母種下善因，影響子孫性向。對字紙敬惜，此種心念直接影響後代，既敬惜字紙，則子孫必愛接近書本，好學，而且有乾凈個性，不亂扔字紙，而有節儉善果遺傳於後代。
二，敬惜字紙者，子孫功名仕途可以暢順，因父母愛惜文字紙張；惜福積德，已建立文昌帝君之緣，故子女學業必有好成績，有助功名仕途發展。
三，敬惜字紙者，子孫錢財容易積蓄，又可減少眼睛近視病癥。因廢紙文字已知敬惜；已種下惜物美德，千金譜雲：字是隨身寶，財是國家珍。文字無價，它是人類文化的資產，無形的知識財產，父母知敬惜文字；即是敬惜無形財產，必使後代有節儉儲蓄傾向。世人眼中所見文字最多，若不輕視字紙，任意毀棄，則可使子孫減少得近視眼機會，雖然近視後天起因甚多，但因父母或自己前世輕視字紙，已種下近視眼先天因素，近代以來近視眼患者增多，與此有密切關系，只可惜世人不信無形因果，及冥冥中之報應，僅在有形物質上研究，故不能獲得理想之改善。以上為敬惜字紙之因果，不敬惜者當有所警惕。
楊生：聽了恩師一番道理，頓覺敬惜字紙重要性，弟子雖有做了一些；但覺尚未盡理想，請恩師再慈悲開示如何敬惜字紙，才合乎上天旨意。
濟佛：由於科技發達，印刷術進步，報紙，說明書，包裝紙，契約書，書刊，雜志等。在每一個家庭占有相當重要地位，但買時千金重，不要時一文不值，任意丟棄在垃圾箱，與痰液，果皮，菜渣，衛生紙等穢物混雜一團，有失莊重。凡有不用的文字紙張，如舊報紙等，應當另外堆放，可賣於古物商，收回重新造紙，不但可賣錢，且不污穢文字聖跡。另外處理辦法亦可收集後焚化，將紙灰埋於無人殘踏之凈土，以示尊重。不可用書籍當枕頭，坐墊，或用有文字之紙張來擦拭污穢桌椅或糞便等，污衊聖跡，則於今世可算已達敬重字紙，必獲無量美報，希望世人切勿以等閑視之。
楊生：恩師為文明時代人類提出保護文明的呼籲，的確語重心長。願學道者能以身作則，如善書及佛經道典皆有神佛守護，聖人的文字必然有其神靈存在；故更當敬惜。
濟佛：文明社會要有文明行為，保護自然生態環境已受到人類重視，對保護文字聖跡卻被忽視，老衲為古聖疾呼，願世人勿以善小而不為，於閱讀此書後而能有所感悟，共同為提升人類生活心理文明而努力吧。一些古跡，古畫，古董，古厝，具有無限價值，不要小看一張廢報紙，如能保存一百年後，亦是成為無價之寶，所以敬惜字紙是深具時代意義的。楊生我們另訪他處吧！
楊生：好的，乘上蓮台，隨師再游他處來到此處是小區旁邊的一處空地，也堆滿一包包垃圾，請問恩師，難道這里又有什麼玄機嗎？
濟佛：這是世人缺乏公德心，垃圾亂扔亂倒的結果，妨害環境衛生。
楊生：這也真難管，不知以天界來看，世人任意傾倒垃圾有否罪過？
濟佛：世人不要以惡小而為，凡是有妨害他人的行為都是犯罪，若是世人於空地亂丟垃圾，或將坎圾倒於水溝等，每次記一小過，三屍神均紀錄在案，上奏天庭，久之削福減壽，或降病處罰。世人切勿以為做事無人見而無所謂，應知有損公眾利益，妨害環境衛生皆是不道德行為，陽律尚有罰款規定，陰律必更當有冥罰。
楊生：弟子不知亂倒垃圾也有罪過，世人大都以為沒人見，別人管不著，就不將公德心放在心上，今後應當註意此點，相信可以積下更多福德。
楊生：剎那來至一處菜園，旁邊還有一塊草莓園，滿園蔬菜及紅艷草莓，令人垂涎欲滴，不知恩師來此做什麼？
