極樂世界遊記－善書閣

(此善書由【臺中聖天堂】轉載，若是已信仰其它宗教者，請依自己教門修行)，若是無信仰者，【念佛】將是您最好修行之路)

金闕主秘駱降

凡例

一、本書奉　無極瑤池老母懿旨及　金闕玉皇上帝玉旨著作，聖天神人，費盡苦心，始告完成，書中泄盡極樂世界風光及修持方法，誠為修心養性，念佛往生之寶典。

二、書中如有錯字，系謄真之誤，希閱者勿輕視之。

三、本書乃由　西方阿彌陀佛指示諸菩薩甄選鸞壇著作之寶書，故本書在處，十方神聖護法，閱後須置凈處，或轉贈親友，若故意拋棄撕毀者，自召罪愆，自受惡報，希世人慎之。

四、凡求壽、求功名、卻纏病、消冤孽、修功果、化罪愆，為祖先超拔，求冥福者，先發懺悔心，然後在神前、竈君前或對虛空焚香稟告印贈此書迴向，自得靈應。

五、凡觀閱此書者，當虔心誠意，不可以一般小說視之，如有故意污穢或是阻礙流通者，是冒瀆諸天　仙佛，罪無可逭。

甲子年九月十五日

無極駕前　麻姑　降

詩曰：極樂世界啟迷篇。雲游逍遙樂無邊。勤把自性修得順。他年證果超人天。

聖示：吾今夜奉　母命帶懿旨宣讀，神認俯伏，恭聆旨意。

欽奉　無極瑤池老母懿旨曰：

母居瑤池，心念迷茫赤子，每觀芸芸蒼生，迷昧本性，屢行邪徑，大違天性之良知良能，致使世風日下，暴戾恣睢，彌漫宇內，每使諸天仙佛慨嘆不已。

今查天筆蔡生立下巨集願，為天行道，其志可嘉，因此癸亥年九月十九日奉母命領旨開堂，扶鸞闡教，輓轉頹風，普救人心。自開堂以來，全體門生，忠心耿耿，克盡職責。　母觀及此，欣慰不已，但道務發展不易，因此　娘特勒旨一道，命　濟公活佛帶領天筆蔡生雲游樂土，揭開極樂世界逍遙之境，訪問諸佛菩薩等，參學問道，作為登天雲梯，更作為【聖天堂】道務發展之輔助，是書名曰：【極樂世界游記】，希旨到之日，每遇鸞期，聖天諸子定要來堂效勞，矢志完成巨命，以普救民心，濟皈清凈之鄉。

以上聖天諸不可違命，書成之日，論功行賞，欽哉勿忽，叩首謝恩。

金闕內相　徐　降

詩曰：聖天浩氣沖雲霄。甲子年中起光毫。極樂游記非凡著。樂土風土揭世曉。

聖示：吾今夜奉　玉皇上帝之命帶旨宣讀，神人俯伏，不可失儀。

欽奉　玉皇上帝詔曰：

朕居靈霄，心懷世道，查末世以來，科技發達，物欲橫流，歐風美雨侵襲東土，致使淫風熾烈，殺、盜、淫、妄、灑，層出不窮，而普化之大任，唯有幾處作為扭轉頹之勢，致使善風不足，惡風有餘。

今觀天筆蔡生，自從入修以來，犧牲奉獻，不遺餘力，曾於辛酉年奉旨著作【人間游記】，在游記中與　濟公活佛交談妙趣橫生，靈慧頗佳，使【人間游記】著成之後，風行東土，成為一本金科玉律之寶典。

今又有天書一部名曰：【極樂世界游記】，擬選道場著作，經諸天仙佛薦選結果，以慈航初駕之聖天堂最為恰當，　朕聞悉，欣慰不已，故勒旨一道，再命濟公活佛帶引蔡生雲游極樂世界，揭開樂土風光，此書之著作，非此尋常，正是百尺竿頭更上一步之大作，蒼生及聖天門生，不可等閑視之，將來此書著成之日，渡人萬千，功德浩大，希聖天諸子，效勞始終，書成之日，論功行賞，勿違　朕命。

欽哉勿忽，叩首謝恩。

天運癸亥年十二月十八日

西方　阿彌陀佛　降

溯自　吾成佛以來，無時不在履行四十八大願，救度三千大千世界苦海之眾生。因此，欲到我佛國土者，凡能虔誠念吾聖號，皆可蒙受化身佛或化身菩薩之接引。但是迷茫大海，芸芸蒼生尚多，尤以末法以來，千門萬教齊開，讓有心修持之人，不知何去何從，而迷失往生之路，真是可惜矣！今西方世界諸佛菩薩及大善人等，看到此種情形亦慨嘆不已，因此紛紛稟明此事，希能設法補救。

我佛眼看今日鸞風普被，所向披靡，此種方便渡世之法，已成人人皆知之現象。因此　吾指示諸菩薩甄選鸞壇著作寶書，介紹西方極樂世界風光，及開示修持方法，讓有心到我佛國土者，念佛皆得普救，皆得往生，皆受接引。又本書皆以弘揚凈土法門為依歸，書中不增加毀謗旁門之文字，可謂【三根普被，萬門齊收】之法門。若有宗門弟子或宗教人士故意詆毀，阻礙此書流通者，是自斷往生之路，萬年不得超生。希聖天門生，必須將此書廣佈有緣，使人人念佛，人人成佛，是為盼。

西方阿彌陀佛謹序於臺中聖天堂

天運甲子年八月初八日

西方觀世音菩薩　降

序

法有千門，各修各宗，道有萬教，各修各得，唯有念佛法門，不分男女老幼，不分鰥寡孤獨，不分富貴貧賤，不分忙閑苦病，不分千門萬教，因此念佛實是一種大開普渡之法門，亦是最容易修持之法門。

聖天堂因緣成熟，此乃諸生有慈悲善願，方能奉旨著作此書，榮膺聖職，真是偉哉！大哉！故，凡是能獲得此本【極樂世界游記】者，皆是三生有幸，亦是宿世修來之福德善緣，如果不趁此有生之年，動於念佛修心養性，真是【一失足成千古恨】矣！

又此書因為珍貴異常，書中記載－極樂世界殊勝環境及修持方法，一一透露無遺，故，凡是觀閱此書能念佛者，勝讀萬捲書，希芸芸眾生不可當成小說一般看待，否則是大愚特愚之人。今觀極樂世界游記，著成之際，餘特臨堂，聊述數語，以為勉！

觀世音菩薩謹序於臺中聖天堂

天運甲子年八月初八日

濟公活佛　降

序

哈哈！　老衲素來以弘揚禪宗為本，但入門者多，入心者少，此皆是自己智慧淺薄，業障深重之因也，尤以末法以來，修此法門者，多數人，皆難以貫通，難以明心，更難以見性。故，知者難行，不知者更難行；悟者難修，不悟者更難修。常使修道者【丈二和尚摸不著頭】，所幸阿彌陀佛發大慈悲，特商請南天鸞務司著作此本游記，老衲又受命著作導師之職，帶引人間游記著作之天筆蔡生，再次雲游極樂世界。

此職重大，因為聖天堂初奉旨開堂闡教，天筆蔡生又身擔兩堂鸞務，尤以聖天堂必須在甲子年中完成十二部精華善書，在此情形之下，老衲深恐蔡生，難擔聖職，違背聖意，有辱鸞門宗風，所幸賢徒不負老衲所望，仍然一一剋服困境，雖然道務紛擾加身，但是尚能平心靜氣，排除乾擾，矢志完成此職，吾看在眼裡，亦喜悅三分，因為此書一齣，紅塵苦海當有念佛風潮，往生極樂世界之人，勢必增加不少，五濁惡世亦能感染蓮邦佛國之氣氛，聖天堂亦會受到世人愛戴與景仰，知曉捐印此書者，亦當是福大命大之士，此真是末法之佳音，世人之福份。最後　吾希望凡是觀閱此書者，皆要喜悅念佛，有朝一日，往生有望矣！

濟公活佛謹序於臺中聖天堂

天運甲子年八月初八日

本堂主席　關登臺

序

鸞門闡教，普化大開，尤以末世以來為最，可說是渡人無數之方便法門，這些事實，神人共鑒。因此，鸞壇之成立，便應時應運而興，本堂開堂就是在此種情形下而建立。溯自癸亥年九月十九日奉旨開堂以來，聖天神聖無不戰戰兢兢，為普化大業而努力，因此在開堂以來，諸生除了夙夜匪懈之外，尚要保持一股堅忍不拔的毅力，否則就難以完成上天所付的艱巨任務，尤其在開堂半年之時，又要作遷堂工作，如此坎坷顛簸的磨練下，諸生尚能完成使命，更在著作善書方面，又能如期繳書，分送各地，這些事實，令諸天仙佛贊嘆不已，但創堂維艱，守成不易，聖天堂有今日之成果，除了仙佛暗中幫助之外，尚有許多善心人士，出錢出力，隱名埋姓，默默耕耘，方能眾志成城，此些事跡，　吾感恩不盡。願各地善信，及本堂門生，能再勉再勵，秉持一顆世人如愛親人一般的心，直到永恆，茲值極樂世界游記即將付印之前，特作此序，以為勉！

天運甲子年八月廿二日

白鶴童子登臺

序

溯自癸亥年本堂奉旨著作阿鼻地獄游記以來，又奉旨著作極樂世界游記，由此可知，上天對本堂道務之倚重，想必諸生在此期間，辛苦備嘗，吃盡人間的辛、酸、苦、辣像此種磨練，對一剛奉旨開堂者來說，是必然之現象，但是俗芸：【苦盡甘來】，諸生在數月以來，所流之心血，並無白費。　吾看在眼裡，亦欣慰無比。

今日極樂世界游記由吾擔任法眼傳真之職，將濟佛帶蔡生在極樂世界所見所聞，一一披露無遺，相信此書出版之後，凈土光輝勢必普照宇內，使人人念佛，人人贊佛。西方諸佛菩薩亦更加忙於接引之工作。本堂堂譽亦邁入新的里程碑，索書者將絡繹不絕。

因此吾希望凡是好道之人，當要解囊襄助，使極樂世界游記，能廣布世人周知，人手一冊，早日化娑婆世界成極樂凈土。茲值極樂世界游記付梓在即，吾特降序，以為勉！

天運甲子年八月廿二日

第一回師徒論道，大智若愚，活佛開懷，賢生無猜。

濟公活佛降

詩曰：聖天大命負雙肩。諸子度誠學佛仙。極樂世界新書著。永召後世化迷顛。

濟佛曰：哈哈！眾生皆是以苦為樂，以樂為苦，以假當真，以真當假。每天只知道吃喝玩樂、迷戀於七情六欲之間，以為那是樂的，殊不知樂極生悲，有朝一日墜入輪回之間，何樂之有。今天聖天堂奉旨著作極樂世界游記，將仙邦佛土風光介紹予世人知道，更開導眾生，讓他們知道，真正永恆的快樂不是欲樂－因為那是短暫的，只有不生不死，脫離輪回的束縛，逍遙自在。哈哈！人的視力有限，比如說能看前，就不能看後；能看左，就不能看右；能看上，就不能看下，能看到有形，就不能看到無形。就像水蒸變成蒸氣的時候，還能看見，蒸氣漸入空中之時，就不能看見。人的靈魂也是一樣，如同電子、核子一樣的微細，也是以肉眼不能看見。道弘你說是不是？

蔡生曰：恩師現在叫愚徒道弘，愚徒才想到一個問題，那就是在著作人間游記的時候，恩師給我取個法號為【道弘】，可是愚徒覺得呆頭呆腦的，不堪被稱【道弘】這兩個字。

濟佛曰：那麼你想取什麼法號？

蔡生曰：愚徒想很久了，應該取【低能】才對。

濟佛曰：低能！那就是【反璞歸真】了。

蔡生曰：怎麼說呢？

濟佛曰：【大智若愚】不是嗎？

蔡生曰：喔！那還差得遠呢？

濟佛曰：那麼你是勝過　師父了。

蔡生曰：不是！不是！我是說我不配被形容【大智若愚】，是真的【低能】！

濟佛曰：那麼你是冒瀆師父。

蔡生曰：為什麼？

濟佛曰：因為你如果是低能徒弟，師父豈不變成低能師父？

蔡生曰：不是的！恩師仍然是受人崇敬的濟公活佛。

濟佛曰：誰說的！老衲是瘋顛和尚，世人如果尊敬吾，不如先尊重自己。

蔡生曰：哈哈！說得也是【拜佛先拜自心佛】。

濟佛曰：你不是說【低能】嗎？怎麼還能講出這句話。

蔡生曰：是低能。

濟佛曰：那麼我倆先試車了。

蔡生曰：試什麼車？

濟佛曰：坐上蓮台呀？

蔡生曰：喔！低能知道了！（師徒兩人在歡笑中，蓮台冉冉上升）

濟佛曰：賢徒！你自認低能，不怕別人瞧不起！

蔡生曰：只要恩師不嫌棄就好了。

濟佛曰：你說到低能，老衲才想起一個問題，就末世以來，世人應該【減低能源】，減少消耗，如果以修道來說，就要修【無漏法】，不要修【有漏法】。

濟佛曰：【有漏法】就像剩物的漏鬥一樣，上端添水，下端漏水，以修道來說，有的是漏了氣，有的是漏了德，有的是漏了功，有的是漏了福。

蔡生曰：何謂漏了氣？漏了德？漏了功？漏了福？

濟佛曰：譬如淫念不戒、濫發脾氣，結果就把精氣、靈氣給漏掉了，這不是漏了氣嗎？至於漏了德？就是有些修道之人，不去珍惜德性、不知德性乃是修道的根本，經常驕傲自滿、自鳴得意，如此不是將德性漏掉嗎？還有漏功的人，就是殺業不斷、口業不斷、淫業不斷，造了這些過失，不就是漏功的現象嗎？漏了福就是奢侈放蕩，不知珍惜財物，如喝灑、賭博、貪圖榮華富貴，這不就是將福氣給漏掉嗎？

蔡生曰：喔！原來如此。

濟佛曰：賢徒！你現在往下看！

蔡生曰：咦！怎麼有一道毫光直沖雲霄，如虹貫日之象，那是什麼？

濟佛曰：老衲把蓮台移下，讓你看個清楚。（此時蔡生仔細一看，原來是一個熟悉的地方。）

蔡生曰：師父！那不就是聖天堂嗎？看到諸同修虔誠的立於兩旁，莊嚴肅穆，毫光燦爛，與平時所看的不同。

濟佛曰：賢徒你有這個心，為師早已知道了，就是你有這種心，所以皇皇大命才會加在你身上，你看有緣人不是陸續來到聖天堂嗎？而且各地方的善信，也加入助道委員，可想而知，聖天堂是一艘大法船，渡人無數，而且將有奇跡般的道務發展。