濟佛：因天地正氣消失，穢氣高漲，細菌到處都是，種植各種蔬菜，加沒有噴灑農藥，則菜蟲大舉侵襲疏菜，為了保護收益，不得不噴灑農藥。大部份菜農，果農皆有良心，果菜噴灑農藥都選毐性較低，噴藥後必須待一段期間後再採收到市場販賣，則對人體無害。有一小部份貪圖近利的果菜農，則無此道德，噴灑農藥不久即予採收販賣，殘留於蔬果農藥尚多，造成購食者中毒，喪命，或生肝癌等，只重金錢，輕視人命，現在地獄監禁甚多此類罪魂。
濟佛：像今日所見之菜園主人，即為一修道士，禮敬神佛甚虔，所用農藥皆選擇毒性低，而且噴灑之後；必經一段較長時間再採收出售，其甘願損失一些錢，不願搶收尚留農藥之應時高價蔬果，以避免造成違害人民生命健康，三屍神一樣紀錄上奏天庭，賜福此一家人。善惡有報，絲毫不爽，古往今來，世人皆在因果循環法則之內，願世人切勿為一己利益而損害別人，否則害人害己，連累子孫，到時後悔已晚。今日老衲特於本書中針對時弊，告訴世人一些求福避愆之法，以饗世人。時刻已到，楊生上蓮台，準備回宮。
第十五回→游三山坡滅貪嗔痴，重返靈山聖地
濟公活佛降：歲次丙寅年二月初六日【15日3月1986】
詩曰 ： 靈山求道得真傳。心法玄機一指禪。聖德新書垂萬世。靜觀妙典悟先天。
濟佛：今天是個喜悅的日子，靈山求道記一書在今天即將圓滿著成，老衲與楊生合作著書已有多部，每部都是膾炙人口，人爭閱讀的好書，古雲：名師出高徒，因為在師徒訪道歷程，楊生表現了極高的智慧，故在對答中提示了無上真理，所有發問，亦頗中肯合乎契機，故在天人合一著書中，顯現出不同凡響的成果，因此聖筆楊生扶筆的著作，皆能普傳而作勸化之教材，絕非誇言。今日我們師徒又要完成一本新書問世，老衲內心感慰不已，深願看到此書的人要誠心閱讀，參悟，並發心助印廣傳；則在求道修學的歷程，必能得到護法相助；更能消災解除業障，造功積德而普獲禎祥。真理所在之處是充滿智慧的光，靈山求道記不僅是一本真理的聖典，接近它的人，一定得福邀祥。
楊生：感謝恩師一年來的提攜，今日要將聖書著成，總算可以交差了。一年來隨師奔馳三界，訪道著書，獲益非淺，對弟子靈性的開悟幫助甚大。但願得到此書的人，都能珍惜它，因為要著作一本書，所付出去的心力，實非局外人所能瞭解。世人若認為此書有勸世價值，請別忘了推介給您的親友，更願人人求道的路程一帆風順，個個有成。
濟佛：道是天地的祖源，包羅萬象，無所不在；所以在求道的最後一程，當然是重返靈山，朝見上帝，他的別名是元始，古佛，老母，佛母，金母，老祖，名雖有異，實則合一，願世人皆能飲水思源，歸根認祖，重回天上老母的懷抱。
楊生：恩師說得是。道有本末，事有終始，知悟其本源者，必能得道。我已坐穩蓮台；請恩師起程吧。
濟佛：駕蓮台，度眾生，為誰辛苦為誰忙？駕蓮台，談道情，為尋知音訴衷腸！駕蓮台；迎青風，為醒迷人倍感傷！駕蓮台，帶賢生，為著聖典化十方！駕蓮台；歲月增，為度世人趕一場！哈哈，楊生你看前面是什麼地方？
楊生：隨恩師乘坐蓮台，剎那間來到這里，為何有三座高山排列重迭阻擋去路呢？山邊相連就是一個無邊際大海洋，這里是什麼地方呢？
濟佛：這里就是三山坡了。
楊生：在書上曾經看過有一山坡這個地方，但未曾來過，原來三山坡就在這里，我們如何通過此地呢？
濟佛：人生到此已是盡路，無路可通了。
楊生：那我們今天如何度過此難關呢？
濟佛：哈哈！這就是今日的考題了，三山坡就是當初人類由無極而來的地方，下麵的汪洋大海，就是人生苦海。