蔡生曰：真有這回事嗎？

濟佛曰：哈哈！這就是你立下大誓弘願的結果，所以凡是三期修士，乘願再來的賢生，將會來協助道務，有錢出錢，有力出力，共同勉勵，你看現在堂里的門生中，就有一半是乘願再來的小菩薩，他們也是宿世以前，立下大誓巨集願的人，但是幾世以來都受不了物欲的引誘，因而不能完成使命。如今在這大道普化之期，他們知道加入聖天行列，這就是他們的福氣。以後還有更多的賢生，還會慕道而來，有錢出錢，有力出力，共同為聖天大法船犧牲奮鬥的。

蔡生曰：如果是這樣就好了，否則愚徒自從奉旨開堂以來，忙得分身乏術，壓力之大，簡直喘不過氣來，還好堂里這些師兄弟，都有一顆堅定不移的信心，更有志向道合的善德，參加助道委員，這真是上天之助，否則憑著自己的力量，畢竟是有限的。……師父！今天不是著游記嗎？怎麼到現在還沒到。

蔡生曰：也好！可是西方極樂世界是阿彌陀佛的世界，如此說來，此本游記不是太窄了嗎？

濟佛曰：那是什麼意思？

蔡生曰：愚徒是說極樂世界是佛教凈土的專有名司，可是今日宗教教門很多，如果只是宣揚佛教，不是太狹義了嗎？

濟佛曰：如此說來，就對了！天各有其天、地各有其地、學各有其學、名各有其名。如佛曰：【極樂】。道曰：【無極】。耶曰【天堂】。儒曰【理天】。所以此本游記，除了雲游極樂世界之外，以後如果有機會，師徒再到其它世界去訪問。好了，今天我們試車就此為止。

蔡生曰：聖天堂已到，蔡生下蓮台，魂魄投體。

第二回　賢生蓮花化生，初見西方莊嚴佛國。

濟公活佛降

詩曰：開懷納士一聖天。廣度有緣心善淵。去俗超凡非俗輩。共同努力耕道田。

濟佛曰：哈哈！開堂以來，諸生為道奔波，其志其誠令諸天仙佛贊嘆不已，因此在這段期間，諸生真是辛苦備嘗，此乃上天將大任降於本堂之一段磨練。

蔡生曰：　恩師！今夜是否就要帶愚徒雲游極樂世界呢？

濟佛曰：哈哈！賢徒等急了嗎？

蔡生曰：哈哈！那當然，能夠目睹極樂風光，總比游覽人間的風景好多了。

濟佛曰：好吧！賢徒坐穩蓮台，我倆出發吧！

蔡生曰：弟子已坐穩，請　恩師起程！

大勢至菩薩曰：賢生免禮，今日濟佛及蔡生欲到極樂世界，親自採訪凈土莊嚴聖地，真是恰到時機，因為末法以來，眾生靈根日昧，業障深重，唯有念佛法門三根普被，利鈍兼收，所以凡是知曉念佛之人，皆是善根敦厚之人。

蔡生曰：菩薩之言甚是，因此今日弟子能夠奉旨著書，雲游西方極樂世界，真是三生有幸，願　菩薩能夠多予開示。

菩薩曰：好的，西方極樂世界，又稱【凈土】，為何稱為凈土，就是因為我佛國土，清凈莊嚴，妙潔無上，又凡是我佛國土之人，皆是蓮花化生，今日賢生是否願意蓮花化生呢？

蔡生曰：叩問　菩薩，如何蓮花化生？

菩薩曰：蓮花化生，可分為九品往生，如上品上生，上品中生，上品下生。中品上生，中品中生，中品下生。下品上生，下品中生，下品下生。但是其中以上品上生時間最短，今日因為著書時間關系，就讓你試試上品上生之滋味吧！

蔡生曰：想不到今天竟然能夠嘗試蓮花化生的滋味，真是太妙了。

菩薩曰：好了，現在　我加持你，讓你即刻蓮花化生吧！

（此時　大勢至菩薩念動真言，加持蔡生盡速蓮華化生…………果然不一會兒蔡生已從七寶池中的一座大蓮花里鑽出來，眼看蔡生雙手合掌，潔凈肅穆，身上微微發出燦爛的光氣，真是其事罕有。此時蔡生又雙手合掌，五體投體，頂禮　阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩以及西方諸大菩薩，蔡生彬彬有禮，跪在蓮華上。此時　大慈大悲阿彌陀佛，放出千百億金色光氣，照亮三千大千世界，眉間白毫宛轉，八萬四千相好，自然現前，　觀世音菩薩身紫金色，頭頂上有肉髻，放出圓光布滿十方世界，手臂紅蓮華色，散發八十億微妙光明；又見大勢至菩薩身紫金色，普照十方國土，頭頂上也有肉髻，肉髻中有寶瓶一座，寶瓶也發出無量光明。

此種光明世界，令人嘆為觀止，目不暇給，又看到黃金為地，燦爛光明，地上毫無塵埃污垢，真是奇跡，又看空中有無量無數之樓閣，皆是珍珠，瑪瑙，及金銀、琉璃所裝飾，又看七寶池上有無量無數之蓮花，蓮花上有各種水鳥，唱出微妙雅音，使法音宣流不絕。）

此時大慈大悲阿彌陀佛開金口曰：賢生免禮，請起來吧，歡迎你奉旨雲游我佛國土，揭開極樂世界真相，相信此書一旦著成，可以度人無數來到清凈佛地，我佛將化身千百意化身佛到五濁惡世，忙於接引工作。

蔡生曰：弟子叩問　大慈大悲阿彌陀佛，那麼弟子方纔在半途上遇到接引之大勢至菩薩是否化身菩薩。

阿彌陀佛開金口曰：正是呀！

蔡生曰：大慈大悲阿彌陀佛，弟子尚有一疑，就是此極樂世界是如何造成，為何如此殊勝莊嚴，無以倫比？

阿彌陀佛曰：賢生問得甚佳！此極樂國土乃是功德、願力、智慧、善力，所促成。

蔡生曰：感謝　大慈大悲阿彌陀佛，弟子告退。（此時化身菩薩飛行而至，接引蔡生往眾寶樓閣）

菩薩曰：賢生今日初到　我佛國土感想如何？

蔡生曰：喔！弟子除了贊嘆與覺得不可思議之外沒有其它的感想了。

菩薩曰：賢生你今天奉旨著書，所以才有這個機會來到西方凈土。

蔡生曰：如果能永遠住在這個世界該多好，請問菩薩池中蓮花如此之多，是何原因？

菩薩曰：池中蓮花乃是他方世界，念佛之人的感應力，如果蓮花又大又有朝氣，就表示這位修士念佛精進勤奮，如果是又小又枯萎，就是這位念佛的人懶惰懈怠，所以　我只要看七寶池中的蓮華，就可以知道此人是否認真念佛。

蔡生曰：原來如此，真是太妙了。（此時　濟佛飛行而至）

濟佛曰：好吧！今天時間不早了，賢徒快回　菩薩頂禮辭行吧。

蔡生曰：弟子頂禮　菩薩，感謝菩薩賜予方便及開示。

濟佛曰：蔡生快上蓮台，　我倆回堂吧！

蔡生曰：愚徒己坐穩，請　恩師起程。

濟佛曰：聖天堂已到，蔡生下蓮台，魂魄投體。

第三回賢生游西方環境，菩薩述十念法門。

濟公活佛降

詩曰：普化大開度蒼生。廣結有緣得精英。鸞門佈道輓迷子。教育救濟期超升。

濟佛曰：末法以來鸞門大開普化之門，廣度有緣，使善者皆得依歸，惡者皆得改善，像這種社會教育，不知輓回多少迷途浪子，更輓救不少社會之問題。

蔡生曰：恩師所言社會之問題，是指那些呢？

濟佛曰：哈哈！今日社會形成，殺、盜、淫、妄、灑、層出不窮的原因，它的根本之道，就是每個人的心靈貧窮。譬如說吧！有一位孤苦無依的老媼，平常受到社會教育，可是他本來不必別人的救濟，何以言之？因為她有兒子，只因善根淺薄，受不了物質誘惑，又得不到社會教育，所以每天游手好閑，吃、喝、玩、樂，惹事生非，像這種情形，不但造成家庭問題，更造成社會問題。由此可知，宗教的社會教育是迫切須要的，為什麼呢？因為假使此位游子，年少之時就能接受善書的熏陶，那麼他便會走向善道，如此一來，家庭問題與社會問題，不就解決了嗎？

蔡生曰：恩師之言，的確有道理，想不到宗教普化，不但能得到心靈的解脫，更對家庭社會有莫大的好處。

濟佛曰：今天　我倆將更好的好處，告訴世人吧！

蔡生曰：什麼是更好的好處。

濟佛曰：就是【念佛】呀！

蔡生曰：喔！對了，是不是現在就起程往【西方極樂世界】？

濟佛曰：那當然。

蔡生曰：我已坐穩蓮台，請　恩師起程吧！

濟佛曰：前面已有菩薩前來接引，你就隨他去吧！吾尚有其它事情要辦。

蔡生曰：好的！（此時蔡生叩別　濟佛，又向菩薩頂禮之後，跟隨而去。）

菩薩曰：賢生，已到西方極樂世界了。

蔡生曰：請問　菩薩，這里的天氣非常溫和，是不是這個地方，現在正好是春天呢？

菩薩曰：不是的，這里四季如春，因此天氣溫和，而且永遠都不會改變的。（蔡生聽到　菩薩如此的解釋，感到很疑惑，但又不得不贊嘆！）

蔡生曰：真是太好了！如此一來，就不會因為天氣變化無常，得了傷風感冒，而去看醫生。

菩薩曰：這里也沒有醫院。

蔡生曰：沒有醫院，那麼生病了怎麼辦？

菩薩曰：你放心好了！凡是來到【西方極樂世界】的人都不會生病的。

蔡生曰：為什麼？

菩薩曰：因為凡是來到極樂世界的人，都是從蓮花里化生出來的，不像娑婆世界的眾生都是從父母的胎胞里生出來，像這種血肉之軀，當然有生、老、病、死之苦。可是在這里的世界，因為每個人的身體都是從蓮花里變化出來，況且這里稱為凈土世界，可想而知，是個乾凈清潔的環境，所以也沒有細菌的浸染，更沒有傳染病的發生。

蔡生曰：說得也是，愚生看到這里的環境的確太好了，就像一幅完美的圖畫，哈哈！如果愚生會寫生的話，把這里的風景環境描繪出來，相信會成為最佳的風景畫，可惜愚生只會塗鴉而已。

菩薩曰：哈哈！賢生真是太天真了！你如果想要寫生的話，那麼　吾帶你到各處去參觀，看你要如何寫生？（此時　菩薩帶蔡生坐在蓮臺上，雲游極樂世界風光，蔡生看到美不勝收的莊嚴妙境，贊不絕口）

蔡生曰：噯呀！真是太好了，如果以陽明山及澄清湖、日月潭來比較的話，那真是小巫見大巫了。哈哈！凡間的富貴人家，有錢可環游世界，我這個貧民子弟，沒錢可環游極樂世界。

菩薩曰：那麼你喜歡游覽人間世界，或是極樂世界？

蔡生曰：當然游覽【極樂世界】好。

菩薩曰：有什麼好？

蔡生曰：最少也不必乘坐飛機或是船隻，更不必坐車或是步行，否則像我會暈船，真不是滋味。

菩薩曰：賢生這是你的幸運，才能來此游覽。

蔡生曰：為什麼？

菩薩曰：如果不是你奉旨著作此本游記，是不能來到【極樂世界】的。

蔡生曰：為什麼？

菩薩曰：因為你不念佛號，就不能依佛力接引。

蔡生曰：愚生慚愧，愚生聖務繁忙，根本沒時間念佛，請　菩薩原諒。

菩薩曰：念佛是你自己的生死問題，求　菩薩原諒有什麼用。你工作繁忙，可利用早晨的時間，洗臉、刷牙、嗽口之後，用【十念法門】念佛。

蔡生曰：何謂【十念法門】？

菩薩曰：【十念法門】是專門給事業忙碌的人方便的念佛方法。

蔡生曰：要如何念呢？

菩薩曰：就是在呼吸之間的一口氣，念十句【南無阿彌陀佛】，十口氣就可念百句【南無阿彌陀佛】。這就是【十念法門】，繁忙的人，只要早上靜下心意，面向佛像，如沒有佛像，可面向西方，雙手合掌，誠心誠意，心不散亂的念佛，時日一久，所得的念佛功德也是無可限量的，將來臨終之時，雖然不能得到上品往生，但是如能得中品往生，或是下品往生，經過七天或是四十九天，也能花開見到菩薩為往生之人說法。

蔡生曰：這的確是一種方便法門。

菩薩曰：但是實行【十念法門】的人，一定要有桓心，不可中斷，否則就不能得到佛菩薩的接引，而前功盡棄，還有念完【十念法門】之後，接著要念【迥向文】。

蔡生曰：【迥向文】要怎麼念？　

菩薩曰：迥向文的念法如下：願生西方凈土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。

蔡生曰：菩薩慈悲，是否能將此段迥向文，解釋一下。

菩薩曰：可以的，【願生西方凈土中】的意思是，我某人念佛最大願望是往生西方的凈土世界。【九品蓮花為父母】九品－是果位的高低，因為念佛的人，功夫有深淺之分，功夫高的，就可得到佛菩薩親自下凡，以金剛台接引西方極樂世界，如果是功夫淺的，只能得到佛的化身下凡，以銀台接引到西方極樂世界。蓮花為父母－就是因為凡是到西方極樂世界的父母。

【花開見佛悟無生】是說當蓮花開了，往生的人從蓮花里生出來的時候，上品上生至中品上生的人，就能看到　阿彌陀佛為他們說法，他們聽到　阿彌陀佛說法之後，就會漸漸開悟，開悟之後，就能了悟不生不死的道理，從此就能永遠住在凈土世界了。【不退菩薩為伴侶】既然能永遠住在凈土世界，就能與許多大菩薩在一起做朋友了。　