楊生：恩師如此說，弟子還是莫名其妙？
濟佛：三山坡就是三界，人類由無極而墮落三界下，故常沉淪苦海永無出苦之日；因海水苦鹼，所以世人大都苦多樂少，生老病死，怨憎惱恨充滿一身，如若不信人類當初由三山坡墮下苦海，可細悟吾言。海水是苦，人類三餐必吃海水所結之鹽方能度日，故人類無法避免吃苦，且流出之汗水亦是苦鹼味。再者由幼而讀書求學，大而尋找工作，結婚成家，老弱之期，無不在嘗盡苦頭，充滿許多辛酸苦澀。
楊生：恩師所言甚是，但弟子不知人類當初如何下三山坡？盼恩師能詳細說明。
濟佛：好的，人類原靈本來在無極天逍遙自在，佛心佛體，仙真道體，無欲而樂；萬仙菩薩在無極聖境大同世界中；相處如兄弟姊妹，一片天真無邪，自在天堂聖境即是人類本源；所以經雲：萬物各具佛性，也就是指在無始劫前，萬靈在先天時的一種高超境界而言。
濟佛：開天闢地後，鴻蒙初判，一切洪荒；必須有人類來治理這個世界，無極天萬靈主宰！上帝（老母，古佛，元始，佛母，老祖，金母），特設此三山坡讓兒女游玩，眾兒女們一失足便跌下三山坡，脫下天衣在那苦海沐浴（當時苦海味道尚淡，且有香味；因歷劫以來；人類心念，行為污穢加以污染，故苦海味道越來趨咸，沿海海水甚至變毒水，魚貝紛紛死亡，人類自我殘害，與此相同），在沐浴中男女嬉戲忘我之際，萬靈主宰將這些天衣收起，在苦海中的兒女並飲了一些苦海水，昏忘迷失，自見赤裸的身體不敢上岸，一旦醒來，已在人間，（這苦海水就是醒忘湯，孟婆也就是老母的化身。而人類的出世，赤裸裸而來，也就是源於此種造化原理）。
楊生：既然上天生人是天意巧妙的安排，而人類在世上受到諸多苦痛，不是受了上天的愚弄嗎？在人世間造罪的人又得下地獄受苦，這不是一件殘忍的事嗎？
濟佛：以俗眼而觀，上天創造人類，使人類受到諸多苦痛，看來好像上天在愚弄世人，可是世人沒有深入的去探討上天的一番好意。雖然無始劫前萬仙菩薩在天上逍遙自在，但是原靈是需要經過不斷歷煉，方能達於不生不滅境界，所以萬仙菩薩在天上的逍遙，若不再經一番試煉，必會自損靈性，懈怠退轉道心，故上天特安排到人間考驗場，去歷嘗各種滄桑苦痛，人類在嘗到諸般苦痛後，原來靈性便會產生復萌現象，激發向上道心，想遠離人生苦海，而期望於天上逍遙日子，一旦精進修道，積功累德，在他靈性脫離肉體的一剎那間，自然可以返回原來故居，逍遙於天上。
楊生：那麼說來，人類靈性要重返天上的機會似乎很大啰。
濟佛：是的，人類靈性要重返天上的唯一條件，就是要保持原本在天上的天真心，回復本來面目而已。可是許多修道人不明所以，卻鑽進牛角尖，建築宗教門戶，造成攻訐，紛爭局面，這與當初萬仙菩薩天真無邪兄弟姊妹般的天心相距甚遠，所以遠離了無生境地，常在輪回道中生生不息。
楊生：地獄的懲罰為眾生帶來苦痛，這又如何解釋呢？
濟佛：上天賜予是優良的品種，若品種已變質惡劣，必須經過人工加以改良，地獄的懲罰就是替眾生洗罪的改良場。在世俗眼光看來，冥府的苦罰十分慘酷不仁，但以報償法則來看，眾生在人世間犯科作姦，侵犯別人利益；使別人受到打擊，損傷，痛苦；若生前這一切不仁不義事情加害於別人，因眾生同是原靈手足，此舉已構成侵犯手足的罪業。上天為了使犯罪者洗清其一切非仁行為，必藉地獄刑罰，將他先前所施給別人痛苦，禍害，回報到自己身上，故他在地獄受到的懲罰，可以說是自作自受，並非上天施給他殘酷的待遇，自己作孽自己擔當，這是天道至公至仁的表現。