蔡生曰：原來如此。（菩薩為蔡生開導至此，　濟佛也已來到）

濟佛曰：好了，今天時間不早了，我們趕快回去吧！下次再來。賢徒快向菩薩頂禮辭別。

蔡生曰：弟子頂禮　菩薩，感謝　菩薩的開示，愚生今日受益良多，因為時間的關系，下次再來請示了。

濟佛曰：賢徒快上蓮台，我們回去了。

蔡生曰：真不想離開此地，但又不得不回去。（蔡生自言自語的說，但也不得不聽　濟佛的指示，已坐上了蓮台，在頃刻之間只看到一道閃亮的靈光　濟佛與蔡生已顯現在【聖天堂】的壇前。）

濟佛曰：聖天堂己到，蔡生下蓮台，魂魄投體。

第四回　賢生游蓮花池，菩薩述三施並行

濟公活佛　降

詩曰：來來去去本無蹤。逍遙仙邦若雲風。不住之性誰能學。如如其心佛聖同。

濟佛曰：哈哈！為了著書，老衲最近常住聖天堂。

蔡生曰：這麼說來聖天堂就是恩師的旅館了。

濟佛曰：哈哈！是的！佛堂廟宇是仙佛的旅館，只是暫住而已。世人的身體就像旅館一樣，也是暫住的。

蔡生曰：喔！恩師的譬喻實在太妙了。

濟佛曰：哈哈！世人只知住旅館，而不知自己的肉體就真我靈性的旅館。

蔡生曰：說得也是，有錢人就住高級旅館，窮人就住普通旅館，沒錢的人就睡在車站騎樓。

濟佛曰：福報多的就住在健康的身體，福報少的就住在有病的身體，罪障多的就住在禽獸的身體。

蔡生曰：有錢人買別墅，窮人就租房子。哈哈！太妙了，佛堂廟宇是仙佛的旅館，飯店、旅社是身體的旅館。身體是靈性的旅館。

濟佛曰：旅館只是暫時的，不必執著，有錢人如果想買別墅，不如也在西方極樂世界買一幢，保證你住得舒服，住得愜意，住得爽快，住得長久。

蔡生曰：怎麼買？

濟佛曰：今天就告訴你！

蔡生曰：好的，愚徒已坐穩蓮台，請恩師起程吧！

濟佛曰：今天　菩薩已經提早來接引了，你就隨祂去吧！

蔡生曰：是的！在此暫別　恩師了。（此時蔡生叩別　濟佛之後，又向　菩薩頂禮參見。）

菩薩曰：賢生免禮，我倆起程了。

蔡生曰：麻煩　菩薩了。

菩薩曰：已到蓮花池了，今天就在蓮花池參觀吧！

蔡生曰：好的。

菩薩曰：賢生，你看到蓮花池中的蓮花，有的充滿朝氣，有的好像快枯萎的樣子，你知道為什麼嗎?

蔡生曰：不知道！

菩薩曰：那麼你知道種植花樹，須添加什麼物品它才能枝葉茂盛嗎？

蔡生曰：我想這須要土壤好，以及肥料好。

菩薩曰：對了須要土壤好、肥料好，那麼池中的蓮花為什麼有的花葉茂盛，有的呈現枯萎之象呢？就是有的水中的養份好，吸收好，因此才會枝棄茂盛，另外那些蓮花，就是因為水中的養分不好，吸收不良，才會枯萎不振，就是這個原因。

蔡生曰：請問菩薩如何才能使養份好、吸收好呢？

菩薩曰：如想讓養份好、吸收好，除了信心堅定之外，還須願力的加持，最主要一點就是不能善根少、福德少。方纔你所說的，種植花樹須要土壤好、肥料好，那麼【善根】就好比【土壤】，【福德】就好比【肥料】，【吸收】就好比念佛的向心力。所以凡是發心願意到我佛國土的眾生，應該慈悲喜舍，廣度有緣。賢生！今日既然有緣將我佛凈土風光介紹世人，相信此書著成之後，嚮往永遠住在極樂世界的人，必然會形成一股風潮，我佛及菩薩當然會更加的忙碌接引往生的工作。可是此書著成之後，如果沒有善心人士助印，也枉費諸天佛菩薩及【聖天堂】門生的一片苦心。

蔡生曰：菩薩說得是呀！如果世人能夠多多助印此書贈送有緣，相信此書能夠渡人無數的。可是有些師父對於扶鸞的善書，都不屑一顧，有的更是經常毀謗。

菩薩曰：哈哈！這只是少數的弟子，不能一概而論，這也是每個教門都有的現象，賢生！你不可為了一些未深入瞭解的弟子，而心灰意冷才是。

蔡生曰：是的。

菩薩曰：剛才講到嚮往我佛國土的世人，不可少了善根及福德，善根就是向善之心，福德就是行功立德，行功立德也就是佈施的表現，那麼佈施可分為三種－一財施。二法施。三無畏施。財施－就是捐獻金錢財物。法施－就是說法渡人。無畏施－就是為了護持佛法不讓它毀滅，以至不惜一切犧牲自己，成全他人。今天濟佛與賢生既然奉旨著作這本極樂世界游記，聖天神人在著書這段期間，也嘗受各種辛、酸、苦、辣，我佛眼看聖天神人為了弘法利生，不惜犧牲任何代價，有錢出錢，有力出力，此種善舉，實在令諸佛菩薩欽佩不已。因為在佛法的末法時期，你們能重振佛門的向心力，實在是一種無畏施。

蔡生曰：菩薩過獎了。愚生只希望此書著成之後，各方善德能夠發心助印贈閱，渡化有緣，不再有門戶爭議，互相攻擊就好了。

菩薩曰：賢生！我佛知道你用心良苦，但是你須知道，佛門是廣大的，在形式上大乘法門，就有八大宗門，而各宗門的修持方法也不同，例如禪宗修持的方法就是以【自力】為修持方法，禪宗又分為漸修與頓悟兩種修持方法。因此在同一宗門之中，就有分門別戶之現象，更何況佛門有十大宗門，八萬四仟法門，所以在修持上就經常有大乘嗤笑小乘，小乘排斥大乘，漸修毀謗頓悟，頓悟戲謔漸修，種種之舉，有善意的，也有惡意的，善意的就是為了護持自己的宗門，惡意的就是打擊對方，成就自己，像種行為就是有違佛門的廣大宗旨了。

蔡生曰：是的！承蒙　菩薩慈悲開示，愚生自覺羞愧萬分，相信世人聽到　菩薩的慈音，都能心胸開闊，打破門戶之爭才是。那麼請問菩薩如果世人助印此本【極樂世界游記】是屬於財施或是法施？

菩薩曰：凡是助印此本極樂游記的人，是三施並行。

蔡生曰：何謂三施並行？

菩薩曰：三施並行，就是財施、法施、無畏施都做到了。

蔡生曰：這怎麼講呢？

菩薩曰：因為金錢佈施是【財施】。借著此事渡化他人是【法施】，末法時期，眾生迷昧日深，如以鸞門作為護持佛法的力量是【無畏施】，此就是三施並行。須知此本游記著成之後，可渡化許多有緣善信盡歸極樂世界，因此功德甚大。

蔡生曰：可是有些佛門人士，都說我們是外道。

菩薩曰：外道總比無道好，迷信總比不信好，因為外道雖然真理信的不真，可是總是有【道】，而且【外道】如果能　護持佛法，就不是外道了，如果是【無道】就不同了，因為【無道】就無法無天了，這種人就要胡作非為了。

蔡生曰：是的！那麼請問菩薩，為什麼【迷信總比不信好】呢？

菩薩曰：【信為道元功德母】，因此凡是信仰的人，都知道樂善好施，行功立德，犧牲自己，救助別人。可是不信的人就不同了，因為他們不信因果輪回，不信靈性不滅，所以一再為了肉體的享受而迷戀外在的一切，為貪欲而作出傷天害理之事，這都是不信的下場。

蔡生曰：感謝菩薩慈悲，開示這些大道理。

菩薩曰：賢生免禮！我佛知道賢生為了弘揚佛法及道德真理不惜犧牲一切，奮鬥到底，此正是菩薩精神。

蔡生曰：菩薩過獎了，賤生只是盡一份心力作為天下人的橋梁，今日能為佛門鋪路，實在三生有幸。

菩薩曰：好了，今天時間不早了，賢生你坐穩蓮台，讓我護送你回堂吧！

蔡生曰：感謝　菩薩的慈悲，我已坐穩蓮台，請菩薩起程吧！

菩薩曰：聖天堂已到，蔡生下蓮台，魂魄投體。

第五回　訪菩薩述簡易念佛課程

濟公活佛　降

詩曰：聖天普化啟禎祥。天人共辦真理彰。善士有志齊贊助，共扶聖務四海揚。

濟佛曰：哈哈！眼看聖天堂在開堂未到一年，善書已分佈全省各角落，像這種道務發展情形，簡直是不可思議，更是一種奇跡，當然這完全是上天付大任於本堂的一大原因，可見上天對本堂之倚重，再來就是蔡生有一股肯犧牲小我，完成大我的精神。曾生有一顆堅忍不拔的毅力，寧願辭去高薪的待遇，就是不願遠灘本堂。施生有千里若比鄰的服務精神。劉生有忍辱負重的決心。其它鸞生亦有一心以堂為重的效勞精神，這就是聖天堂成功的保證。

蔡生曰：記得在開堂之初，恩師就預言本堂的道務，將有奇跡般的發展，愚徒當時還不敢相信，因為第一年就要著作十二本書，簡直是不可能的事，可是到目前為止，仙佛的諾言果然不虛。尤其恩師真是神通廣大，本堂的發展現況，就好像在　恩師的掌握之中。

佛曰：賢徒，有志者事竟成，想當初你在聖賢堂承擔正鸞工作，接受很多環境上的困難，又有心為聖務犧牲奉獻，所以往日的耕耘，就是今日的成果。

蔡生曰：如果是這樣的話，因果現象真是太妙了。

濟佛曰：所以說，不經過最坎坷的人，就不能成就道務，不歷盡悲痛的人，就不能嘗到真實的幸福。

蔡生曰：恩師之言，真是世人的座右銘了。

濟佛曰：好了，今天就開始著書吧！賢徒快坐穩蓮台。

蔡生曰：我已坐穩蓮台，請恩師起程吧！

濟佛曰：賢徒！自從著作【極樂世界游記】以來，你的感想如何？

蔡生曰：愚徒覺得能為世人指引一個光明世界，讓有心人都能到達那個地方，實在太好了。

濟佛曰：此書出版，珍貴異常，但還缺少一項法器。

蔡生曰：什麼法器。

濟佛曰：就是念佛的佛珠。

蔡生曰：喔！的確也是，如果不是恩師的提醒，愚徒還沒註意到，我當遵照恩師的意思，準備一些佛珠，贈送有緣人，讓他容易念佛，也希望善心人士多支持此項義舉。

濟佛曰：賢徒！你放心，佛珠你先準備好，只要此書出版之後，索取佛珠與贊助佛珠的人一定不少。

蔡生曰：恩師一說，我又有信心了。

濟佛曰：【極樂世界】已經到了，賢生快向　菩薩頂禮問訊。

蔡生曰：請　菩薩受弟子一拜。

菩薩曰：賢生免禮，一路辛苦了。

蔡生曰：那裡！那裡！方纔　活佛恩師建議本堂以佛珠贈送有緣人，弟子在此叩問菩薩，念佛應該在什麼時候最好。

菩薩曰：行、住、求、卧，皆可念佛，很方便，不拘時候。但是如能在早晨或是晚上，各立下一個課程來念佛，這是最好不過了。

蔡生曰：這個課程應該怎樣做才好。

菩薩曰：早晚的課程因為太長了，在書中講解，不容易清楚，所以想學習的人，不妨請教佛門法師。

蔡生曰：有些課程太費時了，是不是有簡易的念佛課程，讓繁忙的人去做。

菩薩曰：賢生問得好，現在我就介紹一種簡單的念佛課程，讓繁忙的人去實行吧！

菩薩曰：首先要念佛之前，最好能先放置一張阿彌陀佛像，或是西方三聖像，（西方三聖像也就是阿彌陀佛與觀世音菩薩及大勢至菩薩），佛像放置在廳堂神桌，如果沒有廳堂或是神桌，或是種種不方便，那麼就放置在自己的房間也可以，但是要放在最潔凈的地方纔可以，並且在佛像上面遮蓋黃布，如果要進行念佛課程時，就把遮蓋的黃布掀開，恭敬合掌跪在佛前。如果沒有佛像，只要向西方正立，然後恭敬合掌，念南無西方極樂世界，大慈大悲阿彌陀佛（跪拜一次）

南無觀世音菩薩（跪拜一次）

南無大勢至菩薩（跪拜一次）

南無清凈大海眾菩薩（跪拜一次）

南無阿彌陀佛（隨各人的時間念百聲、千聲，念時可以不必跪拜）

最後念迴向偈，【願生西方極樂中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶】（念完後跪拜三次就是課程完畢了）。

蔡生曰：叩問　菩薩，誰是清凈大海眾菩薩。

菩薩曰：哈哈！西方極樂世界的菩薩皆是清凈大海眾菩薩。

蔡生曰：這怎麼說呢？

菩薩曰：因為西方極樂世界是很清凈的，所以凡指西方凈土的菩薩都加稱清凈兩字，大海眾也就是說西方極樂世界的菩薩，就像大海一樣的眾多。

蔡生曰：還請問菩薩有些修道人，常常以【口念彌陀心散亂，嘴唇念破也枉然】這句偈語去嗤笑念佛的人，那麼請問　菩薩，假如念佛的人，一心一意念佛往生西方，但是自己業障深重，是不是不能往生西方了。

菩薩曰：賢生這個疑問問得太好了！念佛的人如果口中念佛，心裡仍然散亂的話，這是下品的果位，至於往生之有無，完全看在信、願、行三方面了。

蔡生曰：為什麼？

菩薩曰：因為1.【信】－信是信心的推動力，這股力量對修行的人來說是很重要的，就好比你是一位貿易商人，想在外國訂一批貨，假使這批貨是向其國家經營的公司訂購的，那麼你是不是比較有信心，為什麼有信心呢？因為你與國家經營的公司訂購的貨品，就好比與其國家元首做生意一樣，一定不倒帳。

今天念佛法門是佛陀親口講的，末法眾生靈根迷昧，唯有念佛法門，三根普被，所以念佛法門，可說是最簡易的修行方法，為什麼最簡易呢？因為只要在【心、口、意】咬定一個佛字，心想【阿彌陀佛】，口念【阿彌陀佛】，意念【阿彌陀佛】，就能得到諸佛菩薩的護持加助，而且修習其它法門大多依靠自力，只有修習念佛的凈土法門是依仗佛力。

.【願】－願是希望與意志的推動力，這是成事的必要條件，你看凡是事業有成就的人，他們必須在做事之前，就擁有一股【希望的意志力】，在背後推動著，他才能成功，更不會半途而廢。

【行】－行是做的意思，今天你向信用很好的公司訂購貨品了，你很想要這些貨品，你必須賺錢去買，那麼想往生西方極樂世界也是一樣，除了嚮往之外，還要相信佛陀，最主要的還是要【去做、去行、去修】，【做】就是行功立德，佈施喜舍，【行】是勤奮念佛，【修】是修心、修口、修意、修品性品德，使自己的業障漸漸消除，靈性日漸光明，如此一來上品往生就離你不遠了。

蔡生曰：承蒙　菩薩苦口婆心的講解，實在太感激了。

濟佛曰：時間不早了，今天的訪問就到此為止吧！

蔡生曰：感謝　菩薩的教誨，請受弟子一拜。

菩薩曰：賢生免禮！阿彌陀佛！

濟佛曰：賢徒坐穩蓮台，準備回堂。

蔡生曰：愚徒已坐穩，請恩師起程吧！

濟佛曰：聖天堂已到，蔡生下蓮台魂魄投體。

第六回　訪菩薩述持齋念佛之意義。

詩曰：道聽塗說終迷糊。如同依樣畫葫蘆。是非曲直若不識。瞎子摸象猜鹿豬。

濟佛曰：一個吃過梅子的人，才能知道梅子酸的味道，如果未吃過梅子，只是從別人的口中聽來的，就像瞎子摸象一樣，只能大致瞭解而已。念佛也是一樣，必須自己去親身體會，才能知道它的好處，如果只是聽到別人說，總是會懷疑。

蔡生曰：恩師！假使有人經常念佛，但是妄念仍然很多，應該怎麼辦？

濟佛曰：如果念佛的人，妄念很多，就是自己的業障深重，必須要多行功立德，或是懺悔。可是懺悔非是在仙佛之前稟告而已，而是要在自心之中，立下決心永不再犯，才是真正的懺悔。就好像自己拿起一把慧劍將一些無明與煩惱鏟除，這才是真正的懺悔。又好像從今以後，在自心中點燃智慧之燈，照盡黑暗的死角，這才是真正的懺悔。正如俗雲【一燈能照千年暗】，所以一個人不必怕業障深重，只怕自己提不起智慧，不必怕修道難成，只怕自己桓心不足；不必怕念佛是否往，只怕自己信心不足。

蔡生曰：請問恩師，如何才能達到一心念佛的境佛的境界？

濟佛曰：念佛要達到一心念佛的境界，必須要阿彌陀佛四字印在心中清清楚楚，念出口的聲音也要清清楚楚，聽入耳里也要清清楚楚，如此才能合乎【心、口、意】三業清靜的標準，漸漸的進入【一心念佛，一心是佛】境界。

蔡生曰：請問　恩師，應該念【南無阿彌陀佛】或是只念【阿彌陀佛】就可。

濟佛曰：【南無】兩個字，是皈依的意思，也就是把自己的身體與生命，都交付給佛的意思，所以念南無阿彌陀佛六個字，就比較恭敬了。好了！時間不早了，準備起程吧！

蔡生曰：我已坐穩蓮台，請恩師起程吧！

濟佛曰：賢徒！如有其它問題，等到極樂世界，再問菩薩好了。

蔡生曰：是的！

濟佛曰：快到極樂世界，前面已有菩薩前來接引，賢徒快向前頂禮。

蔡生曰：下生頂禮參見菩薩。

菩薩曰：賢生免禮，請起來吧！

蔡生曰：感謝　菩薩慈悲，請菩薩開示，如果世人想念佛往生極樂世界，是不是須要皈依佛門法師才可。

菩薩曰：賢生，當然能歸依佛門，拜師學佛，守五戒【殺、盜、淫、妄、灑】，這是正當之途。

蔡生曰：如果未歸依佛門，只想念佛往生，是否能到？

菩薩曰：如果未歸依佛門，心地善良，眾善奉行，諸惡不作，一心念佛，仍然可以得到佛菩薩接引。

蔡生曰：有些法門大唱【是心是佛，是佛是心】，這種思想是否恰當。

菩薩曰：雖然有些法門大唱【是心是佛，是佛是心】。但是眾生自末世以來，業障沉重，因此已經變成【是心非佛，是佛非心】之地步，所以，心念紛雜，妄念叢生。如能一心念佛，將萬念歸於一念，念念【阿彌陀佛】，如此一來，一人念佛，一人成佛，萬人念佛，萬人成佛。念佛本來就沒有門戶之分，更不分貴賤貧愚，正所謂【皆大歡喜】不是嗎？

蔡生曰：如果未素食者可以念佛嗎？

菩薩曰：可以的。

蔡生曰：可是愚生在素食店看一張三世因果經，裡面寫著【此世吐血為何因，前世食肉念佛經】，這要怎麼解釋？

菩薩曰：此是指出家人而言，因為出家比丘（男）必須受二百五十戒，出家比丘尼（女）必須受五百戒。因此在家學佛之人，當然不在此限，但是為了對佛的誠敬起見，最好能在念佛之前先嗽口。

蔡生曰：那麼未素食的人，念佛也能往生嗎？

菩薩曰：這是帶業往生，但最好能戒殺，或是只吃【三凈肉】。

蔡生曰：何謂【三凈肉】？

菩薩曰：三凈肉－1.眼睛未見殺生。2.耳朵未聽殺聲。3.不是專為自己想吃而殺。這就是三凈肉。如果在環境許可之下，可進一步吃花齋。

蔡生曰：是不是吃早齋？

菩薩曰：是的，初學念佛的人，可從早上素食開始，或是吃【六齋日】。六齋日就是，於每月的【初八、十四、十五、廿三、廿九、三十】日，如果遇到月小以廿八、廿九代替。

蔡生曰：請問　菩薩，這樣不是很難記嗎？

菩薩曰：這不難記的，因為初八是上弦，月形如弓稱為【上弦月】。十四、十五是月圓之日，廿三是下弦，月形如弓，稱為【下弦月】，廿九、三十是月缺之日。如果六齋日習慣之後，在環境允許之下，可改為【十齋日】，十齋日，就是在六齋日之後多加【初一、十八、廿四、廿八】這四天，就十齋日了。

蔡生曰：承蒙　菩薩苦口婆心，愚生感恩不盡。

菩薩曰：吾知道，賢生你並不是修凈土法門，但是你的願力大，我佛慈悲眼看眾生迷昧日深，不信因果，不信佛法，但是在另一方面鸞門又建立起大普度之方便法門，渡人無數，所以此次你能奉旨著書，就是希望你能做為極樂世界的見證人。

蔡生曰：原來如此，太感謝諸佛菩薩給愚生這個機會了。希望此書著成之後，人人念佛，人人成佛。

菩薩曰：那太好了。

蔡生曰：可是修持其它法門也不錯！

菩薩曰：修行之路，都是不錯的，可是有些法門，不是根機薄，智慧淺之人，可以修成的，唯有凈土法門，最為廣大，能夠三根普被，利鈍皆收。

蔡生曰：真的嗎？

菩薩曰：你看，人生是很短暫的，如果修道人不好好把握機會，一失人身萬劫難覆。

蔡生曰：是不是未修成功，就早死了。

菩薩曰：是的。

蔡生曰：可是念佛就真的能往生嗎？

菩薩曰：賢生，你為何如此多疑，須要知道，往生之有無，完全看在念佛之人的信願，信願有，即有；信願無，即無。九品蓮花化生的高下，也是完全視其念佛之人的深淺。

蔡生曰：感謝　菩薩的開悟。

菩薩曰：賢生，念佛即是開悟，你知道嗎？

蔡生曰：這又如何解釋？

菩薩曰：只要往生凈土世界，沒有不開悟的。

蔡生曰：這又如何解釋？

菩薩曰：因為極樂世界環境殊勝，每日與菩薩及大善人等修習佛法，聽聞佛法，豈有不開悟之理。

蔡生曰：菩薩之言，的確有道理。

濟佛曰：好了，時間不早，賢徒快向　菩薩頂禮拜辭。（此時蔡生頂禮拜　菩薩，濟佛帶蔡生在剎那間浮現眼前）

濟佛曰：聖天堂，蔡生下蓮台，魂魄投體。

第七回　訪羅漢述為何念佛法門容易成就。

濟公活佛　降

詩曰：五濁惡世超人天。念佛平等不倒顛。方便之門人人得。游記著成結善緣。

濟佛曰：哈哈！老衲以往皆是教人，直修佛性，直了成佛，想不到在今日五濁惡世之中，有此慧根之人，真是少之又少，不如念佛一切平等，無論老、幼、男、女、貧、富、貴、賤、無論是春、夏、秋、冬、忙、閑、苦、樂，一天廿四小時皆可念佛，所以念佛真是大開方便之門。

蔡生曰：恩師所言甚是，念佛真是【童叟無欺】呀！

濟佛曰：什麼【童叟無欺】！

蔡生曰：不！不！應該是【皆大歡喜】。

濟佛曰：這還差不多，一言之差意思完全不同。念佛也是一樣，【唸】字與【念】字看起差不多，讀起來也一樣，可是這兩個字的含意，就不同了。

蔡生曰：那裡不同？

濟佛曰：前一個【念】字，因為有【口】。所以是口念佛－這分為四種方法：

一、金剛念－金剛念就是口動不出聲。

二、記數念－手撥念珠不出聲或出聲。

三、低聲念－自已能聽到為原則。

四、高聲念－早晚課，或是為臨終之人助念。

後一個【念】字，因為無【口】，所以稱為心念。心念也有四種方法：

一、默念－口不動心裡默默念。

二、睡眠念－心裡憶念。

三、靜坐念－心裡靜念。

四、追頂念－一句緊接一句念。

所以無論是口出聲，口不出聲，最主要的是心裡一定默默念佛。

蔡生曰：想不到念佛，還能分為好幾種。

濟佛曰：所以念佛法門是最簡單了，隨時隨地可做，隨時隨地可念，隨時隨地可修。為什麼如此方便，就是因為念佛的人，他不一定要在道場裡面，他可將自己的身當成道場，念佛的心就是自己，自己每天道場修持了，不是很方便嗎？

蔡生曰：說得也是。

濟佛曰：好了，時間不早了，我倆起程吧！

蔡生曰：我已坐穩蓮台，請恩師起程吧！

濟佛曰：前已有菩薩前來接引，賢徒快向前頂禮。

蔡生曰：弟子頂禮拜見菩薩。

菩薩曰：賢生免禮，起來吧！

蔡生曰：謝謝　菩薩慈悲。（此時濟佛及菩薩與蔡生一起往極樂世界）。

菩薩曰：前面已到極樂世界了，今天我找一位修成羅漢果位的人，與你對話，你可以問他，為什麼要修念佛法門。

蔡生曰：好的。（此時菩薩喚來一位羅漢）

羅漢曰：賢生免禮。

蔡生曰：方纔菩薩開示，知道您修念佛法門，這是為什麼？

羅漢曰：賢生問得甚好！佛法有八萬四千法門，許多法門都是靠自己修持的力量，譬如說，修【密宗】必須許多法器，要購買法器，必須有錢，修【禪宗】必須要明心見性，要明心見性必須要有智慧及根基。修【法相宗】必須記住許多名相，要學這些名相，必須要讀許多書。可是修持念佛的人，就不同了，因為阿彌陀佛為了度脫苦海的眾生，所以祂發了四十八個大願，其中有一個大願是說：如果我成佛了，只要世人相信我，誠心誠意喜歡我，希望到我這里來。只要他把所修所行的功德，完全迥嚮往生西方極樂世界，就是功德很少的人，他在臨死之前只念【阿彌陀佛】十聲，如果他不能往生西方極樂世界，我就不願成佛。

羅漢曰：所以大慈大悲阿彌陀佛有這樣的大願心，今日才能成就西方極樂世界，更化身千百億化身佛，隨時可以度脫一心想往西方極樂世界的人。可是修持其它法門就不同了，因為修持其它法門都是依靠自己修持的工夫，假使自己的業障深重，智慧不足，反而白白浪費許多修持時間，臨死之時不能成佛，不是甚為冤枉嗎？

羅漢曰：所以釋迦牟尼佛在大集經裡面說，等到末法的時期（也就是現在這個時期）倘若有一百萬萬個修行的人，難得有一個人能夠修成的，只有念阿彌陀佛，一心想往生西方極樂世界，才能度脫生死輪回，你要曉得，一個人得了人身是很不容易的，如果不快趁著有生之年修成正法，錯過人身的機會，將來轉生畜道或是鬼道，那真是【一失人身萬劫難復】，到時候就像一個犯法的人，被抓到的時候，只有懊惱與後悔而已，所以我勸你們還是趕快念佛，趕快求生西方極樂世界去，不要懷疑了。

蔡生曰：感謝羅漢的開示，請問您在生之年是怎樣修持，如今才能得到羅漢果位，脫離輪迥。

羅漢曰：喔！賢生問得太好了。在凡塵苦海的時候，我只是一位在家居士，本來我也是修持其它法門，讀了許多書，看了許多經典，以為自己智慧很好，就洋洋得意，可是最後我親訪高僧們，才知道他們的智慧、學識，都有很高的成就，可是他們並不仗恃自己的修持境界，竟然還是一心一意念佛。最後我才領悟到自己實在太渺小了，所以自此之後，我就發心念佛，將所做的功德，完全迥嚮往生西方樂土，在我的周圍，有一些修持其它法門的人，都辱笑說：【念佛只不過雕蟲小技而已，誰不會念】。可是以這些笑我的人，因為修行其它法門，功力不夠，最後大多沉淪六道輪回之中，實在太可惜了。

蔡生曰：怎麼差別那麼大呢？

羅漢曰：正如從前有一位得道的法師所說：【譬如一根竹子里頭，有一條蟲要想出來，參禪的法子，就像竹子里頭的蟲，從竹根起，一節一節，咬穿了出來，要費許多功夫，許多時間，只有修念佛求生到西方極樂世界去的法子，就像竹子里頭蟲，從橫里頭咬了出來，不是很快，很容易嗎？由這個比喻，就可知道念佛與其它法門差別之大了。