濟佛：人類不能以自己自私的想法；而想逃過虧欠別人的惡報，這是一種不道德行為。上天設下地獄懲罰這些罪犯；正所以給他自新機會；使他在受盡苦報之後，而能痛改前非，重新做人；其目的仍在鼓勵同源眾生有回轉天上的一日；故上天的用心良苦，希世人不可輕易誤解！
楊生：聽罷恩師說法，頓解疑惑，上天的懲罰乃人類自造，而懲罰正是為除去罪業最佳妙法。
濟佛：是的，世人輪回日久，漸忘大道真詮，現世的種種苦痛，不順，許多都是歷劫以來尚未洗清還凈的業報，因此逢諸阻礙，苦痛，逆境，應當自我懺悔，檢討一番，多行功立德以補前過，千萬不可怨天尤人，而使本身前罪未消，新業又生。今日費時已多，楊生快上蓮台，我們準備由苦海越過三山坡回到靈山；朝見萬靈主宰上帝無極老母。
楊生：三山坡阻隔，如何返回靈山呢？
濟佛：哈哈，切莫以俗眼觀之，為師自有妙法，快上蓮台吧。
濟佛：隨我念動真言：：山坡前阻礙生，踏平貪嗔痴毒，千山萬嶺變太平，靈山千萬里，悟徹觀自在，身口意清凈，濟公無私，立刻佛地登，嗡：嘛呢叭咪吽。
楊生：喔！恩師果然佛法無邊，念動真言，高聳的三山坡突然化為平地，綠草如茵，祥雲靄靄，眼前所見不就是無極瑤池聖境嗎？恩師的佛法為何如此玄妙呢？
濟佛：此一句真言大有妙用，楊生你可仔細參悟其意啊！
楊生：莫非三山坡就是人類貪嗔痴三毒造成的身口意三業，世人由於貪嗔痴，身口意不凈，所以渡不過三山坡，如能化除此三毒，三業，則立刻將高山化為平地，回到靈山聖地？
濟佛：哈哈，賢徒果然會得此中妙意，世人最貪，故貪列為三毒之首。以前有一個漂亮的女人，時常為一根稻草，一條繩子，跟鄰居爭吵不已。有一日，她穿了一套非常華體的衣服在火爐邊做燒餅。門口忽然來了一個穿著破爛衣服的慈祥老人，向她乞討一塊餅；女人裝做沒有看見，老人只有提高聲音請她賞賜一塊餅，她沒辦法，只好拿起一塊餅準備給他；可是她想這個餅太大了，給他很可惜，於是做一個小的給他。
濟佛：最後她做了像銅錢般的小餅給他，可是還覺得很可惜，想再做一個比這更小的。老人看穿了女人的心事，便說我不想吃妳的餅了；我要把妳變成一隻小鳥，當妳餓的時候，要用嘴巴在木頭上鑽了又鑽，才能找到食物。原來這位老人就是神仙，而小氣的女人後來真的變成啄木鳥了。這就是貪的後果，世人看了這則故事，一定會獲得甚大的啟示。楊生我們趕快進入靈山聖殿！無極宮朝見無極至尊！無極老母（上帝，老祖，佛母，金母，古佛，玄玄上人）吧。
楊生：無極聖境果然不同凡響，眼前所見剎那之間就變成天淵之別，真是一念之差而已，這個念頭實在太厲害了，一念天堂，一念地獄，都在這方寸之間。隨恩師走進無極宮，老母已慈祥坐在正殿龍椅上，身上毫光四射，光芒萬丈，眼睛有點受不了！愚兒聖德寶宮聖筆楊生叩見老母，請老母慈悲開示。
老母：善哉！楊兒奉旨隨濟佛著作靈山求道記，一年來備嘗辛苦，今日總算功成，由濟佛帶你再來靈山祖地朝會母娘，母娘心慰。聖德道場五年來在楊兒苦心造詣下，著書勸世，推弘慈善工作，成績榮登魁首，今又承奉母娘懿命籌建聖德文教館，作為將來推弘聖道，社教之用，因聖德諸子道器不凡，皆為不昧本來之靈山佛子，所著聖書，皆屬上乘之作，故深受母娘倚重，雖道業多磨，修行受難，此皆為考驗諸子之恆心毅力，希勿退志。