蔡生曰：喔！原來如此！

濟佛曰：好了，時間不早了，今天就到此為止吧！

蔡生曰：弟子叩別　菩薩及羅漢。

菩薩及羅漢曰：賢生免禮，後會有期。

濟佛曰：賢徒坐穩蓮台，準備回堂吧！

蔡生曰：我已坐穩，請　恩師起程吧！

濟佛曰：聖天堂已到，蔡生下蓮台，魂魄投體。

第八回　訪菩薩述九品往生及阿彌陀佛身世。

濟公活佛　降

詩曰：光明正大善人行。欺詐百出惡人尋。君子逍遙多愜意。小人作歹罪惹身。

濟佛曰：俗語說：【君子愛財，取之有道】。可是在今日的社會里，好像早已變成【小人貪財，取之無道】了。一張報紙翻開盡是，空頭支票、人頭支票滿天飛，也有利用標會的方式攜款捲逃，也有虛設公司行號詐騙貨品，使人間成為欺詐百出的污濁社會，但是這些昧著良心得到利益的人，無論你逃到天涯海角，總是逃不了天地良心，逃不了惡報的來臨。

蔡生曰：記得恩師曾說【知足即是福，清心即是祿，寡欲即是壽。】所以人生只要【知足、清心、寡欲。】就能得到【福祿壽】了，還有什麼可求的。

濟佛曰：想不到你的記性還不錯，尚能記住吾說過的話，但是如果能時時記住念佛的人，這種人才是－大福、大祿、大壽。

蔡生曰：說得也是，西方極樂有用不完的財寶，有吃不完的佛法妙味，有過不完的壽命，這才是世人最好的去做。

濟佛曰：現在　我倆就去！

蔡生曰：是的，我已坐穩蓮台，請恩師起程吧！

濟佛曰：已到極樂世界，前面已有菩薩接引，你快向前頂禮。（此時　蔡生在雙腳跪地，向　菩薩頂禮）

菩薩曰：賢生免禮，請起吧！

蔡生曰：謝謝　菩薩。

菩薩曰：我帶你到蓮花池參觀吧！

蔡生曰：好的，哇！我看池中的蓮花光明鮮艷，又大又美，朵朵蓮花都放出五色的寶光，而且還棟記念佛之人的姓名，真是太奇妙了。

菩薩曰：賢生，你想不想跟蓮花中的人講話？

蔡生曰：可以嗎？

菩薩曰：前面這朵蓮花，就要開了，待我念動真言，助他一臂之力，好讓你訪問一番。（此時　菩薩念動真言，果然蓮花開得很快，馬上浮出一個人來，真是不可思議）。

蔡生曰：菩薩真是法力無邊，蓮花果然浮出一位居士。

菩薩曰：賢生你問他好了。

蔡生曰：是的。請問這位大德，你的感想如何？

大善人曰：感謝　菩薩的加持，今天才能提早見到菩薩。

蔡生曰：請問大德，你在生是如何修持的？

大善人曰：想起我的過去，實在太苦了，因為本身不識字，只好在工廠做雜工，賺取一些零用錢，有一天，我心情苦悶，就到一座佛寺去請教一位師父，問他有什麼方法可以解除我的煩惱，這位師父就教我念佛，說念佛可以往生西方極樂世界，從此我就開始念佛，把所賺來的錢去助印善書，然後全部回嚮往生西方，三年後果然我的煩惱日漸減少，身體也感到輕安，憐里時常嘗到法喜的滋味，自此我更加用功，無應在做事，或是在走路，我心中念佛不斷，最後在臨死之前承蒙佛菩薩接引往生，但是自知帶業（帶罪）往生，所以蓮花未能馬上開，今天能夠花開見到　菩薩真是太高興了。

菩薩曰：這是你的福德所助，如果不是你經常隱姓埋名，行功立德，就不能有善緣相助。

大善人曰：感謝菩薩慈悲。

蔡生曰：請問菩薩，往生西方之後，大概多久，念佛的人，才能從蓮花里生出來。

菩薩曰：這要看念佛之人，功夫的高下。所以往生就分為九種品位：

一、上品上生的人，一往生到西方極樂世界，蓮花立刻就開了，他馬上可以見到阿彌陀佛。

二、上品中生的人，經過一個晚上，蓮花就開，也是可以即刻看到佛。

三、上品下生的人，要經一日一夜，蓮花才能開，而且要等到七天之後，才能看佛。

四、中品上生的人，也是到西方極樂，蓮花開，但是只能先證小果。

五、中品中生的人，等到第七天蓮花才開，也是先證小果位。

六、中品下生的人，往生到了西方極樂世界，也是經過七天才能開，先聽菩薩說法，後證小果。

七、下品上生的人，必須經過四十九天，蓮花才能開，也是先聽菩薩說法，後證小果。

八、下品中生的人，經過六劫之後才能開，也是先聽菩薩說法，求其開悟，後證小果。

九、下品下生的人，就要等到十二大劫之後，蓮花才能開，也是先聽菩薩說法，讓其開悟，後證小果。

蔡生曰：如此說來，只要念佛往生西方極樂世界，就不會再轉入六道輪回了，是嗎？

菩薩曰：是的，除非立下弘願，自己願意到他方世界弘法度生的人，不在此限。所以說凡是念佛往生西方極樂世界的人，自從在蓮花里頭生出來之後，他就會一直往上修，永不退轉，直了成佛。

蔡生曰：怎麼能夠如此微妙呢？我在道場上看到有些修道人，經常半途而廢的。

菩薩曰：賢生，紅塵苦海，五濁惡世，當然會這樣，可是來到這里之後，你看吧！與朋友交都是善知識及大菩薩。吃的是八功德水，增益智慧，身心安和清涼。聽的是水鳥演法，增進佛智，便會自然產生念佛之心，像這種殊勝的環境，作為修持的地方，比在凡塵的深山古洞，好修多了，也沒有危險性與失敗率，這就是西方極樂世界的好處。

蔡生曰：喔！實在太好了，那麼來此之後，都可修成佛果了？

菩薩曰：是的，大多數可修到佛的果位。這也是大慈大悲阿彌陀佛其中的一個願心說道：【我若是成了佛，其它世界的菩薩，若是來到我的國里，若是不能修到佛位，我就不願成佛。】

蔡生曰：喔！阿彌陀佛真是慈悲啊！

菩薩曰：阿彌陀佛不但慈悲，而且當示未成佛以前，就是一位國王，父親名叫月上轉輪聖王，母親名叫殊勝妙顏夫人，因為祂喜歡聽佛法，所以就經常到世自在王佛說法的地方，去聽講佛法，有一天他突然對人生有深刻的認識與覺悟，所以就舍棄了王位，跟隨世自在王佛出家修行，當時祂的法名叫法藏，法藏因為宿根深厚，又勤修佛法，因此很快就得到成就，並且跪在世自在王佛面前發了四十八大願。

蔡生曰：那四十八大願？

菩薩曰：這四十八大願，是這樣的………。

濟佛曰：今天時間差不多了，我看這四十八大願的確很長，賢生就等下回再聽吧！

蔡生曰：好的。感謝　菩薩慈悲，弟子在此頂禮拜辭了。

菩薩曰：賢生免禮，下回再見了。

濟佛曰：賢徒坐穩蓮台，準備回堂。

蔡生曰：我已坐穩，請　恩師起程吧！

濟佛曰：聖天堂已到，蔡生下蓮台，魂魄投體。

第九回訪菩薩述大慈大悲阿彌陀佛四十八大願。

詩曰：井蛙度大海。眾生測三千。無量無邊界。茫然趣兩邊。

濟佛曰：在一口廢墟的水井中，住著一群青蛙，他們以為世界上除了這口水井之外，沒有其它的水井了，賢徒你認為如何？

蔡生曰：怪不得俗語說：【井底之蛙】就是這個原因！

濟佛曰：所以三千大千世界猶如大海，世人住的地方猶如水井，人住在世上就像井中之蛙一樣。

蔡生曰：的確也是，怪不得宇宙的奧妙，到現在還是一個謎！

濟佛曰：還好今天　師徒二人，總算解開一點點謎題。

蔡生曰：那當然，此本極樂世界游記如果著成，等於讓世人多瞭解宇宙的奧秘。

濟佛曰：哈哈！道德經雲：【上士聞道，勤而行之，中士聞道，若存若亡，下士聞道，大笑之。】

蔡生曰：的確也是，有福氣的人一聽到佛法就相信，沒福氣的人，一聽到佛法不但不知珍惜，尚且還要毀謗，像這種人真是沒福氣呀！

濟佛曰：話我倆在講，信不信由你，哈哈！今天著書時間已到，賢徒快坐穩蓮台，準備起程吧！

蔡生曰：是的，我已坐穩蓮台，請恩師起程吧！

濟佛曰：前回菩薩答應為你解說四十八大願，你還記得嗎？

蔡生曰：還記得，今天我就要洗耳恭聽了。

濟佛曰：現在菩薩已前來接引，賢徒快向前頂禮。

蔡生曰：下生頂禮拜見菩薩。

菩薩曰：賢生免禮，快隨我去吧！

蔡生曰：是的，感謝菩薩慈悲。

菩薩曰：賢生是否知道，大慈大悲阿彌陀佛的四十八大願。

蔡生曰：當然想知道呀！

菩薩曰：好吧！那麼現在就告訴你吧！大慈大悲　阿彌陀佛四十八大願是這樣的。

第一願－假使我成佛之後，我的佛國里有地獄、餓鬼、畜生，不取正覺。

第二願－假使我成佛之後，我佛國里的天人壽終之後，倘若還有三惡道者，不取正覺。

第三願－假使我成佛之後，我佛國里的天人不悉真金色者，不取正覺。

第四願－假使我成佛之後，我佛國里的天人，有形色不同或是好醜不取正覺。

第五願－假使我成佛之後，我佛國里的天人，不能得到宿命通，以至瞭解百千億那由他諸劫事者，不取正覺。

第六願－假使我成佛之後，我佛國里的天人，不能得到天眼通，以至見到百千億那由他諸佛國者，不取正覺。

第七願－假使我成佛之後，我佛國里的天人，不能得到天耳通，以至聽到百千億那由他諸佛國者，不取正覺。

第八願－假使我成佛之後，我佛國里的天人，不能得到他心通，以至瞭解百千億那由他諸佛國的眾生心念，不取正覺。

第九願－假使我成佛之後，我佛國里的天人，不能得到神足通，以至於一念之間不能達到百千億那由他諸佛國者，不取正覺。

第十願－假使我成佛之後，我佛國里的天人，倘若還有邪思妄念，貪取非份者，不取正覺。

第十一願－假使我成佛之後，我佛國里的天人，不修禪定，就會滅度者，不取正覺。

第十二願－假使我成佛之後，我的佛光不能普照到百千億那由他諸佛者，不取正覺。

第十三願－假使我成佛之後，我的壽命不能達到百千億那由他劫者，不取正覺。

第十四願－假使我成佛之後，我佛國里的聲聞羅漢之多，能計其數者，不取正覺。

第十五願－假使我成佛之後，我佛國里的天人，他們的壽命不能達到無限量；但是除了了自己立願欲往他方世界，弘法渡生者。弘法渡生者。不取正覺。

第十六願－假使我成佛之後，我佛國里的天人，會聽到不善之事者，不取正覺。

第十七願－假使我成佛之後，十方世界無量諸佛，不贊嘆我的佛號者，不取正覺。

第十八願－假使我成佛之後，十方世界眾生，能發出虔誠的信心，欲生我佛國土，乃至十念，若不能往生者，不取正覺。但犯了五逆（一、殺父。二、殺母。三、殺阿羅漢。四、毀謗佛陀，出賣佛陀，破壞佛身。五、破壞修行團體及僧眾。）大罪，以及誹謗正法者，不在此限。

第十九願－假使我成佛之後，十方世界眾生發出菩提心，修心養性，行功立德，誠心誠意發願，欲往生我國者，壽終之時，倘若佛菩薩不現其人之前者，不取正覺。

第二十願－假使我成佛之後，十方世界眾生，聽到我的名號，時時想念我國，多行道德，至誠迥向，欲往生我國者，如果不能達到願望，不取正覺。

第二十一願－假使我成佛之後，我佛國里的天人，不悉成滿三十二大人相者，不取正覺。

第二十二願－假使我成佛之後，他方佛國諸菩薩眾來生我國，一定能在一世里補到佛位。除其本願自在所化，為眾生故，度脫一切，游諸佛國，修菩薩行，供養十方諸佛如來，開化桓沙無量眾生，使立無上正覺之道者，不取正覺。

第二十三願－假使我成佛之後，我佛國中的菩薩承佛神力供養諸佛，一食之間，不能遍至無量無數億那由他諸佛者，不取正覺。

第二十四願－假使我成佛之後，我佛國中的菩薩在諸佛之前，現其德本，所求供養之具，若不如意者，不取正覺。

第二十五願一假使我成佛之後，我佛國中的菩薩不能演說一切智慧者，不取正覺。

第二十六願－假使我成佛之後，我佛國中的菩薩不能得到金剛那羅延身者，不取正覺。

第二十七願－假使我成佛之後，我佛國中一切萬物微妙香潔，形色特殊，難以稱量。如有天眼通能明辨其數者，不取正覺。

第二十八願－假使我成佛之後，我佛國里菩薩以及少功德的天人，不能知見其道場與無量光色高四百萬里者，不取正覺。

第二十九願－假使我成佛之後，我佛國里的菩薩，若受讀經法、諷誦、持說，而不得辯才智慧者，不取正覺。

第三十　願－假使我成佛之後，我佛國里的菩薩智慧辨才若可限量者，不取正量。

第三十一願－假使我成佛之後，我佛國的地上明亮光潔能照十方一切無量無數不可思議諸佛世界，若不能者，不取正覺。

第三十二願－假使我成佛之後，我佛國的宮殿、樓閣、寺觀、蓮池、流水、花草、樹木，及一切萬物，皆以無量雜寶，百千種香而共合成，其香普熏十方世界，菩薩聞者皆修佛行，若不能者，不取正覺。

第三十三願－假使我成佛之後，十方無量無邊諸佛世界眾生，蒙我光明觸其體者，身心柔軟，超過天人，若不能天人，若不能者，不取正覺。

第三十四願－假使我成佛之後，十方無量無邊諸佛世界眾生，聞我名字，不得菩薩無生法忍深總持者，不取正覺。

第三十五願－假使我成佛之後，十方無量無邊世界，有女人聞我名字，歡喜信樂，發菩提心，厭惡女身，壽終之後，復為女像，不取正覺。

第三十六願－假使我成佛之後，十方無量無邊諸菩薩眾，聞我名字，壽終之後常修梵行，至成佛道，若不能者，不取正覺。

第三十七願－假使我成佛之後，十方無量無邊諸天人民，聞我名字，五體投地，稽首作禮，歡喜信樂，修菩薩行，不受諸天世人致敬者，不取正覺。

第三十八願－假使我成佛之後，我佛國里的天人，欲得衣服，隨念而至，如佛所贊嘆法妙服自然在身。若不能者，不取正覺。

第三十九願－假使我成佛之後，我佛國天人所受快樂，比不上漏盡比丘者，不取正覺。

第四十　願－假使我成佛之後，我佛國中菩薩想見十方佛土，應時如願，若不能者，不取正覺。

第四十一願－假使我成佛之後，他方國土諸菩薩眾聞我名字，至於得佛，若有諸根缺陋不具足者，不取正覺。

第四十二願－假使我成佛之後，他方國土諸菩薩眾聞我名字，皆得清凈解脫三昧，住是三昧，一發意頃，供養無量不可思議諸佛世尊，而不失定意，若不能者，不取正覺。

第四十三願－假使我成佛之後，他方國諸菩薩眾聞我名字，壽終之後，生尊貴家，若不能者，不取正覺。

第四十四願－假使我成佛之後，他方國土諸菩薩眾聞我名字，歡喜踴躍，修菩薩行，具足德本，若不能者，不取正覺。

第四十五願－假使我成佛之後，他方國土諸菩薩眾聞我名字，皆得普得三昧，在於三昧，至於成佛，常見無量不可思議一切如來，若不能者，不取正覺。

第四十六願－假使我成佛之後，我佛國中菩薩能隨其志願，所欲聞法，自然得聞，若不能者，不取正覺。

第四十七願－假使我成佛之後，他方國土諸菩薩眾聞我名字，不即得至不退轉者，不取正覺。

第四十八願－假使我成佛之後，他方國土諸菩薩眾聞我名字，不即得至第一、第二、第三法忍，於諸佛法不能即得不退轉者，不取正覺。

後來　祂慢慢以這些願心去莊嚴佛土，終於成就西方極樂世界，　祂的聖號阿彌陀佛也普受十方世界諸　菩薩、天人、眾生的贊嘆與持念。

蔡生曰：喔！原來如此，因此世人應該相言西方極樂世界的存在了。

菩薩曰：哈哈！賢生總算瞭解了，現在活佛又要帶你回堂了。

濟佛曰：快向　菩薩頂禮答謝，我們準備回堂了。

蔡生曰：叩謝　菩薩開示之恩！

菩薩曰：賢生免禮，請起吧！

濟佛曰：賢徒，坐穩，準備回堂了。

蔡生曰：我已坐穩，請　恩師回堂。

濟佛曰：聖天堂已到，蔡生下蓮台，魂魄投體。

第十回　訪菩薩述臨終念佛之重要。

濟公活佛　降

詩曰：雲游凈土成自然。念佛往生超人天。三根普被因緣大。末法修持速加鞭。

濟佛曰：哈哈！這幾個月來，為了著書而雲游極樂世界，雖然忙碌，但是為了讓世人瞭解極樂世界真面目，老衲雖身擔重職，也覺得甚有意義。

蔡生曰：恩師真是大公無私呀！別人都守住自己門戶，恩師確是大開門戶，容納別人，難怪別人要叫恩師為濟公，但是我說恩師處事光明磊落，正如某教修士尊稱恩師為光明磊落佛。

濟佛曰：賢徒！想不到你也會拍為師的馬屁。

蔡生曰：可不是嗎？

濟佛曰：其實修道本來就是大公無私的，如果有人道理不說，只會講是非，像這種人不是在弘法，而是造口業。今天我倆又奉命著作極樂世界游記，其意義就是讓世俗人及修道人，多一種修持方法，多介紹一個佛土世界而已，怎能為了自己的私心而詆毀他人的成就？

蔡生曰：說得也是，好處告訴別人，讓別人共同來分享，別人得到好處，自己也覺得快樂。

濟佛曰：那麼　我們就開始起程吧！

蔡生曰：好的，我已坐穩蓮台，請恩師起程吧！

濟佛曰：哈哈！正要起程，想不到菩薩已前來接引了。

蔡生曰：弟子頂禮菩薩聖安。

菩薩曰：今曰預知賢生又要著作游記，所以先來一步。

蔡生曰：奇怪西方極樂世界離此有十萬億佛土，菩薩如何預知。

菩薩曰：雖然西方極樂世界離此有十萬億佛土，但是仍然與娑婆世界同在十方熾然寶光明世界里，所以只要世人有光明的思想，真心虔誠的念佛，佛菩薩自然能夠知悉。

蔡生曰：原來如此。

菩薩曰：極樂世界游記著作以來，已經十幾回了，極樂風光也大致介紹書中，世人如果不想念佛的話，就是賢生你將極樂世界的一草一木都講得清清楚楚也沒用。

蔡生曰：菩薩說得有道理，目前世人都很現實，總以為念佛要等到死後才有利益，所以他們都想等到臨死才念。

菩薩曰：平時不念，臨死就難念了。

蔡生曰：說得也是。

菩薩曰：其實念佛好處實在太多了，不要以為死後才有利益，須要知道佛為醫王，所以如身體有病的人不妨多念佛。

蔡生曰：這怎麼說呢？

菩薩曰：因為念佛能統一心思，排除妄想，你看世人經常妄想紛飛，勞累心思。弄得常年失眠、精神分裂，像這種病就是【心病】，心病是無藥可醫的。只有念佛才能治好心病，因為念佛能統一心思，將散心歸於一心，自然心病可醫。正如中峰國師所說：【佛號就像一顆清珠，眾生的妄想就像一池濁水，清珠投入濁水，濁水自然澄清，佛號投入亂心，亂心自然成佛。】這就是治療心病的最佳良藥，也是成佛的最好快捷方式。

蔡生曰：菩薩慈悲，請問一個人如果卧病不起，屎尿遺床之時，或是女子月事來臨，或是上廁所之時，是否可以念佛。

菩薩曰：當然可以的，須要知道佛是大慈大悲的，就像太陽普照大地，祂不分富貴貧賤，就像大海接納百川眾流，它也不分清凈垢穢一樣；又像慈祥的母親，她怎會畏棄自己的兒女屎尿遺床呢？所以只要世人誠心誠意的念佛，一心一意的念佛，佛豈會計較凡人外形上的污穢。所以有病的人更要念佛，如果有人助念更好。

還有念佛可分為三種：1.口念。2.意念。3.觀想念佛。如果上廁所之時，為了對佛菩薩的尊敬，可改為意念，也就是在心中默念就可。但是標準的念佛方法是心裡想佛，口中念佛，耳朵聽念佛的聲音，如此佛音流轉於心、口、意之間，等於三業清凈，一旦念佛功力日深之時，自心即是佛心，自性即是佛性，自然成佛。

蔡生曰：說得也是，否則弟子經常看到許多人，出口臟話連篇，的確很不恰當。

菩薩曰：世人有不良的口頭禪，皆是與惡人交，習染而來，應當改過。如果能在開口閉口之間改說：【阿彌陀佛】，反而受人尊敬，更能感染親戚朋友，修口修心，改變他們平曰的惡口粗語，久而久之，他們也會改口說【阿彌陀佛】，如此一來，不就是一種渡人念佛的最好方法嗎？

蔡生曰：這麼說來臨終之時念佛，有莫大的利益了。

菩薩曰：那當然，所以臨終的人，最好能夠念佛不斷，如果自己的親人，在臨終之前不知念佛就要開導他，向他講解念佛往生的好處，並開導親屬助念佛號，如果助念的人疲勞，就要輪流助念，使佛音流轉不斷。而且家屬不要在臨終之人的面前相視，以免臨終之人生起愛戀之心，而且念佛的聲音不可以帶著哭泣的音調，否則臨終之人會更加悲傷，如有親戚來訪，不要閑談雜話，免得臨終之人分心，而忘記念佛。

菩薩曰：最主要的是臨終之人，在神識離開身體的一剎那，千萬不要撫屍痛哭，因為臨終之人，雖然呼吸脈膊停止了，可是他的靈性在十至十二小時之間尚未離開身體，因此仍然有知覺，如果親屬在這個時候，馬上撫屍痛哭，反而使臨死人，悲苦交集，不知何去何從，失去了光明的正念，就恐怕執迷不悟，而墮入六道輪回之中了。

蔡生曰：喔！這樣太可惜了，可是為什麼親人的哭喊，會誤了往生之路呢？

菩薩曰：因為念佛的人，在西方的七寶池中，就會生長蓮花，念佛的人，如果念得越勤，蓮花就長得越大，行功立德越多，蓮花就長得越快，等到這位念佛的人，臨命終了，西方諸佛菩薩就持蓮花下的蓮台去接引念佛的人，如果念佛的人，在臨命終時，還能一心念佛，那他的靈性就歸向蓮台里，這樣往生就成功了。反之，如果在往生的一剎那，臨終之人受了親戚朋友的悲傷哭喊，那麼臨終之人受到乾擾，一時動了情愛，整個心都亂了，念頭也昏昏沉沉，最後靈性恐怕就要彌留人間，而成為游魂，這就可惜了。

蔡生曰：請問　菩薩，像這種情形，與自己的因緣有關吧！

菩薩曰：當然有關，因為有些人平時不念佛，又不廣結善緣及行功立德，所以在臨終之時，沒有善友的支助，親屬又執迷不悟，在這種情形之下，想往生西方，就困難重重了。

蔡生曰：為什麼？

菩薩曰：現在　我說個比喻吧！大慈大悲阿彌陀佛就好比天上的明月，世人念佛好比一潭湖水，湖水無波之時，明月朗照。那麼臨終之人念佛也是一樣，心凈念佛之時，佛光普照，佛在眼前，佛在心中，機緣成熟，感應相通，承佛願力，皆得往生。

蔡生曰：喔！原來如此。

菩薩曰：還有一點必須註意的，就是當親屬死亡十至十二小時之後，應該繼續助念，這樣可以超拔亡人，更可以增高蓮品。如果在環境許可之下，最好能在七七（四十九天）之內全家素食，並禁止殺生，這對死去的人有莫大的幫助。

蔡生曰：菩薩苦口婆心，講解得那清楚，真是太好了。

菩薩曰：叩別　菩薩隆恩。

濟佛曰：今日著書就此結束，蔡生魂魄投體。

第十一回羅漢述苦心修持，賢生掉淚嘆世人難度。

濟公活佛　降

詩曰：嚴霜冰冷凍人心。節士奮鬥不畏貧。學它蛛蜘網屢破。精神永在超人群。

濟佛曰：蜘蛛不能只守一個網，以至永生，它必須經過風吹雨打，不斷的歷盡風霜之苦，所以它在一生當中必須受盡屢次失敗的考驗。為人處世也是一樣，必須經過層層的考驗才能成功，這種成功才是真實的，才是珍貴的，才是甜美的，如果不是奮鬥得來的成功，這虛偽的，這短暫的，這是僥幸的。

蔡生曰：恩師之言，勉勵世人要學蜘蛛的孜孜不倦與奮鬥不息精神。

濟佛曰：修道也是一樣，無論在修持上，在環境上，都有許多失望的時候，就像室內的蜻蜓飛不出室外一般，可是只要冷靜的思考，一定能尋出一條光明的空間，讓你飛出去的。

蔡生曰：正如【山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村】。

濟佛曰：哈哈！現在許多修道人以為自己走入【山窮水盡疑無路】。

蔡生曰：那麼今天著作極樂世界游記正是【柳暗花明又一村】了。

濟佛曰：正是！正是！我倆起程吧！

蔡生曰：是的，愚徒已坐穩蓮台，請恩師起程吧！

濟佛曰：哈哈！菩薩已前來接引，賢徒快向前頂禮參見。

蔡生曰：下生頂禮參見菩薩！

菩薩曰：賢生免禮，起來吧！

蔡生曰：感謝　菩薩慈悲。

菩薩曰：賢生！快隨我來吧！

蔡生曰：是的！

菩薩曰：今天我介紹一位專心念佛的聲聞羅漢，與你認識，你可請教他，如何念佛往生的。

蔡生曰：好的。

菩薩曰：蓮根羅漢，速到此處。（此時菩薩從林間參禪的羅漢之中喚來一位）

蔡生曰：弟子參見羅漢。

羅漢曰：賢生免禮。

蔡生曰：愚生今曰奉旨著書，今日才能見到羅漢，又看到羅漢在此逍遙自在，真是太羡慕了。

羅漢曰：先苦後福，先福後苦，因緣因果半點不由人，如嚮往西方極樂世界，唯有念佛與信願，別無他求。

蔡生曰：未知羅漢在生是如何修持，今日才能來此。

羅漢曰：這個說來話長，吾本來修習其它法門，後來經過高人開導指示　吾說，念佛法門是最直捷最了當的修持方法，除了念佛法門之外，沒有其它的法門能夠比念佛法門更好了。

自此吾痛下決心一意念佛，為了怕　吾信願不堅，因此就在　阿彌陀佛聖像前，至心發願，並燒三指，以示真信，真願，真行，求佛慈悲攝受而曰：【弟子蓮根，自無始以來，廣造十惡八邪，詳說不盡，今得人身，貪、瞋、痴、愛，念念不斷，將來絕對墮入輪回，受盡苦楚，於今痛切懺悔，自今曰起，決定念佛，虛空有盡，我願無窮，至心哀求阿彌陀佛常來護持，將來臨終之時，靈根不昧，念佛不斷，親見阿彌陀佛及諸菩薩前來接引。

自此吾便念佛不輟，但是吾業障深重，因此未能得到上品上生，只能得中品上生，雖求生到西方凈土世界能夠見到佛，聽到佛法，可是只能先證小果，尚不能惑業漏盡，可是來此之後，發覺這兒的修持環境比凡塵的世界，好修多了。因為在此，吾每天耳聽佛音，鼻嗅凈香，口食八功德水，眼見莊嚴世界，與朋友交，皆是菩薩、羅漢及上善人等，佛音宣流，水鳥演法，逍遙無盡，壽命無量。

蔡生曰：請問　羅漢，為何壽命無量。

羅漢曰：此是　阿彌陀佛未成佛前，曾立四十八願，其中第十五願是：假使　我成佛之後，國中天人壽命無量。因此凡是來此之人，皆是不退轉之菩薩。除非有其它願力，欲往他方世界弘法度生之人，不在此限，賢生你即是一位也。