老母：今日新書即將著成，母娘特賜一千道功，以獎賞聖德諸子殷勤效勞之苦，並化助道眾原靈之夙業。靈山求道記一書，文淺意深，為當今學道者必研之聖書，著成問世，願天下佛子發心助印，協助母娘度回大地原靈，以期萬仙菩薩早日重返無極聖境。靈山非遠，回頭即是，貪嗔痴掃除；身口意清凈，即是原靈天真面目，仙佛之化身；修道不難，但存良心，便是上帝原兒。聖德道場勸世功深，母賜護法三千，同助聖道，共渡蒼生早返無極。再賜楊生蓮台一座，以增道果，期再接再厲，奮力向前，勿負母心。
楊生：感謝老母巨集恩，頒賜道功及蓮台，願以此功德，迴向聖德同修及聖德讀者，消冤解業，廣增智慧，得光明路，共證菩提。
老母：善哉！楊兒一片度世婆心，可嘉可嘉！濟佛引導楊生著書，勞苦功高，果位再增一品。
濟佛：感謝老母慈賜，老衲亦願以此功德迴向大地眾生佛子消業增慧，早發慈悲，以免老母倚門思兒。
老母：善哉，道性一體，佛心同源；世人共悟此偈，必登靈山聖境。
楊生：謝老母慈恩，祈常賜聖德寶宮道運昌隆，眾生平安，共修大道，同證菩提。拜辭老母。
濟佛：１著作天書又一年，楊生隨我種金蓮，辛苦得了航悲願。繳旨交差報上天。２人生難得一時閑。苦苦忙忙何日還，修真共赴靈山會，逍遙自在白雲關。３聖書一部度群生。德業輝煌道運隆，大地回春浮瑞氣，普天同慶樂升平。
【附錄一】
歲次乙醜年三月初一日 （民國七十四年四月二十日）【20日4月1985】
金闕主秘駱降
詩曰 ：擾攘不已立身難。處世心胸要放寬。凡事皆從忙裡錯。此心宜向靜中安。存仁應效前人範。積德堪期後世歡。道本玄微憑理性。莫須當作等閑看。
●述以善書來改善社會風氣●
宗教之目的，就是要人求得精神上有依靠，使人之精神重於物質，人格重於金錢，自愛自重，才能自得其樂。為人要知道，人之所以為萬物之靈，便是有學習精神，為學才能瞭解做人做事的道理，故聖德諸生必須要有恆心地去充實自己的學識。學識貴能自動以求；不可期待他人來教你。能自動自發以求，其所得更能充實於心；而有益於身，能不斷充實自己的學識做基礎，才能施惠於人；才能傳道布教服務於社會人群也。
人生以服務為目的，就是竭力為眾人服務，使社會得到安寧，人民得過康樂生活，要想做到這種境地，非有學問不可，所以說：學問為濟世之本。從歷史上可看出，凡是能立功，立言，立德之賢哲，那有不本乎高深的學問？反之沒有高深的學問，豈能立功，立言，立德呢？社會是進化的，猛進的，在進化或猛進的過程中，定會有令人不滿意的地方；既然有令人不滿意的地方，就要設法去改進和創造，要改進和創造，那就非有高深的學問和豐富的經驗不可。要是沒有學問和輕驗，要想改進和創造社會，那不過是一種妄想罷了。
至於如何運用學問和經驗在這復雜萬端，變化無常的現代社會上，或教門林立；五花八門的宗教中，運用中道制宜；那就端賴中道了。中道就是不偏不倚，無過與無不及之中庸之道。中庸之道，就是要以誠來通天之理。所謂?助人就是助己；救人就是救己，也就是?老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼也。中庸說→誠者天之道，誠之者，人之道也。此話確實不虛，亦是真理。鸞門乃精神文化事業之場所，也是信徒命脈之所系，鸞門教化負有雙重責任，一種是鸞生自我本身的教化，一種是一般信眾的勸化，也就是身教和言教。全省有數千間鸞堂，數十萬鸞生，如果能首先以身作則，勵行先聖先賢或降鸞諸真的聖訓，挺身為社會及一般信徒作榜樣，發揮自我要求的身教，同時要求一般社會對於精神生活的重視；建立正確的人生觀念，讓人民瞭解除了物質生活外；最重要的還是要有宗教信仰上的精神生活。