蔡生曰：不敢！不敢！，愚生罪孽深重。

羅漢曰：賢生慈悲為懷，身軀作為眾生雲梯，心靈作為三教橋梁，犧牲奉獻之精神，令吾也自嘆不如，又何必客氣。

蔡生曰：羅漢過獎了，賤軀賤命，何足掛齒。（此時蔡生言到此處，淚如雨滴，吾法眼真，觀到此時此景，亦法力漸失，不知如何寫起……）

羅漢曰：賢生，不必傷悲，你一滴一滴之淚水，將化為一朵一朵之蓮花。（此時蔡生實時抬悲痛之心情，強作笑容，可是有誰能瞭解能他的心情，又為誰在流淚。）

蔡生曰：方纔愚生一時失態，求羅漢原諒。

羅漢曰：那裡！那裡！

菩薩曰：賢生！今日為何悲傷。

蔡生曰：愚生自覺業障深重，但是又要擔當普化之大任，阻礙甚多，因而才不知不覺感傷失態。

菩薩曰：賢生，男兒有淚不輕彈，你有度世弘願，因此在一生當中嘗盡人間的辛、酸、苦、辣、為了世人，經常放棄兒女私情，吾心已知，不必難過。

蔡生曰：求菩薩寬恕，愚生因為定力不足，所以才失態。

菩薩曰：賢生你客氣了，好了，今天的訪問就此為止吧！（此時　濟佛來到，蔡生坐穩蓮台，準備回堂）

濟佛曰：賢徒你將痛苦的心，投射到眾生的心靈，這是不對的，尤其現在正是著書時間，你不能平心靜氣，這是不對的，你應該拾起寧靜的腳步，引導世人登上真理的彼岸，拿出你真理的財寶，佈施給須要真理財寶的人，使別人得到心靈的糧食，雖犧牲了自己的享受，但這才是傳布真理的勇者。這些年來，你為了道務，而犧牲了事業，為了世人，而捨去了皮肉，你雖然效仿大禹治水的精神，但是也應該學學佛陀的自在解脫。否則只靠有志的沖勁，這是不夠的，只靠有形的力量，是有限的。因此你當以無形永桓的動力，作你的支柱，不必害怕別人的毀謗而傷心，也不必為了別人的褒獎而高興，因為這都是不實在又多餘的。

賢徒！世界上的事物，沒有絕對的，你不要抱著滿懷的希望，也不要抱著別人都能順從你的意願，你應該像山谷的空虛去容納別人，像大海的廣闊去接受山川江河的支流，而不是像桌子一樣，只能放些東西，像椅子一樣只能坐一個人這樣對於一個布化真理的人是不夠的。

賢徒！做一位傳布真理的人，不是沒有煩惱，而是應將煩惱看淡，做一個不平凡事業的人，不是沒有嗔恚，而是能將嗔恚看空，你能夠這樣做的話，你就是成功的人。

賢徒！　我知道為師對你的要求，是莫大的苛刻，但願你恨我，但希望你能廣愛世人，這就是我的話。

蔡生曰：恩師！所說的話，句句刻骨銘心，句句深烙心靈，愚徒當永誌不忘。

濟佛曰：好了，今天時間不早了，我將回天了。

蔡生曰：恭送　恩師。

第十二回　訪菩薩介紹極樂世界之殊勝環境。

濟公活佛　降

詩曰：行道修持貴有恆。同甘共苦心田耕。外慈內德兩齊進。蓮邦聖域步上來。

濟佛曰：哈哈！諸生久違了，眼看今日堂中又多了一張【大黑板】，想必是講道之用，老衲看在眼裡，喜在心裡，因為聖天諸生，畢竟是一心一意往上精進，這種努力不懈的精神，才是修道者的本份。

蔡生曰：本堂準備了一張大黑板，是請恩師上臺講道用的。

濟佛曰：賢徒，想不到你也會派【公差】，難道這種講道的工作，也要老衲代勞嗎？

蔡生曰：不是的，因為許多人，都喜歡聽恩師講道，所以愚徒只好請示您了。

濟佛曰：其實賢徒你應該訓練自己，像這種工作還是由你來承擔比較恰當。

蔡生曰：我能嗎？

濟佛曰：如果你不去做，永遠就不能，如果你用心去做，就能成功。

蔡生曰：既然恩師這麼說，愚徒就試試看了。

濟佛曰：好了，今天就提早出發吧！

蔡生曰：愚徒已坐穩蓮台，請恩師起程吧！

濟佛曰：今天風雨欲來的樣子，老衲眼看世人皆躲在家中看電視，唯有聖天諸生，圍著沙盤看鸞字，真有意思。

蔡生曰：哈哈！他們看電視傳真，我們是看聖靈傳真，他們看得津津有味，我們看得法喜充滿。

濟佛曰：今天為了讓你瞭解西方極樂世界與紅塵苦海有多遠，所以在雲游上，拖延了一段時間。

蔡生曰：原來如此，怪不得方纔弟子看到欲界的世界，以及色界的世界，現在一眼望去又無形無色的世界，真是太奇妙了。

濟佛曰：等一下就可以看到極樂世界了。

蔡生曰：想不到極樂世是超出三界的世外桃源，真是【別有洞天】呀！

濟佛曰：賢徒【別有洞天】不可比喻於極樂世界。

蔡生曰：的確也是，極樂世界實在太廣闊了，不像凡間的居住環境，那麼狹窄，生活又那麼緊張。

濟佛曰：前面已來了清凈菩薩，蔡生快向菩薩叩安。

蔡生曰：弟子頂禮參見　菩薩，請菩薩多予開示指導。

菩薩曰：賢生免禮，今日貴堂奉旨著作此書，乃是西方世界眾　菩薩所期望之大事，尤其今日吾不遠千里來此迎接，乃是受大慈大悲阿彌陀佛諭令而來。

蔡生曰：原來如此，真是太感謝了，但是今日由鸞堂來弘揚佛法，真是【其事罕有】，不是嗎？

菩薩曰：賢生！難道你亦有門戶之見嗎？

蔡生曰：沒有！沒有！只此本游記的著作，真是一大奇跡與突破性。

菩薩曰：賢生此言對矣！今日佛法借重鸞門宣揚，乃是不得已之舉，因為大慈大悲阿彌陀佛，眼見末法時期之眾生，靈根日昧，又看到鸞門普化有特殊的力量，所以才想到選一鸞堂著作此本游記，發揚凈土法門，恰巧賢生你與我佛有緣，又看你有一片至誠的度世弘願，所以才有今日著書之因緣。

蔡生曰：喔！真是幸運極了。

菩薩曰：現在已到了，我們就在樹下乘涼吧！

蔡生曰：來到這個地方，遠離了塵囂的紛擾，一片莊嚴光明，弟子不知如何形容，只有以【嘆為觀止】四字，作為世人的見證。請問　菩薩，極樂世界有那麼多菩薩，是怎麼修成的。

菩薩曰：有心則成，有志則成，有信則成，這就是成就菩薩的原因。

蔡生曰：前面水鳥唱出優雅的法音，使我頓覺身心輕安，法喜充滿，真是太妙了。

菩薩曰：這些水鳥，並不是罪報化生之鳥，乃是大慈大悲阿彌陀佛願力所成之鳥，其目的研是讓法音宣流。

蔡生曰：真是太妙了，請問菩薩這些樹木就像長春樹一樣，這是什麼原因？

菩薩曰：這些樹木也是大慈大悲阿彌陀佛願力所成，因此四季不凋，長年青緣，而且這些樹木一旦受到微風吹動，就會產生微妙的法音。

蔡生曰：喔！我已感覺到了，那種法音，聽了之後，讓人清凈，有洗滌煩惱的功能，更使我有念佛的念頭。

菩薩曰：哈哈！所以只要往生極樂世界的眾生，他們一聽到這些法音，自然而然就會念佛，這是一定的道理。

蔡生曰：這些道路，都是金黃色，而整齊劃一，比人間的地板磁磚莊嚴多了。

菩薩曰：那當然，這地面皆以金沙布地，亦是大慈大悲阿彌陀佛願力所成的理想世界，所以世人如果想要黃金，不如念佛往生西方，就有看不完的黃金。

蔡生曰：哈哈！富貴人家將黃金當成裝飾品，想不到在極樂世界，黃金只是足下之物，到處皆是，相差真是天淵之別啊！

菩薩曰：哈哈！賢生真會比喻呀！

蔡生曰：那裡！那裡！菩薩過獎了，又請問　菩薩，這里既然已經超出三界這里既然已經超出三界，為什麼還有形象呢？

菩薩曰：這就是　大慈大悲阿彌陀佛，不可思議功德所促成，你看這里的菩薩之多真是難以計量，怎會是三界以內。

蔡生曰：既然是超出三界，但是凡夫業障深重，怎麼能夠往生。

菩薩曰：這就是大慈大悲阿彌陀佛的大願力，須要知道，眾生就好像雙手攀附在懸崖，急需救援。修持其它法門，就好像心想往上爬，但是如果力不從心，就要落入深坑了。可是修持念佛法門的人，就不同了，他呼叫岸上的人幫忙拉他一把，最後得救了。所以前者是依靠自己的力量往上爬，力量比較薄弱；後者是依靠自已的力量以及他人的力量，總是比較容易得救，所以相差就在於此。

蔡生曰：這麼說來，只要一心念佛，就能得到佛菩薩的攝受接引了。

菩薩曰：那當然正所謂【千修千人去，萬修萬人去】。

蔡生曰：這真是天大的福音呀！那我也要念佛了。

菩薩曰：賢生是否臨時想到什麼問題？

蔡生曰：凡間真是苦海呀！種種生活的壓力實在太大了，譬如說：升學就是一道窄門，所以就是想讀書，也很困難。找職業也是一道窄門，競爭激烈。比來比去，只有念佛法門，最容易修持，門路最大了，這難道不是一大福音嗎？

菩薩曰：希望你能將此福音，告訴世人。

蔡生曰：喔！這要廣大的善心人士來配合才可以。

菩薩曰：那當然，但是我相信世人一旦看此書之後會踴躍助印的。

蔡生曰：希望如此，更希望凡是助印極樂世界游記的人，都能得到佛菩薩的加被。

菩薩曰：那是一定的。

濟佛曰：今日時候不早，我想著書就至此為止吧！快向菩薩叩別。

蔡生曰：弟子在此叩別　菩薩。感謝菩薩的開示。

菩薩曰：賢生免禮，後會有期。

濟佛曰：徒兒坐穩蓮台，準備回堂吧！

蔡生曰：我已坐穩，請恩師回程吧！

濟佛曰：聖天堂已到，蔡生下蓮台，魂魄投體。

第十三回　訪祖師述微妙甚深道理。

濟公活佛　降

詩曰：三十二相相非相。真假活佛尺難量。心佛口佛意亦佛。針相豈可當佛裝。

濟佛曰：修道之人，不可以貌取人，否則就落入執著的偏端，可是末世以來，世人智慧淺薄，眼翳日深，往往以人的外形，當成活佛一樣的朝拜，如果今天老衲走在馬路上，反而令人不屑一顧，哈哈！真活佛，假活佛，賢徒知道就可。

蔡生曰：恩師說這一句話，讓我啼笑皆非，世人皆在尋寶，寶在自心，世人皆想修道，道在左右，世人想見活佛，活佛沒人認識。

濟佛曰：哈哈！不認識才好，老衲落得自在，就像賢徒一樣，有在你面前找蔡生，不知蔡生就是你。

蔡生曰：恩師真會開玩笑。

濟佛曰：賢徒！你看現在的仿冒品，太多了，比如說：鍍金經過修飾很像黃金，大理石經過修飾很像寶玉，玻璃經過修飾很像鑽石。

蔡生曰：哈哈！恩師就像一顆真正的寶珠，外層覆蓋塵土，有誰能知道，哈哈！

濟佛曰：那就借給你好了。

蔡生曰：好呀！愚徒把它擦拭乾凈，來照耀世人，引導有緣之人，走向光明的大道。

濟佛曰：現在不就借給你了嗎？

蔡生曰：是呀!謝謝恩師！

濟佛曰：想不到賢徒果然慈悲，寶珠不留著自己用，還要照亮別人。你有這種想法，就夠了。今天開始著書吧！

蔡生曰：我已坐穩蓮台，請恩師起程！

濟佛曰：想起【人不可貌相】，就想起六祖大師他深具佛性，可是相貌平凡，不識之人，還以為他是粗俗的工人。還有慧明大師，也是一樣，有一次湖北歸元寺請他講經，全原眾僧及佛弟子排班迎接三天，都看不到他的蹤影，大家都感到奇怪，等到第四天，一位認識慧明大師的住持師父在吃飯時，才看到慧明大師，連忙在齋堂接駕，原來慧明大師，早已在五天前就來到歸元寺，可有誰能曉得，哈哈！昔日的大師是如此的解脫，如此的自在。

蔡生曰：哈哈！這才是【真人不露相】呀！

濟佛曰：所以這個五尺之軀，有什麼好神氣，過不了幾十年就要變成硬骨頭，如果不趁有生之年勤修戒、定、慧、滅除貪、嗔、痴、待五尺之軀變成黃坵一堆之時，後悔就來不及了。

蔡生曰：業力真是太利害了。

濟佛曰：賢徒業力可分為三種，就是：

1.共業－共業就是共同的業力。什麼是共同的業力呢？共同的業力，就是社會人心所促成，人心向善【共業】就是善，生活就好像在大同世界之下，安定祥和；人心向惡【共業】就是惡，生活就好像面臨世界末日一樣，人人自危。

2.家業－家業就是一家人的業力，如祖先父母經常行功立德，那麼後代子孫必定是後福無窮。如果祖先父母造業不斷，那麼下一代子孫，必定是凶多吉少。正所謂【積善之家必有餘慶，積惡之家必有餘殃】。

3.個業－個業就是自己本身所造的罪業，也就是心、口、意，所犯下的錯誤行為，這些錯誤行為，往往造成本身不良的後果，這就是個業。好了，已到極樂世界，快向凈土祖師頂禮。

蔡生曰：弟子頂禮參見祖師。

祖師曰：賢生免禮，請起來吧！

蔡生曰：謝謝　祖師慈悲！

祖師曰：賢生以居士身，帶眷修持，那麼【在家出家，在世出世，出世入世】的道理，你應該深入體悟吧！

蔡生曰：是的，還請　祖師慈悲多多開示。

祖師曰：賢生，道場處處皆是，家庭即是道場，真心即是道場，誠心即是道場，良心即是道場，信心即是道場，慈悲即是道場，忍辱即是道場，故真道場是在自心之中，不是形色之上。今日修道之士，如果能在家庭之中豎立標桿，作為模範，處處忍辱，犧牲奉獻，不貪不爭，不取不捨，即是家庭道場。