人類所追求的非僅是物質生活上的滿足，精神生活質量的提高，亦是充寶生活內涵的重要條件，這樣使信徒養成精神重於物質，以儉樸犧牲奉獻為榮，以奢靡慳吝為恥，這樣由鸞堂到社會國家互相呼應，持之以恆；必可對世風有一種巨大導正作用，使社會風氣落實在宗教共識的倫理上。基於上述所示，今日人心不古，世風日下不可怕，只要宗教家們能守住鸞門或寺廟，普用善書以凈化人心，讓一般信徒從內心裡產生道德力量去輓轉人心去免疫，相信明日社會仍有可觀。深願宗教界同仁，共同擔負起這神聖的善書傳播擔子；廣播道德善書，定能利人利己焉。
【附錄二】
歲次乙醜年二月廿一日（民國七十四年四月十日）【10日4月1985】
地母至尊登臺 ●談魔障●
一個人要心存寬巨集大量，見到別人成就，要起一種祝福的心，如你能夠做到這點，則一生中一定甚少魔障。反之，若心存妒念太重，深怕別人比我強，比我能乾，比我發達；時起不平之心，如此魔障立生。世人常言魔障甚重，大多因前世今生缺乏包容，祝福別人之心念，所以在今世生活中常處處碰壁，少人相助或不得人緣，因已先種下怕人成功之心，語雲-有量才有福，既無一兩肚量，豈能得到一兩福報？處處阻人，破人，損人，則今世也必然遭致同樣報應；所以世人常在神前祈福，為何不知在自身周圍自求多福呢？見人之成，拱手相祝，你喜別人也歡；看人失敗，多施予安慰援手，你樂他也好。如此自己周遭一片祥和之氣籠罩，沒怨恨之心，無損人妒人之氣；自然可以逍遙生活在人群之中，所遇必然都是善緣助力。所以在學道做人規範中，好心及肚量是修行一大功課；願世人善體悟之。
【附錄三】
瑤池仙童登臺 ●談發財之道●
聖示：地母至尊剛才教諸生解脫魔障；求吉求福得利妙法，吾再談談發財之道。
土地公，財神爺，世人最喜歡，足見施財給人，人必會起歡喜之心，可是世人偏偏吝嗇萬分，只想求財，不想花財（錢），這不是很不公平嗎？只想別人給你錢，你卻一毛不拔，不施捨半分給別人，那麼這筆錢是死錢，不會生利息。所以世人想發財，必先花財。這一個哲理也許世人想不通，吾喻一例：一塊稻田只要播種一小包，後來收成卻有十大包，這是什麼原因呢？因為種子經過陽光，水份，肥料等助緣，加之辛勤耕耘後，終於得到大量連本帶利收獲也。
故吾告世人，先廣種福田，然後要有助人的肚量，財庫才能廣開，以待收成。若只想做無本生意，終是徒勞而無獲。再析言之，一個人的福份有限，若能助人，人亦能助你；若心中小氣吝嗇，必不能賺到大錢，此乃施於萬人則得萬人之福，施於百人則得百人之福。若一生當中只顧自己溫飽，則所得亦是一人之福，仙佛立度盡眾生之願，故得無量眾生之福。
以此類推，助人人助；施人人施；乃是一因果律。如你助他，他卻自私自利，不肯再助別人，此後你自然不會再助他，所以古雲：施捨如井中水，取之一擔，補之一擔，不取不補。世人若能了悟此點，則速拋自私之心，以免孤僻一生而無緣人相助，故要發財先施捨，如先播種後才會收獲。若吝嗇成倉，福田不種，來年谷倉漸空，終致枯竭。所謂新陳代謝，生生不已之理存在其中，願世人體悟之。
（全書完）
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