蔡生曰：何謂【不取不捨】。

祖師曰：【不取不捨】，是禪宗最高心境，【不取】就是自心之中，不起貪心妄念，正所謂【想取得之心】。【不捨】就是本性之中，不起我相執著，正所謂【捨不得之念】。此就是【不取不捨】。

蔡生曰：想不到禪宗心境真是如此之深，怪不得世人難以捉摸它的真正本意。還請問　祖師【在世出世】之意如何？

祖師曰：【在世出世】，是身在世俗，心離世俗。正所謂【百花叢里過，片葉不沾身】，這就是【在世出世】。

蔡生曰：還請祖師慈悲開示，何謂【出世入世】。

祖師曰：【出世入世】，【出世】就是【出世心】，有出世心就是道心，就是佛心。有此道心，有此佛心，不可獨享，應該廣布眾生，廣渡有緣，如財施、法施、無畏施，入世救苦救難，就是【入世】之工作。因此，出世入世就是　菩薩救世之精神。

蔡生曰：感謝　祖師慈悲開示，愚生受益良多。

祖師曰：其實　賢生今日所作所為就是【出世入世】之工作。

蔡生曰：弟子不敢，弟子才疏學淺，怎敢為【出世入世】。

祖師曰：出世入世，是不分階級高低的，只要有一顆真誠救渡眾生之心，時時行菩薩之慈悲，忍辱，持戒，禪定，佈施，精進。此就是出世入世之真實工夫。

蔡生曰：祖師過獎了，弟子怎可與菩薩之名比喻，如此不是冒瀆諸天聖眾嗎？

祖師曰：賢生，你須瞭解【繩鋸木斷，水滴石穿，心專事成】，就因為你立下大誓弘願之後，全心全力投入普化工作。故今日聖天堂之成就，若非你有此種願力，恐怕已遁入市塵之中，不問世事了。

蔡生曰：祖師真是神通廣大，愚生之一心一念，皆逃不出祖師之慧眼。

祖師曰：賢生你知道修道以什麼力量最大嗎？

蔡生曰：什麼力量？

祖師曰：就是從心裡發出誓願的力量最大！

蔡生曰：為什麼？

祖師曰：因為一個人如果從心裡發出誓願，他必然謹記在心，時時不敢忘記，這就是修道的最大力量，像觀世音菩薩有度化眾生的大誓願，因此才有今日的成就，如果觀世音菩薩在修行之初沒有這麼大的誓願就不能成就【家家觀世音】的事實。又像地藏王菩薩有【地獄不空誓不成佛】之誓願，因此祂最後成為地獄的大教主，又像玄奘大師立下誓言，決定前往西域取經，結果也完成祂的使命，像這些事實，都是祂們有一顆堅忍不拔的大願心，在背後督促著，使祂們不得不精進，使祂們不得不自我鞭策。所以念佛往生西方，也是一樣，必須要發出願心，願生西方極樂世界，一心不變，如有這顆真誠懇切的願心，那往生西方極樂世界就有希望了。

蔡生曰：感謝　祖師的開導，弟子受益良多。

濟佛曰：今日時間不早了，賢徒向凈土　祖師禮辭別，準備回堂！

蔡生曰：弟子頂禮叩別　祖師。

祖師曰：賢生免禮，快起來吧！

濟佛曰：賢徒坐穩蓮台，準備回堂。

蔡生曰：愚徒已坐穩蓮台，請恩師起程吧！

濟佛曰：聖天堂已到，蔡生下蓮台，魂魄投體。

第十四回　濟佛講道，道中有道，賢生聽理，理中有理。

濟公活佛　降

詩曰：色相色眼亂分寸。性海無波動欲心。貪嗔痴愛誰捨去。心鏡反照則仙神。

濟佛曰：哈哈！【色不迷人，人自迷】。世人真是可笑，眼看就是一張紙，薄薄的紙，但是一旦上面印有誘人的美女畫像，就讓老年人心動，讓中年人傾心，讓青年人情迷，讓少年人意亂，哈哈！真是太妙了。

蔡生曰：恩師今天的話，就好像池塘中的母魚告訴小魚說：【魚餌不可吃啊！魚餌不可吃啊！】可是偏偏不聽話的小魚，還是想吃吃看，結果就上鉤了。

濟佛曰：所以說，修道之人，須要有【妙智慧觀察智】。因為有妙智慧觀察智的人，他所看、所見、所想，皆是深入的問題，而不是膚淺的問題。譬如說有一位小姐，打扮得花枝招展，讓男人看了之後就產生傾慕興迷戀，可是在老衲的眼中，我說她不漂亮？

蔡生曰：為什麼？

濟佛曰：因為當她走到池塘邊，魚兒都沉到水裡；走到樹旁，樹上的小鳥，都飛了，走在地上，螞蟻都怕她踩死，怎麼有漂亮可言。

蔡生曰：那是因為牠們沒眼光呀！

濟佛曰：眼光並非萬能的！

蔡生曰：為什麼？

濟佛曰：不相信，當你在黑暗的地方，你還能看到什麼嗎？

蔡生曰：看不到！

濟佛曰：能看到自己的身體嗎？

蔡生曰：看不到！只看到眼前一片黑暗。

濟佛曰：看不到你的身體，你已經沒有了。

蔡生曰：有啊！我什麼都知道呀！

濟佛曰：這就是靈魂不滅的真理，所以，世人想要證實【唯物論】就將燈打開，想要證實【唯識論】就將燈關掉，就可以領悟一些了，不必　老衲費盡口舌，來辯解分析了。

蔡生曰：恩師說得也是，眼精並非萬能的，它只能在有形的世界中，得到用處，在無形的世界中就一無是處了。譬如人在夢中，不用眼睛就可以看到一切，不用耳朵，就能聽到聲音，不用開口，就能講話。這不是妙了嗎？

濟佛曰：所以一切皆是因緣法！

蔡生曰：何謂因緣法？

濟佛曰：因緣法即是因緣和合則生，因緣不合則不生，譬如凡間的人要看一件物品，必須要有五種因緣才能看到，如果沒俱備這五種因緣，就不能看到。

蔡生曰：真的嗎？

濟佛曰：不相信的話，我分析給你聽吧！第一必須這個人有意識的感覺，他才能感覺到。第二這個人必須不是瞎子，他才能看得到。第三必須有光明才能看得見。第四必須有形體才能看得到。第五必須在物品與眼睛之間沒有障礙物的遮蔽，他這就是因緣和合則生，因緣不合則不生的道理。

蔡生曰：那麼世人活在人間苦海也是【因緣和合】才促成的吧!

濟佛曰：是的！世人活在人間，也必須【因緣和合】才能促成，以內來說就是【因果業力】才造成【因】，也就好比【種子】，以外來說是父母的身體為【緣】，也就好比【土地】，因此種子播種在土地上，開花結果，就好比世人自己的【因果業力】，配合父母的身體才能誕生一個人。反之如果自己沒有【因果業力】，或是沒有父母的身體，就不能產生因緣的和合，原理在此。

蔡生曰：所以靈魂學，有時候被世人斥為迷信之說，這不是太冤枉了嗎？

濟佛曰：像這種問題，就好像西醫不承認中醫的針灸，醫學不承認氣脈存在的問題，因為氣脈在人體中，不像血管與筋骨一樣有形體可尋，可是氣脈畢竟是存在的。所以，人的智慧是有限的，假使有人一心一意去追求膚淺的有形世界，那麼他將使自己走【迷魂陣】中，不知如何出來。因為有形的世界是生生化化的，是輪回不停的，唯有追求永桓的智慧，才能解脫煩惱與痛苦。

蔡生曰：恩師所言對極了，假使世人認為【人死如燈滅】，一無所存的話，那麼這個世界就要大亂了，因為大家都為了自已的快樂，而不顧他人的權益，更不必顧忌死後的因果，這樣的話，社會上將呈現巧取豪奪，弱肉強食，那麼連法律的約束，也束手無策了。

濟佛曰：所以在【科學越進步的時代，道德的觀念就越薄弱，在道德越薄弱的時代中，有些人還以為自己是走在時代的尖端，其實是走入岐途末端了。所以　佛陀在兩千多年前已預言，當我（釋迦牟尼佛）涅盤後一千年以內是【正法時期】。二千年以內是【象法時期】。二千年以後是【末法時期】。正法時期，學佛容易。象法時期，學佛已難。末法時期，眾生靈根日昧，學佛更難，但是如果勤修念佛法門，就另當別論，由此可知念佛法門在末法時期是何等珍貴了。

蔡生曰：的確也是，恩師為接引更多人學道，費盡心血，今天又改變另一種度化方針，巨集揚於世，相信此書出版之後，一定異常珍貴，人人助印，人人爭閱，人人念佛，大家都是佛心佛口佛菩薩，生活在娑婆世界佛國之中，將凡塵化為蓮花邦，才是本書著作的意義。

濟佛曰：哈哈！阿彌陀佛！善哉！善哉！今天時間不早了，這一回游記就在聖天堂著作完成。

蔡生曰：哈哈！太妙了，想不到【聖天堂】還能客串一下。

濟佛曰：這就是【心凈即佛土凈】的現成凈土。

蔡生曰：阿彌陀佛！善哉！善哉！

濟佛曰：吾回了。

蔡生曰：恭送　恩師！

第十五回　師徒論道，圓滿圓通，願人人成佛成仙，成聖成賢。

濟公活佛　降

詩曰：佛憶眾生母憶子。名稱雖異心本同。念佛往生超三界。離苦得樂好善終。

濟佛曰：著作游記，辛苦了諸生，此本游記雖然得短暫，但是仙佛想念眾生的心，卻是長遠的。希望世人能夠將念佛視為比自己的生命還重要，努力念佛，才能離苦得樂，超脫苦海。

蔡生曰：恩師之言，好像就要將這本游記結束了，這樣子不是太草率了嗎？

濟佛曰：仙佛苦心積慮，已經一心一意將此本游記盡量的求其簡單扼要，求其精華實用，如果要將此本游記當成小說來看。那真是愚人之舉，更是沒福氣之人。

蔡生曰：怎麼這樣快就結束。

濟佛曰：還不是【助印善款來之不易】為了要流傳廣遠，不得不將游記的篇幅減少，所以經仙佛商議結果，還是提早結束了。

蔡生曰：原來如此。

濟佛曰：哈哈！今天正好【十五】，也是極樂游記的最後一回，我想今天不游了，來賞月好了。

蔡生曰：怎麼賞月。

濟佛曰：現在　我就教你賞月吧！陰歷的每月十五日為月圓之日，修道如想功德圓滿，就要像今天的月亮一般，光瑩皎潔，圓滿無缺。月圓的外圍是一個圈子，道理本來就像一個圈，轉來轉去，能高能低，能放能收，從左邊上去，又從右邊下來，從右邊上去，又從左邊下來，這就是圓通，也就是圓融，更是圓滿，修道也是一樣，如果道理講得太苛刻，就是不圓通，講得太離譜，又不合中道，講得太嚴肅又覺得太生硬。就以球來比喻吧，球是圓的，才能滾動，如果球是三角形或是斜角形，那麼它滾不了多久就要停止了。

濟佛曰：又以車輛的輪胎而言，車輛的輪胎是圓形的，它才能便於奔馳，如果輪胎是三角形或是四方形，那麼坐在車上的人，就要飽嘗震蕩的滋味了。講道也是一樣，應該如同球形一樣，車輪一樣，才能行得通，講得穩。否則聽的人迷惘，講的人胡塗，就好像畸形的輪胎變形的球一樣，滾不了多久，行不了多遠，就要停止了，所以，說道、講道，道從何來，道從無極而來，無極為【○】標志，因此道本來就是一片空曠清凈圓滿，人如果能夠領悟這個無極的道理，又何必節外生枝，只要自己時時覺悟自己，尋根探源，不為世俗外緣事物乾擾，本身就是佛，佛在自心，自心是佛，佛與眾生平等，只是迷與覺之間而已，迷者自稱為大－更迷，此是眾生之性。覺者自稱為小，如此一念之覺，時時抱定佛心佛念，念念是佛，念念覺性，念念無念，念念無住，便非凡夫俗子。

濟佛曰：所以迷者自迷迷人，貢高自大，標榜自己，批評別人，以為樂事，實是眾生迷性尚存自心，執著不放，吾希此本極樂世界游記著成之後，能夠喚起眾生的覺生，時時檢討自己，反觀自照，不要胡作非為，嘩寵取眾，須知金剛經雲：【不能以三十二相見如來，若以三十二相見如來者，轉輪聖王即是如來。】由此可見，佛向心內求，不向心外求，自性是佛，本性是真。

蔡生曰：恩師今夜好像心血來潮，講了一大堆，愚徒體悟良多，眾生迷性，相信經過恩師此次振振有詞的吶喊，一定能夠轉迷成智，進而發掘自己心中的寶物。

濟佛曰：哈哈！賢徒真不簡單，能夠賜眾生每人一顆無價之寶，老衲希望眾生快快尋回此項寶物，好好的擦拭一番，好好的珍惜，否則寶物失去，輪回六道，便要叫苦連天了。

蔡生曰：　恩師所言對矣！可是這塊寶物，畢竟已在每個人的心靈中遺失甚久，有的還不知恩師所說的寶物，是指何物。

濟佛曰：賢徒！你說得也是，今天吾就趁這個機會，將每個人心靈中的寶物，講明白些，好讓他們能夠好好應用，無論在公共場所，在待人接物，在家庭之中，都是很好護身之符，更是生生世世的護身之寶。

蔡生曰：那就有勞恩師公開了。

濟佛曰：哈哈！這塊寶物每人皆有，只是有的埋得深，有的埋得淺，埋得深的，有些已經生銹了，可是不要緊，只要你有耐心，慢慢去擦拭它，它還是完好如初。

蔡生曰：真的嗎？

濟佛曰：當然是真的，難道老衲還會騙人嗎？

蔡生曰：那麼這塊寶物如何去發掘呢？

濟佛曰：很簡單，就是從心底發出喜悅的念佛，這就是挖掘自身寶物的方法。

蔡生曰：得了這塊寶物，有何用。

濟佛曰：喔！太有用了！一、能使身心健康。二、能使家庭圓滿。三、能使社會祥和。四、能使病體早愈。五、能使自己往生極樂。